山坡羊·潼關(guān)懷古原文、翻譯注釋及賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的山坡羊·潼關(guān)懷古原文、翻譯注釋及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
山坡羊·潼關(guān)懷古原文、翻譯注釋及賞析
原文：
山坡羊·潼關(guān)懷古
元代：張養(yǎng)浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。（躊躇一作：踟躕）
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
譯文：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。（躊躇一作：踟躕）
華山的山峰從四面八方會(huì)聚，黃河的波濤像發(fā)怒似的洶涌。潼關(guān)古道內(nèi)接華山，外連黃河。遙望古都長(zhǎng)安，我徘徊不定，思潮起伏。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
令人傷心的是秦宮漢闕里那些走過(guò)的地方，萬(wàn)間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。
注釋：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊（chóu）躇（chú）。（躊躇一作：踟躕）
峰巒如聚：形容群峰攢集，層巒疊嶂。聚：聚攏；包圍波濤如怒：形容黃河波濤的洶涌澎湃。怒：指波濤洶涌。表里：即內(nèi)外。潼關(guān)：古關(guān)口名，在今陜西省潼關(guān)縣，關(guān)城建在華山山腰，下臨黃河，扼秦、晉、豫三省要沖，非常險(xiǎn)要，為古代入陜門(mén)戶，是歷代的軍事重地。西都：指長(zhǎng)安（今陜西西安）。這是泛指秦漢以來(lái)在長(zhǎng)安附近所建的都城。秦、西漢建都長(zhǎng)安，東漢建都洛陽(yáng)，因此稱洛陽(yáng)為東都，長(zhǎng)安為西都。躊躇：猶豫、徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，感慨萬(wàn)端陷入沉思，表示心里不平靜。一作“踟躕（chí chú）”。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕（què）萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
“傷心”二句：謂目睹秦漢遺跡，舊日宮殿盡成廢墟，內(nèi)心傷感。傷心：令人傷心的事，形容詞作動(dòng)詞。經(jīng)行處：經(jīng)過(guò)的地方。指秦漢故都遺址。宮闕：宮，宮殿；闕，皇宮門(mén)前面兩邊的樓觀。興：指政權(quán)的統(tǒng)治穩(wěn)固。興、亡：指朝代的盛衰更替。
賞析：
此曲是張養(yǎng)浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術(shù)性完美結(jié)合的名作。在他的散曲集《云莊樂(lè)府》中，以“山坡羊”曲牌寫(xiě)下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關(guān)懷古》韻味最為沉郁，色彩最為濃重。此曲撫今追昔，由歷代王朝的興衰引到人民百姓的苦難，一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了封建統(tǒng)治與人民的對(duì)立，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的思索和對(duì)人民的同情。
全曲分三層：第一層（頭三句），寫(xiě)潼關(guān)雄偉險(xiǎn)要的形勢(shì)。張養(yǎng)浩途經(jīng)潼關(guān)，看到的是“峰巒如聚，波濤如怒”的景象。這層描寫(xiě)潼關(guān)壯景，生動(dòng)形象。第一句寫(xiě)重重疊疊的峰巒，潼關(guān)在重重山巒包圍之中，一“聚”字讓讀者眼前呈現(xiàn)出華山飛奔而來(lái)之勢(shì)、群山攢立之狀；因地勢(shì)險(xiǎn)要，為古來(lái)兵家必爭(zhēng)之地。山本是靜止的，“如聚”化靜為動(dòng)，一個(gè)“聚”字表現(xiàn)了峰巒的眾多和動(dòng)感。第二句寫(xiě)怒濤洶涌的黃河，潼關(guān)外黃河之水奔騰澎湃，一“怒”字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。黃河水是無(wú)生命的，而“如怒”則賦予河水以人的情感和意志，一個(gè)“怒”字，寫(xiě)出了波濤的洶涌澎湃�！芭弊诌�把河水人格化，“怒”字注入了詩(shī)人吊古傷今而產(chǎn)生的滿腔悲憤之情。為此景所動(dòng)，第三句寫(xiě)潼關(guān)位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處�！吧胶颖砝镤P(guān)路”之感便油然而生，至此潼關(guān)之氣勢(shì)雄偉窺見(jiàn)一斑，如此險(xiǎn)要之地，暗示潼關(guān)的險(xiǎn)峻，乃為歷代兵家必爭(zhēng)之地，也由此引發(fā)了下文的感慨。
第二層（四一七句）�！巴鞫肌眱删洌鑼�(xiě)了作者西望長(zhǎng)安的無(wú)限感慨。長(zhǎng)安，歷史上赫赫有名的漢唐大帝國(guó)的國(guó)都，歷代有多少勵(lì)精圖治的帝皇，曾在此施展過(guò)宏圖，建樹(shù)過(guò)功業(yè)；也曾有過(guò)多少無(wú)道的昏君，在此濫施淫威，虐殺人民，成為歷史的罪人。長(zhǎng)安，在這個(gè)特定的歷史舞臺(tái)上，演出過(guò)多少威武雄壯，悲歡離合的戲�。挥钟卸嗌僭�(shī)人，作家，寫(xiě)過(guò)多少有關(guān)長(zhǎng)安的詩(shī)文。特別是人民群眾，曾在長(zhǎng)安這塊土地上流過(guò)多少血汗！這就是作者“意踟躕”的原因和內(nèi)容吧！
“傷心秦漢”兩句，描寫(xiě)了秦漢兩代，都已成為歷史的陳?ài)E。秦皇漢武曾苦心營(yíng)造的無(wú)數(shù)殿堂樓閣，萬(wàn)千水榭庭臺(tái)，而今都已灰飛煙滅，化為塵土。曾經(jīng)盛極一時(shí)的秦漢王朝，在人民的怒吼聲中，都已滅亡，猶如“宮闕萬(wàn)間都做了土”一樣。這字里行間寄予了作者多少感慨。
第三層（末四句），總寫(xiě)作者沉痛的感慨：歷史上無(wú)論哪一個(gè)朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。一個(gè)朝代興起了，必定大興土木，修建奢華的宮殿，從而給人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難；一個(gè)朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的興或亡，帶給百姓的都是災(zāi)禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來(lái)的一個(gè)結(jié)論。三層意思環(huán)環(huán)相扣，層層深入，思想越來(lái)越顯豁，感情越來(lái)越強(qiáng)烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融。
“興，百姓苦”兩句，指出一個(gè)朝代的興也好，亡也好，受苦的都是老百姓。作者從對(duì)歷史的概括中提煉出的這一主題是極其鮮明而深刻的，提出的問(wèn)題是十分重要而尖銳的。它表達(dá)了作者對(duì)人民的深切同情和對(duì)封建統(tǒng)治者的無(wú)比憤慨。這一結(jié)尾，確實(shí)是千錘百煉，一字千鈞，語(yǔ)氣尖刻而警拔，予以豐富而深沉，是對(duì)全曲的一個(gè)十分精辟的總結(jié)。
《潼關(guān)懷古》中對(duì)歷史的概括，顯指元代現(xiàn)實(shí)生活：懷古實(shí)乃傷今，沉重實(shí)乃責(zé)任。這種復(fù)雜的感情要結(jié)合作家的生平經(jīng)歷才能理解。張養(yǎng)浩特殊的仕途經(jīng)歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫(xiě)到“贏，都做了土；輸，都做了土。” 《洛陽(yáng)懷古》中寫(xiě)到“功，也不長(zhǎng)；名，也不長(zhǎng)。” 《北邙山懷古》中寫(xiě)到“便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)�！边@些曲中張養(yǎng)浩把勝負(fù)之?dāng)?shù)、功名之分、生死之際，看成了毫無(wú)差別的，只是借古人古事述說(shuō)富貴無(wú)常、人生如夢(mèng)。只有《潼關(guān)懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會(huì)里一條顛撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦�！�
在寫(xiě)法上，作者采用的是層層深入的方式，由寫(xiě)景而懷古，再引發(fā)議論，將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結(jié)合，讓這首小令有了強(qiáng)烈的感染力。字里行間中充滿著歷史的滄桑感和時(shí)代感，既有懷古詩(shī)的特色，又有與眾不同的沉郁風(fēng)格。
從作品內(nèi)容、作家其他懷古作品、同時(shí)期其他作家懷古作品三個(gè)層面上看，《山坡羊·潼關(guān)懷古》都表現(xiàn)為一份難得的沉重。
名家點(diǎn)評(píng)
中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)委員曾永義《黑暗時(shí)代的自由頌——元人散曲》：潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要，為兵家必爭(zhēng)之地，關(guān)系著歷代的興亡。首二句以如聚的峰巒和如怒的波濤來(lái)作為潼關(guān)“山河表里”的實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)相映，開(kāi)展之中，自見(jiàn)綿密。以下作者以光風(fēng)齋月的性情，從悲天憫人的襟抱著眼，所以感人深邃。
南京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師王星琦《元曲三百首注評(píng)》：此曲為云莊杰作。它與一般懷古之作的根本區(qū)別在于：作者非為懷古而懷古，而是在賑災(zāi)途中，身在親歷，思緒自然相接，因而具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；作者一向有關(guān)心民瘼、愛(ài)民如子的情愫，盡管未曾超出儒家仁政說(shuō)的范疇，但他自感責(zé)任重大，未敢稍有懈怠，以自己的生命喊出了“興，百姓苦；亡，百姓苦”的警拔之語(yǔ)，這在一位封建官僚，不僅是難能可貴，甚至可以說(shuō)是相當(dāng)了不起的。顯然，作者對(duì)歷史的深刻思索，對(duì)現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著關(guān)切，是具有強(qiáng)烈的人性關(guān)懷色彩的。小令氣勢(shì)雄渾，自然生動(dòng)，著一“聚”字，群山若動(dòng)；著一“怒”字，大河動(dòng)容。寥寥數(shù)字，歷史便活；三言兩語(yǔ)，醒目警心。真可謂振聾發(fā)聵，有若金石擲地。
作者簡(jiǎn)介
張養(yǎng)浩（1269—1329），元代散曲家。字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南（今屬山東）人。元武宗朝，入拜監(jiān)察御史，因批評(píng)時(shí)政被免職。后復(fù)官至禮部尚書(shū)，參議中書(shū)省事。元英宗至治二年（1322）辭官歸隱，此后屢召不赴。元文宗天歷二年（1329），關(guān)中大旱，出任陜西行臺(tái)中丞，致力于治旱救災(zāi)。到官四月，勞瘁去世。追封濱國(guó)公，謚文忠。詩(shī)文兼擅，而以散曲著稱。散曲多寫(xiě)歸隱生活，寄寓對(duì)時(shí)政的.不滿，懷古和寫(xiě)景之作也各具特色。有散曲集《云莊休居自適小樂(lè)府》，以及《歸田類(lèi)稿》《云莊集》�！度⑶蜂浧湫×钜话倭皇�，套數(shù)二套。
主要成就
政治方面
推動(dòng)恢復(fù)科舉
元仁宗皇慶二年（1313年）在在張養(yǎng)浩、元明善等人的積極推動(dòng)下，元朝廷于仁宗延祐二年（1315年）農(nóng)歷三月七日，在京城大都皇宮舉行殿試（廷試），這是元朝開(kāi)國(guó)以來(lái)舉辦了第一次科舉考試。張養(yǎng)浩、元明善等人亦主考主持本次考試，最終錄取護(hù)都答兒、張起巖等五十六人為進(jìn)士。
延佑五年（1318年），張養(yǎng)浩再次主持當(dāng)年科舉考試，忽都達(dá)兒、霍希賢等五十六人及第。
關(guān)中賑災(zāi)
天歷二年（1329年）朝廷以“關(guān)中大旱，饑民相食”，召其為陜西行臺(tái)中丞前往賑災(zāi)時(shí)，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車(chē)就道，星夜奔赴任所。“無(wú)多慚，此心非為官�！保ā段鞣�(jīng)》）使他赴召的不是官爵，而是災(zāi)情嚴(yán)重激發(fā)起他為民承重的精神。赴官途中經(jīng)洛陽(yáng)、澠池、潼關(guān)，直達(dá)長(zhǎng)安。一路行來(lái)，目睹災(zāi)民慘狀，感歷代興廢，寫(xiě)了數(shù)首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對(duì)本朝前景暗淡的哀嘆，和對(duì)人民苦難的深切同情。到任之后，“凡所以力民者，無(wú)所不用其至”（危素《張文忠公年譜序》）。在陜西做官四個(gè)月，從來(lái)沒(méi)有回到自己家里住過(guò)，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟(jì)災(zāi)民，一天到晚沒(méi)有絲毫的懈怠，終因勞累過(guò)度卒于任上。消息傳開(kāi)，“關(guān)中之人，哀之如失父母”（《元史》本傳）。
編寫(xiě)《三事忠告》
張養(yǎng)浩遵循儒家學(xué)說(shuō)，始終言行一致。《為政忠告》代表了他一生主張為官清廉的主導(dǎo)思想�！稙檎腋妗酚置度轮腋妗罚渲小赌撩裰腋妗纷饔诋�(dāng)?shù)胤焦賳T時(shí)，《風(fēng)憲忠告》作于當(dāng)監(jiān)察官員時(shí)，《廟堂忠告》作于當(dāng)中央官員時(shí)。三事忠告，就是對(duì)地方官員、監(jiān)察官員、中央官員的真誠(chéng)勸告�！稙檎腋妗罚ā度轮腋妗罚┦窃舻缹Ｖ闹匾M成部分，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的政治思想、上下政務(wù)以及社會(huì)風(fēng)氣都有重要參考價(jià)值，對(duì)于后世的封建統(tǒng)治觀念亦有相當(dāng)影響。
以《牧民忠告》為例，分述拜命、上任、聽(tīng)訟、御下、宣化、慎獄、救荒、事長(zhǎng)、受代、閑居之要義，“采比古人嘉言善行，自正心修身，以至事上惠下，除奸決疑，恤隱治賦，凡可為郡縣楷式者，無(wú)不曲盡其宜，且簡(jiǎn)而易行，約而易守，名之曰《牧民忠告》”（林泉生《<風(fēng)憲忠告>序》）。在“事長(zhǎng)”篇中，張養(yǎng)浩提出六條準(zhǔn)則，即各守涯分、寧人負(fù)我、處患難、分謗、以禮下人、不可以律己之律律人。論述言簡(jiǎn)意賅，如“不可以律己之律律人”指出，“同官有過(guò)，不至害政，宜為包容。大抵律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕，必欲人人同己，天下必?zé)o是理也�！绷攘葦�(shù)語(yǔ)，盡得要領(lǐng)。無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)很多地方官吏“家藏一書(shū)，遵而行之”。這部著作雖非巨制，但對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)者亦頗有啟迪作用。
文學(xué)方面
散曲大家
張養(yǎng)浩是元代散曲的代表作家之一，散曲創(chuàng)作奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上的不朽地位。他的散曲結(jié)集為《云莊休居自適小樂(lè)府》，簡(jiǎn)稱《云莊樂(lè)府》，共收錄他的散曲作品一百五十多首。另有多首題為“張?jiān)魄f作”的艷曲，收在其他選本中。
內(nèi)容決定形式。張養(yǎng)浩寬廣的藝術(shù)視野、豐富的創(chuàng)作題材決定了他的作品不可能以婉約、纏綿為主。張養(yǎng)浩從學(xué)習(xí)前期豪放派散曲作品入手，因此也被視為元散曲豪放派的代表作家。特別是他的代表作《山坡羊·潼關(guān)懷古》，氣勢(shì)恢弘，感情沉郁，寓意深遠(yuǎn)，大大提高了散曲的表現(xiàn)力，堪稱元曲中的一流佳作。作者在大部分散曲中表現(xiàn)的勤政愛(ài)民兼善天下的人道精神，全身遠(yuǎn)害寄傲林泉的避世思想，觀照歷史針砭現(xiàn)實(shí)的批判意識(shí)，使得他的作品具有豐富的思想內(nèi)涵，從不同的側(cè)面體現(xiàn)了張養(yǎng)浩美善兼具的人格情操和拯物濟(jì)世的高尚襟懷。
張養(yǎng)浩從51歲賦閑故里，前后八年多時(shí)間。這期間，他“視榮華如風(fēng)花之過(guò)目，鳥(niǎo)聲之悅耳。以六合為家,四時(shí)為友，寄傲林泉，縱情詩(shī)酒”，寫(xiě)出了不少“接于目而得于心”的優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)文和散曲，《歸田類(lèi)稿》即是其閑居在家時(shí)的代表作品集。
詩(shī)文名家
張養(yǎng)浩不僅以散曲知名，他的詩(shī)歌成就也很高，能夠與“元詩(shī)四大家”相媲美，并且內(nèi)容充實(shí)，題材廣泛，在詠史紀(jì)游、反映現(xiàn)實(shí)政治、民生疾苦方面，都有上乘之作。而且語(yǔ)言優(yōu)美成熟，特別善于寫(xiě)景抒情，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
其散文也風(fēng)貌獨(dú)特，體裁繁多。在他長(zhǎng)期的政治生涯中，他結(jié)合實(shí)際寫(xiě)的很多政論文大都有感而發(fā)，論述精辟，條理清晰，不但在當(dāng)時(shí)起到積極的作用，對(duì)我們今天的政治、經(jīng)濟(jì)、生活各方面也能起到積極的借鑒作用。
張養(yǎng)浩的詩(shī)文，晚年編定為《歸田類(lèi)稿》四十卷，今存二十四卷，收錄于《四庫(kù)全書(shū)》中。他的政論集名《三事忠告》，包括《牧民忠告》《風(fēng)憲忠告》《廟堂忠告》。他還曾有一部詞集《江湖長(zhǎng)短句》，可惜今已散佚。
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