《祭石曼卿文》賞析
【作品介紹】
《祭石曼卿文》文章不長，但情感富于轉(zhuǎn)折。全文以情馭筆，一氣呵成，不假修飾，卻又得結(jié)構(gòu)之妙。文中以“軒昂磊落、突兀崢嶸”八個(gè)字推許曼卿，實(shí)可移來評此篇。正文第一段寫名之不朽，是何等斬釘截鐵!全然是劈空說起，有游龍出海之勢。第二段寫萬古之空，卻又將第一段全盤抹倒，非力挽山河的筆力，絕不能做到。前二段是放得開，末段卻是收得緊，如一道閘門，將兩條游龍緊緊關(guān)鎖。正可見當(dāng)時(shí)文壇巨匠的文字工夫。
【原文】
祭石曼卿文①
作者：[]歐陽修
維治平四年七月日②，具官歐陽修③，謹(jǐn)遣尚書都省令史李敭④，至于太清⑤，以清酌庶羞之奠⑥，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
嗚呼曼卿!生而為英，死而為靈⑦。其同乎萬物生死，而復(fù)歸于無物者，暫聚之形⑧;不與萬物共盡，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡冊者⑨，昭如日星。
嗚呼曼卿!吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生⑩。其軒昂磊落⑾，突兀崢嶸而埋藏于地下者⑿，意其不化為朽壤⒀，而為金玉之精⒁。不然，生長松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖⒂。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫;風(fēng)凄露下，走磷飛螢⒃!但見牧童樵叟⒄，歌吟上下⒅，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶⒆。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪⒇?此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見夫累累乎曠野與荒城!
嗚呼曼卿!盛衰之理(21)，吾固知其如此，而感念疇昔(22)，悲涼凄愴，不覺臨風(fēng)而隕涕者(23)，有愧乎太上之忘情(24)。尚饗!
【注釋】
�、龠x自《歐陽修全集》卷五〇(中華書局2001年版)。祭，一作“吊”。石曼卿(994—1041)，名延年，河南宋城(今河南商丘)人。累舉進(jìn)士不第。曾歷任太常寺太祝、大理寺丞、太子中允等。他非常關(guān)心邊事，對契丹和西夏之患曾提出諫言。為人作詩，豪放跌宕。歐陽修《石曼卿墓表》稱其為人“以氣自豪。讀書不治章句，獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑無足動(dòng)其意者”。并云：“其為文章，勁健稱其意氣。”歐陽修很了解、敬佩石曼卿，因此在他卒后26年，又有此祭墓之作。
②維治平四年七月日：即1067年7月某日。維，發(fā)語詞。
�、劬吖伲禾扑我詠�，官吏在奏疏、函牘及其他應(yīng)酬文字中，常把應(yīng)寫明的官職爵位，寫作具官，表示謙敬。歐陽修寫作此文時(shí)官銜是觀文殿學(xué)士刑部尚書亳州軍州事。
�、苌袝际。杭瓷袝�，管理全國行政的官署。令史：管理文書工作的官。李敭：其人不詳。
�、萏澹旱孛诮窈幽仙糖饢|南，是石曼卿葬地。歐陽修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先塋�！�
�、耷遄檬撸呵遄�，祭奠時(shí)所用之酒。庶，各種。羞，通“饈”，食品，這里指祭品。
⑦生而為英，死而為靈：活著的時(shí)候是人世間的英杰，死之后化為神靈。英，英雄、英杰。靈，神靈。
�、鄷壕壑危褐溉怏w生命。
⑨簡冊：指史籍。者，昭如日星。
⑩仿佛：依稀想見。
⑾軒昂磊落：形容石曼卿的不凡氣度和高尚人格。
⑿突兀崢嶸：高邁挺拔，比喻石曼卿的特出才具。
⒀朽壤：腐朽的土壤。
�、揖壕A。
�、赢a(chǎn)靈芝而九莖：靈芝，一種菌類藥用植物，古人認(rèn)為是仙草，九莖一聚者更被當(dāng)作珍貴祥瑞之物。《漢書·宣帝紀(jì)》：“金芝九莖，產(chǎn)于涵德殿池中�！倍�，一作“之”。
�、詿杭戳�，一種非金 石曼卿讀書處
屬元素。動(dòng)物尸體腐爛后產(chǎn)
生的磷化氫，在空氣中自動(dòng)燃燒，并發(fā)出藍(lán)色火焰，夜間常見于墳間及荒野。俗稱之為鬼火。
�、漳镣咱牛悍拍梁涂巢裰�。
�、稚舷拢簛砘刈邉�(dòng)。
�、妆Q躑躅而咿嚶：這里指野獸來回徘徊，禽鳥悲鳴驚叫。
�、睾雅c鼯鼪(wúshēnɡ)：狐貉，獸名，形似狐貍。鼯，鼠的一種，亦稱飛鼠。鼪，即黃鼠狼。
(21)盛衰：此指生死。
(22)疇昔：往昔，從前。
(23)隕涕：落淚。
(24)有愧乎太上之忘情：意思是說自己不能像圣人那樣忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脫了人世一切情感�！妒勒f新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩�！�
(25)尚饗(xiǎnɡ)：祭文套語，表示希望死者鬼神來享用祭品之意。尚，這里是希望的'意思。
【譯文】
在治平四年七月某日，具官歐陽修，謹(jǐn)派尚書都省令史李旸前往太清，以清酒和幾樣佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前設(shè)祭，并寫一篇祭文來吊祭：
唉，曼卿!生前既是英杰，死后必是神靈!那跟萬物一樣有生有死，而最后歸于無物的境地的，是你由精氣暫時(shí)聚合的身軀;那不跟萬物同歸于盡，而出類拔萃永垂不朽的，是你流傳后世的名聲。這是自古以來的圣賢，都是如此的;那些已載入史書的姓名，就像太陽星辰一樣明顯。
唉!曼卿啊!我見不到你已經(jīng)很久了，可是還能想象你生前時(shí)的模樣。你意態(tài)不凡，光明磊落，又那樣超群出眾，埋葬在地下的遺體，我猜想不會(huì)化為爛泥腐土，應(yīng)該會(huì)變成最珍貴的金玉。不然的話，就會(huì)長成青松，挺拔千尺，或者產(chǎn)出靈芝，一株九莖。為什么你的墳?zāi)蛊且黄臒熉�，荊棘叢生，寒風(fēng)凄凄，露珠飄零，磷火閃閃，螢火蟲亂飛?只見牧童和砍柴的老人，唱著歌在這兒上下走動(dòng);還有慌張受驚的飛禽走獸，在這兒徘徊悲鳴�，F(xiàn)在已經(jīng)是這樣的光景了，經(jīng)過千秋萬歲之后，怎知道那些狐貍、老鼠和黃鼬等野獸，不會(huì)在這里掏穴藏身?自古以來，圣賢都是這樣，難道單單看不見在那曠野和荒城旁一個(gè)挨著一個(gè)的墓?
唉!曼卿啊!事物由盛而衰的道理，我本來是早已知道的。但懷念起過往的日子，越發(fā)感到悲涼凄愴，不知不覺迎風(fēng)掉下眼淚的我，也只好愧于自己達(dá)不到圣人那樣淡然忘情的境界。希望你能夠享用祭品。
【簡析】
本文是歐陽修在摯友石曼卿去世26年后為他所作的祭文。文章開始說明寫作祭文的緣起，接下來先是頌揚(yáng)石曼卿的不同流俗，“生而為英，死而為靈”，死后形體雖化，而名聲卻如同古代的圣賢一樣彰顯后世。復(fù)又極力形容荒野墳塋的凄涼景象，千秋萬歲之后，或?qū)楹痒浿T類藏身之穴，感嘆“此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見夫累累乎曠野與荒城!”最后明言作者雖明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然淚下，不能忘情。篇末以“尚饗”二字作結(jié)，哀戚愴惻之情，溢于言表。
整篇祭文集描寫、議論、抒情于一體，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回轉(zhuǎn)，作者對亡友的一片摯情篤意，不能不令人動(dòng)容。
【解析】
首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段點(diǎn)明時(shí)間與人物關(guān)系。
第二段始進(jìn)入祭文正文，劈空就是一句“嗚呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要將亡友從地下喚醒，對他細(xì)細(xì)傾訴。所要傾訴的又是什么呢?“生而為英，死而為靈”八個(gè)字正是這一段的眼目。這八個(gè)字又仿佛是勸慰亡友的魂靈可以放心安息。所謂“身去德音存”，人固有一死，美好的名聲卻必將流芳百世。
第三段又以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將一腔心事都說與亡友來聽。這一段，以“奈何”為界是兩層意思。“奈何”之前的幾句是接著上一段說，仍是說“生而為英，死而為靈”。“奈何”以下，筆鋒陡轉(zhuǎn)，“荒煙野蔓”數(shù)句將一幅荒冢凄涼景象刻畫得淋漓盡致，不由人不起“古今將相在何方?荒冢一堆草沒了”之悲。兩層意思之間，一客一主，前一層只是引起，只是為了反襯，后一層才是重點(diǎn)，也是全篇的核心。
第四段仍以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將心中蘊(yùn)含的感情都與亡友說盡了。而一段之精神乃在不能忘情�！肮讨淙绱恕钡摹肮獭弊趾茫c下文的“而”字構(gòu)成轉(zhuǎn)折。名可不朽的道理，我不是不知;萬古長空，空悲無益的道理，我不是不知。可是，追念往昔，我又怎么能忘卻那些歌哭笑悲的記憶!理智，終究抑制不住情感。從理智上明白和接受一些大道理，并不是很難的事;可心靈的感受終究是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往昔的感傷無聲無息地滲透。悲從中來，不可斷絕。
祭文正文分三段：第一段寫不朽之名，第二段寫萬古之空，第三段寫不能忘情。三段皆以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，在情感上有很強(qiáng)的震撼力。岳飛《小重山》詞云：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”本篇亦是知音云亡之悲。
文章不長，但情感富于轉(zhuǎn)折。正文一段與二段之間是轉(zhuǎn)折，末段自身又含一層轉(zhuǎn)折。一段的不朽之名，終究敵不過二段的萬古之空;末段的理智超脫，終究敵不過情感的悄然滲透。轉(zhuǎn)折之后，方見分量，方見沉重，而終不外“悲”與“情”二字。歐陽修曾云：“人生自是有情癡”，信然。
全文以情馭筆，一氣呵成，不假修飾，卻又得結(jié)構(gòu)之妙。文中以“軒昂磊落、突兀崢嶸”八個(gè)字推許曼卿，實(shí)可移來評此篇。正文第一段寫名之不朽，是何等斬釘截鐵!全然是劈空說起，有游龍出海之勢。第二段寫萬古之空，卻又將第一段全盤抹倒，非力挽山河的筆力，絕不能做到。前二段是放得開，末段卻是收得緊，如一道閘門，將兩條游龍緊緊關(guān)鎖。正可見當(dāng)時(shí)文壇巨匠的文字工夫。
【作者介紹】
時(shí)期政治家、文學(xué)家、散文家，和詩人。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士(客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺�！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏�?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”)謚號“文忠”.著有《歐陽文忠公集》吉州永豐(今屬江西)人。歐陽修自稱廬陵人，因?yàn)榧菰瓕購]陵郡。
仁宗天圣八年(1030)，中進(jìn)士;慶歷三年(1043)，任諫官。為人耿直，敢于諫諍，在開明派范仲淹和守舊派呂夷簡的斗爭中，站在范仲淹一邊，受到排擠、打擊，屢遭貶官。晚年官至樞密副使、參知政事。
歐陽修是革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他重視人才培養(yǎng)，積極推行革新主張，提倡效法韓愈，在散文、詩、詞等各方面都有很高成就。他的散文具有說理明白、平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)、情文并茂的獨(dú)特風(fēng)格。他的《六一詩話》，開創(chuàng)了詩話這一文學(xué)形式。有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》(與宋祁合撰)等。
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