實(shí)用的保護(hù)環(huán)境話題作文合集三篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編整理的保護(hù)環(huán)境話題作文5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
保護(hù)環(huán)境話題作文 篇1
星期五下午，下課鈴聲響了，我背起書(shū)包，拿起傘就向?qū)W校外邊急急忙忙地跑去，就是為了不讓外公等急了。
我打著傘，邊走邊看四周。我看到一個(gè)小朋友吃完了香蕉，就把皮仍在了路上。我想：這樣的.行為多不好哇！不行！得趕緊撿起來(lái)。于是，我正準(zhǔn)備過(guò)去撿呢，忽然另一個(gè)小朋友見(jiàn)了香蕉皮，好像沒(méi)見(jiàn)過(guò)似的。我以為他會(huì)撿起來(lái)，可誰(shuí)知，他居然跨過(guò)了香蕉皮，一腳踢飛了它，正好“飛”到了一位老爺爺跟前。“啊！不得了啦，怎么辦？”我急得手忙腳亂地筆劃著，而外公呢，卻對(duì)我笑了一下，便做“全民健身操”去了。
正當(dāng)老爺爺要踩上香蕉皮時(shí)，我沖他大叫：“爺爺小心，前面有香蕉皮！”爺爺聽(tīng)見(jiàn)了，立即止住了腳步，把腳收了回來(lái)，往后退了一步。
我急忙沖過(guò)去撿起這個(gè)“害人精”，毫不留情地把它扔進(jìn)了垃圾桶。我剛直起腰，外公就豎起大拇指說(shuō)：“哈哈，難怪是我的好外孫女！”爺爺也豎起大拇指，問(wèn)“小朋友，你是哪個(gè)學(xué)校的呀？”“我是中大附小的！”我自豪地回答。
保護(hù)環(huán)境話題作文 篇2
自古以來(lái)，環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的歷史文化名人群星薈萃，名人筆下的文化勝地名揚(yáng)天下。有潯陽(yáng)柴桑陶淵明的千古名句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，還有王勃筆下的滕王閣美景“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。不僅有蘇東坡筆下的石鐘山，還有白居易《琵琶行》中的潯陽(yáng)樓，有修水的詩(shī)人黃庭堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)了“江西詩(shī)派”，還有撫州臨川的明清時(shí)期戲劇學(xué)家湯顯祖“臨川四夢(mèng)”……可以這樣說(shuō)，風(fēng)姿綽約的鄱陽(yáng)湖人文歷史文化底蘊(yùn)很深厚。
鄱陽(yáng)湖口山水文化（如：廬山牯嶺一夏都）、旅游文化（如：鄱陽(yáng)湖國(guó)家級(jí)候鳥(niǎo)自然保護(hù)區(qū)）、美食文化（如：籬蒿炒臘肉）、民俗文化（如：鄱陽(yáng)湖水族館、漁家民俗村和外湖釣魚(yú)場(chǎng)）、農(nóng)耕文化（如：萬(wàn)年稻作文化）等。可謂種類(lèi)繁多。
環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化盡管豐富多彩、千姿百態(tài)、形式多樣、風(fēng)格各異，但還是存在一定的共性，主要表現(xiàn)為：
繼承性。它們都保留著許多古代生活的形象特征，積淀著不同歷史發(fā)展階段的文化因素。如：湖口開(kāi)湖儀式是在每年的冬天，船只聚集在港口，老者敲三聲銅鑼?zhuān)瑲㈦u滴血，跪拜湖水，燃放鞭炮，船只開(kāi)向湖面，捕魚(yú)作業(yè)開(kāi)始了；武寧的種禾更為實(shí)在，幾十個(gè)人一字排開(kāi)，鼓匠師傅擊鼓發(fā)歌，眾人相和，循序前進(jìn)。這些儀式都是古代生活的`形象縮影。
群眾性。它們都是江西鄱湖區(qū)域勞動(dòng)人民群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中的集體創(chuàng)造。如：贛劇由于長(zhǎng)期演出于鄱陽(yáng)湖區(qū)域的廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)，其舞臺(tái)藝術(shù)形成的歌舞結(jié)合、歌啟舞動(dòng)、舞在歌中、絲絲密扣的演出形式和古樸厚實(shí)、親切逼真、富有生活情趣的地方風(fēng)格，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。
自?shī)市浴Ｋ鼈兌际芹逗䦶V大人民群眾自?shī)首詷?lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，來(lái)自人們心中最真摯的情感流露。如：九江地區(qū)的燈彩久負(fù)盛名，是廣泛流行并富有群眾性的一種自?shī)市晕璧感问剑寝r(nóng)村每年元宵節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)節(jié)目，也是民間“鬧元宵”的主要娛樂(lè)活動(dòng)。
即興性：它們不強(qiáng)調(diào)表演程式的規(guī)范性，藝術(shù)表現(xiàn)因人而異，隨情而發(fā)。如：廬山號(hào)子、九江山歌（三聲腔）等，一般為口頭產(chǎn)生，傳承和傳播途徑不是依據(jù)于樂(lè)譜，而是通過(guò)口傳心授，或是以口傳心授為主、樂(lè)譜為輔�？陬^發(fā)展使這些原生態(tài)文化更具有不確定性、變遷性、創(chuàng)新性、即興性。
適應(yīng)性：它們以歷史時(shí)代為背景，適應(yīng)著潮流與發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。如：江西民間十分敬仰與崇拜許真君，他們興建了許多以許真君崇拜為內(nèi)容的道觀，如南昌城的鐵柱觀、建德觀、西山的游帷觀等，把萬(wàn)壽宮當(dāng)成是精神寄托的神秘殿堂。而今，萬(wàn)壽官?gòu)R會(huì)更多的賦于了經(jīng)貿(mào)的內(nèi)涵。
地域民族性：它們受地域和自然環(huán)境的影響，具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和地域文化色彩。如：鄱陽(yáng)漁鼓、鄱陽(yáng)湖傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗、萬(wàn)年稻米習(xí)俗、湖口青陽(yáng)腔、星子西河戲、九江采茶戲、進(jìn)賢二塘潑蛇燈、李渡車(chē)仂燈等等，都是這樣。象萬(wàn)年傳統(tǒng)貢米有著明顯的區(qū)域局限性，致使種植推廣難。其他地域的農(nóng)民不顧地理?xiàng)l件限制，盲目種植貢米，致使一些質(zhì)量和色味差的冒牌貢米充斥市場(chǎng)。
保護(hù)環(huán)境話題作文 篇3
星期天，陽(yáng)光明媚，我和小伙伴相約去南照山公園游玩。我開(kāi)心的不得了，到了樓下還沒(méi)跨出樓門(mén)，一個(gè)“地雷”攔住了我的去路。我大叫了一聲，差一點(diǎn)就踩到了小狗的糞便，我心想：一定是二樓張阿姨家的“皮皮”在惡作劇。我繞了過(guò)去，剛想走，又一想：三樓的張奶奶每天都會(huì)下樓曬太陽(yáng)，她眼睛不好，萬(wàn)一踩到了怎么辦�。坑谑�，我飛快地跑回家，取來(lái)掃把和撮子，把小狗的糞便清理掉了。皮皮跑過(guò)來(lái)，“汪汪”叫了兩聲，好像在說(shuō)：“你為什么毀掉了我的杰作！”
來(lái)到了南照山公園，小伙伴們都著急了，問(wèn)我為什么來(lái)晚了，我笑著說(shuō)：“我呀，排雷去了。”我們迫不及待地跑到小河邊，那是我們昔日的“樂(lè)園”�？涩F(xiàn)在的一幕讓我們觸目驚心，原來(lái)清澈見(jiàn)底的小河不見(jiàn)了，取而代之的是臭氣熏天的`垃圾河，路過(guò)的行人都捂住口鼻，我們離開(kāi)了昔日的“樂(lè)園”。來(lái)到了南山上，剛想捉迷藏，卻又發(fā)現(xiàn)了很多白色污染，此刻，已經(jīng)是垃圾的天下了。我們幾個(gè)小伙伴商量了一下，決定不玩了，我們?nèi)ド较沦I(mǎi)來(lái)了購(gòu)物袋，開(kāi)始我們的“新計(jì)劃”，做一個(gè)環(huán)保小衛(wèi)士，準(zhǔn)備撿垃圾。我們漫山遍野的跑著，累得滿頭大汗，大家把一包包的垃圾放進(jìn)垃圾桶。天快黑了，我們必須回家了，我們的環(huán)保行動(dòng)就告一段落。雖然游玩的計(jì)劃失敗了，但是我們依然很高興，因?yàn)槲覀冏隽艘患檬�，�?dāng)了一回“環(huán)保小衛(wèi)士”。
回到校園我們會(huì)組成“環(huán)保小分隊(duì)”，招聘更多的“環(huán)保小衛(wèi)士�！�
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