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關(guān)于《論語》中的教育思想及現(xiàn)實意義
《論語》，是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。以下是小編為大家收集的關(guān)于《論語》中的教育思想及現(xiàn)實意義，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
今天，站在素質(zhì)教育的高度，本著“取其精華”、“古為今用”的指導(dǎo)思想，我們重新審視《論語》中所體現(xiàn)的先進(jìn)的教育思想，仍會感到有當(dāng)代教師學(xué)習(xí)、借鑒的地方。
一、設(shè)立私學(xué)，“有教無類”
孔子以前，學(xué)在官府，但一般平民百姓的子弟是上不起學(xué)的，文化的傳播范圍是很有限的�？鬃涌峙率莿�(chuàng)辦私立學(xué)校的第一人，而且，他的學(xué)生中大多出身貧賤。為什么窮人的孩子能上得起學(xué)？因為孔子收費十分低廉�！妒龆菲杏涊d：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉’�！泵�，即干肉，十條為束，“束”即十條干肉。這是古代用來作為初次拜見的禮物，但這禮物是微不足道的�？鬃犹岢坝薪虩o類”（《衛(wèi)靈公》），能面向所有學(xué)生，不分貧賤、地域，一視同仁。孔子設(shè)立私學(xué)而不以贏利為目的，又能平等地對待他的學(xué)生，有利于文化在下層人民中間的傳播。這一辦學(xué)指導(dǎo)思想是值得今天各級各類學(xué)校特別是民辦私立學(xué)校的辦學(xué)者們學(xué)習(xí)的。
二、“啟發(fā)式”教學(xué)原則和“寓教于樂”思想
孔子教學(xué)不是單純的灌輸，他善于根據(jù)學(xué)生實際相機(jī)而發(fā)，注重引導(dǎo)學(xué)生去“樂學(xué)”�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！保ā妒龆罚┛赡苁强鬃拥氖讋�(chuàng)，至盡仍被視為經(jīng)典之論�！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”（《學(xué)而》）、“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”（《述而》）等，都充分體現(xiàn)了孔子的“樂學(xué)”思想。他是這樣說的，也是這樣做的，而且運(yùn)用在他的教育實踐中，產(chǎn)生了很好的效果。顏淵就曾感慨過：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能……”（《子罕》）。“啟發(fā)式”是“樂學(xué)”的前提，“樂學(xué)”是學(xué)習(xí)的最佳境界�？鬃拥茏幽苓_(dá)到三千人之多，且“賢者七十二”，這與他的“啟發(fā)式”教學(xué)原則和“樂學(xué)”思想有著直接的關(guān)系。再反省當(dāng)代許多人奉為法寶的“苦學(xué)”一味“填鴨式”的教學(xué)方法，是不是應(yīng)該從孔子身上學(xué)到點什么？
三、“因材施教”的原則
孔子說過：“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也�！保ā队阂病罚┧泊_實是這樣實踐的�！额仠Y》篇中記載了顏淵、仲弓、司馬牛三人問“仁”，而孔子針對三人不同的性格和學(xué)識，便有三種回答。在《先進(jìn)》篇中，子路和冉有都問“聞斯行諸？”孔子竟然用完全相反的話回答他們，公西華提出疑問，孔子說道：“求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之�！苯虒W(xué)中看對象，有的放矢，即使是在今天，也是一種尊重學(xué)生個性，促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展，提高教學(xué)效率的必由之路�？追蜃拥拇_了不得！
四、“終身學(xué)習(xí)”的觀念
許多人認(rèn)為，“終身學(xué)習(xí)”的觀念是舶來品，是開放后才傳入我國的一種學(xué)習(xí)理念上的革命。其實，《論語》中的很多記錄都體現(xiàn)了這一思想�！独锶省分械摹俺劦�，夕死可矣�！薄妒龆菲械摹皩W(xué)而不厭”等都是這一思想的具體體現(xiàn)。有一次，孔子站立于黃河岸邊，看到滾滾東流、一去不返的河水時，由衷地發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《子罕》）的感嘆。而且，即使他經(jīng)常處于清貧，甚至饑餓之中，也毫不悲觀，仍把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事而堅持不懈。從“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”、“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”（《學(xué)而》）、“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》）等記述中，我們仿佛看到了一位超然脫俗、求知若渴的圣賢就站在我們面前。對于好學(xué)的弟子顏回他更是大加贊賞：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）現(xiàn)在，時代變了，知識的更新速度也更快。據(jù)研究，一個人工作一生所運(yùn)用的知識，只有20%左右是在工作前的學(xué)校里獲得的。如果不能樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，一個教育工作者決不可能搞好他的工作，更不可能培養(yǎng)出具有“終身學(xué)習(xí)”觀念的開拓創(chuàng)造型人才。
在《論語》中，我們還可以深切地感受到孔子“學(xué)思結(jié)合”和“誨人不倦”的精神，以及他的特別強(qiáng)調(diào)后天的重要性、德育的教化作用、對美育的精辟論述、身教重于言教的思想。重新品味，這對于我們廣大教育工作者在今后的教育教學(xué)中如何發(fā)揮好“主導(dǎo)”作用，具有十分重要的作用。
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