采桑子·笙歌放散人歸去原文翻譯及賞析

　　賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的采桑子·笙歌放散人歸去原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文：

　　采桑子·笙歌放散人歸去

　　[五代]馮延巳

　　笙歌放散人歸去，獨(dú)宿紅樓。月上云收，一半珠簾掛玉鉤。

　　起來點(diǎn)檢經(jīng)由地，處處新愁，憑仗東流，將取離心過橘洲。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　剛剛還是笙歌曼舞，轉(zhuǎn)瞬間，笙歌消歇，眾人散去，只剩我獨(dú)宿紅樓舞榭。將珠簾半卷，掛在玉鉤，此時云兒收起，升起一輪朗月。

　　索性起來，細(xì)細(xì)地看那些和他共同游玩過的地方，每一處都引起我的新愁。那東流的河水喲，請將我的一顆充滿離恨的心，捎帶到那心上人所在的桔子洲。

　　注釋

　　點(diǎn)檢：回顧、反思。錢起《初至京口示諸弟》詩：“點(diǎn)檢平生事，焉能出蓽門�！�

　　離心：離愁。

　　橘洲：橘子洲。在今湖南長沙西湘江中，多美橘，故名。

　　賞析：

　　這首詞上半闋以“笙歌放散人歸去”開篇，可見其著重點(diǎn)不在描寫晚上宴會歌舞之盛況，而在抒發(fā)樂器放下，宴會解散，人歸去之后，詞人“獨(dú)宿紅樓”的反思。這里的“紅樓”當(dāng)為南唐宮中的舞榭歌臺。鑒于馮延巳當(dāng)時的官位，故在宴會散后，參加宴會的人各自歸去，而他卻能“獨(dú)宿紅樓”，享受“天子非常賜顏色”（高適《燕歌行》）的特殊恩遇。但是，這并沒有使馮延巳產(chǎn)生“紫殿紅樓賞春好”（李白《侍從宜春苑》）的愉悅之情，相反，在“周師南侵，國事岌岌”之際，“憂生念亂，意內(nèi)而言外”（馮煦《《春集序》）�！霸律显剖�，一半珠簾掛玉鉤”（將珠簾半卷，掛在玉鉤，此時云兒收起，升起一輪朗月，此情此景，令人心寒，令人孤愁）正是“意內(nèi)而言外”的最佳選擇。

　　下半闋首兩句“起來點(diǎn)檢經(jīng)由地，處處新愁”，緊承上半闋，寫出時間的推移，由夜里“獨(dú)宿紅樓”，到次日早晨起來，泛舟離開紅樓。其中“點(diǎn)檢”二字尤足以表現(xiàn)作者“辭學(xué)”造詣之深。錢起《初至京口示諸弟》詩中有“點(diǎn)檢平生事，焉能出篳門”之句，這些都說明“點(diǎn)檢”為認(rèn)真考核之意。馮延巳于此時此地著以“點(diǎn)檢”二字，表明這離去不是毫不經(jīng)意，而是一棹一回頭，認(rèn)真考查經(jīng)由之地的特殊景物，然而感受的卻是每經(jīng)一處地方，就在心靈深處蕩起一波新愁。最后二句，“憑仗東流，將取離心過橘洲�！睂懺~人想從這愁苦中擺脫出來。然而，詞旨微幽，必得細(xì)細(xì)體味，才能領(lǐng)悟�！皯{仗東流”，照應(yīng)首句，點(diǎn)明“起來點(diǎn)檢經(jīng)由地”是乘舟而行，引出新愁，但是，還要依仗它來拋下這不斷增添的苦愁�！皩⑷　本�，則兩處用典，意更深邃。一為“離心”，當(dāng)取屈原《離騷》：“可離心之可同分，吾將遠(yuǎn)逝以自疏”之意。一為“橘洲”，當(dāng)為東流之水中確有長滿橘樹的小洲樹的小洲，因而觸發(fā)聯(lián)想，借用杜甫詩句：“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”（《岳麓山道林二寺行》）。抒發(fā)南唐將會在歌舞聲中失去江山，自己不如及早離去的感慨，可謂“極凄婉之致也”。

　　《采桑子·笙歌放散人歸去》創(chuàng)作背景

　　盛宴過后，席罷人散，詩人獨(dú)宿紅樓(“紅樓”時為南唐宮中的舞榭歌臺)，時周師壓境，國步日艱，其憂危之念，觸發(fā)往事，感到無限傷心，因而創(chuàng)作此詩。

　　《采桑子·笙歌放散人歸去》作者介紹

　　馮延巳 (903--960)又名延嗣，字正中，五代廣陵(今江蘇省揚(yáng)州市)人。在南唐做過宰相，生活過得很優(yōu)裕、舒適。他的詞多寫閑情逸致辭，文人的氣息很濃，對北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評其“學(xué)問淵博，文章穎發(fā)，辯說縱橫”，其詞集名《陽春集》。

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