夢(mèng)的意義到底是什么

　　夢(mèng)的解析，又譯做《釋夢(mèng)》，經(jīng)典的心理學(xué)書(shū)籍，是西格蒙德·弗洛伊德的一本著作，第一版出版于1899年11月。該書(shū)開(kāi)創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程的捷徑�！痹摃�(shū)引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識(shí)理論，是用于解析夢(mèng)，引深到心理學(xué)，，解讀人們的潛意識(shí)在夢(mèng)中的表象。

　　夢(mèng)者找解夢(mèng)師解夢(mèng)時(shí)，最常問(wèn)的問(wèn)題是：“這個(gè)夢(mèng)很怪異，會(huì)是什么意思呢？”或者“這個(gè)夢(mèng)預(yù)示了什么呢？”這反映了大多數(shù)人對(duì)于夢(mèng)的認(rèn)識(shí)。問(wèn)第一個(gè)問(wèn)題的人，他們相信夢(mèng)一定是有什么含義的，如果夢(mèng)是無(wú)緣由地產(chǎn)生，那為什么又是那么真實(shí)呢？怎么可能會(huì)沒(méi)有什么含義呢？問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題的人，我想，可能更多的是受了傳統(tǒng)思想的影響，特別是《周公解夢(mèng)》在民間的影響，而依《周公解夢(mèng)》所言，夢(mèng)都象某種預(yù)言，預(yù)示著正在發(fā)生或?qū)⒁�發(fā)生的事。

　　這兩種理解都在情理之中，毫無(wú)疑問(wèn)的是，夢(mèng)肯定是有含義的。不過(guò)，至于夢(mèng)的預(yù)言，我想多說(shuō)一句，在我的解夢(mèng)經(jīng)驗(yàn)中，這樣的夢(mèng)極少。也就是說(shuō)，現(xiàn)代人做有預(yù)示效果的夢(mèng)的人很少。古人的夢(mèng)多與預(yù)示有關(guān)，我們必須要知道的一點(diǎn)是，古時(shí)有記錄的夢(mèng)都是皇室貴族的夢(mèng)，這些人與普通大眾必竟有別——文化差異，文化差異也可以說(shuō)是思想差異，這樣的人一般與他們自己的潛意識(shí)溝通很好，因此可以獲得預(yù)示的能量。還有一點(diǎn)，古人心靜，單純，外界負(fù)能量干擾較少，所以，內(nèi)心也容易與外界能量溝通，這也是古人容易做有預(yù)示夢(mèng)的原因。但現(xiàn)代人人心不古，壓力過(guò)大，不要說(shuō)與外界能量溝通了，連自己內(nèi)心都難以調(diào)和，怎么可能做預(yù)示的夢(mèng)呢？（我是相對(duì)而言，現(xiàn)在也有很少的一些人，或者一些人在特殊的時(shí)間也可能會(huì)做預(yù)示的夢(mèng)）。在現(xiàn)代的一些原始部落里面，那里的人仍然靠做夢(mèng)以祈求神旨或治病，這可以證明我上面的觀點(diǎn)。

　　每一個(gè)夢(mèng)背后都有一般不為人知的含義，這就使得釋夢(mèng)具有重要的意義。我希望這篇文章能使那些即使之前對(duì)夢(mèng)一無(wú)所知的人也能看得明白，所以，在講這篇文章的主題之前，我會(huì)多少聊一些有關(guān)夢(mèng)的基本知識(shí)。

　　首先，夢(mèng)是如何產(chǎn)生的呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果把意識(shí)分為顯意識(shí)與潛意識(shí)的話，那夢(mèng)就是潛意識(shí)的反映，而更多的情況下是顯意識(shí)與潛意識(shí)的沖突，那種沖突比較激烈的夢(mèng)就是我們所說(shuō)的噩夢(mèng)了。那么，夢(mèng)中的影像又是怎么回事呢？為什么那么的怪異？同樣地，比較簡(jiǎn)單地說(shuō)，夢(mèng)中的影像其實(shí)就是我們現(xiàn)實(shí)生活中的生活片斷（也許稱(chēng)為生活碎片更為恰當(dāng)），之所以夢(mèng)看起來(lái)很怪異，那是因?yàn)檫@些“生活碎片”似乎是以一種毫無(wú)規(guī)律的方式組合在一起的。因?yàn)椋瑵撘庾R(shí)自身并沒(méi)有形象，它只能借助顯意識(shí)中的影象來(lái)顯現(xiàn)自己。毫無(wú)疑問(wèn)的是，顯意識(shí)多數(shù)情況下都與潛意識(shí)不一致，因此，潛意識(shí)就不能完全借用顯意識(shí)的顯現(xiàn)方式來(lái)顯現(xiàn)自己——請(qǐng)注意，潛意識(shí)只是借助了顯意識(shí)的影像。雖然有時(shí)候夢(mèng)是以一種很怪異的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，夢(mèng)中的影像間也似乎毫無(wú)聯(lián)系，但事實(shí)是，不管如何怪異的夢(mèng)，不管夢(mèng)中的影像間如何看起來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，它們之間也仍然是有聯(lián)系的，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了這種聯(lián)系。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)其實(shí)就是個(gè)比喻，或者謎語(yǔ)，一旦發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)的一些規(guī)律，夢(mèng)的含義（弗洛伊德稱(chēng)之為“隱意”）也就顯露出來(lái)了。而這正是釋夢(mèng)師要做的事情。

　　現(xiàn)在，我們應(yīng)該對(duì)夢(mèng)有了個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，下面，我想對(duì)夢(mèng)做一些劃分。第一種夢(mèng)，我把它稱(chēng)之為淺夢(mèng)。這種夢(mèng)所涉及到的潛意識(shí)很少，主要是因?yàn)槿臻g比較興奮，到了晚上，部分仍處于興奮中的腦細(xì)胞不愿馬上休息，仍很活躍，于是在頭腦中就形成了夢(mèng)。這樣的夢(mèng)一般只是白天生活的片斷的延續(xù)，當(dāng)然，因?yàn)闆](méi)有意識(shí)的參與，這些活躍的部分腦細(xì)胞也是自由組合的，因此，呈現(xiàn)出來(lái)的也是很不合邏輯、很怪異的。一般來(lái)說(shuō)，夢(mèng)者從這樣的夢(mèng)中醒來(lái)后，對(duì)夢(mèng)記憶猶新，可以非常詳細(xì)地描述自己的夢(mèng)。在解這樣的夢(mèng)時(shí)，我一般都會(huì)讓夢(mèng)者感到失望，因?yàn)�，在他們看�?lái)，這么有趣的，這么詳細(xì)的夢(mèng)，應(yīng)該是有很深刻或特殊的含意的，但他們?cè)谖疫@里得到的解釋往往是：那只是大腦興奮的緣故，沒(méi)什么意義。如果非要嚴(yán)格地說(shuō)，也并非是完全毫無(wú)意義，只是因?yàn)椋�這樣的夢(mèng)與夢(mèng)者白天發(fā)生的事有緊密聯(lián)系，而也會(huì)反映一定的潛意識(shí)，但那要對(duì)夢(mèng)者做很多的了解（主要是對(duì)當(dāng)日發(fā)生的事情），才可能發(fā)現(xiàn)夢(mèng)背后的隱意。這很有點(diǎn)象是一個(gè)人做了整套的全身檢查，最后卻發(fā)現(xiàn)身體不適僅僅是沒(méi)休息好的緣故。

　　第二種夢(mèng)是比較深的夢(mèng)，所謂的比較深的夢(mèng)是指涉及到了較深的潛意識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，在沒(méi)有沖突與矛盾的情況下，這樣的夢(mèng)都是非常有意義的。要知道，顯意識(shí)只占了整個(gè)意識(shí)的不到5%，而剩下的就都是潛意識(shí)，如果能和自己的潛意識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，從潛意識(shí)里獲得能量，你可否想見(jiàn)到，人會(huì)以一種什么樣的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)？可以說(shuō)，這樣的夢(mèng)可以稱(chēng)為神旨，亦可稱(chēng)為靈感，許多偉大的人物都曾從夢(mèng)中獲得這種能量。我們一般人也偶爾會(huì)做這樣的夢(mèng)（也許有時(shí)與潛意識(shí)聯(lián)系并不太多），不過(guò)，這種情況還是少數(shù)，并且，一般做這樣夢(mèng)的人，幾乎不需要解析他就能領(lǐng)悟這樣的夢(mèng)并從中獲得能量。這樣的夢(mèng)在我們看來(lái)就是那些所謂的美夢(mèng)（當(dāng)然，與下面要說(shuō)的“愿望滿足的夢(mèng)”并非一回事）。

　　第三種夢(mèng)就是有沖突的夢(mèng)。噩夢(mèng)算是一種，實(shí)際上，有一些被弗洛伊德稱(chēng)之為“愿望滿足的夢(mèng)”我也把它歸入此類(lèi)，因?yàn)�，愿望的滿足其背后真實(shí)的情況往往是一種缺乏。這樣的夢(mèng)的一個(gè)特點(diǎn)是，夢(mèng)者在夢(mèng)中往往有非常強(qiáng)烈和真實(shí)的情緒，比如憤怒，厭惡，恐懼等。這樣的夢(mèng)一般來(lái)講也很怪異，和第一種情況所說(shuō)的夢(mèng)有點(diǎn)類(lèi)似，不過(guò)，可以從夢(mèng)者夢(mèng)中情緒的不同很容易就可以把這二者進(jìn)行區(qū)別。這樣的夢(mèng)都是有心結(jié)存在，可以說(shuō)，做這樣夢(mèng)的人或多或少都存在一些心理障礙，并且，這種心理狀況都深深地影響了夢(mèng)者的現(xiàn)實(shí)生活，所以，這樣的夢(mèng)都是解夢(mèng)師重點(diǎn)要關(guān)注的。

　　引起夢(mèng)的原因很多，涉及到潛意識(shí)的程度也有很大差異。身體的一些生理反映也會(huì)引起夢(mèng)，比如夜間敝尿，性沖動(dòng)等，另外，身體的一些癥狀也會(huì)引起夢(mèng)。而就夢(mèng)涉及到潛意識(shí)的情況來(lái)說(shuō)，也有不同的層次，比如榮格所發(fā)現(xiàn)的“原型”，即集體潛意識(shí)，我想，不太容易用很少的文字就都把這些說(shuō)得清楚，因此，我想籠統(tǒng)地把上面所談到的主要的三種類(lèi)別之外的夢(mèng)都?xì)w為第四類(lèi)，我們知道還有很多的形式或程度的夢(mèng)存在就行了。

　　現(xiàn)在就要轉(zhuǎn)入正式的話題了，解夢(mèng)的意義是什么？醫(yī)學(xué)中有“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”之說(shuō)，把醫(yī)生分成了三個(gè)層次。我這里也想把解夢(mèng)分成三個(gè)層次。第一層，或者說(shuō)最簡(jiǎn)單的釋夢(mèng)，就是滿足大部分夢(mèng)者的疑問(wèn)，即“這個(gè)夢(mèng)是什么意思呢？”也就是找出夢(mèng)的隱意或與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。第二層是找出夢(mèng)的根源，即引起夢(mèng)的誘因，從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是要找到病根。也只有找到夢(mèng)的誘因，才能真正地解決相關(guān)問(wèn)題。第三層是解決之道，釋夢(mèng)師真正要做的，并不只是告訴夢(mèng)者這個(gè)夢(mèng)有什么意思就行了，或者說(shuō)，即便是找到了夢(mèng)的誘因也還不行，做一個(gè)合格的釋夢(mèng)師，重要的是，最終給出夢(mèng)者解決之道，這才是根本，這就如同醫(yī)生對(duì)癥下藥一樣。你知道了病人得的什么病，知道病根在哪里，但卻不開(kāi)藥方或開(kāi)不出藥方，又有什么意義呢？

　　上面所說(shuō)的，實(shí)際上主要是針對(duì)前面所講的夢(mèng)的第三種情況而言的，也就是那些涉及到夢(mèng)者有心理情結(jié)（心結(jié)）的夢(mèng)。這樣的夢(mèng)者從心理學(xué)的角度來(lái)講一般指那些有心理障礙的人，不過(guò)，我有種看法，永遠(yuǎn)沒(méi)有所謂的病人，而只有需要成長(zhǎng)和做得更好的人。永遠(yuǎn)沒(méi)有所謂的最差的夢(mèng)，幫助夢(mèng)者在所謂的最差的夢(mèng)中仍看到希望，找到出路，這是一名合格的釋夢(mèng)師所應(yīng)做到的最基本的準(zhǔn)則。

　　因此，對(duì)于釋夢(mèng)師而言，解夢(mèng)的真正目的應(yīng)該是：幫助夢(mèng)者自我完善與個(gè)人提升。這樣，就不僅限于那些有重大沖突的夢(mèng)，而是指所有的夢(mèng)。如果解完一個(gè)夢(mèng)而無(wú)助于夢(mèng)者本人的完善與提升的話，那這次解夢(mèng)就是失敗的。對(duì)于夢(mèng)者而言，也當(dāng)是抱著同樣的目的，即通過(guò)釋夢(mèng)而完善自己的人格，讓自己獲得更多的能量，能以更好的姿態(tài)去面對(duì)自己，面對(duì)整個(gè)世界，而不僅僅只是知道這個(gè)夢(mèng)的隱意是什么。

　　夢(mèng)是通往潛意識(shí)捷徑，通過(guò)它，我們可以發(fā)掘我們無(wú)窮的潛力，發(fā)掘那隱藏于我們體內(nèi)的巨大寶藏，因此，我們有什么理由輕易地錯(cuò)過(guò)我們的夢(mèng)而不對(duì)它做更深入一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與了解呢？

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