生與死的主題演講稿

　　“人終有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山�！爆F(xiàn)在定下自己的理想為時不晚，死得輕于鴻毛或重于泰山，就看你現(xiàn)在這么選擇。有人說：“我不管是鴻毛還是泰山，我就是不想死！”但前提便是“人終有一死”。以生物進化的角度來說：人類若長生不老，則進化速度將大大減�。辉诙嘧兊沫h(huán)境下，人類就很難適應環(huán)境。關于生與死的討論，我們經�？梢栽谖膶W作品中發(fā)現(xiàn)，如我們學的古文《蘭亭集序》。

　　在《蘭亭集序》中，我們可以看到當時許許多多賢人志士聚集在景色秀麗的蘭亭流觴曲水，談玄論道。王羲之借飲酒之興，書寫下這篇行云流水的序。他否定生與死是等同的，否定長壽與短命是等同的。但當他想到后人可以通過他們當時的文章，領略他們當時的所思所想時，一下子變得豁達起來。這是一種對生與死的態(tài)度。

　　“寧鳴而生，不默而死�！惫磐�今來，有許多這樣的人，其中大多是為了名利，而真正為了人民和人類的卻鮮少。另外，也有“寧默而死”的，在那些混亂的、是非顛倒的時代，有才能的人而不能施展其才能，所以這些寧隱居，寧默而死。而我的態(tài)度是居二者之間，即：不做庸人，不要名利；鳴而生，默而死。在這方面，法國的讓·保羅·薩特是最好的典范，他謝絕了一切官方的榮譽，包括諾貝爾文學獎。這又是另外三種對生與死的態(tài)度。

　　我想不是所有人都認真想過自己的理想是什么，為了這個理想，現(xiàn)在應該怎么做。有些人一聽到理想就覺得縹緲而遙遠，實際上確實這樣。但即便這樣，我們人人也應該有它。一個人有了理想時，靈魂就變得厚重；一個人可以為自己理想而獻出生命時，靈魂就變得重于泰山。另一方面，一個人有了理想時，肩上便有了擔當；一個人可以為自己理想而廢寢忘食時，他便會倍加珍惜時間和生命，只有在他迫不得已的情況下，他才會勇敢而堅定地放棄生命。這種對生與死的態(tài)度或許是上述中最為難能可貴的。

　　無論是像王羲之以文學作品為載體，將思想長存；還是“鳴而生”或“默而死”的選擇；或者是有理想的人無畏懼死亡，這些都是在追求理想上所表現(xiàn)出來的態(tài)度。還有一種對生與死的態(tài)度，那就是在人類情感上所表現(xiàn)出來的態(tài)度。

　　我對這種態(tài)度的闡述是：當一個人與他的親人、朋友或者陌生人同時遭遇危難時，是否能挺身而出，即便付出受傷甚至死亡的代價，也在所不惜。這種態(tài)度是難以體現(xiàn)在日常的言行中，也只有在遭遇危難時的那一瞬才能體現(xiàn)出來。零八年五月十二日一個沉痛的日子，時間定格在那一刻，無數(shù)的生命在那一刻消失了。就是那短短的一瞬，涌現(xiàn)出無數(shù)的英雄，他們失去了生命，但他們拯救了更多的生命。他們曾經或許平凡，但那一刻以及那一刻之后，他們是偉大的，他們是英雄，他們的精神長存。

　　在這個浮躁的社會，人們需要寧靜，而思考生與死是使人寧靜的一種方法�？v觀各種生與死的態(tài)度，我們必須意識到：生命只有一次而且短暫！

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