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淺談我國語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)在新課程三維目標中的現(xiàn)實意義

時間:2021-06-24 13:48:19 意義 我要投稿

淺談我國語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)在新課程三維目標中的現(xiàn)實意義

  【論文關(guān)鍵詞】課程改革 新課程理念 語文教育傳統(tǒng)

淺談我國語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)在新課程三維目標中的現(xiàn)實意義

  【論文摘要】在新課程實施過程之中,語文傳統(tǒng)教育似乎正面臨 日益嚴重的危機,許 多優(yōu)秀教育典籍正被淡忘,優(yōu) 秀的教育思想受到批判。但改革注重的是“改”而不是一種顛覆 ,改革始終是在“舊”的基礎(chǔ)上尋求 “新”的改 變。 舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是截然對立的,必然存在交融點。本文就如何找到新課程理念與帶有濃厚 的民族文化特色的語 文傳 統(tǒng)教 育的交 融點加 以探討 。

  新一輪課程改革,由于影響的是龐大的社會群體, 加之剛性 的政府行為推動 ,已經(jīng)將我國的基礎(chǔ)教育改革推向了新 的高潮 ,必將是一場對社會有限教育資源重新配置的過程。與之配套的是全國教育行政機關(guān) 、教學研究機構(gòu) 、專家的強勢能量導(dǎo)向,各學科的課程改革理念應(yīng)當說已經(jīng)滲透到了教師的教學行為之中,一種課程改革精神正影響著我們的教學。從教學行為主體定位到教學手段多樣化,從互動關(guān)系到多元的評價體 系,都給我們的課堂和教學帶來 了新的活力。對廣大教師而言,這場改革也是教師與學生 、與課程資源共度的生命歷程和共創(chuàng)的人生體驗。廣大教師走下講 臺,走進學生,互動交流,教學氛圍濃厚 ,師生關(guān)系融洽。特別是在語文學科中,《標準》關(guān)于 “知識與能力 、過程與方法 、情感態(tài)度價值觀”的三維 目標的論述 ,其根本 的 目的就是“全面提高學生的語文素養(yǎng)”。新的課堂強調(diào)注重學生的體驗 ,因為沒有學生 自己去讀 書 、感受 、理解 的過程 ,任何語文教學行為都是無效的。在與新課程共同成長中,在感受到課程改革取得初步成功 的歡愉中,在對待語文這一帶有濃厚 民族文化的學科教育之中,教師應(yīng)當多一些反思和 自省。我們必須考慮我們深厚的歷史文化背景。

  一、語文教育在傳統(tǒng)文化中的地位

  語文到底是什么?向無定論 ,但是相當專家學者都強調(diào)語文教育有以下幾個層面 :①語言文字 ,主要是語言的實踐和運用 ;②語言文學 ,這是比較高的形態(tài) ,關(guān)注學生 的精神 、態(tài)度 ;③語言文化 ,是讓學生對世界有獨特的認識 。不管是哪一種說法 ,還是幾種說法的綜合,都不可否認傳統(tǒng)語文是一種中華民族在長期的歷史長河中創(chuàng)造性想象的沉淀 ,語文教育不同于其他化學物理等 自然學科 ,帶有深深的歷史和民族文化的烙印。作為中華 民族文化的延續(xù)紐帶,語文是我們生存生活的一種方式 ,是根植于我們血液之中的一種民族基因。而文化始終通過語文潛移默化維系著我們的民族文化 、禮儀社交 、文化教育價值等諸多方面。可是 ,現(xiàn)在一些學者認為要貫徹 《標準 》,就必須破除舊的傳統(tǒng)理念 ;認為中國傳統(tǒng)的教育思想和教學方式保守落后,阻礙了學生的個性發(fā)展,這是非常危險的。傳統(tǒng)只是時間問題而不是落后的代名詞,傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育并不矛盾 ,對現(xiàn)代教育有著基礎(chǔ)性的重大意義? 以說 ,沒有傳統(tǒng)語文教育和語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng) ,今天新課程理念就失去參照和基礎(chǔ),“忘記歷史 ,就注定要犯歷史的錯誤”,這是有教訓(xùn)的。而且,基礎(chǔ)教育改革也不可能是一場徹頭徹尾的革命,必然是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展的過程,是取其精華 、去其糟粕的過程。

  二、新課程理念下,做好語文教育優(yōu) 秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

  陶行知先生的生活即教育的理念已經(jīng)深人人心,其實和現(xiàn)在常說的 “大語文教育”的思想是不謀而合的。在實施新課程教學的過程中,任何輕視忽視語文教育傳統(tǒng)這一中華民族母體文化傳統(tǒng)、割裂歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實的血脈聯(lián)系都是不可能的。我們必須在課程改革中彰顯優(yōu)秀教育傳統(tǒng),重視民族文化 自覺性的回歸。而《標準》的三維 目標無不體現(xiàn)了語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響。

  1.關(guān)于知識與能力。從總體上說 ,新課程標準實施以來 ,絕大部分教師改變了傳統(tǒng)教育中只注重知識傳授的不足 ,而將學生學習能力提到了一個嶄新的高度 ,這是對傳統(tǒng)語文教育的一大突破。確實,在千年的 “學而優(yōu)則仕”應(yīng)試教育思想的束縛下 ,傳統(tǒng)語文教育這一塊出現(xiàn)了 “繁、難 、偏 、舊”的局面,老師實施的是 “題海戰(zhàn)術(shù)”,有的是 “頭懸梁 ,錐刺骨”的精神 ,搞的是“口舌生瘡”、 “皓首窮經(jīng)”的苦學。而且在訓(xùn)練的內(nèi)容上,傳統(tǒng)語文重讀重寫而輕視聽說 ,甚至以 “沉默是金”、 “口訥不能言”為美德,強調(diào)灌輸 ,這些 當然已經(jīng)和現(xiàn)在新的社會發(fā)展要求不相適應(yīng)。但是,我們更應(yīng)該注意到語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的巨大影響意義。新課程三維 目標之一就是 “知識與能力”,反觀我們的課堂 ,學生敢于質(zhì)疑 ,大膽評議 ,整個課堂氛圍濃烈,這的確有利于彌補傳統(tǒng)語文教育死氣沉沉的不足,給沉悶的語文教學注入了新 的活力 。但是 ,大部分課堂學生沒有寫字 、沒有練習,呈現(xiàn)出虛浮的熱鬧。試想:學生基本功沒有了 ,還談得上什么能力?華中師范大學教授楊再隋指出:這些語言訓(xùn)練不落實 、不到位的課堂很 “虛”。"

  因此 ,在新課改理念下必須重視學生寫字 ,加大對學生書寫指導(dǎo) ,寫字習慣的培養(yǎng),F(xiàn)在學生識字效率低,學生字也普遍不好,在家也沒有練字習慣 ,如果老師在課堂上再不指導(dǎo)練習,結(jié)果就無法想像了。我國語文教育傳統(tǒng)有一套訓(xùn)練認字識字方法,應(yīng)該將基礎(chǔ)知識重新放到應(yīng)有的地位 ,否則能力就失去了基礎(chǔ) ?上驳氖 ,新課標理念下語文教育重現(xiàn) “書聲瑯瑯”,比以往更加重視寫字 ,要求 “以讀為本,以讀為根”。而且從國家發(fā)行的教材來看 ,仍有許多我們祖先遺留的`精華 ,比如在小學 就增 加 了文 言文 ,在課 文后面 就增加 了 “我會認”、 “我會寫”等項 目,反映了新課程對語文優(yōu)秀傳統(tǒng)的吸收,這不能不是說一種 自覺的對語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。

  2.關(guān) 于過程與方法 。在 “過程與方法”這一塊 ,可以說這是新課程在提法上不同于傳統(tǒng)教育的最大特色。 傳統(tǒng)教育強調(diào)結(jié)果 、輕視過程 ,教學方法單一。新課程理念下 ,教師更新 了觀念 ,提升了課程意識 ,學生 “自主 、合作 、探究學習”,多媒體調(diào)動學生興趣 ,不能不說 這 比傳 統(tǒng) 的語 文教 育進步 了些 。但是 ,對 照 《標準 》,我們發(fā)現(xiàn)在新課程理念下倡導(dǎo)的教學思想、教學過程、和教學方法對傳統(tǒng)語文教育繼承了更多 ,或者就是換了另外一種說法。因此 ,我們更加關(guān)注如何將這些優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)滲透于現(xiàn)在的課堂。

  (1) 《標準 》具有濃厚的關(guān)注全體思想 ,關(guān)注全體學生,而傳統(tǒng)教育中早有 “有教無類”思想。我們要在承認學生個體差異的前提下著重關(guān)注全體學生和學生的全面發(fā)展。

  (2)關(guān)于個性發(fā)展。傳統(tǒng)教育中的 “因教施教”早已成為教師學生耳熟能詳?shù)脑~語 了。古代私塾中更有利于因材施教 ,現(xiàn)在我們要做的是怎樣將班級授課制和培優(yōu)補差結(jié)合 ,怎樣組織課外活動來滿足不同學生發(fā)展的需求。新課程理念下要進一步大力倡導(dǎo)個性化學習和個性 化評價 。

  (3)師生關(guān)系。新課程要求每一位教師進行民主教學 ,建立 良好的師生關(guān)系,進而才有良好教學的氛圍。 孔 子說 :“三人行 必有我 師焉 !彼岢安粣u下問”、韓愈說:“弟子不必不如師 ,師不必賢于弟子” ,這種傳統(tǒng)的思想可以說對后代特別是現(xiàn)在具有深遠的影響,也正是傳統(tǒng)教育中“教學相長”思想 的體現(xiàn) 。在新課程理念下,教學一定要 民主 ,師生要 “對話” ,特別是要激發(fā)學生參與教學的積極性 ,實現(xiàn)共生共創(chuàng),師生互相促進 ,雙向成才。

  (4)學習方式和教學方法。本次課程改革 ,凸顯了對學生學習方式的重視 ,提倡 自主 、合作 、探究的學習方式 ,但是現(xiàn)在課堂出現(xiàn) 了 “虛 、假 、雜 、鬧 、偏”的現(xiàn)象 ,這實際上是對我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)文化的認 同和吸納不夠。在新課程理念下 ,一定將基礎(chǔ)知識和基本技能落到實處和注意老師的引導(dǎo) 。這也是與語文教育優(yōu)秀的傳統(tǒng)一脈相承的。①啟發(fā)誘導(dǎo)?鬃诱f “不憤不啟 ,不悱不發(fā)”,第一原則就是啟發(fā)原則。因此 ,在新課程理念下要將語 文課上得充滿感情 ,充分激發(fā)學生興趣, “興趣是第一老師”,要用生活中的例子加上教師與學生的情感互動,真正將學生調(diào)動起來 。②學而時習,溫故知新。在新課程理念下,必須注重新舊知識之間的聯(lián)系,根據(jù)認知規(guī)律 ,強調(diào) “反復(fù)學 習” ,強調(diào)知識再現(xiàn)。③重視文本 ,挖掘課程資源,擴大閱讀量。隨著課程改革的深入,一些教學手段多了起來 .多媒體教學擺到了重要的地位 。但是不可否認,作為課堂教學最重要的文本卻被置于一旁,這種狀況令人擔憂。一些專家教師為此進行 了呼吁。 《標準 》要求“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上”,相比 《標準》出臺前,這已經(jīng)是提高了要求。盡管如此 ,與傳統(tǒng)語文教育的閱讀量相比, 還是有很大的差距。傳統(tǒng)語文教育強調(diào)“博聞強識”, 朱熹強調(diào) “讀書百遍 ,其義 自現(xiàn)”就是這個道理。從現(xiàn)在的觀點來看,也必須遵守從“積累”到“感悟”的學習規(guī)律。人的語文綜合素養(yǎng) 的提高必須是在一定的語言材料上積累起來的,如果斥之以“死記硬背”而加以指責甚至徹底拋棄 ,既是對傳統(tǒng) 的不尊重 ,也是對《標準》的誤讀。在新 理念下,要將各種閱讀方式結(jié)合起來 ,注重思考,提高學生語文能力。④接受學習與探究學習。這兩種學習方式都是學習的重要方式 ,在知識獲得方式 、師生作用關(guān)系 、知識結(jié)構(gòu)水平 、學生年齡等方面都有各自的優(yōu)勢和局限。發(fā)現(xiàn)性學習注重學生對獲得知識的體驗和獲得知識過程中能力的形成,但是 由于接受性學習的高效性以及發(fā)現(xiàn)性學習存在對學生基礎(chǔ)的要求 比較高的局限性 ,注定了教師要將二者整合,真正貫徹 “以人為本”的過去和現(xiàn)在都奉行的思想。 "

  3.關(guān)于情感 、態(tài)度 、價值觀 的問題 !稑藴 》的核心理念“是全面提高學生的語文素養(yǎng)”,“其總目標是基于人的終身需要和諧發(fā)展所應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)而提出來的,它的基本精神體現(xiàn)了人文性與工具性 的統(tǒng)一思想,思想性與審美性 的統(tǒng)一”。 《標準 》精神和傳統(tǒng)教育的價值取向相 比,二者是統(tǒng)一的。

  (1)都非常重視德育教育。傳統(tǒng)語文教育一個突出特點就是將思 想道德放在首位 ,無論是 《三字經(jīng) 》、 《名賢集 》還是 《弟子規(guī)》等 ,相當多內(nèi)容都是進行思想道德說教的。當然 ,以孔子 《論語 》為代表的教育典籍更是如此 ,其核心是 “仁”的思想,他提出 “君子務(wù)本 ,本立而生” ,這里 的 “本”就是做人的根本 ,做一個能為人民大眾謀福利的人。而《標準 》對人的發(fā)展要求不正是從這一思想出發(fā)嗎?可以說,現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育中,道德的基礎(chǔ)是相同的,但可惜的是,在現(xiàn)在的課堂 中,相當多的教師并沒有根據(jù)文道統(tǒng)一的原則在課堂教學中感染滲透。因此 , 《標準》將 “情感 、態(tài)度、價值觀”作為一個不可少 目標 ,對語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承,其用意是不言而喻的。

  (2)重視教學情感磨礪志氣作用!扒橹咀饔谩笔欠侵橇σ蛩 ,傳統(tǒng)語文教育對此是非常重視的, “知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,現(xiàn)在也有 “興趣是最好的老師”一說 ,說明興趣和情感是推動學習的巨大動力 。所以,《標準》特別注意對學生的激勵性評價,保護學生學 習積極性和學習興趣。特別是現(xiàn)階段,影響學生學 習的不 良因素很多,加之學 習本身就是一項很苦的勞動 ,如果教師經(jīng)常將 “天行健 ,君子當自強不息” (《尚書》)、“苦其心志,勞其筋骨”、“頭懸梁,錐刺骨” (《孟子 》)等身處逆境而奮發(fā)圖強的故事用來激勵學生,在教學過程中多以“知識 改變命運 ,”激發(fā)學生刻苦學習的志向,以各種課程資源中的人文精神,融合新穎的教學方法,培養(yǎng)學生學習語文興趣, “學 以致用,身體力行 ”,加上教師的言傳身教, 一定可以為學生的不同發(fā)展提供更大的學習空間。

  當然,“書中自有黃金屋,書中 自有顏如玉” 、“學而優(yōu)則仕”、賺大錢 、娶美女 、做官是傳統(tǒng)教育中過分注重功利性的表現(xiàn),而且在傳統(tǒng)語文教學過程當中,傳授知識方法過于機械,傳授手段過于陳舊,容易讓人封閉保守 、墨守成規(guī)而變得迂腐,這的確是與現(xiàn)在社會發(fā)展對人的多方面素質(zhì)的要求是不適應(yīng)的。但是不可否認 ,傳統(tǒng)語文教育無論是道德文化傳承上還是教育思想上 的巨大作用 ,對今天的教育影響是深遠的。它存在于人們的思想觀念中,今天很多的教育思想和教學要求其實就是語文教育傳統(tǒng)的另一說法或者是與傳統(tǒng)交融后衍生新的意義。因此 ,在新課程理念下 ,我們不僅不能對傳統(tǒng)語 文教育理念全盤否定 ,還要時時刻刻將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的思想和做法發(fā)揚。我們要做的就是找到新課程與語文教育傳統(tǒng)的交融點并加以吸收和發(fā)揚,這樣就會實現(xiàn)我國語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)的 自覺性回歸。

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