《兒女英雄傳》讀書筆記

　　閑暇時(shí)，無聊與空虛充斥腦海，叫人無可奈何，仿佛除了工作，一切其它的活動(dòng)都已提不起興致了。看著書架上許久未曾觸碰的書籍，該有多么的傷心，如此的書架又哪里有資格使用？又哪里算是書架呢？又不是在拍電視，搞采訪，裝作一副知識(shí)分子模樣的所謂名人坐在鏡頭前，后面則是滿滿的書籍。我之所以不去碰它，是大可下載到的，合乎自己興趣的書籍，都已被放置在手機(jī)里面了，因?yàn)檫@樣更便于閱讀，無時(shí)無刻不在偶爾的清閑時(shí)刻找尋樂趣與哲理。至于回到家中，尚且有電腦中儲(chǔ)存的PDF格式的大量全集在等著我去翻閱。這樣一來，無論是曾經(jīng)買下的，還是從大姑家放賴攝取的，即便沾染了一層薄薄的'灰塵，也極少去動(dòng)。

　　惟一的例外當(dāng)屬前些日子偶然犯感冒，又苦無作樂，只好將從大姑家拿回來的一部《兒女英雄傳》放在手中，借由它放松精神，聊以慰藉。這部章回體小說，共四十回，作者乃文康先生，字鐵山，一字悔庵，號(hào)燕北閑人。在我從始至終讀這部被認(rèn)為頗有藝術(shù)價(jià)值的清末小說，除了認(rèn)識(shí)些許生字以外，其它的還真不曉得它之價(jià)值究竟體現(xiàn)在哪里。首先，所謂成分問題，在我看來它根本不屬于武俠小說，也不能冒失地稱之為情愛小說，更無關(guān)歷史，充其量不過算得上是很不錯(cuò)的，細(xì)節(jié)入微的，未脫離舊俗窠臼的“勸人為善”的小說。最近的我非常喜歡用這四個(gè)字概括一種非現(xiàn)實(shí)情形下的，借天意、神游，勸慰或者尊之為“規(guī)勸世人”的小說形式。他們的目的無非是在大書特書“天地君親師”的道論，以及孔學(xué)究肆加贊揚(yáng)的人倫綱常，叫人尊敬，并為己任，一副“照此辦理”的架勢。誠然，倘若人們愿意景仰倒也毫無話講，倘真的是“照此辦理”，恐怕想要舒服地在這世間過日子，并左右逢源，盡善盡美，純粹是不合實(shí)際了。記得以前在讀《三言》、《兩拍》已是如此，都是從善者得善終，為惡者遭惡報(bào)。

　　關(guān)于該書的主要人物，我是甚為欽佩的。他們光明磊落，至情至善，不與奸猾權(quán)貴同流合污，頗有性情、節(jié)氣。同時(shí)燕北閑人，也就是該書作者文康先生確實(shí)煞費(fèi)苦心，每一件事情上，明的暗的扣子縫得很結(jié)實(shí)，叫人有些時(shí)候不免高看其創(chuàng)作功底。再者，循序漸進(jìn)以后的場景與事故，原先縫得結(jié)實(shí)的扣子便逐個(gè)脫落，使人有種恍然大悟的驚奇感。

　　作為閑言碎語、勸人為善的小說，它的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值僅此而已。我也不愿意參照什么歷史背景去評述這部小說，作為生存在清朝的文康先生，且是嘉慶、同治年間，正好趕上了清朝政府開始走下坡路的蹉跎歲月，其作品雖然大肆對黑暗社會(huì)進(jìn)行婉轉(zhuǎn)地抨擊，并塑造了他所認(rèn)為尤其理想的安學(xué)海這一人物。但是，該作品尚未擺脫封建教條似的格調(diào)，依然為孔孟教育影響下的種種效果而自負(fù)完美。十三妹也好，鄧九公也罷，都還是屬于封建社會(huì)下的貞婦、良民。前者知理、服從家庭，惟女子之責(zé)，應(yīng)必要恪盡職守，卻將初登場的直率、坦蕩、不拘一格的灑脫性兒一掃而光。后者妄想立碑著名，一樣如古，瀟灑安逸下的后世留名之舉動(dòng)，身為綠林驕傲，仍搞學(xué)究儀式，豈不悲哉？

　　我想關(guān)于此書的感慨與見解大抵就是這些了。不過若是作為通俗小說來讀，詼諧打諢之處比比皆是，且流程較暢，雖作者自言自語、自圓其說之處仍留有重印，但總歸是為章節(jié)事態(tài)發(fā)展著想，實(shí)非有嘲弄取笑之意。惟有一點(diǎn)，就是其中的鄉(xiāng)詞土字過于頻繁了，不清楚是不是老北京特有的味道，我只是覺得我根本不清楚，若非注解多多，恐怕早些時(shí)候就將它撇到一旁了。

　　再重申一次，這部小說在我看來并沒有開什么先河，刻畫的人物也還是有些缺憾，只因未脫離舊俗而致。

　　還是老路子，需借作者一句話作為本文的收尾，也好再度使大著留名久些，廣闊些。不妨取燕北閑人常言道的一句——天理人情。

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