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南宋朱弁對于研究民族融合意義
摘 要：南宋使臣朱弁被迫羈留金國，他忍受著氣候、生活等方面的不適應(yīng)，克服了孤獨(dú)、思鄉(xiāng)等痛苦，抱印全節(jié)，十六年后終返南宋。朱弁期盼宋室中興，致力于兩國和好，在作品中他以蘇武自勉，表達(dá)了對君國的忠貞和對家鄉(xiāng)的思念。朱弁排斥金朝的政治態(tài)度是南北交兵狀態(tài)下的必然產(chǎn)物，同時也反映出金代早期漢化程度不高，難以得到以文化為正朔的文人的認(rèn)同。
關(guān)鍵詞：朱弁 金代文學(xué)
朱弁由南入北，羈留金朝十六年，其忠于本朝的精神感染了當(dāng)時的許多人，族孫朱熹每讀其書，感動至噓唏流涕。朱弁羈留金朝的經(jīng)歷對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，而學(xué)術(shù)界對此關(guān)注不夠，本文將探討他羈留金朝的創(chuàng)作。朱弁使金之時，正值金朝制度草創(chuàng)之際，他的這種正朔觀念對于研究民族融合早期的士人心態(tài)也很有意義。
一、羈留生涯困難重重 朱弁作使臣，面對兩國交兵的局面，早就抱著必死的信念，正使王倫南歸時，朱弁留印以為使節(jié)之信，臥起與俱。他誓死不仕偽齊劉豫，并且經(jīng)受住了絕食的考驗(yàn)。這種“舍生以全義”的決心使得金人也不得不嘆服。朱弁對南宋王朝忠心耿耿，這是他保持節(jié)操的精神支柱。他說：“吾官受之本朝，有死而已，誓不易以辱吾君也�！� 朱弁自己忠心一片，還經(jīng)常著書發(fā)言褒揚(yáng)別人的忠義之舉，《宋史》卷三百七十三《朱弁傳》記載：“及歸，述北方所見聞忠臣義士朱昭、史抗、張忠輔、高景平、孫益，孫谷、傅偉文、李舟、五臺僧寶真、婦人丁氏、晏氏、小校閻進(jìn)、朱績等死節(jié)事狀，請加褒錄以勸來者�！眥1}
“風(fēng)土南北殊，習(xí)尚非一躅�！保ā犊粚嬋崱罚⿲τ谏L于江南的朱弁來說，羈留金朝的生活有諸多的不適應(yīng)。首先是每日所食，“三年北饌飽膻葷，佳蔬頗憶南州味”（《謝崔致君餉天花》），“吞腥啄腐非夙心”（《蘇子翼送黃精酒》），北方所食與南方多有不同，但是，羈留異國的處境使得朱弁“出疆雖仗節(jié)，入國暫同俗”（《炕寢三十韻》），也只能逐步適應(yīng)陌生的環(huán)境了。其次是年老體衰，疾病纏身。朱熹《奉使直閣朱公行狀》記載：“然公以使事未報，憂憤得目疾�！薄犊蛻选吩妼懙溃骸靶魏〔∽允荩W老相催”，再看《予以年事漸高，氣海不能熟生暖冷，旅中又無藥物，遂用火攻之策，灼艾凡二百壯。吟呻之際，得詩二十韻》：“不作漳濱臥，年侵血?dú)馑�。�?jù)鞍思少壯，攬鏡嘆清羸。有病方求艾，無營莫問蓍。心知出下策，理勝遇中醫(yī)�！痹俅�，久客異鄉(xiāng)，孤獨(dú)之感也讓人難以忍受。古人極重鄉(xiāng)土，出外求學(xué)為宦尚且思鄉(xiāng)，何況羈留異國，此生能否返鄉(xiāng)還是個未知數(shù)。朱弁終日在寂寞中度日，他的詩篇對此多有記錄：“書疏親朋少，干戈歲月長”（《夜雨枕上》），“客館但愁坐”（《白發(fā)》），“應(yīng)憐使館久寂寥”（《謝崔致君餉天花》）。他夢寐以求的是能夠回到家鄉(xiāng)，“渡江夢”（《戰(zhàn)伐》）、“還家夢”（《秋夜》），在他的詩中經(jīng)常出現(xiàn)，每到漢族節(jié)日，思鄉(xiāng)之苦更為強(qiáng)烈。比如《寒食》：“絕域年華久，衰顏淚點(diǎn)新。每逢寒食節(jié)，頻夢故鄉(xiāng)春。草綠唯供恨，花紅只笑人。南轅定何日，無地不風(fēng)塵�！庇捎谏硖幃惖�，不能與親人共度佳節(jié)，異鄉(xiāng)的花和草也使人惱恨。
二、心憂故國不忘使命 在大節(jié)面前，朱弁決不為歸家而屈服，他以蘇武的事跡時時自勉，比如《上已》：“常令漢節(jié)在，莫作楚囚悲。早晚鸞旗發(fā)，吾歸敢恨遲�！�
《宋史》本傳記載了正使王倫將回朝，朱弁請他留印給自己，王倫把印授予朱弁，朱弁“受而懷之，臥起與俱”。金人逼迫他，要他出仕劉豫，朱弁誓死不從，說：“豫乃國賊，吾嘗恨不食其肉，又忍北面臣之，吾有死耳�！�
遠(yuǎn)離故國的朱弁并不在意個人的安危，他更擔(dān)心的是不能完成使命，不能使宋金和好。在《炕寢三十韻》中他有這樣的泣血之語：“君心想更切，臣罪何由贖”，自己“飽食但謀身，吾顙良有”（《初春以蔓菁作，因憶往年避難大隗山，采蘋澗中為。成汁為粉紅色，而香美特異，乃信鄭人所言為不誣矣。今食新，因成長韻》）。他從不抱怨什么，而是慚愧自己未能完成皇帝交付的使命�！笆构�(jié)空留滯，侯圭未會同”（《獨(dú)坐》），他“已負(fù)秦庭哭，終期漢節(jié)回”（《客懷》），依然關(guān)心家國和百姓，“因心念民瘼，出位嘆身卑”，他活下去的動力是“保身將保國”（《予以年事漸高，氣海不能熟生暖冷，旅中又無藥物，遂用火攻之策，灼艾凡二百壯。吟呻之際，得詩二十韻》）。
朱弁從來沒有忘記自己的最終使命，他利用一切可能的機(jī)會促成宋金停戰(zhàn)講和，在他留金期間，很多金國名王貴人把子弟送到朱弁處學(xué)習(xí)，朱弁就利用這個機(jī)會游說宣傳宋金和好。他對于宋金的和平抱有堅(jiān)定的信念。朱弁說：“論武貴止戈，天必從人欲。安得四海春，永作蒼生福。聊擬少陵翁，秋風(fēng)賦茅屋�！保ā犊粚嬋崱罚┧敢鈱W(xué)習(xí)杜甫，使得天下人不再遭受兵戈之苦，能夠安居樂業(yè)，“偃戈息民未有術(shù)，雖復(fù)加餐祗增”（《謝崔致君餉天花》），但是朱弁還有更大的志向是促使宋朝統(tǒng)一天下。他羈留金朝時，“會粘罕等相繼死滅，弁密疏其事及金國虛實(shí)，曰：‘此不可失之時也�！怖畎l(fā)等間行歸報�！眥2}回宋朝以后，朱弁還數(shù)次向宋高宗呈表，“皆遠(yuǎn)謀至計(jì)，不欲朝廷遂以目前所就為安，而必期有以致中興于異日者”{3}。 正是這種對宋王朝的忠心和必勝的信念給予朱弁莫大的勇氣和決心，再大的困難他也能克服，再艱難的生活他也能忍受。
三、朱弁詩文反映的漢朝文人的正朔觀念 《宋史》本傳說朱弁為文慕陸宣公，據(jù)精博，曲盡事理。詩學(xué)李義山，詞氣雍容，不蹈其險怪奇澀之弊。這只是表面現(xiàn)象，實(shí)際上，朱弁自己說“喪亂關(guān)詩思”（《歲序》），即朱熹所言“其抑郁愁嘆、無不平之氣，一于詩發(fā)之”{4}。朱弁是用血淚在寫詩，在傾吐自己對宋王朝的忠心、對家鄉(xiāng)的思念和自己期盼天下太平的理想。同樣是使者，宇文虛中（字叔通）后來降金并出仕金朝，朱弁恥與宇文虛中并列，他作一詩《李任道編錄濟(jì)陽公文章，與仆鄙制合為一集，且以云館二星名之。仆何人也，乃使與公抗衡，獨(dú)不慮公是非者紛紜于異日乎？因作詩題于集后，俾知吾心者不吾過也。庚申六月丙辰江東朱弁書》：
絕域山川飽所經(jīng)，客蓬歲晚任飄零。詞源未得窺三峽，使節(jié)何容比二星。蘿蔦施松慚弱質(zhì)，兼葭倚玉怪殊形。齊名李杜吾安敢，千載公言有汗青。
朱弁絲毫不羨慕投降金朝身居高位的宇文虛中，他以“千載公言有汗青”批評宇文虛中不守節(jié)操，堅(jiān)信自己的行為終究名垂青史。
鄙視宇文虛中投降行徑的并非朱弁一人，《金史》卷七十九《宇文虛中傳》記載：“明年，洪皓至上京，見虛中甚鄙之�！眥5}宇文虛中、吳激等人出使被留，投降金朝，盡管得到高官厚祿，卻難以得到心靈的平靜。同樣思鄉(xiāng)，同樣想歸隱，卻不那么理直氣壯，更多的是無奈與愧疚，比如吳激的《秋夜》詩云：“年去年來還似夢，江南江北若為情。石田茅舍君家近，借與林泉送此生。”他們同樣談蘇武，“節(jié)旄都落盡，奔走愧平生”，但他們最終的表現(xiàn)是愧對蘇武了。宇文虛中最終仍然做了民族矛盾的犧牲品，被定死罪的證據(jù)是家中多藏圖書，劉浦江先生認(rèn)為他被殺的原因在于譏訕謾侮女真權(quán)貴，這反映出落后的草原文化和漢族文化之間的沖突。而他臨死前所言“死自吾分”，可以看作他出仕敵朝的追悔。
宇文虛中等人出仕金朝而內(nèi)心羞愧，朱弁則拒不降金，為什么漢族文人在金初會對金朝有這么強(qiáng)的抵觸情緒呢？其中的原因除了當(dāng)時兩國交兵之外，更深層的在于文人的正朔觀念，他們認(rèn)同政權(quán)的依據(jù)不是種族，而是文化上的夷夏之別。姚奠中先生認(rèn)為，孔子講“夷夏之防”，但夷夏之別并不只以地區(qū)為界，而是以文化的先進(jìn)與落后為區(qū)分點(diǎn)，孟子“用夏變夷”，也是要用先進(jìn)文化改變落后文化�！耙虼�，歷史家對中國境內(nèi)各族建立的政權(quán)，只要是繼續(xù)用中夏先進(jìn)的文化、典章制度來治理國家，使中夏文化得到繼承發(fā)揚(yáng)，就都應(yīng)予以肯定�！眥6}
金人入主中原，制度草創(chuàng)，至金熙宗天眷二年（1139）推行漢官制度，其漢化過程是逐步實(shí)現(xiàn)的。到了金代中期以后，隨著女真族漢化程度的提高，許多漢族文人也就不再視之為異族政權(quán)，愿意為之效力，甚至獻(xiàn)出生命。比如在蒙古進(jìn)攻金朝之時，周昂不愿逃走，死于蒙古軍之手，路鐸城破兵敗，投沁水死，李革、李復(fù)亨自殺殉難。而朱弁、洪皓等人出使金朝被留是在金朝初期，當(dāng)時金朝尚未以中原典制和中原文化治理國家，自然難以得到這批漢族士人的認(rèn)同，這在民族融合早期是不可避免的。
（宋）朱熹：《奉使直閣朱公行狀》，《晦庵集》卷九十八，文淵閣四庫全書第1146冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第365頁，第363頁。
姚奠中：《關(guān)于元好問研究的兩個問題》，李正民、董國炎主編：《遼金元文學(xué)研究》，文化藝術(shù)出版社1999年版，第184頁。
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