菩薩蠻·送曹君之莊所原文及賞析

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的菩薩蠻·送曹君之莊所原文及賞析，希望能夠幫助到大家。

　　菩薩蠻·送曹君之莊所原文及賞析

　　原文

　　人間歲月堂堂去，勸君快上青云路。圣處一燈傳，工夫螢雪邊。

　　麴生風(fēng)味惡，辜負(fù)西窗約。沙岸片帆開，寄書無雁來。

　　注釋

　　“人間”二句：堂堂：盛大。

　　青云：比喻志高。

　　一燈傳：源于佛教以燈能照暗，以法傳人，如同傳燈。釋氏以燈喻法，故紀(jì)載其衣缽相傳之史跡者名《傳燈錄》。

　　螢雪：《晉書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉�！�

　　麴生：謂酒。

　　注釋

　�、牌兴_蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。《菩薩蠻》為雙調(diào)，四十四字，屬小令。曹君：未詳何人。

　�、啤叭碎g”二句：堂堂：盛大。青云：比喻志高。句意：光陰匆匆而去，勸你快快立志去做一番事業(yè)。這兩句語本唐薛能《春日使府寓懷二首》詩：“青春背我堂堂去，自發(fā)欺人故故生”。

　�、且粺魝鳎涸从诜鸾桃詿裟苷瞻担�以法傳人，如同傳燈。釋氏以燈喻法，故紀(jì)載其衣缽相傳之史跡者名《傳燈錄》。

　�、任炑�：《晉書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉�！薄渡杏唁洝罚骸皶x孫康，京兆人，性敏好學(xué)，家貧，燈無油，于冬月嘗映雪讀書�！�

　�、婶鹕�：謂酒�！堕_天傳信記》》：“道士葉法善精于符籙之術(shù)。……嘗有朝客數(shù)十人詣之，解帶淹留，滿座思酒。忽有人叩門，云麴秀才，……傲睨直入。年二十余，肥白可觀。笑揖諸公，居末席，伉聲談?wù)�，援引古人，……法善密以小劍擊之，隨手喪元，墜于階下，化為瓶榼。一座驚懾惶遽。視其處所，乃盈瓶醲醞也。咸大笑。飲之，其味甚佳。坐客醉而揖其瓶曰：‘麴生麴生，風(fēng)味不可忘也�！�”風(fēng)味惡：黃庭堅《醇道得蛤蜊復(fù)索舜泉舜泉已酌盡官醞不堪不敢送》詩：“商略督郵風(fēng)味惡，不堪持到蛤蜊前�！�

　�、饰鞔凹s：商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時�！�

　　鑒賞

　　這是一首送別詞，是送曹君之莊所，即去他的田莊或別墅的。全詞洋溢著作者對年輕后進的關(guān)愛之情。開頭二句勸其及早求取功名。薛能說：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”，發(fā)出人生易老的慨嘆。此處與之同意，言人間歲月不管愿意與否，它都要堂而皇之地逝去，時不我與，“勸君快上青云路”，求取功名，置身青云之上。開門見山，點出題旨，表達(dá)了作者對曹君的關(guān)愛之情。如何才能“快上青云路”呢？接下去二句指出要刻苦學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為，儒家思想的精義是由一代又一代的儒學(xué)大師承傳下來的，它們是“修身、齊家、治國、平天下”的根本，要真正掌握它并不容易，必須下苦工夫才能學(xué)到手。作者還認(rèn)為：“學(xué)窺圣處文章古，詩到窮時風(fēng)味苦。”這就是說“學(xué)窺圣處”便可寫出好文章，當(dāng)然也就可以從政了�！肮し蛭灐⒀┻叀蔽遄�，使用古代苦讀的典故，勸其下功夫?qū)W習(xí)，還是很有說服力的。換頭二句勸其不要辜負(fù)家人的期望。其中前一句勸其不要貪杯。曲生，這里指酒。言貪杯好飲，雖然能滿足口腹之欲，如果因飲酒耽誤了讀書，會貽誤終身，自釀苦酒，那風(fēng)味可夠受的。后一句寫家人的期望。西窗，這里指婦人的居室，言不要辜負(fù)了家人待月西窗，望其成名的殷勤之意。結(jié)尾二句諷其來書。言其乘小舟離沙岸而去，不要不寄書喲！可謂語重心長！

　　創(chuàng)作背景

　　《菩薩蠻·送曹君之莊所》是一首送別詞，創(chuàng)作于南宋時期。當(dāng)時，曹君即將離別前往他的田莊或別墅，辛棄疾在此背景下創(chuàng)作了這首詞，以勸勉曹君立志學(xué)習(xí)，努力求取功名，并表達(dá)了對年輕后進的深切關(guān)愛之情。這首詞不僅是對曹君個人的送別與勉勵，也體現(xiàn)了辛棄疾對于時間流逝、人生短暫的深刻感慨，以及對于年輕人應(yīng)該珍惜時光、奮發(fā)向上的期望。

　　作者簡介

　　辛棄疾（1140年5月28日~1207年10月3日），字幼安，號稼軒，歷城（今山東省濟南市歷城區(qū)）人。南宋時期豪放派詞人、將領(lǐng)，有“詞中之龍”之稱。他出生時家鄉(xiāng)已被金所占領(lǐng)，二十一歲參加耿京領(lǐng)導(dǎo)的抗金起義軍，任掌書記，紹興三十二年（1162年）奉表南歸，高宗召見，授承務(wù)郎，轉(zhuǎn)江陰簽判，他不顧官職低微，進《九議》、《美芹十論》等奏疏，具體分析南北政治軍事形勢，提出加強實力、適時進兵、恢復(fù)中原、統(tǒng)一中國的大計，均未被采納。后任司農(nóng)寺主簿，出知滁州、知江陵府兼湖北安撫使、知隆興府兼江西安撫使、湖北轉(zhuǎn)運副使、知潭州兼湖南安撫使等，任職期間，都采取積極措施召集流亡，訓(xùn)練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊豪強以利國便民。后被誣落職，先后在信州上饒、鉛山兩地閑居近二十年。晚年被起用知紹興府兼浙江安撫使、知鎮(zhèn)江府。辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運多舛、壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復(fù)中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。題材廣闊又善化用前人典故入詞，抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠祖國河山的作品�，F(xiàn)存詞六百多首，有詞集《稼軒長短句》等傳世。

　　影響

　　《菩薩蠻·送曹君之莊所》作為辛棄疾的代表作之一，不僅在文學(xué)上具有很高的藝術(shù)價值，更在思想內(nèi)容上對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這首詞通過勸勉曹君立志學(xué)習(xí)、求取功名，表達(dá)了辛棄疾對于年輕人成長成才的殷切期望和關(guān)愛之情。同時，詞中也蘊含了對于時間流逝、人生短暫的深刻感慨，提醒人們要珍惜時光、奮發(fā)向上。這種積極向上的人生態(tài)度和價值觀對于后世讀者具有極大的啟發(fā)和鼓舞作用。

　　此外，《菩薩蠻·送曹君之莊所》還展現(xiàn)了辛棄疾獨特的藝術(shù)風(fēng)格和才華。他善于運用豐富的想象和生動的語言描繪場景和情感，使詞作具有鮮明的畫面感和感染力。同時，他還善于化用前人典故和詩詞名句入詞，使詞作具有深厚的文化底蘊和歷史感。這些藝術(shù)特點不僅使這首詞成為經(jīng)典之作，也為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒和啟示。

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