送何遁山人歸蜀原文、翻譯注釋及賞析
原文：
送何遁山人歸蜀
宋代：梅堯臣
春風(fēng)入樹綠，童稚望柴扉。
遠(yuǎn)壑杜鵑響，前山蜀客歸。
到家逢社燕，下馬浣征衣。
終日自臨水，應(yīng)知已息機(jī)。
譯文：
春風(fēng)入樹綠，童稚望柴扉。
春風(fēng)吹來了，染綠了樹林，孩子們眺望著柴門。
遠(yuǎn)壑杜鵑響，前山蜀客歸。
遠(yuǎn)方山谷回響著杜鵑的啼鳴，觸痛了山南蜀客的似箭歸心。
到家逢社燕，下馬浣征衣。
想象著回到家里時剛好是春社，燕子飛回來了，下馬浣洗著旅途中的衣服。
終日自臨水，應(yīng)知已息機(jī)。
天天獨(dú)自來到水邊，知道自己已經(jīng)擺脫了世俗雜務(wù)，可以輕松愉快的生活了。
注釋：
春風(fēng)入樹綠，童稚（zhì）望柴扉（fēi）。
童稚：兒童，小孩。
遠(yuǎn)壑（hè）杜鵑響，前山蜀客歸。
杜鵑：又名子規(guī)。
到家逢社燕，下馬浣征衣。
征衣：旅人之衣。
終日自臨水，應(yīng)知已息機(jī)。
息機(jī)：擺脫瑣事雜務(wù)，停止世俗活動。
賞析：
這是一首送別詩，送別的對象為“何遁山人”，“山人”一般指隱士或與世無爭的高人。根據(jù)題目中的“歸蜀”一詞可知，何遁山人是要回在蜀地的家。這首詩最大的特點(diǎn)是想象手法的使用。送別詩用想象的手法，想象所送之人與自己分別之后的情況，當(dāng)屬常見。但這首詩卻與別詩另有不同，其不同之處在于全詩四聯(lián)八句均為想象之語，沒有一句實寫兩人分別時的情形。此詩全用想象，讀來卻無重復(fù)累贅之感，這是為什么？詩人想象的角度不同使然。
根據(jù)詩人想象的角度，這首詩可分為兩層：前兩聯(lián)為一層，后兩聯(lián)為一層。
我們先看前兩聯(lián)。這兩聯(lián)是從何遁山人遠(yuǎn)在蜀地的孩子（“童稚”）的角度進(jìn)行想象。
首聯(lián)“春風(fēng)入樹綠，童稚望柴扉“，乃詩人想象何遁山人的孩子在自家柴扉外急切地盼望父親歸來。首句“春風(fēng)入樹綠”是寫景，描寫春風(fēng)吹過，蜀地的枯樹驟然變綠的情形。此句寫景，作用有二：一，為全詩奠定明朗、欣悅的感情基調(diào)；二，引出下面一句“童稚望柴扉”。“童稚望柴扉”是說何遁山人的孩子站在自家的柴扉之外向父親歸來的方向望去。這個孩子之所以急切地盼望父親歸來，正是因為春風(fēng)重歸蜀地的景象讓他想起在外未歸的父親。
頷聯(lián)“遠(yuǎn)壑杜鵑響，前山蜀客歸”，緊承首聯(lián)，想象何遁山人倚門遠(yuǎn)望的孩子忽然聽到遠(yuǎn)處的山壑中傳來杜鵑的叫聲，仔細(xì)一看，原來是自己的父親翻過前山回來了。此聯(lián)，詩人不寫孩子望到父親歸來時的反應(yīng)，只說孩子看到父親回來了，這就給讀者留下了極大地想象空間。孩子看到父親時的歡喜雀躍自不待說，除此之外，他還會做些什么？是趕緊回家將喜訊告訴母親以及其他家人？還是直接興沖沖地跑過去迎接父親？還是先告訴家人，然后和家人一起去迎接父親？這是詩人故意留下的空白，需讀者通過想象去填充。要指出的是，首聯(lián)和頷聯(lián)雖然只寫了何遁山人的孩子，但透過孩子，我們能看到的是一家人對山人歸來的急切盼望和看到山人歸來的極度喜悅。
因為頷聯(lián)已寫到“蜀客歸”，詩歌后兩聯(lián)就自然轉(zhuǎn)而從何遁山人的'角度展開想象，想象其回家之后的情形。
頸聯(lián)“到家逢社燕，下馬浣征衣”，想象何遁山人初到家鄉(xiāng)的情形。社燕者，春燕也。燕子春社時來，秋社時去，故有“社燕”之稱。何遁山人剛剛返鄉(xiāng)，燕子也剛剛歸來，兩者相見真如老友相逢，其場面當(dāng)何等親切、喜悅！“征衣”，旅人之衣。山人到家，下得馬來，立即脫下征衣，洗掉征塵，其對漂泊生活當(dāng)是何等厭惡，到家之后的心情當(dāng)是何等輕松、愉快！此聯(lián)一“逢”一“洗”，寫盡了山人回鄉(xiāng)后的喜悅。
尾聯(lián)“終日自臨水，應(yīng)知已息機(jī)”，想象何遁山人的隱居生活：終日在水邊釣魚，完全擺脫了世俗的瑣事雜務(wù)，恬淡閑適。此聯(lián)想象何遁山人的隱居生活，一方面表達(dá)了對朋友的良好祝愿，另一方面，也表現(xiàn)了詩人自己對這種生活的向往。
除想象手法的使用，作為送別詩，這首詩與其它送別詩還有一個極大的不同：全詩絲毫沒有送人時的惆悵感傷，甚至沒有對朋友的留戀，有的是為朋友歸鄉(xiāng)而高興，有的是對其以后生活的良好祝愿，有的是對朋友歸鄉(xiāng)的羨慕。
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