關(guān)于端午節(jié)的故事（通用20篇）
端午節(jié)，本是上古先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。以下是小編為大家收集的關(guān)于端午節(jié)的故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
端午節(jié)的故事 篇1
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來(lái)回打撈屈原的.尸身。為了不讓屈原的身體被魚(yú)龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團(tuán)、倒雄黃酒。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
紀(jì)念屈原說(shuō)在所有民間傳說(shuō)中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學(xué)者對(duì)這一說(shuō)法進(jìn)行了一系列論證。黃榴丹也認(rèn)為雖說(shuō)法眾多，但紀(jì)念屈原說(shuō)仍占主流地位。
端午節(jié)的故事 篇2
屈原(前340—前278)是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，原姓羋(mǐ),名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里(今湖北宜昌市秭歸縣)。
屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規(guī)的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和屈原的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的`懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國(guó)誘去，囚死于秦國(guó)。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺�，F(xiàn)在定五月五日為詩(shī)人節(jié)。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)……”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！鼻环胖鸷�，在和漁父的一次對(duì)話中，漁父勸屈原“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。公元前278年，秦國(guó)攻破了楚國(guó)國(guó)都郢都。當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，也是因此而來(lái)的。
端午節(jié)的故事 篇3
1.紀(jì)念屈原說(shuō)
傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉了他的`身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋了屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗�？磥�(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！�
2.紀(jì)念伍子胥說(shuō)
有些說(shuō)法則與吳國(guó)大夫伍子胥有關(guān)，而非是屈原。
南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》，是一部中國(guó)古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書(shū)的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君??斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也�！闭J(rèn)為東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也�！�
3.紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
4.古越民族圖騰祭說(shuō)
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化做濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳的很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越國(guó)部隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)的故事 篇4
唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢。在民間傳說(shuō)中，端午在門(mén)口插菖蒲艾草的習(xí)俗與他也有著莫大的淵源。
唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河。老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的**攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見(jiàn)一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見(jiàn)一個(gè)大嫂背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問(wèn)道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那大嫂回答：“聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被征調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。”黃巢又指著小孩問(wèn)她：“你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢？”那大嫂就說(shuō)：“懷里抱的.，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。”黃巢聽(tīng)了，深受感動(dòng)，就對(duì)那大嫂說(shuō)：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門(mén)口，這樣黃巢的**就不會(huì)傷害你了�！�
大嫂聽(tīng)了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，將這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的**攻進(jìn)城里，只見(jiàn)家家戶戶門(mén)上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對(duì)那位大嫂的承諾，黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免于難。為了紀(jì)念這件事，此后每到端午，大家就會(huì)在門(mén)上插菖蒲、艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天。
端午節(jié)的故事 篇5
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有五月五日，蓄蘭而沐習(xí)俗。但今天端午節(jié)眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大文學(xué)家屈原有關(guān)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭资嘏f派反對(duì)，不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)屈原倍感痛心，他懷著難以抑制憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流汩羅江。
江上漁夫和岸上百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原尸體，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中粽子、雞蛋投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有還在小孩子額頭上寫(xiě)上一個(gè)王字，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午節(jié)的故事 篇6
端午節(jié)是關(guān)于誰(shuí)的故事：關(guān)于屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)關(guān)于愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)是關(guān)于誰(shuí)的故事：關(guān)于伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是關(guān)于春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為關(guān)于伍子胥之日。
端午節(jié)是關(guān)于誰(shuí)的故事：關(guān)于孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為關(guān)于東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為關(guān)于曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)是關(guān)于誰(shuí)的故事：古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的'還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的故事 篇7
屈原(公元前340年-公元前278年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原出身于楚宗室貴族，少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。
屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的.傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原還是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。屈原提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。
因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。
統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
端午節(jié)的故事 篇8
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，傳說(shuō)很多，有說(shuō)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期吳國(guó)大夫伍子胥的；有說(shuō)是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥的；有說(shuō)它源于古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。但民間最認(rèn)可、流傳最廣的說(shuō)法是，端午節(jié)的形成是為了紀(jì)念投汨羅江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
據(jù)《史記》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。二十幾歲時(shí)，就擔(dān)任了僅次于宰相的左徒官職。屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的惡意攻擊和排擠，聽(tīng)信讒言的楚懷王也疏遠(yuǎn)了他。楚襄王繼位后，屈原又受到了進(jìn)一步的打擊：被革去職務(wù)，趕出都城，流放到沅、湘流域。屈原在被流放途中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等不朽的詩(shī)篇，風(fēng)貌獨(dú)具，影響深遠(yuǎn)，因而，端午節(jié)也稱為“詩(shī)人節(jié)”。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的`祖國(guó)被侵略，心如刀割。五月初五，他寫(xiě)下了絕筆《懷沙》后，抱石投江身亡，表現(xiàn)了堅(jiān)持真理、至死不悔的高尚氣節(jié)。
楚國(guó)百姓聞?dòng)崳串惓�，紛紛擁到汨羅江邊。有許多人劃著船爭(zhēng)先恐后地趕著去營(yíng)救。但遺憾的是，他們一直追至洞庭湖也不見(jiàn)屈原的蹤跡。這以后，每年的五月初五，人們都要在江上舉行龍舟競(jìng)渡以紀(jì)念屈原，同時(shí)也想借龍舟競(jìng)渡弄出來(lái)的響動(dòng)，驅(qū)趕江中魚(yú)龍，不讓它們吃掉屈原的尸體，由此漸漸演化成敲鑼打鼓的賽龍舟，又稱龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。
龍舟競(jìng)渡習(xí)俗，廣泛流行于我國(guó)長(zhǎng)江中下游地區(qū)及西南各少數(shù)民族地區(qū)，千百年來(lái)，已經(jīng)成為民間一項(xiàng)規(guī)模宏大的民俗游藝活動(dòng)。
每逢舉行賽龍舟時(shí)，人們就像迎來(lái)了一個(gè)盛大的節(jié)日。有些地方，參賽的龍舟會(huì)多達(dá)五六十只。這些龍舟在船頭上裝飾有各式各樣的木雕龍頭，十分華美、威武，形成了龍舟節(jié)美不勝收的風(fēng)景。
端午節(jié)的故事 篇9
端午節(jié)在傳說(shuō)中，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的`孝節(jié)，在曹娥投江之處興建起曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)的故事 篇10
過(guò)個(gè)別樣端午節(jié)，一直是我期盼，沒(méi)想到今年就夢(mèng)想成真了，大家隨我來(lái)看看吧。
早上一起來(lái)，便是美妙讀書(shū)會(huì)，主持人就是程世龍。第一環(huán)節(jié)是好書(shū)介紹，大家都是開(kāi)開(kāi)心心地介紹好書(shū)。我比較感興趣，是小升升介紹《大森林與小木屋》。聽(tīng)著小升升講說(shuō)，我也不禁有些入迷，打算回去好好看看這本書(shū)。我介紹書(shū)，就是《紅脖頸林中悲歌》。書(shū)中紅脖頸十分感人，臨死前也沒(méi)有忘記兒女。在講時(shí)候，我特意突出了愛(ài)與奉獻(xiàn)精神。但是心中也是一陣子緊張：“一定要堅(jiān)持住啊�！背俗詈蠼Y(jié)尾稍有倉(cāng)促，我這次介紹還是很成功。
接下來(lái)又是介紹端午節(jié)的故事，大家紛紛發(fā)言。當(dāng)然了，都離不開(kāi)屈原。其實(shí)端午節(jié)應(yīng)該是南方少數(shù)民族先開(kāi)始過(guò)節(jié)日。但是，這次關(guān)于端午節(jié)小故事介紹還是令我大開(kāi)眼界，知道了很多之前不太懂事。第三環(huán)節(jié)，自然是重頭戲——才藝表演。我之前也沒(méi)有準(zhǔn)備，一到這個(gè)環(huán)節(jié)，腿肚子可有點(diǎn)轉(zhuǎn)筋。好不容易想起來(lái)一個(gè)好辦才藝——講評(píng)書(shū)。因?yàn)槠綍r(shí)天天聽(tīng)評(píng)書(shū)，一些精彩部分我也都記住了，就給大家說(shuō)了一點(diǎn)百年風(fēng)云開(kāi)頭，還真獲得了成功。
讀書(shū)會(huì)結(jié)束后，就是瘋吃開(kāi)始了。先是兩盤(pán)開(kāi)胃西瓜、后是程世龍媽媽包粽子、然后可樂(lè)雞翅，大家吃到興頭上，大人們包餃子也熱騰騰出鍋了，又是對(duì)著餃子一頓風(fēng)卷殘?jiān)疲娣䴓O了肚子，不由得感嘆道：“真乃美味耶�！憋埡缶烷_(kāi)始玩了�？鞓�(lè)一心給大家一人發(fā)了一根五彩線，戴在胳膊上，還別說(shuō)，真有端午節(jié)味道。程世龍最夠意思，成功當(dāng)了主持人不說(shuō)，還給大家準(zhǔn)備了不少筆，拿在手里，更是美得合不攏嘴。
玩了一會(huì)兒，我們決定學(xué)一段英語(yǔ)，內(nèi)容當(dāng)然是關(guān)于端午節(jié)知識(shí)了。還是表姐想周到，在網(wǎng)上找到了一篇美國(guó)日?qǐng)?bào)關(guān)于端午節(jié)報(bào)道，給大家一人打印了一份。我、丁一笑、小升升、吳泳翔、周昱、程世龍等人都開(kāi)始學(xué)習(xí)這篇文章。經(jīng)過(guò)表姐認(rèn)真講解，半個(gè)小時(shí)左右，大家都學(xué)會(huì)了這篇文章。王子衿姐姐自然是最厲害，幾乎過(guò)目能誦，真是令我們自行慚愧。大家都只好以“她比我們多學(xué)一年”理由安慰自己。
怎么樣，這個(gè)端午是不是很充實(shí)，既吃美，又玩開(kāi)心，最重要是還學(xué)到端午節(jié)很多知識(shí)，真是別樣端午節(jié)啊！
端午節(jié)的故事 篇11
以臨近端午節(jié)前夕，孩子們都聽(tīng)到要過(guò)節(jié)都高興的發(fā)出了歡快的笑聲，幼小的孩子們都等著大人們包粽子，講故事。而我們也將人世塵俗拋擲腦后，投入到節(jié)日的歡樂(lè)中。
如今已是端午之節(jié)，我很想念屈原前輩。屈原是誰(shuí)你們可能不知道，我來(lái)給你們講一個(gè)故事吧!
楚王時(shí)期有一個(gè)人叫屈原，那時(shí)的他懷著才高八斗的智慧，他向楚王自薦，可是卻一次次的遭到楚王的'拒絕和抹殺，最后，楚王卻因不耐煩將他逐到邊疆，后來(lái)，屈原覺(jué)得自己才高八斗，竟不被重用，自己一心鐘愛(ài)國(guó)家可沒(méi)人知道，一怒之下投入了汨羅江。那個(gè)地方的人覺(jué)得他很偉大，我們?yōu)榱思o(jì)念他，他們不想讓屈原的尸體被江里的魚(yú)吃掉，就投了很多粽子，意思是魚(yú)吃粽子別吃屈原的尸體，后來(lái)稱這一天為端午節(jié)。這一天便就有了吃粽子的習(xí)俗，你們聽(tīng)了故事一定很是感動(dòng)吧!其實(shí)我也是很感動(dòng)的一塌糊涂呢!
可是聽(tīng)了這個(gè)故事，我雖然敬佩他，但我覺(jué)得，他就不應(yīng)該就這么結(jié)束自己，是個(gè)人就會(huì)有不足之點(diǎn)，他肯定也會(huì)有不足之點(diǎn)，他應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和改正他的不足之點(diǎn)，從而改變的更好，而不應(yīng)該因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就當(dāng)懦夫。如果屈原能明白這點(diǎn)而不去投江的話，他將是我心目中最偉大的英雄。
說(shuō)道端午，我不得不把故事放到一邊了，還是講講我家鄉(xiāng)的習(xí)俗吧!
我家鄉(xiāng)的習(xí)俗你可能還是不知道，每當(dāng)端午過(guò)節(jié)的時(shí)候，我們家鄉(xiāng)就要蕩秋千，我也不例外。今天，我也蕩了秋千，其實(shí)他的寓意是蕩掉所有的怨恨和煩惱。
最后還是要給大家說(shuō)一聲“祝大家節(jié)日快樂(lè)!”
端午節(jié)的故事 篇12
傳說(shuō)1.紀(jì)念屈原。公元前278年的農(nóng)歷五月初五，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來(lái)紀(jì)念他，此后逐漸演化為端午節(jié)。這是最為流行的一種說(shuō)法
傳說(shuō)2.道教中的祭“地臘”風(fēng)俗�！兜罆�(shū)》云：“五月五日為地臘，此日可謝罪，求請(qǐng)移易官爵，祭祀先祖
傳說(shuō)3.勾踐操練水軍�！妒挛镉浽础酚涊d，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開(kāi)始操練水軍，最終打敗了吳國(guó)
傳說(shuō)4.紀(jì)念孝女曹娥�！稌�(huì)稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的'女兒曹娥哀號(hào)江畔17日，覓父尸不得，投江自殺。
傳說(shuō)5.紀(jì)念介子推。據(jù)傳，為紀(jì)念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因?yàn)榇藭r(shí)天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫(yī)治。
傳說(shuō)6.紀(jì)念伍子胥�！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，時(shí)迎伍君�！蔽樽玉惚M忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢(qián)塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見(jiàn)伍子胥顯靈。
端午節(jié)的故事 篇13
每逢農(nóng)歷五月五，讓我追思的一位古人，是那個(gè)在中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。
公元前340年，原姓羋，名平，字原，系楚武王熊通之子屈瑕的后代的他，誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里。
屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的`制定。主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規(guī)的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國(guó)誘去，囚死于秦國(guó)。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。
既放那一天，你游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。邂逅一漁夫，見(jiàn)而問(wèn)之：子非三閭大夫與！何故至于斯。汝曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”。漁夫欲勸誡你，與世推移，莫要深思高舉，自找苦吃。而你答曰：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。漁夫欲說(shuō)：世道清廉，可以出來(lái)為官；世道渾濁，可以與世沉浮。處世不必過(guò)于清高。至于“深思高舉”，何苦落得個(gè)被放逐？你脫口一句“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”堵塞了漁翁原本想說(shuō)的話。對(duì)于你寧可投江而死，也不污清白之軀，不蒙受世俗之埃塵的選擇，漁父不復(fù)與言，乃歌曰，滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足，鼓枻而去。
公元前278年，秦國(guó)攻破了楚國(guó)國(guó)都郢都的那一瞬間，你救國(guó)的希望化作了絕望、悲憤，縱身汨羅江，把滿腹愛(ài)國(guó)的情懷和一顆赤子之心交給了汨羅江日夜咆哮的波浪。
千百年了，汨羅江的水日夜東逝，已經(jīng)沖淡了那個(gè)漁夫在后人心中的名姓，卻絲毫沒(méi)有沖淡，落淚緬懷你遺留在江里的愛(ài)國(guó)情懷。
你走了，“楚辭體”成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。你走了，每年的五月五日成為了“詩(shī)人節(jié)”。你走了，“端午節(jié)”據(jù)此而來(lái)了……
端午節(jié)的故事 篇14
端午節(jié)到了，家家都飄出粽子香味。節(jié)日味道隨著粽子清香沁入肺腑。試想，在當(dāng)今快節(jié)奏生活中，如果沒(méi)有了粽子，還真很難找到其他屬于這個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日特征。沈從文《端午日》里那樣豐富多彩民風(fēng)民俗隨著生活節(jié)奏加快，也一點(diǎn)點(diǎn)消失在時(shí)代步伐中�？赡切┒嘧硕嗖使�(jié)日習(xí)俗，總是讓人懷念。我也總會(huì)在這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)之際不由夢(mèng)回童年，一遍遍在心里回味兒時(shí)過(guò)端午情景。
老家在蘇北一個(gè)偏僻鄉(xiāng)村。每年端午，都已是農(nóng)村“大忙”季節(jié)。家里人多勞少，農(nóng)忙時(shí)候，我都是算是主勞力之一，也就只有在端午這一天，我可以不下田，專門(mén)在家里忙家務(wù)。記得那時(shí)爸爸會(huì)一大清早就到鎮(zhèn)上稱點(diǎn)肉，買(mǎi)點(diǎn)魚(yú)放在家里。平時(shí)吃不上這些，也只有過(guò)節(jié)這天才奢侈一次，打打牙祭。我則早早起床，忙活好其他家務(wù)，就提著籃子，去田間地頭采集各種野草回來(lái)留著下午燒水洗澡，說(shuō)用端午這天百草燒水洗澡可以保整個(gè)夏天身體健康，不生皮膚病。那時(shí)在農(nóng)村老家這是端午節(jié)必不可少習(xí)俗之一。百草當(dāng)中最重要是艾草和菖蒲，當(dāng)然還有河邊金銀花，田頭薄荷草等，我把各種野草采回來(lái)，放在我家那口八張鍋里，把鍋里放滿了水，再在鍋里放些雞蛋和蒜頭（有時(shí)蒜頭是放在灶膛里烤），這些都是必須得有，也是端午習(xí)俗之一，然后就開(kāi)始燒，一直把水燒開(kāi)。燒開(kāi)水，是青綠色，水燒開(kāi)了，雞蛋也煮熟了，蒜頭也煮爛了。蒜頭我們不稀罕，我們稀罕是煮雞蛋。我們姐弟幾個(gè)最起碼可以一個(gè)人分到一個(gè)雞蛋，因?yàn)槠綍r(shí)雞蛋都要省下來(lái)賣錢(qián)補(bǔ)貼家用，只有端午這天才能吃到煮雞蛋。那時(shí)我們總是把圓滾滾熱乎乎雞蛋捧在手里把玩，舍不得吃。雞蛋殼也沾染上了青綠色，看起來(lái)更加誘人，聞起來(lái)除了蛋香還有清香。那時(shí)我們經(jīng)常是把雞蛋把玩到晚上，才小心剖開(kāi)雞蛋殼，慢慢把雞蛋吃掉。水燒開(kāi)以后，撈出里面野草，把水舀到洗澡用木桶里，待溫了后洗澡。把弟妹們洗好澡以后，還得給他們系上絲絨線。那時(shí)端午時(shí)候，鎮(zhèn)上到處都是賣絲絨線，五顏六色，煞是好看。因?yàn)樵诶霞叶宋邕�有一個(gè)習(xí)俗，就是洗完澡孩子，脖子上，手腕上，腳腕上都要系上這些絨線，一直到七月七那天才剪下，扔在屋檐上，讓喜鵲銜去為牛郎織女晚上相會(huì)搭建七彩橋。
說(shuō)實(shí)在，我一直都不知道這些習(xí)俗是怎么由來(lái)，也沒(méi)有聽(tīng)村上老人講過(guò)。只知道那時(shí)家家都這么做。而且我一直奇怪是那時(shí)每年端午我們村上竟沒(méi)有人包粽子，但家家卻都熱熱鬧鬧。即使是農(nóng)村最忙時(shí)候，也沖淡不了節(jié)日氣氛。下傍晚總是看到幾乎所有孩子都洗干干凈凈，手里都拿著煮雞蛋，脖頸上系著五顏六色絲絨線，在小伙伴面前炫耀。我是直到上了初中才知道端午是紀(jì)念屈原節(jié)日。以前我對(duì)這方面知識(shí)了解完全是空白。因?yàn)榧亦l(xiāng)河流少，所以所謂賽龍船等這些與水有關(guān)傳統(tǒng)習(xí)俗我們那里都是沒(méi)有。
時(shí)隔十幾年，那些兒時(shí)節(jié)日習(xí)俗，也在老家逐漸消失了。生活水平提高了，天天都如過(guò)節(jié)，節(jié)日氣氛也淡了。環(huán)境污染日益嚴(yán)重，也找不到那些曾經(jīng)用來(lái)燒水野草蹤跡了。只是不知道，孩子們現(xiàn)在不系絲線，牛郎織女沒(méi)有喜鵲搭建七彩橋，他們?cè)趺聪鄷?huì)呢？哦，忘了，現(xiàn)在老家，連喜鵲也很難見(jiàn)到了。
端午節(jié)的故事 篇15
江蘇南通地區(qū)端午節(jié)除了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒之外，還有吃鰳魚(yú)，吃酒釀的習(xí)俗。每蓬端午節(jié)，家家戶戶皆食鰳魚(yú)，端午節(jié)前后就是走親戚串門(mén)也要送上兩條鰳魚(yú)，只是端午節(jié)當(dāng)日不許送禮，不知為啥。
原來(lái)吃鰳魚(yú)還有個(gè)美麗的傳說(shuō)：吃過(guò)鰳魚(yú)后，把鰳魚(yú)魚(yú)頭骨一根不漏的留下來(lái)，洗凈，然后用魚(yú)頭骨拼出一只鳥(niǎo)，每到下雨天時(shí)，這只鳥(niǎo)嘴就會(huì)下垂！據(jù)說(shuō)這只魚(yú)頭鳥(niǎo)嘴預(yù)報(bào)的天氣跟如今的.天氣預(yù)報(bào)一樣靈！
鰳魚(yú)，又稱鲞魚(yú)，力魚(yú)，南方又稱曹白魚(yú)，北方稱醫(yī)羅，因其盛產(chǎn)季節(jié)正值藤蘿開(kāi)花，故又名藤香，體側(cè)扁，腹部扁薄，體為銀白色，背部黃綠色，背尾鰭淡黃色。又見(jiàn)《本草綱目》記載——鰳魚(yú)頭上有骨，合之如鶴喙形(魚(yú)頭骨的傳說(shuō)有根據(jù)了！)吳人嗜食之。
相傳在吳王闔閭時(shí)期，當(dāng)時(shí)的東海之中有若干沙洲被夷人侵占，是年夷兵進(jìn)犯吳境，吳王闔閭親自點(diǎn)兵出征，夷人聞之喪膽而逃，吳王乘勝追擊至東海，與夷兵各據(jù)沙洲一隅對(duì)峙數(shù)月，忽起風(fēng)暴，海上糧草無(wú)法補(bǔ)給，相峙兩軍均受斷糧之苦。
吳王于是焚香祈天，祈禱方罷，便見(jiàn)東風(fēng)呼嘯，海上粼粼銀波滾滾而來(lái)，環(huán)繞吳軍四周，令人詫異，吳王命士兵撈起，卻是銀白色鮮魚(yú)即鰳魚(yú)。于是三軍饑勞頓解，而夷兵則片鱗無(wú)獲，因而大敗。
吳軍得勝回朝，吳王與群臣相見(jiàn)，敘述敗夷之奇遇，回想海魚(yú)之美味，即問(wèn)手下，“東海所余之魚(yú)何在？”回稟：“余者曝干載歸。”吳王再嘗，方知干魚(yú)之美猶勝鮮魚(yú)，故稱為鲞.(鲞亦泛指為曝曬之干魚(yú))。
端午節(jié)的故事 篇16
一年一度的端午節(jié)就要來(lái)了，我們都知道，在端午節(jié)這天孩子們都要系五彩線，你們知道這是為什么嗎？下面就讓我來(lái)給你講一講吧！
從前，有一個(gè)惡魔，叫艾米麗，他有一個(gè)嗜好，就是吃小孩！每年的農(nóng)歷五月初五，他總來(lái)村子里索要小孩，如果不給，那么嘿嘿嘿，這個(gè)村子就要倒霉了！洪澇啊、旱災(zāi)啊、臺(tái)風(fēng)啊，應(yīng)有盡有，讓你們吃不了兜著走！
村子里特伯利家是一個(gè)幸福溫馨的大家庭，爸爸媽媽養(yǎng)育了四個(gè)聰明可愛(ài)的孩子，每天晚上一家人都圍坐在爐火前講故事。不巧，這天晚上，惡魔艾米麗敲響了這家的門(mén)。爸爸特伯利驚得心砰砰跳，他真的`不知道該怎樣抉擇：是送出去一個(gè)孩子，還是把孩子們都藏起來(lái)？哎，怎么能藏住呢？只能是引火上身，最后全村都倒霉！于是經(jīng)過(guò)苦苦的掙扎之后，他決定將最小的兒子送出去。
就在送出孩子之后，他整個(gè)人就變了，不吃不喝，不哭不笑！故事？早就隨著他的心一起死了！哀莫大于心死！在經(jīng)歷了內(nèi)心的不斷拷問(wèn)后，他決定出走，去尋找自己的孩子。他知道艾米麗就住在村子?xùn)|面的大山上，那山高聳巍峨，看上去很陡峭，而且荊棘叢生，沒(méi)有一個(gè)人敢攀上那座山，然而特伯利顧不了那么多，手腳劃出血了，衣服被荊棘勾破了，雙腿腫脹得像兩條大面包……一切的一切他都不在乎，他只要自己的兒子！
就在見(jiàn)到艾米麗的那一刻，他全部的悔恨、痛苦終于傾瀉出來(lái)，他左手操起樹(shù)枝，右手抓著一大把野花，準(zhǔn)備開(kāi)戰(zhàn)！然而，就在他揮舞手中的樹(shù)枝和花束準(zhǔn)備沖鋒的時(shí)候，艾米麗卻自動(dòng)敗下陣來(lái)逃走了！最終他找回自己的孩子，一家人團(tuán)聚在一起。
艾米麗為什么不戰(zhàn)而逃呢？原來(lái)是他最害怕五顏六色的東西，是五顏六色的野花幫助了特伯利。從此以后，特伯利就發(fā)明了“五彩線”，每年農(nóng)歷五月初五，孩子們都要系五彩線。
端午節(jié)的故事 篇17
母親的針線笸籮，直徑尺余、半尺見(jiàn)深，用藤條編織而成，鐵紅的油漆，把笸籮漆得油光發(fā)亮。給人一種質(zhì)感和美感。當(dāng)盧溝橋的槍炮隆隆作響時(shí)，我的母親也在一聲聲鞭炮中和父親拜了天地，那年她20歲。她的陪嫁品除了一桌一柜和兩把椅子外，還有的就是這個(gè)舊時(shí)婦女盛針線、布頭用的笸籮，伴她一生的針線笸籮。母親是那個(gè)時(shí)代少有的識(shí)文斷字的人。她的女工尤其在三鄉(xiāng)五里出了名。她把畢生精力，精妙的技藝和對(duì)子女永恒的愛(ài)一針針縫制在我們姊妹六人的衣服、鞋子密密的線縫里。
母親生下小妹后落下了嚴(yán)重的`心臟病。多病的母親不能下地干活，就幫鄉(xiāng)鄰們紡花織布。鄉(xiāng)親們不忍心一個(gè)多病的人白白操勞，常常會(huì)給一定的報(bào)酬，實(shí)在拿不出錢(qián)的，會(huì)送過(guò)來(lái)幾斤糧食。我們兄妹幾個(gè)也不閑著。二姐坐在老式織布機(jī)上縱橫交織著她心中的夢(mèng)，我把彈好的棉花撕成一塊塊，二哥用小搟杖把成片的棉花搓成指頭粗細(xì)的棉花卷，放在母親的針線笸籮里，母親則架起紡車紡棉花。她一只手搖動(dòng)紡車，另一只手的拇指和食指捏著花卷，手臂慢慢舒展，輕輕抬起，在嗡嗡嚶嚶的聲響里，一股細(xì)流從母親的指頭間緩緩瀉出，落在紡錠上，聚成一潭銀水。針線笸籮里的棉花卷增多著，減少著，最后變成一個(gè)個(gè)肥碩的線穗。
沒(méi)有活計(jì)的時(shí)候，針線笸籮里就變成了花花綠綠的世界。母親有時(shí)幫別人趕嫁妝，有時(shí)幫鄉(xiāng)親做壽衣。端午節(jié)，母親針線笸籮里就有了數(shù)不清的香布袋。幾乎所有的女孩子這天都會(huì)得到母親的禮物。我最喜歡母親縫的繡球、抱腳娃娃、看瓜老頭等。彩線和布頭是幫人做活時(shí)的下腳料。做這些活，母親從來(lái)不收一分錢(qián)。盡管家里有一群嗷嗷待哺的孩子。
年底是母親最忙的時(shí)候。日子再艱難，過(guò)年時(shí)母親也會(huì)把我們打扮得風(fēng)風(fēng)光光的。那盞昏暗的煤油燈，陪伴母親熬過(guò)多少不眠之夜?不知道。那個(gè)鐵紅的針線笸籮，裝載著母親多少愁思?不知道。只知道每年的大年初一，母親便靜靜地躺在床上，大姐和二姐則輪流守候在她的病榻前。
端午節(jié)的故事 篇18
端午節(jié)就要到了，每逢端午，人們總要賽龍舟，你們知道這是為什么嗎？下面就讓我來(lái)給大家說(shuō)一個(gè)好聽(tīng)的故事。
從前，大象長(zhǎng)得圓滾滾的，短短的鼻子，絨球一樣的小尾巴，就像是一個(gè)碩大的圓球，而且它的力氣還很小。一天，一個(gè)叫“賽”的大象，出門(mén)到小河邊找水喝，可是它太粗心了，居然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)潛藏在河里的鱷魚(yú)，于是它剛把短鼻子伸進(jìn)河水里，就被鱷魚(yú)給結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地咬住了。就在這時(shí)，一個(gè)村民看見(jiàn)了，連忙找來(lái)了一條形狀像龍一樣的船，又找來(lái)了一條長(zhǎng)繩，一頭綁在船上，一頭綁在大象的短尾巴上，然后用力地劃呀劃，可是鱷魚(yú)還是沒(méi)有松開(kāi)嘴巴，于是他決定召集人們來(lái)賽龍舟，看看誰(shuí)劃得最快，然后就讓這個(gè)人來(lái)拉這頭大象。就這樣經(jīng)過(guò)激烈的比賽，人們?nèi)缭敢詢敚x出了劃得最快的人，讓他來(lái)拉大象，就這樣大象的鼻子終于掙脫了鱷魚(yú)的嘴巴，而且它的'鼻子變長(zhǎng)了，尾巴也變長(zhǎng)了，而且它還變得力氣很大了！從此這頭大象一直保護(hù)人們的安全。
以后，每年的農(nóng)歷五月初五，人們都要賽龍舟，慢慢的，它成為了端午節(jié)的習(xí)俗。
端午節(jié)的故事 篇19
我們這里不種植糯米也沒(méi)有粽葉，所以過(guò)端午節(jié)沒(méi)有吃粽子的習(xí)慣，但卻有過(guò)節(jié)的隆重，煮雞蛋，包水餃，對(duì)于剛好勉強(qiáng)填飽肚子的苦澀童年來(lái)說(shuō)，端午節(jié)是豐腴而充滿誘惑的。小的時(shí)候家里很窮，平時(shí)沒(méi)有什么豐富的吃食，能夠美美地吃上水餃和煮雞蛋就是盼望很久的事情了。端午節(jié)那天，母親會(huì)早早地把我們叫醒，她說(shuō)，要在太陽(yáng)出來(lái)之前吃完雞蛋與水餃，這樣可以保佑一年的平安吉祥。在繚繞的艾香里，揉著惺忪的眼睛，抬起頭，那種染著艾草淡綠色煮熟的雞蛋和熱氣騰騰的水餃總會(huì)出現(xiàn)在我們面前。那年月生活困難，我家一般就養(yǎng)幾只下蛋的雞，平日里舍不得給我們吃，積攢到十幾個(gè)到集市上換些錢(qián)，回來(lái)給我們一家換來(lái)煤油、食鹽、醬油、針線什么的，有時(shí)我們上繳課本費(fèi)或者買(mǎi)作業(yè)本鉛筆等也指望著它們。所以盡管是端午節(jié)也僅是象征性地煮上為數(shù)不多的雞蛋，我們小孩子各3個(gè)，我們迫不及待地剝掉了蛋殼，亮晶晶，光滑滑的乳白蛋清吃到嘴里有絲滑的感覺(jué)，一小口一小口細(xì)細(xì)地品嘗著，而黃燦燦、圓溜溜的蛋黃，又是別樣的感覺(jué)，為這滿口的清香，我們不知等過(guò)多少個(gè)黎明和黃昏，用指頭數(shù)過(guò)多少個(gè)日月。母親和父親往往分得1個(gè)，常常留著給我做玩具，很多時(shí)候他們1個(gè)的權(quán)利也被我們剝奪了。我們吃下鮮美的雞蛋，等待我們的卻是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)——喝下艾葉湯，艾水的味道苦，實(shí)在不愿喝，這時(shí)的母親總會(huì)扮演多重角色，說(shuō)什么喝下去會(huì)保佑一年的平安，說(shuō)什么先吃苦才能品嘗甜，說(shuō)什么中午給我們買(mǎi)糖吃，說(shuō)什么不喝不能吃水餃……在母親的“威逼利誘”下，我不得不喝下自己極不情愿喝的艾水湯，每每此時(shí)，總會(huì)看到母親一臉流淌著艾香的陽(yáng)光，這成了我最溫暖的記憶。從那時(shí)起，我知道了，原來(lái)，艾蒿的'味道，是苦澀的。那苦澀的滋味，如同童年鄉(xiāng)村艱難的日子，深深地浸潤(rùn)到我的骨髓，融入我的生命，流進(jìn)我的血液，讓我學(xué)會(huì)的是一種直面現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)韌與勇氣，是一種對(duì)未來(lái)生活的憧憬與期盼，年年歲歲，歲歲年年。
這類似一種儀式的節(jié)日一直伴隨著我們走過(guò)童年，走過(guò)坑坑洼洼，長(zhǎng)大成人，那散發(fā)著一股濃烈的清香的艾蒿，那流淌著一種雋永禪意的端午，那飽含著甜蜜溫馨而又絲絲縷縷苦澀的童年，總是我心靈深處最最柔軟的角落，最最寶貴的財(cái)富，最最溫暖的回憶……
端午節(jié)的故事 篇20
《后漢書(shū)·曹娥傳》記載，曹娥，虞皂湖鄉(xiāng)曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂(lè)神�！睎|漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜當(dāng)沉。沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出�！�
譯文：“曹娥之父溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，孝女曹娥當(dāng)時(shí)年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過(guò)了十七天，在五月五日這一天她也投了江，三日后抱出父親的尸體�！�
后人為紀(jì)念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151)，上虞縣官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”(為一謎面，謎底為絕妙好辭)。
在浙江的`東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜讯宋绻?jié)看作是紀(jì)念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
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中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，僅端午節(jié)的詩(shī)詞佳作就數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)精選十首，以抒情懷。
1、端午
[唐]文秀
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、競(jìng)渡曲
[唐]劉禹錫
沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來(lái)無(wú)定所。
風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照鮫室，羅襪凌波呈水嬉，
曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
3、重五
[宋]朱松
異鄉(xiāng)逢午節(jié)，臥病此衰翁；
竹筍迸新紫，榴花開(kāi)小紅；
山深人寂寂，氣潤(rùn)雨蒙蒙；
煮酒無(wú)尋處，菖蒲在水中。
4、端午
[宋]朱淑真
縱有靈符共采絲，心情不似舊家時(shí)。
榴花照眼能牽恨，強(qiáng)切菖蒲泛酒卮。
5、端午月山主人酒邊即事
[宋]黃庚
窗外葵榴照眼明，香蒲沁酒注銀瓶。
自無(wú)飲量堪同醉，非慕清名佼獨(dú)醒。
一日沈湘悲楚客，千年吊古讀騷經(jīng)。
他鄉(xiāng)記節(jié)聊隨俗，艾虎朱行掛戶庭。
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