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對話,學(xué)生作文創(chuàng)作的源動力論文
一、“為有源頭活水來”——尋找作文的根源
對于作文的概念，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中稱小學(xué)低年級作文叫寫話，中高年級叫習(xí)作。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作文如繪畫的寫生一樣，把自己的所見、所聞、所思、所想、所感不拘形式地寫下來。說得通俗一些，作文就是用筆說自己想說的話，用書面語言記錄口頭語言，作文是以書面語言為特征的。說得形象一些，作文就是學(xué)生精神的家園，是自己人生的“史記”，又是他們生命的呼喊和心靈的歌唱。
那什么叫對話呢？狹義的講，對話是指兩個或兩個以上的人之間的談話，即我們平常所說的以口頭有聲語言為特征的“聊天”“說話”等。廣義的對話，也包括了不直接發(fā)生在人與人之間的談話，就是指那些發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品，亦即人與各種文本之間，通過人對文本的理解和批判展開的那些內(nèi)心無聲語言�，F(xiàn)代社會，對話的意義變得越來越廣泛，人們已經(jīng)習(xí)慣于把“對話”與“民主”“平等”“理解”“寬容”等聯(lián)系在一起。
說，就是交流，就是對話，是集思廣益、各抒己見，是謀篇布局、譴詞造句，是個人思維的積累、集體智慧的閃光。
寫，就是用筆說話，就是作文，是獨(dú)立思考，是自我完善自我提高。
二、“問渠哪得清如許”——對話讓作文變得有意義
1.對話提供作文的內(nèi)容。我們每個人所處的環(huán)境不同，所聞所見必然不同。何況，相同的客觀事物，由于人的不同，感知的角度不同和感悟的深度不同。如此龐大的信息系統(tǒng)如何才能使大家共享呢？只有對話。
對話為作文創(chuàng)設(shè)情景，讓作文與生活融為一體。
作文作為一種藝術(shù)形式，他源自生活卻高于生活。為此與其說是在反映生活，倒不如說是在感受生活，感觸心靈。在那些司空見慣的人和事物中，總有一些有滋有味的東西。譬如：那能熏死蚊子的臭腳、可當(dāng)胡須的玉米須、令人饞嘴的巧克力、住在六樓的煩惱。這些自然真切、極富個性的作文材料，就是在東拉西扯、品味生活中誕生的。
2.對話喚出童趣童真。讀讀現(xiàn)在孩子的作文，很難察覺那份可貴的天性。天真爛漫的童心、純樸無瑕的童趣、嬌憨逗人的童語等都被千篇一律的內(nèi)容、矯揉造作的情感、成人化的語言代替了。朱自清曾經(jīng)說過：“作文說是做人訓(xùn)練也無不可�！弊魑脑谝欢ǔ潭壬戏从吵鰧W(xué)生生活體驗(yàn)及思想認(rèn)識，影響著他們的做人準(zhǔn)則。試想，一個只會編假話、說套話的孩子，將來會長成一個什么樣的人呢？所以，我們必須走近學(xué)生，以平等的態(tài)度與他們交流，在對話中傾述心聲，了解善惡，在對話中滿足需求、尊重意見，急他們所急，樂他們所樂，使他們漸漸敞開心扉，說出真話，表露真心。一旦童心袒露，童趣就能揮灑，童真就能釋放。
3.對話，鍛煉了作文的思維。思維是語言的內(nèi)核，語言是思維的外殼，對話過程實(shí)際上是把思維結(jié)果表達(dá)出來的過程，是整理加工的思維，思維在對話過程中始終保持著積極活動狀態(tài)。對話，可以縮短自身的感悟時間，鍛煉思維的敏感性；對話，可以更全面、更辯證地認(rèn)識事物，鍛煉思維的開闊性；對話，可以使語言流暢表達(dá)，鍛煉思維的條理清楚、靈活性等。對話鍛煉著人的思維能力，而思維能力提高又為作文奠定了基礎(chǔ)。
4.對話轉(zhuǎn)變作文的模式。反思傳統(tǒng)的作文，一個最嚴(yán)重的問題是學(xué)生主體地位的缺失。傳統(tǒng)作文的“題”由老師出，“意”由老師寫。學(xué)生挖空心思地尋找材料，運(yùn)用技巧填補(bǔ)老師定下的作文思路和模式，制造著千人一面的“雷同文”。這種作文不僅個性全無，空話連篇，而且缺乏真情。
如何解除學(xué)生的緊箍咒呢？對話。從民主平等的對話偵破，發(fā)現(xiàn)個人內(nèi)心感受，捕捉心靈的瞬間變化，宣泄喜怒哀樂的情緒，領(lǐng)悟生活的意義，發(fā)現(xiàn)生活的價值。使他們由注重技巧的作文重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)ι钏夭牡姆e極挖掘和積累，從被動地完成走向?qū)ι畹年P(guān)注，使其認(rèn)識到關(guān)注生活、反映生活、體驗(yàn)生活就是作文。
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