酬黎居士淅川作原文及翻譯賞析
《酬黎居士淅川作》作品介紹
《酬黎居士淅川作》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第125卷第27首。這首詩沒有王維山水詩那種清新幽靜的感覺，描寫的是自己修禪的決心和心得，頗有些自得的意思。古詩名句“著處是蓮花，無心變楊柳。”“氣味當共知，那能不攜手。”就是出自這首詩。
《酬黎居士淅川作》原文
酬黎居士淅川作（曇壁上人院走筆成）
作者：唐·王維
儂家真?zhèn)�去，公定隨儂否。
著處是蓮花，無心變楊柳。
松龕藏藥裹，石唇安茶臼。
氣味當共知，那能不攜手。
《酬黎居士淅川作》注釋
①否fǒu，語末助詞，表示詢問。
�、谥帲猴@著之處。
�、埤恔ān：供奉神佛或神主的石室或小閣子。松龕：古代立社樹，祀神主。夏天以松為社樹，因以“松龕”指代神主。
《酬黎居士淅川作》賞析
淅川在河南境內(nèi)，有山有水，是楚文化的發(fā)祥地之一。儂在這里應(yīng)該是指自己，第一句作者對黎居士說我真的要走了，您確定要跟隨我嗎？第二句的意思，我覺得應(yīng)該是網(wǎng)上的一種意思，蓮花取出淤泥而不染的意思，而且又是佛教的圣物，聯(lián)系作者和曇壁上人院可以推測。而楊柳應(yīng)該是取得隨風搖擺長袖善舞的.意思。這句就是說作者一心追求幽靜隱居的禪宗生活，不會在官場逢迎應(yīng)酬了。第三句網(wǎng)上一種說法是描寫修禪者的生活和心境的，藥里（這什么東西？）放在松龕，茶臼放在石縫間，是說一種無差別、無分化的心境。松龕指的是夏天的時候以松樹作為社樹來祭祀神主。后面一句意思好理解，是說自己跟黎居士志同道合之意，但是氣味可能指的是藥和茶吧，代指兩人的志趣相同。
這首詩沒有王維山水詩那種清新幽靜的感覺，描寫的是自己修禪的決心和心得，頗有些自得的意思。
《酬黎居士淅川作》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人�？梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
《酬黎居士淅川作》繁體對照
酬黎居士浙川作（曇壁上人院走筆成）
作者：唐·王維
儂家真?zhèn)�去，公定隨儂否。
著處是蓮花，無心變楊柳。
松龕藏藥裹，石唇安茶臼。
氣味當共知，那能不攜手。
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