讀陳勵(lì)忠彩墨山水畫為題目的作文
——讀陳勵(lì)忠彩墨山水畫
暨公
董其昌在《畫旨》中談到，“畫家六法，一曰氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自然天授。然亦有學(xué)得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，成立郛郭，隨手寫出，皆為山水傳神�！苯裼^陳勵(lì)忠之畫作，始知玄宰之言不虛也！
陳勵(lì)忠生于越國古都、三賢故里（王冕、陳洪綬、楊維楨）諸暨市楓橋鎮(zhèn)，這方鐘秀靈毓的水土恰好是畫家陶冶性靈之所。陳勵(lì)忠早見慧根，總角之年，已識(shí)藝概，“國畫神童”聲名播于鄉(xiāng)梓。稍長又游藝中國美院，拜潘天壽、沙孟海等名師學(xué)畫。而最令人稱道和贊賞的，則是他矢志不渝的勤奮與善學(xué)，歷時(shí)三十余年，夫婦倆相繼在紹興、杭州、上海、無錫、鎮(zhèn)江、常州、南京、武漢、長沙的藝術(shù)品市場售字畫為生，其間的顛沛與飄泊難以言說。然而，他從來沒有放棄作為畫家的追求。古人云，資學(xué)兼長，則神融筆暢。陳勵(lì)忠以其聰穎更兼好學(xué)，何愁事不竟成？
陳勵(lì)忠的畫，主要表現(xiàn)在對祖國山川的一種人文關(guān)懷，一種鄉(xiāng)情的眷念。一角山石，一葉扁舟，無不蘊(yùn)含其濃濃的情思。他將自己的人生信念和審美追求一并融入彩墨世界，于空谷幽泉中令觀者感受到那份久違的清新和遠(yuǎn)離塵囂的寧靜。冥冥之中，仿佛天籟。陳勵(lì)忠早年從事過臨摹仿古工作，有著超強(qiáng)的造型構(gòu)圖能力。其山水畫胎息于宋元，以歷代大家為用，其藝與日臻善。與大多數(shù)文人墨客一樣，陳勵(lì)忠也是一位“一生好游名山”之徒。他熱愛生活，鐘情他所從事的藝術(shù)，常年奔走在名山大川之間，收盡奇峰，于大自然中陶冶性情，汲取藝術(shù)養(yǎng)分。他的聰明在于他不囿成法，能巧妙地將自己的所學(xué)所長與生活感悟結(jié)合起來進(jìn)行解構(gòu)，重組出許許多多的奇思妙想，在傳統(tǒng)于現(xiàn)代之間找到了一個(gè)涵詠?zhàn)匀绲钠鹾宵c(diǎn)。讀他的畫，我們能感受到那份“即景會(huì)心、隨物婉轉(zhuǎn)”的優(yōu)游自信。其筆觸起伏宕迭，充滿激情、充滿個(gè)性，其中不乏率意天成的神來之筆。
陳勵(lì)忠作畫，首重氣勢，次在得法、得意，其畫不論小品巨制，皆渾厚華滋，氣勢逼人，于雄厚之中蘊(yùn)籍意韻。觀之若俠客仗劍，風(fēng)檣陣馬，蕩氣回腸處足以令人扼腕，豈不亦快也哉乎？近來陳勵(lì)忠嘗試以西畫的肌理效果植入中國畫中，其作品更見質(zhì)感，其勢亦愈見恢宏。筆墨是剛健的，感情是充沛的。在他的作品中，既有傳統(tǒng)的審美內(nèi)容，更有與傳統(tǒng)不太一樣的東西。正是這“不一樣”，使他的作品具有了一種更接近今天的審美意識(shí)，彰顯出一種現(xiàn)代情趣。
傳統(tǒng)的中國山水畫自宋以后主要流行寫意，所謂有“我”之境。這種對主觀山水的描寫，觸及到了藝術(shù)的核心，開出了燦爛的中國繪畫之花。但是，這個(gè)“意”或者“神”或者“主觀”，也為一些人藐視寫實(shí)（對客觀存在的忠實(shí)描繪）埋下了“因”。于是，在寫意的名義下，某些中國畫成了簡單草率的涂鴉，最終自食消亡之“果”。今天那些涂鴉似的寫意對中國畫嚴(yán)肅聲譽(yù)的損害，就是警醒之鐘。其實(shí)古人早就說：畫鬼容易畫人難。鬼是意想之物，沒有標(biāo)準(zhǔn)，人人可畫；人是客觀存在，實(shí)有之物，畫好難上加難。
陳勵(lì)忠的山水畫當(dāng)然是“神”在其中的.，但強(qiáng)烈的寫實(shí)性又與傳統(tǒng)很“不一樣”。在他的《黃山云�！贰ⅰ稏|白山晨曲》、《彩仙鳴泉》、《云陽山居圖》、《秋山流泉》等作品中，不僅看到了比例的真實(shí)，也感到了巖石的堅(jiān)硬，樹木的蔥郁，流水的激蕩，聽到了萬壑松風(fēng)。他所描繪的山水質(zhì)感強(qiáng)烈，仿佛實(shí)景躍然紙上。達(dá)到這樣的功力與他對寫實(shí)重要性的認(rèn)識(shí)有關(guān)。因?yàn)�，真�?shí)是一切藝術(shù)的生命，藝術(shù)的真實(shí)是每個(gè)時(shí)代共同的、根本的追求。在陳勵(lì)忠看來，形在即神在，形與神不可分割，寫形是為了傳神，神似當(dāng)寓于形似之中，形的確立也就是神的表現(xiàn)了。因此，以寫形為手段，以傳神為目的，成為陳勵(lì)忠山水畫創(chuàng)作的一條法則。陳勵(lì)忠堅(jiān)持以形顯示力的變化而不為形所拘，以色顯示力的變化而不為色所囿，以位置顯示力的變化而不為有限的空間所限制，故能“用筆入妙”，于是，“想”無往而不入，“生”無往而不適，“神”無往而不通。
陳勵(lì)忠的山水畫在視覺刺激上的強(qiáng)烈性也與傳統(tǒng)大不一樣。傳統(tǒng)山水畫的視角是多位移動(dòng)的，這種東方視角突破了透視局限，使畫面可以無限廣闊，但卻沒有西方繪畫焦點(diǎn)透視的立體縱深效果。一個(gè)是平面的，一個(gè)是縱深的，感官刺激各有所長。從陳勵(lì)忠的山水畫中，尤其是那些大幅巨構(gòu)，可以讓人強(qiáng)烈地感受到東方式的漫遠(yuǎn)遼闊和西方式的縱深逼真。與傳統(tǒng)的平面刺激不一樣，他把兩種視角合二為一，從平面與縱深兩個(gè)方向訴諸感官，視覺的沖擊力因此更為強(qiáng)烈。在他的作品中，我們看到了以江南山水為對象的鴻篇巨幛，氣勢恢宏，畫面上層次繁復(fù)、危巖絕壁、煙云霧靄、山寨炊煙、河流叢林等，盡在深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)中演繹為豐富而復(fù)雜的空間關(guān)系，既體現(xiàn)了江南山水茂密濕潤的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了大自然無限的生命活力，令人嘆為觀止。
最不一樣的，是陳勵(lì)忠能在如此寫實(shí)的形式中表現(xiàn)出飽滿的激情，展現(xiàn)出中國畫神秘而靈動(dòng)的最高理想——?dú)忭�。氣韻或者意境，是筆墨形式對人的某種情感的激發(fā)。在陳勵(lì)忠的彩墨寫實(shí)山水中，跳動(dòng)著強(qiáng)烈的生命勃發(fā)的神韻。讀他的畫，有一種遠(yuǎn)離塵世的感覺，一種隔世的寧靜，往往使你的思緒進(jìn)入一種夢一般的佳境，飄渺的白云，清澈的溪水，巍峨的群山，仿佛在向你敘述一個(gè)古老而神秘的故事，但要達(dá)到這樣的藝術(shù)境界，就需要畫家有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，艱辛的付出。陳勵(lì)忠長期堅(jiān)持到大自然中去體會(huì)和感悟，內(nèi)在氣質(zhì)受到大自然的啟迪而顯示出來，當(dāng)看到陳勵(lì)忠那氣象多變的彩墨山水畫，你會(huì)覺得內(nèi)心的“自然”比自然的“自然”從藝術(shù)層面上來說更重要，通過自然景觀來觀照自我心跡，敘述自己的故事，這種由自然向心跡的轉(zhuǎn)變是藝術(shù)家一生的課題。陳勵(lì)忠繼承了傳統(tǒng)山水主觀寄托于客觀的意境創(chuàng)造方式，又突出了主觀對客觀具有的神韻的認(rèn)識(shí)。他營造的意境是“我”所體認(rèn)的客觀自然本身所具有的，是“我”對客觀美麗的發(fā)現(xiàn)與彰顯。因此，他的意境更加客觀。因?yàn)榭陀^而更加直接，更加有力，更加簡潔，更容易為人所感知。與傳統(tǒng)意境的曲徑通幽相比，這種對客觀美的主觀表述更具有現(xiàn)代性，更符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的審美習(xí)慣。這也正是陳勵(lì)忠的繪畫擁有一大批欣賞者的一大原因。
陳勵(lì)忠的山水畫可定位為當(dāng)代彩墨山水畫。彩墨山水是上個(gè)世紀(jì)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的畫種之一，特點(diǎn)是在傳統(tǒng)繪畫中引入色彩與透視等新元素，以期更真實(shí)更為大眾所接受。不管如何評價(jià)這一改良與創(chuàng)新的新畫種，從陳勵(lì)忠的實(shí)踐中，他已經(jīng)在寫實(shí)與寫意、客觀與主觀、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間有了一種新的聯(lián)接，傳統(tǒng)筆墨中有了一種現(xiàn)代新意境。畫無定法，唯不拘于形、不拘于法者，才能在藝術(shù)上有所創(chuàng)造。無定法，則要求畫家集才情、技法于一身，既有自我的人文深度，又有古今一瞬的廣闊視野。只有這樣，作品才能兼容永恒不衰的生機(jī)，藝術(shù)語言才能既有形而上的意境，又不失物象本質(zhì)的詩性化色彩，給人以空靈飄逸的魅力。我們需要更為精粹、更為沉穩(wěn)和具有藝術(shù)魅力的作品。只有這樣的作品，才能以濃郁之情去表述豐富而深沉的主題情思，才能給人以啟示；只有這樣，才能把現(xiàn)實(shí)所見提升為心靈感悟，讓人領(lǐng)略一種耐人咀嚼的藝術(shù)情致，以及它所蘊(yùn)含的生命情調(diào)與審美意味。
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