關(guān)于道教信仰三寶的意義
道教的三寶分為先天三寶，后天三寶，是道教的基本信仰。
先天三寶就是道、經(jīng)、師三寶，分別代表道教先天三位尊神,并稱(chēng)“三清”。他們是：道寶君洞真大法師妙無(wú)上帝元始天尊；經(jīng)寶君洞玄大法師妙有上帝靈寶天尊；師寶君洞神大法師道德天尊。很多小說(shuō)或影視作品，也都有所提及。
道經(jīng)師三寶，在現(xiàn)實(shí)中有著重要的意義。道，是萬(wàn)物生長(zhǎng)運(yùn)作的法則，是真理一樣的存在。它涵蓋了三界十方六道四生五音十類(lèi)一切動(dòng)植眾生，闡揚(yáng)的是至靈至顯的修行法門(mén)，代表了鴻蒙初判之時(shí)的龍漢祖劫時(shí)期。
經(jīng)，是由道的闡揚(yáng)所歸納總結(jié)出來(lái)的經(jīng)典，經(jīng)的出現(xiàn)使得道不再是那樣的難修難學(xué)，經(jīng)是太上秘藏，甚為珍貴難得。代表天地開(kāi)化之時(shí)的赤明中劫時(shí)期。
師，是解疑釋難，傳授道理的真師，負(fù)責(zé)教授經(jīng)典，以此來(lái)使弟子悟道修真，是學(xué)道途中不可或缺的一個(gè)角色。象征人倫之中的開(kāi)皇末劫時(shí)期。
這先天三寶為修道之根本，每個(gè)修道之人皈身皈心皈命，追求與三寶心神相通，從而達(dá)到長(zhǎng)生久視。這在道教科儀中體現(xiàn)得尤為突出，例如《三寶香》、《三寶詞》、《午皈依》、《三信禮》等。先天三寶可稱(chēng)為至真三寶。
后天三寶有兩說(shuō)，一說(shuō)為“慈、儉、讓”，一說(shuō)為“精、氣、神”，兩種說(shuō)法都有道理，各有側(cè)重點(diǎn)，但殊途同歸。
“慈、儉、讓”是老子《道德經(jīng)》里的觀點(diǎn)：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。講的是為人處世要遵循的原則，以慈悲心對(duì)待眾生，一切有情均可通過(guò)修行而得道；勤儉節(jié)約，當(dāng)用則用，不浪費(fèi)物什，為修行提供保障；謙和待人，禮讓大眾，切莫爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，以此鞏固道心。此三寶，又可稱(chēng)為處世三寶。
“精、氣、神”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的觀點(diǎn)。人活在世上，精氣神缺一不可。精，它是人生存發(fā)展所必需的“養(yǎng)料”，缺少了它，人是活不下去的.，那就不必說(shuō)修行了。氣，聯(lián)想到生氣，空氣，沒(méi)有氣，萬(wàn)物都不能生長(zhǎng)。就連最高神“三清”，不也是“先天祖炁”的化身。神，就是神識(shí)，精神。人若無(wú)神，形同行尸走肉。此三寶，必不可缺少，又可稱(chēng)為立身三寶。
由是觀之，無(wú)論是先天三寶，還是后天三寶，都是人生在世生活與修行所不可丟棄的。道教的三寶信仰，更多的與“形神”的理念相符合，“形缺神不靈，神無(wú)形不生”。
所以，三寶信仰實(shí)際是道眾對(duì)于自然與萬(wàn)物生靈的敬仰，尊重“三寶”歸根結(jié)底就是對(duì)自然對(duì)天地萬(wàn)物生靈的尊重。這不僅僅需要太上弟子，更需要廣大人民。
希共勉之！
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