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挽詞少學(xué)真成己的翻譯賞析
《挽詞·少學(xué)真成己》作者為宋朝詩(shī)人陳師道。其古詩(shī)全文如下：
少學(xué)真成己，中年托著書(shū)。
輟耕扶日月，起廢極吹噓。
得志寧論晚，成功不愿余。
一為天下慟，不敢愛(ài)吾廬。
【前言】
《丞相溫公挽詞三首》是宋代詩(shī)人陳師道創(chuàng)作的組詩(shī)。這組挽詞緊緊扣司馬光的事業(yè)落筆，寫得莊重肅穆，雍容典雅。第三首詩(shī)更進(jìn)一步概括了司馬光的一生，并對(duì)其功績(jī)作出高度評(píng)價(jià)，結(jié)尾由哀挽死者轉(zhuǎn)為勉勵(lì)生者。這三首詩(shī)各有側(cè)重，互不雷同，措詞精練，立意高超。
【注釋】
�、酥鴷�(shū)：指編撰《資治通鑒》。
�、倘赵拢哼@里代指皇帝和太后。
【翻譯】
司馬丞相自幼就受儒學(xué)熏陶，中年修撰史書(shū)。他由在野而入朝，輔助皇帝，執(zhí)政后極力起用因反對(duì)新法而被排斥的官員。雖然拜相時(shí)他已老病，但慶幸的是畢竟能以身殉天下，其他在所不計(jì)。我也不能僅為一己私利打算，而要效法死者，多為國(guó)事操心。
【賞析】
第三首詩(shī)在組詩(shī)中更進(jìn)一步，概括了司馬光的一生。首聯(lián)追溯到逝者早年�！抖Y記·中庸》：“誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，智也。”“少學(xué)真成己”，即說(shuō)司馬光自幼就受儒學(xué)熏陶，所謂“溫公平日之學(xué)以誠(chéng)為本”�！爸心晖兄鴷�(shū)”，則指修撰《資治通鑒》。司馬光與王安石政見(jiàn)不合，出知永興軍，后改判西京，留司御史臺(tái)以歸，在洛陽(yáng)居住十五年，一直以書(shū)籍自隨。“托”字用得很好，透露出司馬光不是為著書(shū)而著書(shū)，也包含著因政治上不得意而著書(shū)明道之意。
頷聯(lián)又回到晚年拜相一事，作者認(rèn)為這是司馬光一生的大事業(yè)，所以反復(fù)渲染。“輟耕扶日月”，意為由在野而入朝，輔助哲宗�！捌饛U極吹噓”則指司馬光執(zhí)政后極力起用因反對(duì)新法而被排斥的官員。這一聯(lián)在對(duì)仗上頗見(jiàn)功夫，將政治大事這么虛虛實(shí)實(shí)地一寫，既有氣勢(shì)又富于形象感，使這首議論較多的挽詩(shī)不至于顯得過(guò)分抽象。
頸聯(lián)對(duì)死者既是安慰，又是贊美。上句說(shuō)，雖然拜相時(shí)年已老病，但畢竟是“得志”了，這是值得慶幸的。下句說(shuō)，司馬光鞠躬盡瘁，以身殉天下，但求成功，其他在所不計(jì)。這樣的境界是相當(dāng)高的，是對(duì)死者的高度評(píng)價(jià)，也是作者追求的理想儒者的形象。至此，對(duì)司馬光可以說(shuō)已經(jīng)蓋棺論定，要說(shuō)的話都說(shuō)了。因而最后一聯(lián)就歸結(jié)到作者自身。
“一為天下慟，不敢愛(ài)吾廬”，在死者的精神感召下，作者覺(jué)得自己不能僅為一己私利打算，而要效法死者，多為國(guó)事操心。這一聯(lián)不僅是這一首詩(shī)的結(jié)尾，也是這一組挽詞的結(jié)尾。由哀挽死者轉(zhuǎn)為勉勵(lì)生者，十分得體。
這三首詩(shī)各有側(cè)重，互不雷同，措詞精煉，立意高超，為“挽詞”這一類型的作品提供了一個(gè)較好的范例。
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