《木蘭辭》的意思及全文翻譯賞析
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《木蘭辭》的意思及全文翻譯賞析
將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
[譯文] 征戰(zhàn)多年，經(jīng)歷很多戰(zhàn)斗，許多將士戰(zhàn)死沙場，木蘭等幸存者勝利歸來。
[出自] 南北朝 北朝民歌 《木蘭詩》
《木蘭詩》是中國南北朝時期的一首北朝民歌，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，在中國文學史上與南朝的《孔雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”�！赌咎m詩》講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚的故事。熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質、保家衛(wèi)國的熱情和英勇戰(zhàn)斗的精神。
《木蘭辭》
唧(jī)唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼(zhù)聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖（tiě），可汗（kè hán）大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（jiān jiān）。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。 萬里赴戎(róng)機，關山度若飛。朔（shuò)氣傳金柝（tuò），寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚査�，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。 爺娘聞女來，出郭相扶將（jiāng）；阿姊（zǐ）聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍(huò huò）向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著（zhuó)我舊時裳（cháng）。當窗理云鬢(bìn)，對鏡貼(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？
注釋
唧唧（jī jī）：紡織機的聲音
當戶（dāng hù）：對著門或在門旁，泛指在家中。
機杼（zhù）聲：織布機發(fā)出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭（suō）子。
惟：只。
何：什么。
憶：思念，惦記
軍帖（tiě）：征兵的文書。
可汗（kè hán）：古代西北地區(qū)民族對君主的稱呼
軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。
爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。
愿為市鞍（ān）馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。
韉（jiān）：馬鞍下的墊子。
轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
辭：離開，辭行。
濺濺（jiān jiān）：水流激射的聲音。
旦：早晨。
但聞：只聽見
胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對北方少數(shù)民族的稱呼。
啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。
天子：即前面所說的“可汗”。
萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰(zhàn)場。戎機：指戰(zhàn)爭。
關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，越過。
朔（shuò）氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。一說金為刁斗，柝為木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝。”
寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。
明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿
策勛十二轉（zhuǎn）：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數(shù)，形容功勞極高。
賞賜百千強（qiáng）：賞賜很多的財物。百千：形容數(shù)量多。強，有余。
問所欲：問（木蘭）想要什么。
不用：不愿意做。
尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關。
愿馳千里足：希望騎上千里馬。
郭：外城。
扶：扶持。將：助詞，不譯。
姊（zǐ）：姐姐。
理：梳理。
紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。
霍霍（huò huò）：模擬磨刀的聲音。
著（zhuó）：通假字 通“著”，穿。
云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。
帖（tiē）花黃：帖”通假字 通“貼”�；S，古代婦女的一種面部裝飾物。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？
“火”：通“伙”。古時一起打仗的人用同一個鍋吃飯，后意譯為同行的人。
傍（bàng）地走：貼著地面并排跑。
《木蘭詩》中“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸”是人們熟悉的詩句.但是,如果問:將軍經(jīng)歷百戰(zhàn)都死了嗎?回答這個問題,要了解“互文”修辭的手法,“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸”這兩句詩里的“將軍”和“壯士”、“百戰(zhàn)”和“十年”互文見義,意思是說:將軍和壯士們經(jīng)歷了很長時間很多次大大小的戰(zhàn)斗,有的犧牲了,幸存者勝利歸來.上下句意思相互配合,相互補充,內(nèi)涵十分豐富,行文極其精煉.
譯文：
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么？問木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭（我）沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰(zhàn)。 在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。 不遠萬里奔赴戰(zhàn)場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國捐軀，有的轉戰(zhàn)多年勝利歸來。 勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。 父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，（都說我們）同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。 （提著兔子耳朵懸在半空中時）雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？
賞析：
《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。 第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復唧唧”的織機聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當戶織”的情景。然后寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為兒女的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。 第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰(zhàn)場。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，愿為父親分擔壓力；“旦辭爺娘去……”八句以重復的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這里寫木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達戰(zhàn)地，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。 第三段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活�！叭f里赴戎機，關山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)場，飛越一道道關口，一座座高山�！八窔鈧鹘痂兀庹砧F衣”，描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰(zhàn)斗生活的一個畫面：在夜晚，凜冽的朔風傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。 第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)�！澳咎m不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。 第五段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。 第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。 其詩中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰(zhàn)場上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實感人。結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。 這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在中國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。 這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動細致；以眾多的鋪陳排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術感染力。
木蘭辭賞析：
北朝長篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩》，以為“唐人詩”。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩中“可汗大點兵”語，認為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴羽《滄浪詩話》則認為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說，但宋代黃庭堅已指出此詩并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂府〈木蘭詩〉后》）�！稑犯娂妨腥搿读汗慕菣M吹曲》，亦題《木蘭詩》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂錄》說：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節(jié)度使等職（黃庭堅謂韋任朔方節(jié)度使，誤）。又據(jù)《舊唐書·音樂志》所載，可知梁代和北朝樂府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語，曾入梁代樂府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現(xiàn)，并擬作《木蘭歌》一首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對偶詩句，齊、梁詩中已經(jīng)習見，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學者大多認為《木蘭詩》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。
《木蘭詩》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿做官，顯然也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它“事奇詩奇”（沈德潛《古詩源》），富有浪漫色彩，風格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。
《木蘭詩》的思想內(nèi)容和藝術技巧，對后世都有深遠影響。宋代樂史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃陂）有木蘭山、木蘭草原、木蘭湖，木蘭天池等木蘭八景，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據(jù)地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩》的深刻影響。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。同時，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現(xiàn)手法。
木蘭辭北朝民歌全文翻譯賞析
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息，問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿 馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
[作品簡介]
一、北朝民歌的分類和產(chǎn)生的時代：
北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》中，此外在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》也有一小部分。今存70首左右。大多是北魏、北齊、北周時期的作品，多是少數(shù)民族的創(chuàng)作，傳入南朝，被南朝保存了下來。
二、北朝民歌的內(nèi)容：
北朝民歌雖然數(shù)量不多，但是反映了社會生活的廣泛領域：
1、反映北方民族的游牧生活，以及風俗習慣、風光景色。如《敕勒歌》等。
2、反映北方民族的尚武精神和粗獷豪邁的個性。如《折楊柳歌辭》（健兒須快馬）、《瑯琊王歌辭》（新買五尺刀）等。
3、反映戰(zhàn)爭、徭役及生活的苦難。如《木蘭詩》、《隴上歌》（隴上壯士有陳安）、《企喻歌辭》（男兒可憐蟲）、《幽州馬客吟歌辭》（快馬�？嗍荩┑�。
4、反映婚姻愛情生活。如《折楊柳歌辭》（腹中愁不樂）、《捉搦歌》（誰家女子能行步）、《地驅樂歌》（驅羊入谷）等。
三、北朝民歌的藝術特點：
1、北朝民歌風格粗獷豪放，質樸剛健。北朝民歌多收入《鼓角橫吹曲》中，《樂府詩集》說橫吹“其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂也”、這種“軍中之樂”從音樂上就有別于南朝民歌。北朝民歌多反映北方少數(shù)民族大漠、草原上的游牧、征戰(zhàn)生活。這種生活造就了民族的粗豪性格，情感體驗沒有南朝民歌的細膩深婉，而是率直裸露，反映在詩歌的創(chuàng)作風格上就形成了粗獷豪放，質樸剛健的特征。
2、北朝民歌的藝術雖然沒有南朝民歌細膩委婉、優(yōu)美精致的特點，但是在粗疏質樸中也別開另一種藝術境界。首先，簡單質樸的語言造就了凌厲的氣勢。如“健兒須快馬，快馬須健兒。 跋黃塵下，然后別雌雄”（《折楊柳歌辭》）語言雖然粗疏，但是很有氣勢，也揭示了馬背民族強悍尚武的精神氣質。其次，語言雖然樸素，但是卻能創(chuàng)造出渾樸的意境。最典型的就是《敕勒歌》，只是隨口唱來，短短幾語，那蒼茫的景象和雄渾的境界便應聲而出，成就了千古絕唱。另外，樸素的語言卻也有鮮明生動的形象。如“驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地喚天”（《地驅樂歌》），短短的十六字既描寫了景物，又把老女的形象表現(xiàn)得鮮明而生動。簡單疏朗、質樸無華，毫無造作矯飾是其藝術的基本特點。
3、北朝民歌的形式除五言外，還有四言、七言、雜言等，不似南朝民歌形式比較單調。
《木蘭詩》最早見于南朝陳僧人智匠所編的《古今樂錄》，后郭茂倩《樂府詩集》收入。此詩大約產(chǎn)生于北魏后期，在流傳中可能有文人的加工潤色，但基本上保持著民歌的情調。此詩是根據(jù)民間的傳說寫成，敘述了木蘭女扮男裝代父從軍的故事。
全詩分為六自然段：第一段寫木蘭經(jīng)過焦慮和思考決定代父從軍。第二段寫木蘭準備 出征到奔赴前線。第三段寫木蘭十年征戰(zhàn)的過程。第四段寫木蘭歸來不受封賞。第五段寫木蘭還朝辭官與家人團聚的情景。第六段以妙趣橫生的比喻結尾。
本詩的藝術成就：
詩成功地塑造了一個光彩照人的傳奇式的女英雄形象。詩中木蘭是一個美麗純真的少女，又是一個揮動金戈、躍馬疆場的英雄。在國家需要的時候，她自愿女扮男裝，代父從軍，馳騁沙場，憑自己高超的武藝和非凡的智慧，立下汗馬功勞。在勝利歸來后，又不貪圖高官厚祿，甘心重返家園過平和的生活。在她身上集中地體現(xiàn)了中華民族普通勞動者的勤勞善良、深明大義、勇敢頑強的人格精神，以及替父解憂、為國盡忠的愛國愛家精神。
敘事完整，剪裁得體。全文以時間為序，按照事件發(fā)生、發(fā)展、結局的進程進行編排，線索清晰，敘事完整。作者所反映的背景相當廣闊，從時間上說長達十年，從空間上說從家庭到戰(zhàn)場，到朝廷，再到家庭。面對豐富的材料，作者并不是平鋪直敘，而是對事件的整個過程進行了精心的剪裁，當詳則詳，當略則略。本詩對木蘭從軍的緣起、準備 出征和思念親人、辭賞還家等情節(jié)的描寫比較細膩，而對木蘭十年的征戰(zhàn)生活，則一筆帶過。作者如此剪裁意在突出表現(xiàn)木蘭的豐富細膩的情感世界，使木蘭的形象具有相當濃郁的人情味和生活氣息，使人感到木蘭是一個有血有肉的英雄。
敘事描寫的手段也十分豐富。有對話描寫，如木蘭織布嘆息后，實際上是以父女的對話而展開的；有特意的鋪排渲染，如“東市”以下四句，接著“不聞”、“但聞”句又于敘事中兼及抒情，融情于事。有精煉概括的描寫，如十年的征戰(zhàn)生活；有細膩的場景行為描繪，如家人對木蘭的歡迎和木蘭歸家后的情景，描寫得淋漓盡致，字字含情，意味深濃。同時，詩歌使用了排比、對偶、比喻、夸張、疊字等多種修辭手法，也增強了詩歌的表現(xiàn)力和生動性。另外，詩歌以五言為主，兼用七言和九言，幾句一換韻，節(jié)奏明快而流暢，富有音樂的美感。
[注釋]
木蘭當戶織：當，對著。
惟聞女嘆息：惟，只。
愿為市鞍馬：市，買。
軍書十二卷：十二，表示多數(shù)，非確指。下文的“十年”“十二轉”“十二年”，情形相同。
但聞燕山胡騎鳴啾啾：但，只 、
萬里赴戎機，關山度若飛：戎機，軍機、軍事。度，過。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣：朔，北方。金柝，古時軍中守夜打更用的器具。
出郭相扶將：郭，外城。
策勛十二轉，賞賜百千強：策勛，記功。轉，次的意思。強，有余。
愿 馳千里足：千里足，指千里馬。運用了借代的手法。（一作：愿借明駝千里足）
著我舊時裳：著，穿。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離； 雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。傍地，貼著地面。走，跑。
[譯詩]
嘆息聲一聲連著一聲，木蘭姑娘當門在織布。織機停下來機杼不再作響，只聽見姑娘在嘆息。問問姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢？（木蘭回答道）姑娘我并沒有思念什么。昨夜我看見征兵文書，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文書，每一卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，我木蘭沒有兄長，我愿意去買來馬鞍和馬匹，從現(xiàn)在起替代父親去應征。
在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和韁繩，北市上買來長馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。
行軍萬里奔赴戰(zhàn)場作戰(zhàn)，翻越關隘和山嶺就象飛過去那樣迅速。北方的寒風中傳來刁斗聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝而歸。
勝利歸來朝見天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書郎這樣的官，希望騎上一匹馬，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當著窗子整理象烏云一樣柔美的鬢發(fā)，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚都說我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。
雄兔的腳喜歡亂搔亂撲騰，雌兔的兩眼老是瞇縫著，當它們挨著一起在地上跑的時候，又怎能分辨得出誰雄誰雌呢？
[賞析]
郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》里收錄了兩首《木蘭詩》，一首是古辭，一首是韋元甫的詩。我們這里要談的是《木蘭詩》古辭。
這首《古辭》是經(jīng)過后代文人潤飾的，比如“萬里赴戎機”六句，對仗精工、詞語遒麗，純屬律調，當是文人的手筆。又如“策勛十二轉”是唐代制度。《樂府詩集》和《詩紀》還引到陳朝和尚智匠《古今樂錄》的話，說“木蘭不知名，浙江西道觀察使兼御史中丞韋元甫續(xù)附入�！表f元甫是唐朝人，死于大歷六年，《古今樂錄》不可能提到他，所引顯然是唐朝人竄入的文字。我們不能根據(jù)這些話就斷定《古辭》產(chǎn)生于唐朝。
這首膾炙人口的《木蘭詩》應該是北朝民歌。余冠英先生認為這詩的時代不會產(chǎn)生于“五胡亂華”以前，也不會產(chǎn)生在陳以后，“因為陳代人智匠所編的《古今樂錄》已經(jīng)提到這詩的題目了。最可能的情形是事和詩都產(chǎn)生在后魏，因為后魏與‘蠕蠕’（即柔然）的戰(zhàn)爭和詩中的地名相合�！保ㄒ姟稑酚嬙娺x》）
詩先從木蘭嘆息寫起，是為引出發(fā)問，再由木蘭作答，帶起木蘭代父從軍本事。這個開頭，有北朝民歌套語的痕跡。如《折楊柳枝歌》說：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？阿婆許嫁女，今年無消息�！薄赌咎m詩》“唧唧復唧唧”一作“唧唧何力力”，這首則作“敕敕何力力”、余冠英先生認為“敕敕”、“唧唧”、“力力”都是嘆息聲。“當戶織”三字看出木蘭勞動婦女的本色。但“不聞機杼聲，唯聞女嘆息�！彼C不織，在那里嘆息。未見其人，先聞其聲。兩首詩的開頭都一樣，而且都提到“所思”、“所憶”、如果“所思”、“所憶”泛指所想的事情，那木蘭明明想著“軍書十二卷，卷卷有爺名”，為什么她又說“女亦無所思”呢？可見“所思”、“所憶”當有特殊的含決。對照《折楊柳枝歌》，“所思”、“所憶”應該指女子所思念的情人。這種用法在漢樂府就有了，《古鐃歌》十八曲中《有所思》一篇，“所思”就指詩中女主人所思念的`人，張衡《四愁詩》“我所思兮在泰山”，所思也指情人。至于“問女何所思”，究竟是誰在問？我們說，不一定有什么人問，當然，也可看做是歌者的口氣，因為它是口頭傳唱的民歌嘛！這種設為發(fā)問，目的是引出木蘭的自述，她是為父親被征而發(fā)愁�！鞍敓o大兒，木蘭無長兄”，終于她下了決心，希望家里為她“市鞍馬”，她要替 父 出征。
置辦鞍馬，寫到東、西、南、北四市，似乎每市買一件東西，其實這是不可能的。然而這樣寫，卻使人看到出征前繁忙準備、精心挑選，為木蘭烘托行色。然后寫出征。通過“旦辭”、“暮宿”、“黃河”、“黑山”，見其迤邐行軍、艱苦轉戰(zhàn)；又透過“不聞”、“但聞”的重復詞語，可以想見木蘭的離鄉(xiāng)思親之情。這又是把敘事和抒情融合得恰到好處的典型例子。
從“萬里赴戎機”至“壯士十年歸”，這六句雖然是文人的增飾，卻極概括精練。前二句總括行軍，中二句月夜宿營，末二句寫戰(zhàn)爭結束�！鞍賾�(zhàn)死”三字，內(nèi)涵極豐，它概括了多少次的戰(zhàn)斗！而“壯士十年歸”不但對得工穩(wěn)，還起到承上啟下的作用，只一句就轉到木蘭凱旋還朝。真是要言不煩，何等筆力！
從“歸來見天子”至“送兒還故鄉(xiāng)”，這里說木蘭還朝，天子論功行賞，策勛至于十二轉，賞賜比百千還要超過，極言木蘭功大。大概天子還要給她尚書郎做，她拒絕了，所以有“木蘭不用尚書郎”的話。她不想做官，表現(xiàn)木蘭普通勞動者的本色。這里附帶要說明的是“送兒還故鄉(xiāng)”一句“兒”字的含意。總觀全篇，木蘭自稱多用“女”，或直稱“木蘭”，對其姊，自稱“妹”，對其弟，自稱“姊”，這里卻自稱“兒”、因為她這時仍是未卸戎裝的“男性戰(zhàn)士”、這個稱謂也體現(xiàn)了民歌的特點。老百姓見皇帝，往往自稱“草民”，不象官員那樣稱“臣”、
從“爺娘聞女來”至“安能辯我是雄雌？”寫木蘭得勝還鄉(xiāng)，全家人都高興地迎接。爺娘相扶出郭、阿姊理妝、阿弟殺豬宰羊，準備為阿姊洗塵，都是寫迎接，而又合乎各自的身分和特點，充滿了節(jié)日般的歡樂。然后掉轉筆頭寫木蘭。她回到自己闊別了十二年的小屋，梳妝打扮，重新開始了女孩兒的生活，這對她是那樣新鮮而又那樣親切。這樣寫，也是為下文“出門看火伴，火伴皆驚惶”作鋪墊�！伴_我東閣門，坐我西閣床”，這是民歌的復沓句法，“東閣”、“西閣”是為有變化，象《詩經(jīng)》里重童疊句的換字一樣。我們不可拘泥字面，機械理解。下面“出門看火伴”幾句，木蘭恢復了舊時妝束，但在伙伴眼里，她卻是以新面目出現(xiàn)。這一戲劇性的場面，有很深的內(nèi)涵：“同行十二年，不知木蘭是女郎”，一語道破天機，人們不覺聯(lián)想到這位女英雄十二年中隱瞞性別代父從軍的艱苦經(jīng)歷，而為之嗟嘆不已�！靶勖饽_撲朔，雌兔眼迷離”，有人認為這兩句是互文。就是說，雄兔、雌兔都是腳撲朔、眼迷離的，二者沒有區(qū)別。但末二句又說“兩兔傍地走”時，“安能辯我是雄雌”、看來“腳撲朔”、“眼迷離”確是雄兔、雌兔的區(qū)別，所以才有末二句。據(jù)生物學家的解釋，將雄兔懸空提起時，它確是“腳撲朔”，躁動不安的，而雌兔則迷離雙眼，顯出膽怯的樣子。這個解釋，我覺得比較合理。這結尾四句的比喻，既質樸，又風趣，它來源于勞動生活，文人是寫不出來的，而且它帶有木蘭對伙伴的調侃意味，籠罩全篇，回翔照映，余韻不盡。
這是一首敘事詩，寫的是木蘭代父從軍的故事，然而其著眼點并不在于設計出什么曲折離奇的情節(jié)，而是在于通過樸素的敘述突出木蘭這個英雄人物。她在人民群眾心目中，是一個平凡而又崇高的形象。說她平凡，因為她是個普通的勞動婦女；說她崇高，因為她有崇高的精神境界，她身上集中了勞動人民勤勞、樸素、機智、勇敢的好品質，這從她代父從軍和辭官還鄉(xiāng)兩方面都表現(xiàn)得很充分。
這個故事產(chǎn)生在北朝，有它現(xiàn)實的基礎。北朝戰(zhàn)爭的頻繁，人民多習武，所以好勇尚武的精神非常突出。北朝婦女也有習武的，如《李波小妹歌》：“李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢？”那么木蘭的形象就有一定的生活基礎，并非向壁虛構的了�？偟恼f，這個形象之所以感人，首先是由于故事內(nèi)容的質樸、崇高，同時，它又寄托了人民的理想，因此木蘭形象又帶有傳奇色彩。木蘭作為女子，轉戰(zhàn)十二年，得以生還，已屬不易，何況還立了戰(zhàn)功，而且還“策勛十二轉”？這顯然是浪漫夸張的手法，有傳奇色彩。
木蘭的形象是在敘述故事的過程中逐步展示給我們的。先寫木蘭的憂慮和她代父從軍的決心，這就揭示了主題，然后圍繞主題，層層鋪敘：她如何準備，如何出征，如何立功，如何還鄉(xiāng)，脈絡清晰，有條不紊。這又涉及到選材的繁簡和詳略，本詩只想突出木蘭從軍的準備、出征沿途所見及還家后的情景，因此這些方面的描寫極繁極詳，而對她如何殺敵立功卻從略，只在還朝策勛時以虛筆帶過。在寫法上，凡重點詳寫的部分，多用鋪排。而這些鋪排，很少對木蘭形象的正面描寫，更多的是從旁瀉染陪襯，以烘托出木蘭的形象，如開頭借木蘭的敘述，襯出愁懷，以后則借市鞍馬烘托木蘭行色；借正途環(huán)境氣氛烘托木蘭心理；借爺娘姊弟迎接的熱烈氣氛烘托木蘭勝利歸來；最后又借伙伴陪襯木蘭，“同行十二年，不知木蘭是女郎”尤為點睛之筆，與篇首遙相呼應。這種寫法，比起作者單調的平鋪直敘來，其藝術感染力不知要高出多少倍。劉熙載《藝概》說：“長篇宜橫鋪，不然則力單�！敝x榛《四溟詩話》又說：“孔雀東南飛，一句興起，馀皆賦也。其古樸無文，使不用妝奩服飾等物，但直敘到底，殊非樂府本色……此皆似不緊要，有則方見古人作手，所謂沒緊要處便是緊要處也�！边@正是就從旁渲染鋪敘而言。而鋪敘時又多用排句、疊句，回旋復唱，搖曳多姿，彌足玩味。
《木蘭詩》不愧是與《孔雀東南飛》前后媲美的佳什名篇。
《木蘭詩》起源
一首膾炙人口的北朝民歌《木蘭詩》，講述的是千百年前閨門女子木蘭的故事，她女扮男裝，挺身而出，代父從軍，展現(xiàn)了中華民族古樸、忠孝、堅貞、凜然大義等優(yōu)秀品質。它是千古以來民謠民歌中的優(yōu)秀杰作。
而今這篇中國“俗文學”作品的魅力，在海外又掀起一股“木蘭熱”、在國內(nèi)，一些學者也紛紛為木蘭和《木蘭詩》而撰文，很多人認為木蘭氏起于隋唐，所言《木蘭詩》出自唐人之手。今究該說，不難辨識他們是步南宋章樵和左克明的后塵。樵著《古文苑》，克明著《古樂府》，二人并言“木蘭詩”為唐人作�，F(xiàn)究章、左二說，實源于北宋的官方叢書《文苑英華》，就在該書的卷三三三[部]已載《木蘭歌》，并題作者為唐人韋元甫，于是，在南北朝時代未署作者姓名的《木蘭詩》，到了宋代始被韋氏盜名，對此，該書編者也知有弊，不得不筆端搪塞，另借含糊之意，隨于其下自注小字“韋元甫續(xù)、附入”，尚不滅該詩為前人所作之跡。載入《文苑英華》的《木蘭詩》，從此剽為韋氏所作，而且，開頭第一句就改寫成“唧唧何力力”，其錯中錯，移花接木之術，以及附于韋氏之榮，都導致后人嘲笑。再看宋初郭茂倩《樂府詩集》卷二十五題名《木蘭詩二首》，郭氏將未署名的古詩排列在前，韋氏新作排于后，新老分明，同時在題下，標明唐人韋元甫續(xù)與“附入”二字，由此，可以斷定唐以前即有《木蘭詩》。
《木蘭詩》始于南北朝的見證：
首先從該詩全文來鑒別：詩內(nèi)曾提到的“可汗”一辭，這在《舊唐書·音樂志二》：“后魏所謂〈簸邏〉也，其曲多‘可汗’辭”、又在《樂府詩集》卷二十一載：“后魏之世，有〈簸邏歌〉，其曲多‘可汗’之辭”、二書所證，《木蘭詩》實存南北朝跡象。另外，詩中描述木蘭女“對鏡帖花黃”一句，它正是北朝人所沿用的民間風土習俗，那時婦女的化妝方式，往往濃飾“額黃”以求其美，這在《北齊校書圖》里，已繪有當時女子的額黃像，流傳于今日尚存，該圖像的所施“額黃”那時相當流行，古人所遺此圖，堪稱力證。
其次，南朝陳后主時，由釋智匠在光大二年（568年）所編成的《古今樂錄》相繼問世，其中就有《木蘭詩》一首。除此，郭氏《樂府詩集》“木蘭詩”里，首引《古今樂錄》“木蘭不知名”，已證古有未署作者名字的木蘭詩。但是近年一些學者認為它是一條南北朝的孤證，不免有疑。故另舉他例：南朝[梁鼓角橫吹曲]其中即有〈木蘭曲〉一折，并言木蘭女代父從軍事。從《辭通》和一些姓氏書里，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》載其“花姓；木蘭氏，任成人”、還有《中國姓氏辭典》花姓條：引述“〈姓苑〉始見花姓，〈述異記〉載北朝有女英雄花木蘭”、所以筆者認為，將這篇描寫巾幗英雄的簡明史詩，歸于南北朝，是無可置疑的。
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