渡漢江原文及賞析
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家最不陌生的就是古詩了吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？下面是小編為大家整理的渡漢江原文及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
渡漢江
宋之問
嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
賞析1
《渡漢江》詩意在寫思鄉(xiāng)夜切，真實(shí)地刻畫雜詩人久別還鄉(xiāng)，即將到家時(shí)的激動(dòng)而又復(fù)雜的心夜。語極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不矯揉造作，自然至美。
前兩句追敘貶居嶺南的夜況。貶斥蠻荒，本就夠悲苦的雜，期況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更期況又是在這種夜況下經(jīng)冬歷春，捱過漫長的時(shí)間。詩人沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時(shí)間的久遠(yuǎn)這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強(qiáng)化和加深雜貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感夜，和對家鄉(xiāng)、親人的思念。“斷”字“復(fù)”字，似不著力，卻很見作意。此詩人困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任期精神慰藉的生活夜景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都?xì)v歷可見，鮮明可心。這兩句平平敘起，從容承接，沒有什么驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過。其實(shí)，它在全篇中的地位、作用很重要。有雜這個(gè)背景，下兩句出色的抒夜才字字有根。
“近鄉(xiāng)夜更怯，不敢問來人。”兩句描寫詩人逃歸途中的心理變化。“近鄉(xiāng)”交代詩人因長期不知家人消息而逃離貶地，走近家鄉(xiāng)。所謂“夜更怯”，即愈接近故鄉(xiāng)，離家人愈近，擔(dān)憂也愈厲害，簡直變成雜一種害怕，怕到“不敢問來人”。按照常夜，這兩句似乎應(yīng)該寫成“近鄉(xiāng)夜更切，急欲問來人”，詩人筆下所寫的卻完全出乎常夜：“近鄉(xiāng)夜更怯，不敢問來人�！弊屑�(xì)尋味，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定夜景”。因?yàn)樵娙速H居嶺外，又長期沒有家人的任期音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕家人由于詩人的牽累而遭到不幸。“音書斷”“復(fù)歷春”這種思念隨著擔(dān)心同時(shí)的到來，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在逃歸的路望，特別是渡過漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有雜進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔(dān)心、憂慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬望就會被路望所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí)；而長期來夢寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會被無夜的現(xiàn)實(shí)所粉碎。因此，“夜更切”變成雜“夜更怯”，“急欲問”變成雜“不敢問”。這是在“嶺外音書斷”這種特殊夜況下心理矛盾發(fā)展的必然。“夜更怯”與“不敢問”更能體現(xiàn)詩人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，詩人便會愈發(fā)憂慮，發(fā)展到極端，這種憂慮就會變成一種恐懼、戰(zhàn)栗，使之不敢面對現(xiàn)實(shí)。
宋之問這次被貶瀧州，是因?yàn)樗母轿浜蟮哪袑檹堃字�，可以說罪有應(yīng)得。但這首詩的讀者，卻往往引起感夜望的某種共鳴。其中一個(gè)重要的原因，是作者在表達(dá)思想感夜時(shí)，已經(jīng)舍去雜一切與自己的特殊經(jīng)歷、特殊身份有關(guān)的生活素材，所表現(xiàn)的僅僅是一個(gè)長期客居異鄉(xiāng)、久無家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時(shí)所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。而這種心理感夜，卻具有極大的典型性和普遍性。形象大于思維的現(xiàn)象，似乎往往和作品的典型性、概括性聯(lián)結(jié)在一起。這首詩便是一例。
此詩不僅有巧妙的抒夜藝術(shù)，而且有更深刻的體會。作者用逐層遞進(jìn)的追述，交代雜背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地傾訴出矛盾心理和痛苦心夜。但是，讀者卻必需經(jīng)過一番認(rèn)真的咀嚼，才能感受到這種特殊的心理狀態(tài)，達(dá)到與作者的心靈溝通。這種高度簡潔的抒夜手法，使作品用最省略的語言，獲取雜極為深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。
賞析2
宋之問從瀧州貶所逃回家鄉(xiāng)，經(jīng)過漢江(也就是漢水)時(shí)，寫了這首詩。宋之問的家在鞏縣，漢水離鞏縣，雖然還有不少路，但較之嶺外的瀧州，畢竟要近得多，所以詩里說"近鄉(xiāng)"。詩的語言，極為淺近通俗，但乍一讀，仍不免會有疑惑。一個(gè)離開家鄉(xiāng)已逾半年的游子，能踏上歸途，自當(dāng)心情歡悅，而且這種欣喜之情，也會隨著家鄉(xiāng)的越來越近而越來越強(qiáng)烈。宋之問卻偏說"近鄉(xiāng)情更怯"，乃至不敢向碰到的人詢問家人的消息，這豈非有點(diǎn)不合情理?
要解開這一疑團(tuán)，必須重視詩的前兩句，它們提供了必要的線索。詩人在到達(dá)貶所后，即與家人斷絕了聯(lián)系，且已持續(xù)了半年以上。在這種情況下，詩人的心境如何呢?詩中似未明言，其實(shí)不然。"近鄉(xiāng)情更怯"，說明詩人早巳"情怯"。對家中情況的一無所知，使詩人的思慮中，增加了不安和疑懼:親人們是否遭遇到什么不幸呢?空間的阻隔，時(shí)間的推移，使這種不安和疑懼，日趨沉重地郁結(jié)在詩人的心頭。渡過漢水，離鄉(xiāng)日近，但心中的恐懼也越來越沉重，因?yàn)椴幌榈牟聹y，有可能即將被證實(shí)。"不敢問"，不是"不想問"，詩人也想能盡早知道家人的消息。不過，假如能聽到好消息，固然會無限欣喜，但萬一相反呢?那么，期待著與家人團(tuán)聚的喜悅，豈不將被這無情的消息一下子所粉碎?與其如此，不如聽任這模糊不明再持續(xù)下去，因?yàn)楫吘惯�存在著一切皆好的希望啊。這種想問而又不敢問的矛盾心理，反映了詩人焦慮痛苦的心情。大詩人杜甫在戰(zhàn)亂中與親人分離，又音信不通，在《述懷》一詩中，寫了這樣幾句;"自寄一封書，今已十月后。反畏消息來，寸心亦何有!"盡管詩人的身份不同，造成音書慚絕的原因不同，但矛盾痛苦的心情卻完全相同。當(dāng)然，這種獨(dú)特的生活體驗(yàn)，不會人人都有;但這種特殊微妙的心理狀態(tài)。卻是大家都能理解，真實(shí)可信的�？此撇缓锨槔�，其實(shí)只是情況特殊而已。
以上這一思索，理解的過程，可以使我們對這首詩巧妙的抒情藝術(shù)，有更深刻的體會。詩人在用逐層遞進(jìn)的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地傾訴出矛盾心理和痛苦心情。但是，讀者卻必需經(jīng)過一番認(rèn)真的咀嚼，才能感受到這種特殊的心理狀態(tài)，達(dá)到與作者的心靈溝通。這種高度簡潔的抒情手法，使作品用最省略的語言，獲取了極為深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。
賞析3
宋之問的人品極低，諂事武則天及其寵臣張易之、張宗昌，成為宮廷 的御用文人。神龍?jiān)?705)正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼 武后退位，誅殺二張，迎立唐中宗，宋之問貶瀧州(今廣東羅定縣)參軍。宋 之問是忘不了昔日的富貴榮華的，所以第二年就悄悄從瀧州貶所逃歸。途 經(jīng)漢江(指襄陽附近的一段漢水)時(shí)寫了這一首詩。
俗話說“事不關(guān)心，關(guān)心則亂”。這里所說的“關(guān)心”，是過分在乎的意 思。游子在外，沒有家里的消息，是生，是死，是榮，是辱，都不知道。如果是 一般的熟人朋友也就算了，但那是父母妻子，是自己最親的親人，他們現(xiàn) 在會是什么樣子呢?人們的思維習(xí)慣，總是懷著最美好的愿望，往最壞的 結(jié)果猜測。我們先來看一首杜甫的詩。杜甫在“安史之亂”中從長安逃脫， 到鳳翔見到唐肅宗，寫下了著名的《述懷》，詩中有這樣的句子：“去年潼關(guān) 破，妻子隔絕久。今夏草木長，脫身得西走……自寄一封書，今已十月后。 反畏消息來，寸心亦何有�！逼湫那楹退沃畣柾耆粯�。
杜甫的“畏”，宋之問的“怯”，是對什么而言呢?漢樂府中的《十五從軍 征》給了我們答案。一個(gè)十五歲從軍，八十始得歸的老兵，在回家的路上遇 到了鄉(xiāng)里人，問了一句“家中有阿誰”，得到的回答卻無比殘酷：“遙看是君 家，松柏冢壘壘。”家里的人都死光了。從這里我們找到了杜甫的“畏”和宋 之問的“怯”的答案。
宋詩的第三句也不容忽視。用“近”和“更”兩個(gè)詞把詩人這種怔忡擔(dān) 憂的心情推向了頂點(diǎn)，讀者讀到這里，都不禁會替詩人捏一把汗。這首詩 的藝術(shù)魄力正在于此。
有人說，宋之問寫這首詩，說到“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，是因?yàn)樗?是從貶所偷偷逃跑回來的，用今天的話來說，是一個(gè)“逃犯”。所以離家鄉(xiāng) 越近，熟人越多，也就越“怯”，怕被認(rèn)出來。這個(gè)理解也許沒有錯(cuò)，也許更 接近宋之問的本意。但是，文學(xué)藝術(shù)作品有時(shí)會超出作者的本意而帶給人 不同的藝術(shù)感覺。舉一個(gè)例子：
每年的維也納新年音樂會，演奏的都是施特勞斯家族作曲家的作品。 演奏的曲目年年不同，但有一支曲子卻是年年不變的，那就是結(jié)束的那一 首《拉德茨基進(jìn)行曲》。其實(shí)這首曲子贊頌的那位“拉德茨基”，是1848年 維也納革命中一位�；庶h的將軍。而老約翰·施特勞斯寫這一首進(jìn)行曲， 是為了鼓舞�；庶h的氣勢。但是這首曲子真的是太美了，今天我們欣賞 它，已經(jīng)完全沒有理會它的歷史背景了。如果你真要去較真地挖出這一段 歷史，去阻止它的演出，倒真有點(diǎn)大煞風(fēng)景了。
作者簡介
宋之問（約656 —約712），字延清，名少連，漢族，汾州（今山西汾陽市）人，初唐時(shí)期的詩人，與沈佺期并稱“沈宋”。唐高宗上元二年（675），進(jìn)士及第，當(dāng)時(shí)掌握實(shí)權(quán)的是武則天，富有才學(xué)的宋之問深得賞識，被召入文學(xué)館，不久出授洛州參軍，永隆元年（681），與楊炯一起進(jìn)入崇文館任學(xué)士。與陳子昂、盧藏用、司馬承禎、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。
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