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《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感（通用18篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 1
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的 朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？
記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)�，我�?dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的`那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再后來，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會幫助他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 2
教師培養(yǎng)著一批批祖國的棟梁，做一名優(yōu)秀成功的教師，是每個年輕老師的夢想。老師需要不斷學(xué)習(xí)。最近讀了《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書，讀完此書，深有感觸，好的思想能受益一生。人民教育家陶行知說過："學(xué)高為師，身正為范。"古人亦說："經(jīng)師易求，人師難得。"道德以及自身素養(yǎng)，對教師來說，真是太重要了！教師的言談舉止可以潛移默化的影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變和行為的轉(zhuǎn)化。教師在教學(xué)過程的一言一行都能形成強(qiáng)大的吸引力，學(xué)生以教師為榜樣，模仿，學(xué)習(xí)，教師以身作則，才能得到學(xué)生才認(rèn)可并尊敬，產(chǎn)生師生共鳴，才能共同進(jìn)步。
學(xué)生們來自于不同的家庭，家庭成長環(huán)境不同。班級里面孩子們素質(zhì)態(tài)度等方面存在差異性。然而，教師希望每個孩子都是優(yōu)秀的，如果用同一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量整個班級，對每個孩子都不公平。家長們望子成龍，望女成鳳，希望自己的孩子是最棒的.，是佼佼者，希望讓老師嚴(yán)管孩子，把孩子教好，我們應(yīng)積極在"差生"身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，尊重他們，承認(rèn)學(xué)生之間的差異性，給他們信心與和希望，一直鼓勵他們，給他們自信和力量，不斷告訴他們"你能行"!一個切實(shí)可行的教育方法才能讓孩子感受進(jìn)步和成功的快樂。
上好一堂課的先決條件是備課，因此我們應(yīng)該認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，為滿意的課堂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時，良好的備課也能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，活躍課堂氣氛，劃分好課堂時間，條理清晰讓學(xué)生更容易明白。因此不斷完善我們的課堂，讓自己滿意，家長放心，學(xué)生敬佩！課后的反思是必須的，因?yàn)檫@也是對自己在課堂行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。經(jīng)驗(yàn)+反思=成長，原始的經(jīng)驗(yàn)不斷地修正，才會得到提煉、得到升華，自身能力才會不斷提高，只有這樣，經(jīng)驗(yàn)才能得不斷促進(jìn)自己。除此之外，教師也要學(xué)生融洽的相處，全面了解孩子的思想及行為，從而更好的教育他們，讓學(xué)生積極且愿意學(xué)習(xí)，這是我們教師一直在追求的一種境界，美國詩人愛默生說："愛是我們最崇高的語言，幾乎與上帝同義。"
想想自己更是如此，做事急于"抱佛腳".有時為了一節(jié)公開課，花了大量的時間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識；有時為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時間。想起來真是可悲！我想這就是平時不學(xué)習(xí)，急來"抱佛腳"的后果。書中提到："讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求！"試問，從古到今，哪位成功者不是"讀萬卷書，行萬里路"呢？俗話說："活到了，學(xué)到老"，作為一名新時期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識，才能學(xué)會創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個‘真正的教師’所不可缺的"精神底子".
愛的教育同時也是新教育幸福教育所提倡的，因此，對待學(xué)生，付出愛，我們一起過一種幸福完整的教育生活。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 3
最近，我讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基晚年的封筆之作《怎樣培養(yǎng)真正的人》。這本書凝聚著老人一生執(zhí)著于教育的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讀來耐人尋味。其中有一篇文章《怎樣培養(yǎng)需要人的情感》讀后感觸特別深刻。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“人不可能單獨(dú)一個人生活。一個人最大的幸福和歡樂就在于與他人交往。你的每一步、每一句話，你的每一個眼神，甚至你目光一閃或者一抬手，這一切都在別人的心目中留下反響�！�
他還認(rèn)為：“人的精神生活最精細(xì)的范圍之一就是人對人信守義務(wù)。如果一個人在童年、少年、青年不愿意為他人的歡樂而奉獻(xiàn)出自己精力的人，談不上對信念和理想的忠誠。教育者的任務(wù)就在于使他的學(xué)生能在童年獲得個人與他人深交之中的那種奉獻(xiàn)的道德經(jīng)驗(yàn)�！彼赋觯骸暗赖陆逃睦硐�，就在于使小公民厭惡并不去跨越侮辱人格的那個界限。應(yīng)該說，對他人的'生活采取冷漠的態(tài)度，這對少年的純潔心靈來說，如同嬌弱的身體組織經(jīng)受不住燒紅的鐵那樣，是格格不入的。當(dāng)兒童減輕某人的命運(yùn)、遭遇、生活負(fù)擔(dān)之后，會體驗(yàn)到一種幸福，只有在那時歡樂才會是童年變得高尚起來。
現(xiàn)在的孩子大都不懂奉獻(xiàn)，只知道向別人索取，要求別人如何如何，自己卻不為別人做什么。在日常生活中，我們經(jīng)常可以看到，地上有垃圾，沒人主動撿起，扔進(jìn)紙簍；公共汽車上沒人主動為老人讓座等等。作為一名幼兒教師教師不光要培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力，更重要的是幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，要善于同孩子談奉獻(xiàn)，使他們養(yǎng)成奉獻(xiàn)的習(xí)慣，這意味著首先要教會孩子觀察生活、觀察人們、觀察你周圍的一切，不僅要理解，還要用心靈去感受，使他們具有關(guān)心他人、疼愛他人、樂于奉獻(xiàn)的，一個善良的人，一個高尚的人。
老師和孩子雖然天天在一起，似乎說的話很多，但是仔細(xì)想想，你一天中有多少語言是屬于和孩子近距離溝通的語言，有哪些機(jī)會是留給孩子向你傾訴，又有多少時光向孩子訴說呢？因此，我在平時十分注重和孩子心靈和情感的溝通。當(dāng)我疲憊的時候，我會告訴孩子工作很辛苦，做教具和玩具，晚上加班裝飾班級環(huán)境、雙休日備課寫文章；當(dāng)我在教育幼兒按時入園時，對孩子說：“老師每天清晨在寒風(fēng)中等待小朋友，你們覺得老師的身體會怎樣？”讓孩子想象在風(fēng)中戰(zhàn)栗的樣子，于是我說：“如果你們疼愛老師請你們能按時入園，讓老師在風(fēng)中少吹一會兒，就是愛老師的一個行動。”當(dāng)孩子犯錯，老師批評教育時，我會說：“老師批評小朋友的時候心里很難受，但是你們犯錯了，老師必須對你們嚴(yán)格要求，只有這樣才能幫助你們，讓你們成為好孩子！”漸漸地，孩子知道觀察老師，替老師著想，下課后能主動圍在老師身邊這個幫你敲背、給你按摩，那個趕緊遞上茶杯、做你想做的事……這些溫暖關(guān)愛的舉動會在你不經(jīng)意間常常出現(xiàn)，我感動地對孩子說：“現(xiàn)在有些孩子已經(jīng)成為老師的知心人，知道我想什么做什么，不要我說，就已經(jīng)自覺地做了！
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 4
最近讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書，作者從更高的道德理論形式，把關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺悟等一系列納入了馬克思列寧主義教育理論問題的結(jié)構(gòu)之中，涉及內(nèi)容范圍廣泛，雖然年代已久遠(yuǎn)，但教育是相通的，還是有很多可以借鑒學(xué)習(xí)的地方。
讀蘇霍姆林斯基的書，我們能強(qiáng)烈感受到他是一個崇高的有愛的大寫的人，作為一個教育家，他對教育的貢獻(xiàn)功不可沒；作為一個人，他也絕對是個獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的人，當(dāng)然，從讀過的他的.書中至少我們是這么感受到的。站在教育的角度來講，他是一個心中時刻充滿愛的教育人，他曾說，有愛的教育才是豐滿的真正的教育。我想，是的，這是終極的結(jié)果，如果教育人士都報(bào)以愛，那么其實(shí)現(xiàn)在教育界出現(xiàn)的一些問題都不會存在。教師不光要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生做人，尤其是能具有感受到別人的愛心的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅是停留在講課，聽課，輔導(dǎo)，選拔，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育也是可怕的，機(jī)械的。想起一句話，小學(xué)重態(tài)度，中學(xué)重品行，高中重品質(zhì)，大學(xué)重成績，將來重選擇。教育沒有回頭路走，在一個人小時候就應(yīng)該在其思想情感上加以引導(dǎo)，才能在之后的生活中更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
書中有很多不錯的觀點(diǎn)，想在此分享一些。你周圍的人們，包括你的親人、親近的人，甚至完全不相識的人，他們都在品評著你的行為舉止，你的整個道德面貌是善還是惡，他們都在看著你身上好的，或者不好的東西。那些比較好的東西往往成為我們生活的準(zhǔn)則，可是，這一點(diǎn)常常不被察覺。然而壞的東西卻往往在周圍的人中引起注意。永遠(yuǎn)要考慮到：你周圍的人比你有修養(yǎng)，這樣，你在人際關(guān)系的世界里就比較好處。這樣做，就要培養(yǎng)嚴(yán)格要求自己、自我監(jiān)督、對自己的壞毛病不妥協(xié)的品格。一個人怎樣對待別人的批評和責(zé)備，這能反映出他的道德修養(yǎng)和素養(yǎng)。要善于理解和感受到在對你的行為進(jìn)行責(zé)備中，會有一種正義感的流露，沒有這種正義感就不可能有一般的幸福。譴責(zé)不會給你帶來歡樂，但是你應(yīng)該去感謝它，原因是它可以救你，使你不至于墮落。一個最大的簡直難以忍受的不幸，就在于老師在于同學(xué)談話時常常先帶情緒。這樣一來，老師就給學(xué)生留下一個印象：老師的個性不招人喜歡，學(xué)生還會覺得，除了他個人的行為本質(zhì)之外一定還有一些其他的原因促使老師找他談話，因而這種談話會使學(xué)生感到委屈，也會使老師不信任學(xué)生。凡是委屈和不信任相沖突的地方，那里必然產(chǎn)生對立情緒；老師本想制止學(xué)生的壞毛病，而結(jié)果適得其反。如果你本人不能逼迫自己，不能嚴(yán)格要求自己，即使給你派來一百位老師，他們也是無能為力的。如果一個人靠他人逼迫自己去學(xué)習(xí)，靠他人逼迫自己去勞動，靠他人逼迫自己成為自己父母的好兒子，成為自己孩子們的好父親，這種人就會成為社會的異物，因?yàn)樯鐣木窈捅举|(zhì)就在于創(chuàng)造。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 5
讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書，感觸很深、啟發(fā)很大。書中有很多蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中親身經(jīng)歷的生動故事，娓娓道來，它讓我明白我們教育的對象是“人”。那么，什么是真正的人呢？蘇霍姆林斯基認(rèn)為：真正的人，是具有和諧的、多方面精神生活的人。我們怎樣把學(xué)生培養(yǎng)成真正的人呢？就是教育者在教學(xué)中讓孩子在各方面得到和諧的發(fā)展。而要達(dá)到這種和諧發(fā)展的前提條件，就是尊重每一個學(xué)生的個性，關(guān)懷、愛護(hù)每一個生命個體。
他在講述小女孩卓亞的故事時一語中的地說到：“如果孩子沒有生活的歡樂，任何時候也不會覺得天空是蔚藍(lán)色的�！苯逃龖�(yīng)當(dāng)珍惜孩子享受歡樂和幸福的時刻。于是，我想到了我在教育教學(xué)過程中曾遇到過的一些棘手的問題，比如說，學(xué)生老是不帶書本、老是拖欠作業(yè)，上課不認(rèn)真聽，經(jīng)常影響別人，分析過的作業(yè)仍然錯在那里，和同學(xué)吵架惹是生非。任我們怎么擺道理、講事實(shí)，都收效甚微。針對這些“問題學(xué)生”，我一度認(rèn)為是無藥可救，不報(bào)希望了。但作者的一句話“要時刻記住自己曾經(jīng)也是個孩子”激醒了我。是��！我們曾經(jīng)也是個孩子，誰沒有說錯話，做錯事的時候呢？我們常常覺得孩子所犯的錯誤是那么的惡劣和不可理解。于是，我們總是表現(xiàn)出不滿和憤怒，采用訓(xùn)斥和懲罰，而少了一份仁愛和寬容。實(shí)際上我們仔細(xì)想一想：任何人，不管他是偉人還是凡人，都是從犯錯誤和不斷改正錯誤中成長起來的.。學(xué)生的一點(diǎn)過失和錯誤為什么不能夠得到老師的理解和寬容呢？我們總是說如今的孩子越來越難教育了，可我們回過頭來想一想，我們的教育方式不正使孩子缺少一種能震撼他們心靈的力量嗎？所以對我們教師而言，寬容是一種境界，更是一種智慧；寬容是一種充滿溫情和期待的愛。我們應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪孩子的心扉。
我們要有發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生，我們不但要關(guān)注教育的結(jié)果，更要關(guān)注教育教學(xué)的全過程中孩子的發(fā)展情況。正如蘇霍姆林斯基說的那樣：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 6
蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一篇文章《愛學(xué)生就等于愛自己》，讀后頗有感觸，教師不光要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生做人，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導(dǎo)，考試，選拔，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，機(jī)械的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育，韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的走進(jìn)心靈的教育，似乎無不凝聚著愛的核心，在留意身邊的每一位優(yōu)秀的教師的課堂，無不透漏著一個愛字，在愛的教育中，孩子們快樂的成長著。我想，一個真正的人也就是在這個愛的環(huán)境中培養(yǎng)出來的。缺少愛的教育，結(jié)果是無法想象的。從教以來，我能時刻感受的愛在教育這個領(lǐng)域里的重要性，尤其教育對象面對的是未成年的兒童，更需要我們付出愛心。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那么，作為老師的我們也會感到更加快樂。，期待著愛的氣息包圍著每一個學(xué)生，期待著愛的教育布滿整個校園，期待著我們的世界成長起來的都是真真正正的人。
作為教師，每一言一行都在深深的影響著下面的每一個學(xué)生。只要我們在教育中真心的付出了我們的愛，我想收獲的定是愛的果實(shí)和未來社會真正的'人。作為一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！因?yàn)閻鬯麄円簿褪菒圩约骸?/p>
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 7
《怎樣培養(yǎng)真正的人》是前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基在其晚年所寫，逝世后由其女兒修改補(bǔ)充而完成的一本著作。這本書的中心問題是著重闡述教育倫理學(xué)的對象和任務(wù)，并將倫理學(xué)范疇，關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺悟、愛情、公共行為準(zhǔn)則等有機(jī)納入教育理論結(jié)構(gòu)之中。
本書的內(nèi)容專注于闡述培養(yǎng)真正的人的思想，我曾經(jīng)也思考過同樣一個問題，我們要培養(yǎng)什么樣的人？蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的人要在精神上豐富、思想上充滿信念、有崇高道德、善于忠實(shí)地?zé)釔蹏�、把智力上的豐富同熱愛勞動及對世界的認(rèn)識完美融為一體。作者也說，這是一種理想的追求，皆源于他堅(jiān)定的.共產(chǎn)主義信仰和對祖國的無比熱愛。而對于現(xiàn)如今的社會來說，更吸引我的，是他對教養(yǎng)和善心的闡述。
我們學(xué)校門口貼有這樣一句話“先生不能專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道�！边@句話我每天進(jìn)校門都會看到，這是陶行知說的，也正是我想說的。
打我上學(xué)那會兒，就響起了素質(zhì)教育的口號。然而過去了這么多年，成績依然是第一位，教育的現(xiàn)狀似乎沒有多大的改觀。我想，如果可以，我寧愿把成績放下，先和我的孩子談?wù)勛鋈说牡览�。比如，如何做一個有教養(yǎng)、又富有善心的好人。而這卻著實(shí)比提高成績要困難得多。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：惡之所以存在，是因?yàn)樗谏频〉牡胤缴L出來，使一個人變壞，無需付出特殊的力量，但要使一個人成為好人，那可得要付出艱苦的勞動。惡是從道德無知，從缺乏道德修養(yǎng)等基礎(chǔ)上開始的，所以才掉進(jìn)道德無知的泥沼中去。那我想，作為教師，我們要做的就是提高孩子的道德修養(yǎng)，不讓他們掉進(jìn)去或者說將他們從泥沼之中拉拽出來。而就像蘇霍姆林斯基所說的，這得付出艱苦的勞動。特別是現(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下，學(xué)生個性越來越強(qiáng)，管理起來也越來越困難。這也給我這個新手班主任帶來了諸多挑戰(zhàn)。但我相信，憑著我對工作的熱忱之心和今后不斷的學(xué)習(xí)與思考，自己一定有能力把班上的孩子培養(yǎng)為真正的人。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 8
蘇霍姆林斯基，前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，廣大教師心目中的偶像級人物，他的《怎樣培養(yǎng)真正的人》讓我在假期中受益匪淺，而其中的文章《怎樣教會孩子愛自己的父母》，讓人讀后頗有感觸。
作為一名教師，不光要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的愛心，而教會孩子們愛自己的父母，是其中的基礎(chǔ)。一個孩子只有先學(xué)會愛父母，才會愛老師、愛學(xué)校、愛祖國、愛他人，才有可能成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課、聽課、輔導(dǎo)、考試，而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我們的教育將是可怕的，危險(xiǎn)的，有愛的教育才是豐滿的真正的教育，因?yàn)閻凼怯狼榈慕逃?/p>
沒有任何東西能比人的愛更為復(fù)雜的了。人的愛，是一束最溫柔，而同時又是最樸實(shí)、最美麗的，最不顯眼的`小花，而孩子們對父母的愛，則是小花中最美麗的一朵。那老師怎樣才能教會孩子們?nèi)釔圩约旱母改改兀课覀�人認(rèn)為，要教孩子學(xué)會懂得，你的每一步，你的每一舉動，無論好與壞，都在父母心中引起歡樂或苦惱、幸福或難受的反映。要記住，你就是父母生活的意義、生活的目、生活的酸甜甘辣。在無限的愛你之中，他們有時竟會忘記有那么一天，為了給你們帶來物質(zhì)的生活歡樂而將自己的精力耗盡，而他們所余之力只會去愛你了。老師要教學(xué)生懂得：作為子女的責(zé)任，就是要報(bào)答父母，報(bào)答他們對你的翔，報(bào)答他們對你的無限的受和忠誠；而且還應(yīng)當(dāng)用同樣的翔、愛、忠誠去報(bào)答。孩子對父母應(yīng)盡的責(zé)任，是決不能用任何尺子來徇的，也不能用任何尺子來衡量的，也不能用任何數(shù)字來計(jì)算的。
在小學(xué)生那如小石潭記中潭水一樣清澈的心靈世界里，我們教師可以從孩子們?nèi)粘５纳钚∈轮腥ヒ龑?dǎo)他們熱愛自己的父母。比如父母下班回家，可以去為家長放放鞋子，拿拿拖鞋，倒倒開水。雖然這些都是小事，但每個孩子都做得到，而且家長在勞累一天，發(fā)現(xiàn)孩子這些舉動，那其中的開心那是無法形容的。還可以建議在雙休日，家長帶孩子去爺爺奶奶、外公外婆家走走，聊聊，孩子在耳濡目染之下，對父母的愛，自然而然就越來越深了。
我期待著愛的氣息包圍著每一個孩子，期待著愛的教育布滿整修校園、整個社會，期待著我們的世界成長起來的都是有愛心善良的人。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 9
這個暑假，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家，這本《怎樣培養(yǎng)真正的人》，是他晚年創(chuàng)作的，本書論述了關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺悟、愛情等方面的倫理學(xué)問題�？梢宰鳛榧议L及學(xué)生的一本很好的培養(yǎng)孩子的一本有指導(dǎo)和具體操作意義的教科書。
這本書，同蘇霍姆林斯基的其他許多著作特點(diǎn)一樣，是用獨(dú)特的藝術(shù)政治形式、道德教誨的形式寫成的。而本書教誨有兩部分組成：第一部分是針對孩子、少年和男女青年講的道德教誨，其道德思想，包括在揭示某一道德范疇內(nèi)容、概念、行為準(zhǔn)則、個性、性格特征等等訓(xùn)導(dǎo)之中；第二部分是思考。他用一生的心血宣傳自己的主張，倡導(dǎo)個性和諧發(fā)展，他既是個性和諧發(fā)展的教育理論家又是這一理論的實(shí)踐家。他相信孩子、尊重孩子，用心靈塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。這些思想與我國現(xiàn)代教育工作者倡導(dǎo)的生命化教育是一致的，關(guān)注生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命正是對蘇霍姆林斯基的教育理論的新的詮釋。這里請讓我把自己在書中寫下的部分感受記錄下來：每個人都是自己的老師，要自己學(xué)會教育自己，讓自己的.生命豐滿起來，所以教育理論應(yīng)是每一個力求使生命煥發(fā)光彩的生命必讀的文字。生命力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響力、親和力、學(xué)習(xí)力……都與對生命的理解相關(guān)，并且生命力是決定性因素。過分的關(guān)注自己的利益，會使人變得冷漠和敏感，喪失對同類命運(yùn)的同情心�！胺彩切闹袥]有過去的人，那他的心中就不會有未來”。過去就是歷史，不了解歷史就不會有歷史的眼光�！叭说乃啦粌H僅是生的過程的熄滅和終結(jié)，應(yīng)當(dāng)把它看作是一代傳一代的生命不息。
蘇霍姆林斯基的一生是大寫的一生，他在書中曾寫道“人生下來并不是為了像無人問津的塵埃那樣無影無蹤地消失。人生下來是為了在自己身后留下痕跡——永久的痕跡。一個人首先要使自己留在人的心中�！边@本書是自己做好自己的老師的好教材，是自己培養(yǎng)自己成為真正的人的好教材！
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 10
最近學(xué)校開展了閱讀蘇霍姆林斯基著作的讀書活動，我也積極閱讀了他的著作，特別是讀完《怎樣培養(yǎng)真正的人》后會對教育工作者的工作有了新的認(rèn)知。蘇霍姆林斯基指出：“有愛的教育才是豐滿的真正的教育�！苯處煵还庖囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生如何做人，尤其是能具有感受到別人的愛心或是痛苦的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的人。如果我們的教育僅僅停留在講課、聽課、輔導(dǎo)、考試，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么我想我們的教育是可怕的、機(jī)械的，孩子們將成為冷冰冰的機(jī)器。
我是一名普通的小學(xué)教師，我們每天面對的都是個性迥異的孩子，因此我覺得自己肩上的責(zé)任很重。我們每天要解決遇到的各種問題，恰恰就需要蘇霍姆林斯基指出的“愛是教育的永恒的主題”這一理論�！皭鄣慕逃币c(diǎn)點(diǎn)滴滴、時時刻刻融合在每一天與孩子的相處中去，教師要思考利用什么樣的方式讓孩子學(xué)到這些道理。比如用孩子喜歡的故事、兒歌、動畫等淺顯易懂的方式讓孩子理解、學(xué)會關(guān)愛他人。讓他們明白關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有真心的關(guān)心他人才能把自己融入到周圍人中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相幫助。學(xué)會幫助他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。雖然他們不會明白這些大道理，但是小小的他們還是會在與老師、同伴的交往中學(xué)會“有愛”。
讀了這本書后我對怎樣更好的處理孩子的“問題”有了更深刻的.認(rèn)知，回想以前在面對孩子的問題時，有的處理就不是很好，看到作者寫的各種例子，真是覺得蘇霍姆林斯基是個很偉大的人，他把“愛”時刻揉碎在教育中。不管是表揚(yáng)還是批評孩子都沒有離開過“愛”這個字。我們班劉逸航同學(xué)經(jīng)常不完成家庭作業(yè)，以前我總是批評他，但是效果并不理想，隔三差五還是不完成家庭作業(yè)。我想僅僅批評他是不能解決根本問題的，要像蘇霍姆林斯基說的那樣，用滿滿的愛心和足夠的耐心對其曉以利害，推心置腹的說明了不完成家庭作業(yè)、不認(rèn)真學(xué)習(xí)的危害，而不是簡單的訓(xùn)斥，這樣他才能真正的感受到老師不是要批評他，而是真心想要幫助他，并表示對以往的問題不再追究。我相信，如果孩子真的感受到老師對他的關(guān)懷和愛護(hù)，他一定會有所改變，借此機(jī)會再全班表揚(yáng)他，讓全班同學(xué)向他學(xué)習(xí)，慢慢地他就會有進(jìn)步了。蘇霍姆林斯基給予我的教育啟示真是讓我受益匪淺。
蘇霍姆林斯基給我們教育者很多的`建議，每一條都啟示著我怎樣作為一位合格的教育者，并要將它們銘記在心。他說：育人先育心。要像愛護(hù)珍寶一樣愛護(hù)兒童對你的信任，這份信任就像一朵朵嬌嫩的花兒，需要用心呵護(hù)。我們做教育的人，不管他是個多么“沒有希望”和“不可救藥”的困難學(xué)生，只要你用心觀察，他也總有點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)值得你去贊賞。而老師就是把點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)發(fā)掘出來并放大孩子們就會因此受到鼓舞、增強(qiáng)自信。關(guān)心兒童的健康，是教育工作者的重要使命，用愛來關(guān)心孩子，他們就會像花兒一樣美麗綻放。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 11
七月暑假，細(xì)細(xì)品味了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其要培養(yǎng)學(xué)生感受到愛的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
教育的永恒的主題便是愛。缺少愛的教育，結(jié)果是無法預(yù)想的。從教多年來，我深知愛在教育這個領(lǐng)域里的`重要性，尤其當(dāng)未成年兒童成為我們的教育對象時，更需要我們付出愛心，因?yàn)槟愕囊谎砸恍卸荚跓o形中影響著每一個孩子，只要在教育中真心的關(guān)愛孩子們，我想收獲的定是愛的果實(shí)。如何在教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的愛心呢？
我們應(yīng)首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。學(xué)會關(guān)愛他人是必需的，只有知道關(guān)心他人的人，才能把自己融入到周圍快樂的人中去，實(shí)現(xiàn)自身的價值。人和人之間是需要互相關(guān)心，互相理解，相互寬容，相互進(jìn)步。學(xué)會關(guān)愛他人，也就學(xué)會了愛惜自己。曾經(jīng)聽到這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。和孩子們在一起的日子，我終于發(fā)現(xiàn)，原來最動人的世界是孩子們的心靈，是那樣的清澈，那樣的美麗，那樣的善良。只要你愛他們，他們也會愛你。
一如既往的真愛我們的孩子們吧，即使他一時不能理解你，終有那么一天，他們會明白你的愛。愛是永恒的！師愛是激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的教育力量，沒有愛，就沒有真正的教育。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 12
一開始看到書名，心里覺得自己離書中的世界很遙遠(yuǎn)。何為一名真正的人，又如何去培養(yǎng)一個真正的人？到目前為止，本人都未曾真正地認(rèn)識自己，亦不知自己是否已成為一名真正的人。但是，我非常慶幸與《怎樣培養(yǎng)真正的人》來了一次美麗的相遇，這是一本讓人心生敬意的書。它教會我懂得教育的定位應(yīng)鎖在了人的內(nèi)核上——真、善、美，把教育的對象看作真真正正的生命個體，就如他所言：“我們面前的'人是孩子，首先應(yīng)讓他平靜、安寧，幫他解除痛苦、不安和憂慮，然后給孩子帶來生活的歡樂，這就是說，孩子沒有生活歡樂，任何時候也不會覺得仙鶴是蔚藍(lán)色的�！�
每個孩子都好似一件泥塑，揉捏、煅燒，不管特質(zhì)如何，我們總有責(zé)任把他們培養(yǎng)成人，成人方能成才。蘇霍姆林斯基的培養(yǎng)寓教于學(xué)，他不用漫天飛舞的大道理去一味地說教，而是在學(xué)生親身參與的活動中滲透德育。當(dāng)一個女孩俯身低眉拾起草地上的落葉時，這本就凝成了一幀風(fēng)景畫。睿智的老師感悟美，自然會傳遞美。為人父母、師長者只有具備自覺挖掘生活之美的意識，給孩子提供踐行的機(jī)會，鼓勵他們、引導(dǎo)他們，孩子才能真正領(lǐng)會“在做中學(xué)”的內(nèi)蘊(yùn)，不僅學(xué)知識，更要學(xué)會善待生活。
讀完此書后，我由衷地贊嘆這位教育家純粹的人性教育，他用自己的智慧引導(dǎo)孩子們走向生命的佳境，他們能欣賞生活中的美，更能創(chuàng)造生命中的美！
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 13
蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》這本書的內(nèi)容圍繞培養(yǎng)真正的人這一主題展開，教育工作者的主要任務(wù)就是培養(yǎng)正在成長的一代人具有良好的性格特點(diǎn)和道德習(xí)慣，如良心、忠誠、謙虛、無私、不向邪惡妥協(xié)、有堅(jiān)定的信念，摒棄假仁假義、偽善、背叛、冷酷無情、卑鄙等不良行為。
書中提到，對孩子情感的影響是道德教育的主要內(nèi)容，為使孩子成為有教養(yǎng)的人，第一，要有快樂、幸福及對世界的樂觀感受；第二，一個人只有在其童年和少年時期常常同大自然和人們打交道，并在這過程中使自己的心靈感受到不平靜，表現(xiàn)出焦慮、柔弱、敏感、溫柔、富有同情心時，他才會成為有教養(yǎng)的人。第三，深深地信賴他人，一個難以管教的孩子身邊，沒有人給他啟迪，沒有人作出作為人類的行為使孩子驚奇和贊嘆。真正教育的哲理在于，對于那些不懂得信任人、失去了生活方向的`人來說，教育者應(yīng)該成為他們的支柱和指路人；第四，美的世界里的精神生活能使人成為有教養(yǎng)的人。
讀蘇霍姆林斯基的書，我們能強(qiáng)烈感受到他是一個崇高的有愛的大寫的人，作為一個教育家，他對教育的貢獻(xiàn)功不可沒；作為一個人，他也絕對是個獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的人，當(dāng)然，從讀過的他的書中至少我們是這么感受到的。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 14
有幸在學(xué)校的安排下利用假期時間閱讀了《怎樣培養(yǎng)真正的人》，這本書開拓了我關(guān)于教育的視野，全書以隨筆的形式書寫，涵蓋了教育的方方面面，以下是我的一點(diǎn)體會：
“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”，但若自己并非美玉，又何必辛苦雕琢呢？有些缺乏自信的孩子不愿意奮斗，因?yàn)楹ε赂冻龆鵁o所得，他們隨遇而安，得過且過，時下流行一詞“擺爛”，內(nèi)卷太累，于是乎集體擺爛，喪失目標(biāo)和理想，斗志一點(diǎn)點(diǎn)消磨直至最后躺平，我想沒有比這更糟糕的教育了。我非常贊同書中提倡的重視精神力的培養(yǎng)，好奇、自尊、頑強(qiáng)、向上、友愛、羞恥，這些精神應(yīng)成為主要的教育內(nèi)容。只有有了這些精神力量，孩子們才會有內(nèi)驅(qū)力推動自己去追求去發(fā)展。
“焦慮、自閉、抑郁”等心理情緒甚至心理疾病在當(dāng)下初等教育中屢見不鮮，國家在不斷進(jìn)步和變強(qiáng)，為什么新時代下的孩子們心理承受能力卻遠(yuǎn)不如前呢？書中說道孩子應(yīng)對外界自然和社會保持敏感，有好奇心是進(jìn)步的根基，對家長、師長和集體的信賴是教育和引導(dǎo)的管道，而美育正是通過孩子的敏感和信賴的管道向孩子輸送的營養(yǎng)。當(dāng)下社會發(fā)展快，獨(dú)生子女多，因此這些孩子更加敏感和孤獨(dú)，更需要愛也更自私，所以他們更加需要美育。美，不僅僅是狹隘的美術(shù)，美學(xué)，是要帶孩子們領(lǐng)會大自然之美，山石之美，草木花香，江海浩瀚；是要帶領(lǐng)孩子體會勞動之美，感激每一顆糧食和每一份收獲；是要帶領(lǐng)孩子感受道德之美，對愛國、孝親敬老、幫助弱小、志愿服務(wù)等行為背后滲透的.奉獻(xiàn)之美。這樣的美育是能讓人感受到愛和被愛的，意識到自己的人生價值，看到世間的真善美，才能熱愛生命和世界。
教育的本質(zhì)該是培養(yǎng)人發(fā)展人，精神品質(zhì)的教育比理論知識教育更為重要也需要更長的時間去培養(yǎng)，所以才有“十年樹木，百年樹人”�。�
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 15
將教師與擺渡者相聯(lián)系，我覺得是比較貼切的。我們守望在渡口，承載著少男少女們走向知識、思想的彼岸，送走一屆又重新回來迎接下一屆。教師就是這樣循環(huán)往復(fù)著，將自己最美好的青春年華、生命都傾注于下一代的培養(yǎng)。
然而突然有一天擺渡者發(fā)現(xiàn)如今的“過客”與以往不同了，主要是找不道德的存在感，偷渡、搶渡，爭渡……一哄而上，完全沒有秩序。于是擺渡者迷茫了，昨天那種有序的規(guī)則哪里去了？人的形象怎么都變得那么的恐怖，為了自己的目的，完全不顧道德的存在，利己主義表現(xiàn)得淋漓盡致，人心的冷漠已成為常態(tài)，毫無羞愧可言。于是擺渡者開始反思、尋根。
當(dāng)讀到《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書后，老師們似乎找到了問題所在：作者說教育工作者主要任務(wù)是培養(yǎng)正在成長的一代具有良心、忠實(shí)和忠誠、謙虛無私、不向邪惡妥協(xié)、有堅(jiān)定的信心，以及摒棄假仁假義、偽善、背叛、冷酷無情、卑鄙行為等一些性格特點(diǎn)和道德習(xí)慣。多么精準(zhǔn)，多么富有洞察力，猶如一把利刃，層層剖析各種問題，每一招都擊中要害，讓人看的渾身舒適。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)大潮將傳統(tǒng)道德?lián)羲榈捏w無完膚時，對教育道德的'認(rèn)識已經(jīng)很陌生了，如何適應(yīng)時代的脈搏，如何重建精神家園，值得全社會深思，構(gòu)建。
作為對人的教育，其實(shí)萬變不離其宗。愛的教育是一切教育的基礎(chǔ)與本質(zhì)，我們現(xiàn)在要重建對親人的尊重和忠實(shí)、富有憐憫感、共同感受、同情、理解別人的不幸、富有同情心等作為人的最基本的教育。而這些品質(zhì)的教育一定是從孩童時代開始，有了善良的基礎(chǔ)，長大以后做好事就會成為自然的需要。有一個十分震撼力的視頻：國內(nèi)有拐賣兒童的情況出現(xiàn)，邊上的所有人都不想去幫助，哪怕跟孩子大喊著“媽媽”，因?yàn)閲艘呀?jīng)冷漠到無法刺痛。然后在國外同樣情景，路過的人就奮不顧身地去阻止這一事件的發(fā)生，因?yàn)樗麄冇X得這是一件十分自然要幫助的事。
作者在書中說到教育信仰在于使人去為他人做好事，并發(fā)自內(nèi)心深處去做，建造自我、成為好人的這種愿望的表現(xiàn)，是一種巨大的精神勞動，是精神力量的極大付出。所以要培養(yǎng)一個真正的人，就要培養(yǎng)一個人的精神。就是讓人在精神上豐富、思想上充滿信念、有崇高的道德、善于忠實(shí)的熱愛他人、熱愛祖國。將智力的豐富同熱愛勞動融為一體。
展望未來，我們不要只是教誨孩子，還需要更多的思考。相信歷史終究會做出正確的選擇，讓擺渡人守望茫茫的碧水、清澈的天空、心靈的自由。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 16
學(xué)校開展了閱讀蘇霍姆林斯基著作的讀書活動，我也積極閱讀了他的著作《怎樣培養(yǎng)真正的人》，特別有一篇文章《愛學(xué)生就等于愛自己》，讀后頗有感觸，受益匪淺，對教育工作者有了全新的認(rèn)知。蘇霍姆林斯基指出：“有愛的教育才是豐滿的真正的教育�！苯處煵还庖囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生如何做人，具有感受別人的愛心或是痛苦的能力，從而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的人。如果我們的教育僅僅停留在講課、聽課、輔導(dǎo)、考試，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么我們的教育是可怕的、機(jī)械的，每個人都將成為冷冰冰的機(jī)器。
愛是教育永恒的主題，缺少愛的教育，結(jié)果無法想象，從教多年以來，我能時刻感受到愛在教育這個領(lǐng)域的重要性。作為教師，或許我們平時在學(xué)校更多關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，往往有時會忽略了情感的教育，感情是人的一部分，培養(yǎng)真正的人，當(dāng)然也要培養(yǎng)學(xué)生的感情。我們應(yīng)該告訴學(xué)生如何去學(xué)會愛自己的父母，如何去關(guān)愛身邊的每一個人。要讓學(xué)生懂得作為子女的責(zé)任，懂得感恩和報(bào)答，報(bào)答父母對自己的無限關(guān)愛，并且你應(yīng)當(dāng)也要用同樣的關(guān)懷和愛去回報(bào)。人與人之間需要互相關(guān)心，互相幫助，學(xué)會幫助他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。
教師在教學(xué)過程中的一言一行都能行成強(qiáng)大的吸引力，學(xué)生以教師為榜樣，模仿，學(xué)習(xí)，教師以身作則，才能得到學(xué)生的認(rèn)可和尊敬，師生共鳴才能共同進(jìn)步。蘇霍姆林斯基是個很偉大的教育家，他把“愛”時刻揉碎在教育中，不管是表揚(yáng)還是批評孩子都沒有離開過愛這個字。學(xué)生們來自于不同的家庭，性格迥異，每個學(xué)生的'素質(zhì)態(tài)度等方面也存在著差異，教師希望每個學(xué)生都是優(yōu)秀的，如果用同樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，對學(xué)生也是不公平的，老師想把學(xué)生管好教好僅僅用批評的方式是不能解決根本問題的，要用滿滿的愛心積極在“差生”身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，尊重他們，承認(rèn)學(xué)生之間的差異，給他們信心和希望、肯定和鼓勵，這樣他才能真正的感受到老師不是要批評他，而是真心想要幫助他
蘇霍姆林斯基給我們教育者很多的建議，每一條都啟示著我怎樣作為一位合格的教育者，并要將它們銘記在心。他說：育人先育心。要像愛護(hù)珍寶一樣愛護(hù)學(xué)生對你的信任，這份信任就像一朵朵嬌嗽的花兒，需要用心呵護(hù)。我們做教育的人，不管他是個多么沒有希望“和不可救藥”的學(xué)生，只要你用心觀察，他也總有點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)值得你去贊賞，一個切實(shí)可行的教育方法才能讓學(xué)生感受進(jìn)步和成長的快樂。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 17
身為一名七年級的班主任，最近我為班級里出現(xiàn)的一些曖昧的男女關(guān)系苦惱不已。進(jìn)入青春期，男女生之間互生好感，本是一件正常的事。作為老師，我們通常建議同學(xué)們把這種好感甚至仰慕之情放在心底，讓它們醞釀成青春期努力向上的動力�？墒怯行┖⒆悠�，以實(shí)際行動偷嘗“愛情”的滋味。
這確實(shí)很傷腦筋，慶幸的是我遇見了《怎樣培養(yǎng)真正的人》這本書。
說來也是真巧，這陣子學(xué)校教科室讓我們讀這本書，然后寫寫讀后感。本來是抱著完成任務(wù)的心態(tài)，可誰知讀完之后，竟然還解決了班里的這個棘手難題。內(nèi)心的喜悅是真歡脫！
這本書對解決班級問題最有效的是《四十九、怎樣培養(yǎng)青年們正確對待愛》《五十、青年對待愛情的精神準(zhǔn)備應(yīng)當(dāng)包括些什么》這兩篇。在班會課上，我把這兩篇文章從頭到尾給同學(xué)們讀了一遍，真是酣暢淋漓、意猶未盡。書里有太多擲地有聲的金玉良言了，可以給當(dāng)局者當(dāng)頭一棒，給旁觀者提供指引。比如文中提到“我們要教育青少年懂得，結(jié)了婚的青年人應(yīng)當(dāng)多半成為愛情的創(chuàng)造者，勝過愛情歡樂的需求者。結(jié)婚之后，應(yīng)當(dāng)是愛的創(chuàng)造勝過愛的需求”“愛，不僅僅是充滿激情的欣賞，為你所創(chuàng)造的美的一種享受，而且為你所愛的人永無止境地創(chuàng)造美”。于是，我就趁機(jī)問同學(xué)們：“以你們當(dāng)下的精力和財(cái)力，你覺得你能為你所愛的人永無止境地創(chuàng)造美嗎？比如在日常的生活中能主動承擔(dān)更多的責(zé)任，每一個節(jié)日甚至在尋常的日子里為他創(chuàng)造更多的驚喜？你能成為愛情的創(chuàng)造者嗎？在你們牽手相伴的日子里，你們能確保彼此都擁有最美好的未來嗎？比如說得現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，你們都沖進(jìn)最好的高中嗎？”
我這一連串問題沖擊得他們啞口無言！再比如“說來并不存在專門的‘愛的科學(xué)’，有的是人性的科學(xué)。凡是準(zhǔn)備去建立高尚的精神心理和道德美學(xué)關(guān)系的人，就得去掌握它的基礎(chǔ)知識。愛對人性是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。列寧在同克拉拉蔡特金的一次談話中強(qiáng)調(diào)指出，愛情中必須克己、自制。這里起主導(dǎo)作用的`主要是男人�！笔茄�，既然愛情中特別強(qiáng)調(diào)“克己”“自制”，那么現(xiàn)在才只有十三四歲的花季少男少女們，本應(yīng)集中所有的精力不斷增長自身才干，不斷提升自控力，又哪來的多余能量來品嘗愛情的滋味呢？而且，不難發(fā)現(xiàn)，捅破男女生之間那層朦朧之紙的通常是男生，那么，試問這樣的男生能長成“克己”“自制”的男子漢嗎？答案顯然是否定的。
所以，毋庸多言，好的書本能用文字直擊心扉，讓人有中醍醐灌頂之感。真是省去了很多口舌之費(fèi)！就在讀完這兩篇文章的那個下午，我感覺教室里的某些熾熱的眼神慢慢有所冷卻。是呀，成長過程中遇到的問題的解決不可能一蹴而就，但是讓他們有觸動，進(jìn)而有所改變，那么這盤“死棋”就有有了“活”的可能！
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感 18
“人生下來并不是為了像無人問津的塵埃那樣無影無蹤地消失。人生下來是為了在自己身后留下痕跡——永久的痕跡。一個人首先要使自己留在人的心中。我們常說的不朽就在于此�！�
——瓦·亞·蘇霍姆林斯基
閱讀偉大教育家瓦·亞·蘇霍姆林斯基不朽的遺作《怎樣培養(yǎng)真正的人》，不禁為這位僅僅活了52歲，卻為教育事業(yè)燃燒、奉獻(xiàn)了35年的大寫的教育家而深深地感動！感動于他把整個身心獻(xiàn)給孩子，感動于他把“培養(yǎng)真正的人”作為自己人生的主題和生活的主旨，感動于他在生命的最后時光，以堅(jiān)忍不拔的意志執(zhí)著于撰寫這部著作，為后人永久地留下了不朽的教育精華。
走進(jìn)蘇霍姆林斯基這本“大書”，就是走進(jìn)了一個龐大而完整的教育體系，因?yàn)樗睦碚摵蛯?shí)踐是那么具體、清晰地結(jié)合在一起。他的教育，讓孩子更加熱愛生活，熱愛這個世界，這種教育是世界上最美好的教育。他的教育，透射出一位最優(yōu)秀教師的智慧魅力，幫助孩子用自己的眼睛和心靈發(fā)現(xiàn)生活中的美，感受到世界的永恒……我一直把這位偉大的教育家看做一座燈塔，他召喚著我，指引著我，使得我按照美的法則，學(xué)習(xí)他在教育崗位上勤奮躬耕，不懈追求，反思提升，把整個身心都獻(xiàn)給孩子，培養(yǎng)真正的人。
一、人是最寶貴的財(cái)富
蘇霍姆林斯基提示教育者們：“你的每個學(xué)生怎樣看別人，他在別人身上發(fā)現(xiàn)了什么，他在別人心目中留下什么，又從別人身上留給自己心目中的是什么——這比他完沒完成今天的家庭作業(yè)要重要百倍。就其實(shí)質(zhì)來說，教育就是長期地去培養(yǎng)兒童理解‘人是最寶貴的財(cái)富’這一真諦�！�
生命最可貴。從這個角度上理解“人是最寶貴的財(cái)富”這句話似乎并不難，但問題是我們的教育對象是年幼的、尚在成長中的、沒有多少閱歷體驗(yàn)的孩子。于是，我們看到不少的孩子，學(xué)習(xí)和生活的方式就是為了滿足個人需求，鮮有顧及他人感受；看到他們過于以自我為中心，而不愿意為他人的歡樂而奉獻(xiàn)自己的精力，當(dāng)然也談不上對信念和理想的忠誠；看到有的孩子做好事是為了顯示自己，幫助同學(xué)首先考慮的是炫耀自己和得到夸獎。這是多么危險(xiǎn)的信號！
作為教育者，我利用語文課培養(yǎng)孩子樹立正確的生命觀，開展以“尊重生命、敬畏生命”為主題的教育；結(jié)合國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》誦讀課，對孩子進(jìn)行“愛眾”的引導(dǎo)—— “凡是人，皆須愛；天同覆，地同載。”我們都是人類的一份子，共享一片藍(lán)天，同居一片大地，難道不應(yīng)該相互關(guān)愛嗎？這份體驗(yàn)可能是從遞給同學(xué)一張紙巾開始，可能是為萎靡不振的同學(xué)送上幾句鼓勵的話語，可能是他人的善良舉動鼓掌，也可能是撿起路上無人問津的紙張……想方設(shè)法讓每一個孩子都能在他的童年時代就體驗(yàn)到那種為國、為家、為他人之憂而憂，為國、為家、為他人之樂而樂的心情，這份體驗(yàn)使他們的整個童年都變得高尚起來。
每一個孩子都具有鮮明的人的'個性，教育者對孩子的差異認(rèn)同越早，對引導(dǎo)孩子趨向美的驚奇就越精細(xì)、敏感，就越有可能引領(lǐng)、教育孩子過美的世界里的精神生活。作為教育者，我身體力行，在教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)踐行對生命的尊重，尊重每一個孩子的個性，承認(rèn)孩子之間的學(xué)習(xí)、成長速度差異和不同于別人的特質(zhì)。因?yàn)槌姓J(rèn)差異，所以我從不把分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的主要指標(biāo)，更不是唯一指標(biāo)，充分發(fā)掘孩子們在各種活動中的潛能，鼓勵他們在閱讀、合作、創(chuàng)新、勞動、學(xué)習(xí)、才藝各個領(lǐng)域顯示自己，于是孩子們爭先恐后地往自己智慧的銀行里儲蓄，并在競爭中找到了克服困難的志向和力量、自信和尊嚴(yán)。相信這樣成長起來的孩子，不管將來從事什么職業(yè)，必定懂得尊重，并能夠享受一個勞動者豐富的精神生活，必將是一個文明的人，一個自己子女的明智的、精神豐富的教育者。
二、 美是心靈的體操
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“用驚奇的目光看人，應(yīng)成為學(xué)校教育的基礎(chǔ)。少年心靈中產(chǎn)生出人的巨大的美，則把它稱之為驚奇精神。”是的，學(xué)校只有從認(rèn)識人的心靈開始去認(rèn)識世界，最主要的是培養(yǎng)愛與恨的才能。美可以矯正我們的精神、我們的良心、我們的情感和信念。美是一面鏡子，能看見自己，也能知道如何對待自己，促使兒童產(chǎn)生真正的思考：我是什么樣的人？怎樣活著更有價值？而這就是使人成為有教養(yǎng)的人之所在。
鑒于美的力量，我嘗試引導(dǎo)孩子認(rèn)識美、體驗(yàn)美，由此喚醒孩子道德的自覺發(fā)展，感受世界的美、人性之美。蘇霍姆林斯基和托利亞“一朵鈴蘭花”的事件，讓我更堅(jiān)信了“激勵”和“等待”對于孩子成長的分量！班中的“圖書角”，是孩子們最愛的角落，書籍的來源是學(xué)校圖書室分發(fā)到各班和同學(xué)們從家中帶來的。偶然一次，我發(fā)現(xiàn)有個孩子趁大家不注意，把自己喜歡的書裝到自己的包里。我沒有責(zé)怪孩子，而是問他“為什么要帶走呢？……你能說說這本書有多好嗎？”這就是等待！雖然只有那么幾分鐘，但這等待中包含著育人極可貴的寬容，包含著對孩子道德發(fā)展的期許，也包含著對孩子心靈深處最隱秘角落中道德的喚醒，更包含著一股足以使孩子天性中的善良放大至光彩奪目的強(qiáng)大力量！于是，我很欣喜地看到，這幼小的孩童主動循著“人性的光”去打開通往“真、善、美”世界的大門——他站在書柜旁，被自己講述的故事內(nèi)容所陶醉，默默地站在那里。就在那一剎那，他說：“這故事太棒了！得讓全班同學(xué)都看到這個故事……”并把書歸到了原位。
作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)中善于發(fā)現(xiàn)孩子的美，把捕捉孩子身上所有美好的東西看作應(yīng)該的。當(dāng)有了這樣的意識，就會發(fā)現(xiàn)孩子的回報(bào)遠(yuǎn)比我們想象得要多。我曾經(jīng)教過一個特殊家庭的孩子，父母帶著他靠回收廢品度日。接班時同事告訴我，這孩子品學(xué)俱差，家庭情況很復(fù)雜。我沒把這些放在心上，倒是通過觀察發(fā)現(xiàn)他每天到校最早，且特別能吃苦。于是，我讓他拿著鑰匙給同學(xué)們開門，還把衛(wèi)生委員的職務(wù)送給他。這樣一來，他每天第一個到校開門，然后拿著大掃帚在院子里掃地，連傳達(dá)室的師傅都說，現(xiàn)在這樣能干活、懂事的孩子真是少見，他的學(xué)習(xí)成績也由原來的不及格考到了八十多分，運(yùn)動會還拿了級部1500米的第二名。老師們欣賞我轉(zhuǎn)化好特殊學(xué)生的結(jié)果，但我卻為自己能夠?qū)嵤奥逃保屵@個孩子擁有陽光健康的心態(tài)，懂得“生活的美好”而感到欣慰。
三、培養(yǎng)一種情懷
《人應(yīng)當(dāng)尊敬地紀(jì)念自己的先輩》《怎樣培養(yǎng)良心感》《如何成為謙虛的人，怎樣培養(yǎng)謙虛》……蘇霍姆林斯基闡述了培養(yǎng)真正的人不可忽略的重要因素——悲憫情懷。
我們常常說，今天的孩子真的明白是非嗎？對父母有最基本的感恩之心嗎？他們善于理解他人的苦痛嗎？在這樣一個激烈競爭的世道還需要禮讓嗎？現(xiàn)實(shí)是，孩子們呈現(xiàn)的狀態(tài)并不樂觀�！对鯓咏虝⒆訜釔圩约旱母改浮芬徽轮信e例：尤拉每天在媽媽的召喚下為爺爺鋪床，漸漸地尤拉養(yǎng)成了每天勞動的習(xí)慣。作為教育者的母親，這是多么聰慧而富有遠(yuǎn)見的召喚��！
在日常作文教學(xué)中，我常常讓孩子們寫“情景作文”，教會孩子在真實(shí)不虛的生活中學(xué)會憐憫、感受、同情，把自己的精神力量同他人的精神力量連接起來。例如：在我們即將春游的時候，班中一位同學(xué)的母親生了病，這位同學(xué)只能在家照顧母親而不能去春游了，我們怎么辦呢？請你就這個事件，寫一篇作文，要求：表達(dá)“愛”的主題，假設(shè)有真實(shí)感。同學(xué)們興致盎然，有的寫租一輛輪椅，大家共同帶那位同學(xué)的母親踏春，為她送去春的問候；有的寫全班放棄當(dāng)天的春游，等這位同學(xué)的母親好了，全班一個不缺地組織夏游、秋游。時間不重要，重要的是大家在一起！有的寫大家分組，輪流到這位同學(xué)家中幫助他照顧母親。對于不到十歲的孩子來說，這樣的決定是驚人的。就在這潤物無聲的教育中，孩子們心中樹立起了這樣的道德觀念：愛不是用虛無繁冗的語言去談?wù)摰�，真正的愛看行動�?/p>
做一位好老師，我們有必要教會孩子用眼睛觀察這個世界上的一切，樹立魯迅先生那樣“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)人都和我有關(guān)”的大愛情懷；做一位好老師，就應(yīng)該讓孩子首先明辨是非，讓生命有最起碼的邏輯起點(diǎn)，讓孩子設(shè)置內(nèi)心高遠(yuǎn)的理想而不僅僅是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)一二三，讓生命更豐盈飽滿一些；做一位好老師，就要讓孩子有胸懷、有尊嚴(yán)、有能力、有信心、有理性，讓生命更堅(jiān)定、更牢固、更健康、更蓬勃。
作為一名教育者，站在蘇霍姆林斯基這扇明凈的窗戶面前，看到了教育最本質(zhì)的追求、人生中最寶貴的東西，深感自己的修為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我愿向著明亮那方，行走、思索、追問、尋求……
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