羅唐時(shí)期賓貢詩(shī)的賞析

　　摘 要：新羅是與唐代文化關(guān)系最為密切的海東鄰邦，也是當(dāng)時(shí)三國(guó)（新羅，百濟(jì)，高句麗）中向大唐輸送留學(xué)生最多的國(guó)家。這些新羅留學(xué)生由于久居中華而飽受中國(guó)文化的豐厚滋養(yǎng)與熏陶，留唐期間在與唐代詩(shī)人密切交往中創(chuàng)作出了不少漢詩(shī)作品，成為中韓文學(xué)史上不可多得的文學(xué)遺產(chǎn)。

　　關(guān)鍵詞：新羅 留學(xué)生 漢詩(shī) 交流

　　新羅時(shí)代，為唐古詩(shī)傳來(lái)之濫觴也。

　　今《全唐詩(shī)》包括《全唐詩(shī)逸》所載新羅詩(shī)人詩(shī)歌有：王巨仁《憤怒詩(shī)》、金真德《太平詩(shī)》、薛瑤《返俗謠》、崔致遠(yuǎn)《兗州留獻(xiàn)李員外》（《全唐詩(shī)逸》卷中）、崔致遠(yuǎn)《登慈秋山》一聯(lián)、崔致遠(yuǎn)《送舍第嚴(yán)府》一聯(lián)、崔致遠(yuǎn)《春日》一聯(lián)等[1]。

　　除《全唐詩(shī)》外新羅人交流詩(shī)：崔致遠(yuǎn)《陳情上太尉詩(shī)》《歸燕吟獻(xiàn)太尉》《酬楊贍秀才送別》《酬進(jìn)士楊贍送別》《酬吳巒秀才惜別二絕句》《暮春即事和顧云友使》，樸仁范《江行呈張峻秀才》《寄香巖山睿上人》《上殷員外》[2]。

　　由此可見(jiàn)大唐、新羅兩國(guó)文化之交流已經(jīng)較前朝為盛。而留學(xué)生這一特殊群體本身就是出于學(xué)習(xí)目的來(lái)到唐朝，深入學(xué)習(xí)唐文化后自然會(huì)比僧侶和旅唐商人等占有更大的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，那么羅唐文人之間的以詩(shī)會(huì)友多以留學(xué)生，尤其是以賓貢生為代表，便不足為奇了。因此，筆者主要對(duì)新羅賓貢生所寫(xiě)的漢文詩(shī)進(jìn)行重點(diǎn)賞析。

　　一、贈(zèng)友送別詩(shī)

　　崔致遠(yuǎn)與吳巒：

　　酬吳巒秀才惜別二絕句

　　榮祿危時(shí)未及親，莫嗟歧路暫勞身。

　　今朝遠(yuǎn)別無(wú)他語(yǔ)，一片心須不愧人。

　　殘日塞鴻高的的，暮煙汀樹(shù)遠(yuǎn)依依。

　　此時(shí)回首情何限，天際孤帆空浪飛。

　　這首崔致遠(yuǎn)贈(zèng)予吳巒的詩(shī)與《酬楊瞻秀才送別》有異曲同工之妙�！豆鹪饭P耕集校注》七五四按：“此詩(shī)作于中和四年離唐之際�！盵3]吳巒，字寶川，唐末曾應(yīng)明經(jīng)試落第，而詩(shī)中稱(chēng)其為“秀才”，可見(jiàn)他也應(yīng)該是唐末中和元年左右及第的進(jìn)士。《辛丑年書(shū)事寄進(jìn)士吳瞻》中的“吳瞻”其實(shí)就是吳巒本人，既然他多次以主人公形式出現(xiàn)在作者的漢詩(shī)中，這也從側(cè)面證明了吳巒是崔致遠(yuǎn)留學(xué)唐朝期間交往較為密切的友人。由詩(shī)名便可知詩(shī)人對(duì)對(duì)方的依依惜別之情。首句，詩(shī)人以“歧路”雖辛苦，務(wù)請(qǐng)多保重為叮囑，流露出濃厚的不舍之意�！捌缏贰倍�字經(jīng)常出現(xiàn)在崔致遠(yuǎn)的漢詩(shī)中，如《登潤(rùn)州慈和寺上房》的首句“登臨暫隔路歧塵”；再如《途中作》中的“東飄西移路歧塵”，它們所表達(dá)的并不僅僅是字面上的長(zhǎng)途跋涉之意。結(jié)合詩(shī)人寫(xiě)下這幾首漢詩(shī)的時(shí)間和社會(huì)背景便可知，“歧路”更是透露出了詩(shī)人在唐朝這些年求官之路的艱辛和對(duì)時(shí)光易逝的扼腕嘆息。第二句則是此時(shí)無(wú)聲勝有聲，好友即將遠(yuǎn)去，別無(wú)他言，唯在內(nèi)心默默地祝福。第三句的“殘日”“塞鴻”“暮煙”“汀樹(shù)”四個(gè)意象都有蕭條落寞之意。夕陽(yáng)西下，塞外的鴻雁振翅北去。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，傍晚的炊煙與水邊平地上的樹(shù)木相依，該是與友人說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候了，但“我”的思念將與你同在。接著最后一句由景及情，“孤帆”意象最出名的便是來(lái)自李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。同時(shí)，它也多次出現(xiàn)在詩(shī)人的其他作品中，如《秋日再經(jīng)盱眙縣寄李長(zhǎng)官》中的“孤蓬在此接恩輝，吟對(duì)秋風(fēng)恨有違”和《黃山江臨鏡臺(tái)》中的“何處孤帆飽風(fēng)驅(qū)，瞥然飛鳥(niǎo)杳無(wú)蹤”。難舍難分的情緒再濃郁，也終須一別，就讓天際的空浪承載著無(wú)限思念陪伴友人遠(yuǎn)行。

　　崔致遠(yuǎn)與吳瞻（巒）：

　　辛丑年書(shū)事寄進(jìn)士吳瞻

　　危時(shí)端坐恨非夫，爭(zhēng)奈生逢惡世途。

　　盡愛(ài)春鶯言語(yǔ)巧，卻嫌秋隼性靈粗。

　　迷津懶問(wèn)從他笑，直道能行要自愚。

　　壯志起來(lái)何處說(shuō)，俗人相對(duì)不如無(wú)。

　　這也是一首七律詩(shī)，前文已經(jīng)提到它也是崔致遠(yuǎn)寫(xiě)給益友吳巒的。在首句，詩(shī)人就以“生逢惡世途”點(diǎn)出了自己所處社會(huì)環(huán)境的艱辛和仕途的險(xiǎn)惡。這里需要提到的是，唐廣明元年（880）詩(shī)人在受到淮南節(jié)度使高駢的賞識(shí)后轉(zhuǎn)而投靠高駢幕府成為其幕僚。當(dāng)時(shí)正值唐末面臨內(nèi)憂(yōu)外患、分崩離析之際，又逢十年的黃巢之亂，這都沉重打擊了唐朝的政治經(jīng)濟(jì)軍事等各方面，此后他與高駢深厚融洽的賓主情誼也隨著淮南政局的'惡化而發(fā)生了變化�！案唏壸灾泻湍┠晔�勢(shì)后，心灰意冷，無(wú)心理政，開(kāi)始虔奉道教，篤信神仙，重用呂用之、張守一、諸葛殷等江湖術(shù)士，任其淫刑濫賞，專(zhuān)行威福，使得淮南幕府日趨混亂�！盵4]身處如此動(dòng)蕩不堪的局勢(shì)之中，崔致遠(yuǎn)不免對(duì)此產(chǎn)生無(wú)限喟嘆。第二句的“春鶯”與“秋隼”形成明顯對(duì)比，春日的黃鸝啼聲脆亮悅耳、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，惹人憐愛(ài)；相較之下生性粗獷的老鷹便無(wú)法招來(lái)那般喜愛(ài)，反讓人有嫌意。這里實(shí)則是崔致遠(yuǎn)暗喻高駢不聽(tīng)取逆耳的忠言，嫌棄正直之作風(fēng)，輕易受到居心叵測(cè)之人的蒙蔽，沉迷于神仙之術(shù)，進(jìn)而聽(tīng)信讒言，不分忠奸，親佞遠(yuǎn)賢。第三句詩(shī)人表明了自己的處世之道，既然無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，便寧可放棄現(xiàn)有之位，也不與其同流合污，透露出詩(shī)人深深的無(wú)奈之情。

　　樸仁范與儼上人：

　　送儼上人歸竺乾國(guó)

　　家隔滄溟夢(mèng)早迷，前程況復(fù)雪山西。

　　磐聲漸逐河源迥，帆影長(zhǎng)隨落月低。

　　蔥嶺鬼應(yīng)開(kāi)棧道，流沙神與作云梯。

　　離鄉(xiāng)五印人相問(wèn)，年號(hào)咸通手自題。

　　此詩(shī)是一首樸仁范為儼上人創(chuàng)作的贈(zèng)別詩(shī)。這里的“竺乾國(guó)”為古時(shí)候的印度。首句的“滄溟”指蒼天與大海，作者見(jiàn)友人即將歸國(guó)，不免想到自己的故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在海天的那頭，當(dāng)初自己乘風(fēng)破浪帶著凌云壯志來(lái)到大唐，如今時(shí)隔幾年竟已開(kāi)始對(duì)當(dāng)時(shí)的夢(mèng)想產(chǎn)生懷疑，仕途仿佛被蒙上了一層灰影，美好的愿景也在一年又一年的無(wú)盡等待中漸漸離自己遠(yuǎn)去。接著作者寫(xiě)道：紆回層迭的山石落入河中會(huì)隨著河水的不斷流動(dòng)發(fā)出不同聲響，帆船遠(yuǎn)去的影子跟隨漸落的月亮變得越來(lái)越短，這里表達(dá)出了他對(duì)友人此去路途艱辛的擔(dān)憂(yōu)和離別之前的惆悵心情。然而作者又似懂得自我開(kāi)解，認(rèn)為即使長(zhǎng)途跋涉，也一定會(huì)順利，有蔥嶺鬼為友人開(kāi)棧道，有流沙神為友人制作云梯。如同作者的自我寬慰一般，相信這只是暫時(shí)的考驗(yàn)，終有“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”之時(shí)，也從側(cè)面表達(dá)了絲絲無(wú)奈之意。最后一句的“五印”即竺乾國(guó)，《西域記》記載道：“五天竺國(guó)亦名五印”。而“咸通”則是唐懿宗的年號(hào)，說(shuō)明此詩(shī)是寫(xiě)于咸通年間。

　　崔承祐與李錫：

　　鄴下和李錫秀才與鏡

　　漢南才子洛川神，每算相稱(chēng)有幾人。

　　波剪臉光爭(zhēng)乃溢，山橫眉黛可曾勻。

　　紛紛舞袖飄衣舉，裊裊歌筵送酒頻。

　　只恐明年正月半，暗教金鏡問(wèn)亡陳。

　　李錫具體為何人并無(wú)具體記載，其身份應(yīng)該為科舉中第的秀才。作者將自己和李錫分別比作漢南才子王粲和作《洛神賦》的曹子建，試問(wèn)普天之下能與他倆相提并論的有幾人？第二句的“波剪臉光”和“眉黛”都指代美人巧笑嫣然、目若水波的模樣，前者出自宋玉《招魂詞》的“娭光眇視”和“目增波些”，后者則出自《趙后外傳》的“合德為薄眉，號(hào)‘遠(yuǎn)山黛’�！彼斡裨�作《神女賦》，這里說(shuō)的是宋玉相逢楚襄王的神女，而曹子建即曹植則是與洛神麗人宓妃邂逅并產(chǎn)生愛(ài)慕之情�！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，觥籌交錯(cuò)，余音裊裊，舞姿曼妙的情景讓人好生羨慕。但末尾詩(shī)人卻提出了自己的看法，他引用陳太子舍人徐德言在陳滅亡后被迫與妻子樂(lè)昌公主分離，后又重新團(tuán)聚，即“破鏡重圓”的典故來(lái)表達(dá)自己對(duì)二人友誼能否始終如一的憂(yōu)慮，也勸誡友人不可如陳后主那般因耽溺酒色而耽誤了國(guó)家大事落得國(guó)破家亡的下場(chǎng)，即勉勵(lì)友人應(yīng)保持清醒的頭腦和積極向上的態(tài)度。

　　二、感懷詩(shī)

　　新羅留學(xué)生所寫(xiě)漢詩(shī)除了和他們此次來(lái)唐的最主要目的——學(xué)習(xí)唐朝文化、考取功名為國(guó)獻(xiàn)力、與唐朝詩(shī)人互相唱酬以表達(dá)別離之情息息相關(guān)之外，也有不少是他們?cè)谔粕�活中有感而發(fā)之作。

　　如樸仁范的《早秋書(shū)情》：

　　古槐花落早蟬鳴，欲憶前年此日情。

　　千緒旅愁因感起，幾莖霜發(fā)為貧生。

　　堪知折桂心還暢，直到逢秋夢(mèng)不驚。

　　每念受恩恩更重，欲將酬德殺身輕。

　　由詩(shī)題可知，該詩(shī)的創(chuàng)作季節(jié)為早秋。秋日來(lái)臨，槐花散落，樹(shù)上的秋蟬發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的叫聲。想起前年今日由故鄉(xiāng)來(lái)到京城，不免悵然若失。因著首句秋日之景的鋪墊，作者自然而然升起了千絲萬(wàn)縷的羈旅之愁，作為一介窮書(shū)生，居然已早生華發(fā)。第三句的“折桂”指代登科及第，本來(lái)作者因想著總有一天中舉、進(jìn)入仕途為官而心懷盼望，然而隨著歲月的漸漸流逝，原先篤定的信念也在一日日的等待中消磨殆盡。末句寫(xiě)出了作者每每想到自己曾經(jīng)受到的恩惠就覺(jué)得將來(lái)總要以更鄭重的形式報(bào)答回去，如果始終不得出人頭地，寧可以性命相報(bào)。

　　崔承祐的《鏡湖》：

　　采蕨山前越國(guó)中，麴塵秋水澹連空。

　　蘆花散撲沙頭雪，菱菜吹生渡口風(fēng)。

　　方朔絳囊游渺渺，鴟夷桂楫去匆匆。

　　明皇乞與知章后，萬(wàn)頃恩波竟不窮。

　　此詩(shī)首句引用了越王勾踐采葛并將其纖維織成布獻(xiàn)給吳王夫差、臥薪嘗膽最終滅吳的典故。“麴”通“曲”，秋天澄凈透明的水將采蕨時(shí)揚(yáng)起的灰塵一掃而空，水面微晃而又清澈，仿佛與天空連成一線(xiàn)。這里指代有真才實(shí)學(xué)之士要等待機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，不可操之過(guò)急，正如作者自己那樣。接著作者又引用了東方朔和伍子胥兩位歷史人物的典故，前者始自薦為郎，后棄職而去，賣(mài)藥為生；后者為躲避楚王的迫害乘舟而逃。末句的典故來(lái)自賀知章告病還鄉(xiāng)，唐玄宗賜千秋觀和周?chē)鷶?shù)頃湖水，后詔賜為鏡湖的故事。以上三個(gè)典故都用來(lái)指代作者雖有耐心等待獲得賞識(shí)的心理準(zhǔn)備，但無(wú)奈世事紛亂，人生變化無(wú)常，榮華富貴如片片浮云。家財(cái)萬(wàn)貫也比不上居于山水間，避禍于亂世來(lái)得悠然自在。

　　三、詠物詩(shī)

　　詠物詩(shī)也是新羅文人經(jīng)常涉獵的領(lǐng)域。這類(lèi)詩(shī)主要以自然景物為吟頌對(duì)象，詩(shī)人多借此客觀事物來(lái)寄托自己的主觀情感。崔匡�，F(xiàn)存漢詩(shī)中就有《御溝》《題知己庭梅》《細(xì)雨》《鷺鷥》四首詠物詩(shī)。

　　御溝

　　長(zhǎng)鋪白練靜無(wú)風(fēng)，澄景涵暉皎鏡同。

　　堤柳雨馀光映綠，墻花春半影含紅。

　　曉和斜月流城外，夜帶殘鐘出禁中。

　　人若有心上星漢，乘查未必此難通。

　　御溝是指皇城外的護(hù)城河，崔豹《古今注》：“長(zhǎng)安御溝謂之楊溝，植楊于其上�！敝x朓《晚登三山還望京邑》中曰：“余霞散成綺，澄江靜如練。”此詩(shī)前兩句寫(xiě)出了河水清澈澄凈、波瀾不驚，在余暉的映襯下如同皎潔的鏡面般透亮。河堤旁的柳枝在雨水滑落后顯得格外翠綠，墻角怒放的花朵似乎連影子都難掩其艷麗。后兩句則是說(shuō)在皎潔明亮的月光下出皇城，世人若是真有意上到銀河，也許都未必會(huì)比跨出這戒備森嚴(yán)、層層關(guān)卡的皇城來(lái)得難，表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)奈和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

　　題知己庭梅

　　練艷霜輝照四鄰，庭隅獨(dú)占臘天春。

　　繁枝半落殘妝淺，晴雪初銷(xiāo)宿淚新。

　　寒影低遮金井日，冷香輕鎖玉窗塵。

　　故園還有臨溪樹(shù)，應(yīng)待西行萬(wàn)里人。

　　此詩(shī)以梅花為吟詠對(duì)象。首句的“練艷霜輝”提示了此時(shí)為白雪皚皚的冬季，唯獨(dú)庭院的一角有梅花獨(dú)占芬芳，似乎完全不受寒冷天氣的影響。第二句描寫(xiě)了梅花枝葉繁茂，當(dāng)天氣放晴、冰雪消融，梅枝上的露珠滴滴晶瑩剔透。第三句點(diǎn)出了梅花綻放的姿態(tài)和清幽的香氣。如此傲雪凌寒的梅花卻安靜低調(diào)地處在角落不惹人注目，這不正是詩(shī)人所追求的一種冰肌玉骨、超凡脫俗的精神品格嗎？

　　細(xì)雨

　　風(fēng)繰云緝散絲綸，陰噎濛濛海岳春。

　　微泫曉花紅淚濕，輕露煙柳翠眉顰。

　　能鮮石徑麋蹤蘚，解浥沙堤馬足塵。

　　煬帝錦帆應(yīng)見(jiàn)忌，偏宜蓑笠釣船人。

　　此詩(shī)描寫(xiě)的是細(xì)雨中的場(chǎng)景。春意融融，斜風(fēng)陣陣，甘雨濛濛，如此天氣狀況下清晨的花朵被雨水打濕，仿佛泫然欲泣的女子，霧色朦朧中的翠柳也好似淺淺皺眉的女子。石徑上偶有苔蘚生長(zhǎng)，濕潤(rùn)的地面覆蓋了沙堤上被馬足踐踏后所留下的塵土痕跡。最后一句寫(xiě)出了此詩(shī)的重點(diǎn)，隋煬帝游河時(shí)見(jiàn)此情景該嫉妒了，然而此情此景卻并不屬于他，而是屬于悠閑自在垂釣之人，表達(dá)了詩(shī)人淡泊名利、渴望自由生活的想法。

　　鷺鷥[5]

　　煙洲日暖隱蒲叢，閑刷霜毛伴釣翁。

　　高跡不知丹頂鶴，疏情應(yīng)及紺翎鴻。

　　嚴(yán)光臺(tái)畔蘋(píng)花曉，范蠡舟邊葦雪風(fēng)。

　　兩處斜陽(yáng)堪愛(ài)爾，雙雙零落斷霞中。

　　此詩(shī)中的鷺鷥具有長(zhǎng)嘴、長(zhǎng)頸、長(zhǎng)腳的外型，羽毛多呈白色或褐色，主要活動(dòng)于濕地或林地附近，是文學(xué)作品中的典型主題之一。通過(guò)首句的“隱蒲叢”和“伴釣翁”可知，鷺鷥這種動(dòng)物本身悠閑自在的狀態(tài)，雖不及丹頂鶴那般高雅，但其清高情疏的品性卻可與身帶暗紅羽毛的大雁相提并論。接著，作者引用嚴(yán)光垂釣和范蠡泛舟的典故來(lái)凸顯鷺鷥的高尚品格，以此寄托作者自身對(duì)閑云野鶴生活的無(wú)限神往之情。

　　四、干謁詩(shī)

　　唐代文人為了求得進(jìn)升的機(jī)會(huì)，有時(shí)會(huì)通過(guò)向一些達(dá)官顯貴、社會(huì)賢達(dá)呈獻(xiàn)詩(shī)文以含蓄地展示才華抱負(fù)和表達(dá)自身渴求引薦的想法，在此基礎(chǔ)上形成的一類(lèi)毛遂自薦的詩(shī)便是干謁詩(shī)。賓貢生樸仁范的這兩首《上殷員外》和《上馮員外》就是干謁詩(shī)的例子。

　　上殷員外

　　孔明籌策惠連詩(shī)，坐幕親臨十萬(wàn)師。

　　騏驥躡云終有日，鸞鳳開(kāi)翅已當(dāng)期。

　　好尋山寺探幽勝，愛(ài)上江樓話(huà)遠(yuǎn)思。

　　淺薄幸因游鄭驛，貢文多愧遇深知。

　　此詩(shī)首句提到了孔明，即諸葛亮�！妒裰尽罚骸爸T葛亮，字孔明。性長(zhǎng)于巧思，損益連弩、木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖。咸得其宜�！边@里的“籌策”就是詩(shī)人在稱(chēng)贊殷員外如諸葛亮一般在軍事上善于運(yùn)籌帷幄，戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)云變幻皆在其掌握中。而“惠連”則出自《南史》：“謝方明子惠連，十歲能屬文，族兄靈云加賞之。曰：‘每有篇章，對(duì)惠連輒得佳語(yǔ)�！�”所以這里也是夸獎(jiǎng)殷員外跟謝惠連一樣擅長(zhǎng)詩(shī)歌。第二句中的“騏驥躡云”和“鸞鳳開(kāi)翅”事實(shí)上是樸仁范自比，他認(rèn)為自己這匹千里馬的才華盡管目前受到抑制，但總有一天會(huì)在伯樂(lè)的指引下發(fā)揚(yáng)光大，如同鸞鳳般展翅翱翔于天際。同時(shí)最后一句的“游鄭驛”也是用典，《漢書(shū)》記載：“鄭當(dāng)時(shí)，為天子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日。”“貢文多愧遇深知”，樸仁范慚愧于自己淺薄的才能卻受到了如此禮待、成為殷員外的座上賓。此等知遇之恩，想必樸仁范將銘刻于心。另外一首《上馮員外》頗有異曲同工之妙。

　　上馮員外

　　陸家詞賦掩群英，卻笑虛傳榜上名。

　　志操應(yīng)將寒竹茂，心源不讓玉壺清。

　　遠(yuǎn)隨旌斾來(lái)防虜，未逐鵉鴻去住城。

　　蓮幕鄧林容待物，翩翩窮鳥(niǎo)目哀鳴。

　　第一句所指的“陸家”即出自《晉書(shū)》：“陸機(jī)少有異才，文章冠世……弟云六歲能屬文，性清正，有才理。少與兄機(jī)齊名……號(hào)曰‘二陸’”，而《恨賦》曰：“金閨之諸彥，蘭臺(tái)之群英。”[6]此句表達(dá)了樸仁范的贊美之情認(rèn)為馮員外的才能出眾，可與陸家兩兄弟相提并論。緊接著第二句“志操應(yīng)將寒竹茂，心源不讓玉壺清”，詩(shī)人贊揚(yáng)馮員外志向高遠(yuǎn)，情操高尚，且如鮑明遠(yuǎn)的《白頭吟》所說(shuō)：“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，馮員外的心境清澈透亮，純潔無(wú)比。第三句描述了馮員外當(dāng)年是從事邊防節(jié)度使隨軍隊(duì)而來(lái)，但卻未能如愿與賢人們同回故里，郁悶之情溢于言表。末句終表明樸仁范寫(xiě)這首詩(shī)的最終用意，即自己苦于未得賢達(dá)垂青，難入仕途，猶如一只徒勞飛翔于天際卻只得哀鳴的窮鳥(niǎo)一般，郁郁不得志，也從側(cè)面說(shuō)明了他對(duì)成為馮員外幕府中人的強(qiáng)烈渴望。

　　崔致遠(yuǎn)的《陳情上太尉》：

　　海內(nèi)誰(shuí)憐海外人，問(wèn)津何處是通津。

　　本求食祿非求利，只為榮親不為身。

　　客路離愁江上雨，故國(guó)歸夢(mèng)日邊春。

　　濟(jì)川幸遇恩波廣，愿濯凡纓十載塵。

　　在這首詩(shī)里，崔致遠(yuǎn)并沒(méi)有像典型干謁詩(shī)那樣以含蓄委婉的口吻向達(dá)官顯貴暗示自己所求，而是向高駢更直截了當(dāng)?shù)乇砻髁俗约合Ｍ�能夠投靠淮南幕府，而且初衷只是為了求食祿求生存，�?duì)名利仕途等并無(wú)關(guān)心。作為一名獨(dú)在異鄉(xiāng)的異客，常常會(huì)因?yàn)樗寄罟蕠?guó)而被千愁萬(wàn)緒所纏，但“濟(jì)川幸遇恩波廣”一句道出了他對(duì)高駢知遇之恩的感激之情，同時(shí)希望自己能為高駢效勞十載，表達(dá)了忠誠(chéng)之心。

　　結(jié)語(yǔ)

　　謝海平在《唐代詩(shī)人與在華外國(guó)人之文字交》中提到：“留華外國(guó)人欲得唐代詩(shī)人青睞而與結(jié)文字交，必須具備兩項(xiàng)基本條件，一為具備中國(guó)語(yǔ)言、文字、文化之基礎(chǔ)，一為與騷人雅士來(lái)往接觸之機(jī)會(huì)，同時(shí)具備此兩項(xiàng)條件者，較有可能與詩(shī)人唱酬來(lái)往，此所以東夷文士及留學(xué)僧徒常為唐人垂青之故。”由上述新羅留學(xué)生所寫(xiě)漢詩(shī)足以窺見(jiàn)唐朝時(shí)期新羅留學(xué)生在華期間通過(guò)接受集中性的中華文化教育以及與唐朝詩(shī)人的唱酬往來(lái)而積累了深厚的漢文功底，也因此能以嫻熟的技巧寫(xiě)出這些既有文化底蘊(yùn)又深藏真情摯感的作品。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　[1]見(jiàn)《全唐詩(shī)》，中華書(shū)局，2007年版。

　　[2]徐居正編：《東文選》，太學(xué)社，1967年版。

　　[3]黨銀平：《桂苑筆耕集校注》，中華書(shū)局，2007年版。

　　[4]黨銀平：《唐與新羅文化關(guān)系研究·第六章<新羅留學(xué)生與唐代文人的交往>》，中華書(shū)局，2007年版，第129頁(yè)。

　　[5]陳尚君：《新羅旅唐三詩(shī)人詩(shī)輯存》，鐵道師院學(xué)報(bào)，1994年，第2期。

　　[6]釋子山：《夾注名賢十抄詩(shī)》，上海古籍出版社，2005年版。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]嚴(yán)耕望.新羅留唐學(xué)生與僧徒，唐史研究叢稿[M].香港：新亞研究所，1969.

　　[2]謝海平.唐代詩(shī)人與在華外國(guó)人之文字交[M].文史哲出版社，1981.

　　[3]柳晟俊.唐詩(shī)論考[M].中國(guó)文學(xué)出版社，1994.

　　[4]金富軾.三國(guó)史記[M].景仁文化社影印本，1994.

　　（傅雯南通大學(xué)文學(xué)院226000）