《清明日宴梅道士房》原文及賞析

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編收集整理的《清明日宴梅道士房》原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　詩(shī)句：

　　童顏若可駐，何惜醉流霞！

　　出處：

　　唐·孟浩然《清明日宴梅道士房》。

　　意思：

　　如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　傳說(shuō)中的仙酒。唐·李商隱《武夷山》詩(shī)：“只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時(shí)回？”唐·孟浩然《宴梅道士房》詩(shī)：“童顏若可駐，何惜醉流霞�！北敝堋も仔拧缎l(wèi)王贈(zèng)桑落酒奉答》詩(shī)：“愁人坐狹邪，喜得送流霞。”

　　全詩(shī)：

　　《清明日宴梅道士房》

　　[唐]孟浩然

　　林臥愁春盡，開(kāi)軒覽物華。

　　忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家。

　　丹灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花。

　　童顏若可駐，何惜醉流霞！

　　全詩(shī)賞析：

　　詩(shī)人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語(yǔ)和青鳥(niǎo)、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。

　　首聯(lián)起而寫(xiě)詩(shī)人臥看樹(shù)頭葉子，哀嘆春之將盡，揭開(kāi)空帷尋看萬(wàn)物生長(zhǎng)的樣子。頷聯(lián)寫(xiě)道士派人邀請(qǐng)?jiān)娙恕Ｇ帏B(niǎo)使：指道家使者。赤松：赤松子，傳說(shuō)中的仙人。頸聯(lián)寫(xiě)道士處景色。金灶：道家煉丹的丹爐。丹爐剛剛開(kāi)火，桃樹(shù)剛剛開(kāi)花，一派紅紅火火道家景象。尾聯(lián)寫(xiě)與道士飲酒，也是詩(shī)人嘆息青春易逝之詞。流露：仙酒名，據(jù)傳飲之可成仙。

　　這首詩(shī)用詞貼切，如“青鳥(niǎo)使”、“赤松家”、“金灶”、“仙桃”等詞，與道士身份十分貼切，可見(jiàn)孟浩然遣詞造名之工。詩(shī)末句也很符合道家祈求長(zhǎng)生的愿望，另外此詩(shī)中體現(xiàn)孟浩然的語(yǔ)言通俗的風(fēng)格。

　　創(chuàng)作背景：

　　此詩(shī)當(dāng)作于孟浩然隱居襄陽(yáng)時(shí)期。梅道士是孟浩然的隱居近鄰。在一個(gè)清明日，作者以隱士身份赴梅道士山房宴飲，有感而作此詩(shī)。

　　作品鑒賞：

　　這首詩(shī)描述詩(shī)人前往梅道士山房做客的情景，描寫(xiě)了道士房中的景物，從而展示了道士生活的特色，同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)恬淡閑適生活的熱愛(ài)之情。

　　“林臥愁春盡，開(kāi)軒覽物華”兩句描寫(xiě)了詩(shī)人的日常生活狀態(tài)，表達(dá)了詩(shī)人寄情山水，與自然界的每一變化息息相通，恬淡而自然的情懷�！俺畲罕M”為下文的祈求長(zhǎng)生做好鋪墊�！昂龇昵帏B(niǎo)使，邀入赤松家”兩句寫(xiě)道士派使者來(lái)相邀赴宴，詩(shī)人喜出望外，愁懷頓釋。這兩句點(diǎn)題，詩(shī)人的感情也由愁轉(zhuǎn)喜，表現(xiàn)出他與梅道士之間的深厚情誼�！敖鹪畛蹰_(kāi)火，仙桃正發(fā)花”兩句才轉(zhuǎn)入正題，但并沒(méi)有對(duì)宴飲的具體場(chǎng)面多作描寫(xiě)，而著意于描繪梅道士居處的環(huán)境，景色幽美，仙氣彌漫，使人流連忘返�！巴�顏若可駐，何惜醉流霞”兩句點(diǎn)題中之“宴”字，賓主二人飲得十分歡暢，不時(shí)舉杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康長(zhǎng)壽。這兩句既表達(dá)了詩(shī)人的心愿，又很切合道家中人祈求長(zhǎng)生的愿望。在梅道士家所經(jīng)歷的一切都籠罩著一股仙氣，所以詩(shī)人浮想聯(lián)翩，希望借流霞美酒一醉，與仙家同班，永葆青春，進(jìn)一步深化了詩(shī)歌的意境。

　　詩(shī)人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”“仙桃”“駐顏”“流霞”等仙道術(shù)語(yǔ)和運(yùn)用“青鳥(niǎo)”“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。

　　此詩(shī)與孟浩然的山水田園詩(shī)風(fēng)格迥異，它以詼諧浪漫的筆調(diào)，巧妙地應(yīng)用仙家典故和道家術(shù)語(yǔ)，涉筆成趣，表現(xiàn)了詩(shī)人灑脫的氣度和對(duì)梅道士親密友好的感情。雖為一般應(yīng)酬之作，但語(yǔ)出自然，妙句天成。

　　名家點(diǎn)評(píng)：

　　南開(kāi)大學(xué)古籍與文化研究所研究員鄧安生等《孟浩然詩(shī)選譯》：全詩(shī)由愁至喜，由喜而醉，一路寫(xiě)來(lái)，感情變化的脈絡(luò)一目了然。作者又多以寫(xiě)道家的術(shù)語(yǔ)和典故入詩(shī)，切合梅道士的身份，又微含向道之意。

　　作者資料：

　　孟浩然，唐代詩(shī)人。本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又被稱(chēng)為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山，生了六子。詩(shī)與王維并稱(chēng)“王孟”。其詩(shī)清淡，長(zhǎng)于寫(xiě)景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩(shī)二卷。

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