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【熱門】意義的作文四篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的意義的作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
意義的作文 篇1
經(jīng)年少，一直以為追求至美的完善，以為人生只有完善才能活的有意義，有價(jià)值！
青春的我，總是想和別人一比高低，認(rèn)為唯有這樣才能顯示女兒的本色，在別人面前擺出一副心高氣傲、目空一切的樣子。
后來隨著歲月的增長，閱歷的豐富，世事的變化才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。原來輸也是一種美，是一種破碎的美，它比贏更有力量，更有智慧。
什么是輸?shù)闷�，這是一種人生的感悟，這是一種度量。
它是對小人的算計(jì)與取鬧可以寬容、可以包涵。
這是一種謙和，它對持強(qiáng)狂傲的挑釁可以避其鋒芒。
這是一種豁達(dá)，它對攀比與嫉妒可以不屑一顧。
這是一種包容，它對仇恨、憤怒、埋怨可以一笑泯千仇。
這是一種清高，它對名利和利祿可以滿不在乎。
這是一種智慧，它對是非恩怨，彼得此失可以一笑置之。
人生在世不容易，我們要多一些輸?shù)闷�，少一些�?jì)較
我們多要諒解別人的.無心的過錯(cuò)和致命的誤會。
沒有絕對的對與錯(cuò)，只是相對的。
每個(gè)人都有它的理由，所以我們不要輕易起批判別人，因?yàn)槟憧偸菚诓蛔杂X中站在自己的立場，帶著有色眼鏡去看待問題。
意義的作文 篇2
當(dāng)夢想如同那一架飛機(jī)一樣劃過天際的時(shí)候，你就會看到它的美麗與光輝。你不知道在那一場淋漓盡致的夢中，你看到了怎樣美麗的風(fēng)景，那樣場面震撼的樣子，也許已經(jīng)許久不曾見到過了。
假如當(dāng)你遇到令人震撼的畫面的時(shí)候，你的第一反應(yīng)是全身心的投入精力去欣賞它，去感受它，而不是去想著拍照把這一科留下來。那些東西如果能夠留在腦海當(dāng)中，那么是最好不過的了，可是如果留不下來，那么腦海也會自動清除干凈。同樣的，假如你自己都不記得，即便是拍照留了下來，你也不會想著去翻看它。
除非他對你而言有著特殊的意義。
在很久以前的時(shí)候，我們總是在內(nèi)心有著很多不一樣的想法，也許你走過這條路你就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的你和以前走過這條路的你已經(jīng)完全不一樣了，或許是精神方面，或許是身體方面。因?yàn)槟阒劳懽兒统砷L發(fā)生在每時(shí)每刻。
年少輕狂的那段時(shí)光，其實(shí)你早就已經(jīng)忘記了當(dāng)時(shí)的自己是否真的`罪大惡極，只是記得當(dāng)時(shí)被人憎恨的模樣，讓你心懷愧疚以至于唯唯諾諾。
從一開始你就擁有相信自己的底氣，那么現(xiàn)在你是否也變成了另外一番成熟的模樣？我知道你一直都很羨慕那些能夠睥睨天下的人，他們身上總是有一種不一樣的魅力和底氣。
或許本該就是幸福的模樣。
意義的作文 篇3
一． 我國中學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀
寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重要方面，是全面提升學(xué)生語文素養(yǎng)、實(shí)施語文素質(zhì)教育的重要領(lǐng)域。寫作教學(xué)的成敗，直接關(guān)系到語文教育、語文教改的成敗。張志公先生曾說過：“語言教學(xué)在普通教育工作中恐怕算得上一個(gè)‘老大難’，而作文教學(xué)恐怕又是語言教學(xué)工作中的一個(gè)‘老大難’。
我國傳統(tǒng)作文中的教學(xué)方法以老師講寫作技巧——學(xué)生動筆寫——老師批改三步驟為主。在老師講完技巧后，很多學(xué)生仍然不知如何下手，搜腸刮肚地想作文素材。學(xué)生對待作文的態(tài)度不積極，興趣低。不少學(xué)生不喜歡做作文，把作文當(dāng)成是替老師做作業(yè)。學(xué)生對作文的興趣低，害怕作文、討厭作文、躲避作文的現(xiàn)象普遍存在。作文教學(xué)效果不佳，教學(xué)效率低下。絕大多數(shù)作文教學(xué)在一定程度上仍處于高耗低效的無奈狀態(tài)：作文教學(xué)中師生關(guān)系失衡，教師以其主體性壓迫或取代學(xué)生主體性，學(xué)生自主活動缺失，創(chuàng)造力缺乏；在作文實(shí)際教學(xué)中，偏重語言表達(dá)能力的培養(yǎng)，偏重于寫作技巧的訓(xùn)練。面對這種情況，構(gòu)建自主、開放、實(shí)踐的“活動作文教學(xué)”就有其重要的現(xiàn)實(shí)意義
近年來，國內(nèi)也涌現(xiàn)出一些作文教學(xué)改革的新模式，如“觀察——分析——表達(dá)”作文教學(xué)模式、“語言與思維結(jié)合”作文教學(xué)模式、“情境作文”教學(xué)模式、“讀寫結(jié)合”作文教學(xué)模式等。他們在不同的方面推進(jìn)了作文教學(xué)的改革。但在挖掘?qū)W生內(nèi)動力方面，仍然有待我們做進(jìn)一步研究。
以上是誕生活動作文教學(xué)新模式的深層原因與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
二． 活動對作文教學(xué)的價(jià)值和意義
作文教學(xué)中的活動，我們認(rèn)為可以分為顯性和隱性活動。顯性活動又叫外顯活動，是語言動作等方面的外在活動。隱性活動又叫內(nèi)隱活動，即學(xué)生的思維活動。老師在作文教學(xué)中要緊緊圍繞這兩種學(xué)生活動作教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)引導(dǎo)。作文教學(xué)意義上的活動遍及教學(xué)全過程，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生主體主動的、有思維積極參與的、觀念與行動相統(tǒng)一的、內(nèi)部和外部并重的、充滿改造和創(chuàng)造精神的、能滿足學(xué)生多方面發(fā)展需要的整體的、多樣的活動�；顒訉ψ魑慕虒W(xué)具有如下價(jià)值和意義。
1. 帶領(lǐng)學(xué)生脫離無話可說無話可寫的窘境
相關(guān)資料表明，在語文教學(xué)中，學(xué)生作文的無話可說是一種常態(tài)。無話可說直接導(dǎo)致了學(xué)生寫作文時(shí)拼湊、堆砌辭藻等現(xiàn)象的發(fā)生。還有部分學(xué)生在寫作前想方設(shè)法背范文，套作范文，缺少自己的真情實(shí)感，使作品乏味可陳。
葉圣陶先生說：“心有所思，情有所感，然后有所撰作�！贝_實(shí)，作文是一種受情緒、情感控制的文字表達(dá)活動。寫作，是一種由內(nèi)而外的東西。所以，我們的寫作教學(xué)只有在深刻學(xué)生的思想、豐富學(xué)生的情感上有所建樹，才能夠在學(xué)生的內(nèi)部世界形成一種寫作的沖動，進(jìn)而讓這種寫作沖動轉(zhuǎn)化為寫作行為�；顒邮阶魑慕虒W(xué)利用活動誘發(fā)學(xué)生積極的、肯定的情緒和情感，能促使學(xué)生寫出內(nèi)容充實(shí)、情真辭切的作文，從而帶領(lǐng)學(xué)生脫離無話可說無話可寫的窘境。
2. 挖掘?qū)W生的寫作潛能，發(fā)展學(xué)生的主體人格
作文教學(xué)在根本上而言，應(yīng)著眼“以人的發(fā)展為本”。
“人的發(fā)展，最根本的是主體性的發(fā)展。”主體性是人的發(fā)展的核心部分，是其他一切素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。而“人的主體性的發(fā)展是以活動為中介的，是通過內(nèi)隱與外顯活動的無數(shù)次交替而逐步形成、發(fā)展和完善的。活動是人的主體性的生成和發(fā)展機(jī)制，也就是說，人的主體性是活動生成，活動賦與，并在活動中發(fā)展的�！闭缣K聯(lián)教育家研究定論，活動是人的意識發(fā)展與個(gè)性養(yǎng)成的.基礎(chǔ)(列昂節(jié)夫1975《活動意識個(gè)性》)，更有斷言“活動之外不存在發(fā)展”(巴拉諾夫等1976年《教育學(xué)》)。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動顯然是生成與發(fā)展主體性活動的主要內(nèi)容和主導(dǎo)因素。“活動過程是主體自主的，主體態(tài)度不僅自覺，而且是積極主動的，主動尋求解決問題的方法，設(shè)計(jì)自己的行動步驟，經(jīng)歷著情感的體驗(yàn)，始終處于積極追求中，關(guān)注行為和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是最富有發(fā)展意義的活動�！�
寫作是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過程，是為人生、為生活的一種生命活動，是生命本質(zhì)的張揚(yáng)�；顒邮阶魑慕虒W(xué)以學(xué)生樂于參加的各種活動形式組織作文教學(xué)，著眼于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)隱和外顯活動，讓學(xué)生在活動中對世界、人生、自我等有所感有所思，進(jìn)而外化為真切的文字，這是生命的靈動的張揚(yáng)和生命意識的流露。
3. 落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)理念
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程的“基本理念”中是這樣闡述的：“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實(shí)踐能力�！痹陉P(guān)于寫作的“實(shí)施建議”中是這樣提出的：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感�！薄盀閷W(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生作文的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。”
同時(shí)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還強(qiáng)調(diào)：“要利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合的語文教育體系。開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式、渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文，用語文，豐富知識，提高能力�！痹凇半A段目標(biāo)”中對語文活動提出了比較具體的要求，例如：“能在老師的指導(dǎo)下組織有趣味的語文活動，在活動中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會合作�！薄安邉澓唵蔚男@活動和社會活動，對所策劃的主題進(jìn)行討論和分析，學(xué)寫活動計(jì)劃和活動總結(jié)�！蓖瑫r(shí)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師“創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動”。這就需要教師打破傳統(tǒng)的指導(dǎo)定勢，在教學(xué)實(shí)踐中探索新的教學(xué)方法。
以上內(nèi)容對中學(xué)語文教學(xué)和中學(xué)語文作文教學(xué)提出了要求和規(guī)定�；顒邮阶魑慕虒W(xué)是對語文課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)理念的落實(shí)。
4. 建立一套行之有效的活動作文教學(xué)模式
長期以來，盡管不少專家、教師都在作文教學(xué)上付出過艱辛的努力，作過很多有益的嘗試，但是這只是一些點(diǎn)，沒能形成面，我們所做的努力很多時(shí)候往往僅限于一時(shí)一地，在某個(gè)課堂上行之有效，但卻不能推廣開來；或者換個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)，教學(xué)的對象一變，往往就不能奏效了。因此也就沒能真正改變作文教學(xué)散亂、無序、低效的狀態(tài)。我們期望能建立從初一到高三的活動式作文教學(xué)序列模式，并通過建立該模式促使中學(xué)作文教學(xué)的課程教學(xué)在集中性、序列性、高效性方面有所突破。
意義的作文 篇4
“孝”字是中華民族文化中必不可少的組成部分，在古往今來之中，孝道總是一個(gè)津津樂道的話題，那到底什么是真正的呢?怎樣才能真正做到孝順呢?
常言道“百善孝為先，孝為德之本”。記得一次奶奶搬家，爸爸作為家長中長子忙了一個(gè)晚上都沒有停息，等到搬完后，爸爸的汗水已經(jīng)浸濕了襯裇，后背也累的直不起來。奶奶心疼的說：“累不累啊?快歇會兒。”爸爸回應(yīng)：“沒事，沒事”
還有一次我問奶奶：“您覺得您的兒女孝順嗎?”奶奶笑著說：“當(dāng)然了，有一次我胃病犯了，你姑姑他們?nèi)紒砹耍艺f沒事沒事，他們愣是要讓我去醫(yī)院檢查”姑姑們十分關(guān)心奶奶的病情，在病床前噓寒問暖，病房里的其他人們都羨慕奶奶有福氣。
縱觀當(dāng)今社會，孝者眾多，不孝亦有之。一些人以工作繁忙為借口，將父母置于老家，不予理會，于是干脆接到養(yǎng)老院半年都不去看一次，不顧老人們的心里感受，又或是扔下一沓錢便一走了之。
看到這些，我不禁開始審視我自己是否有時(shí)因皮毛小事，便與父母爭吵。父母每天辛苦工作中是否有與父母做過一些事：捶背、洗腳、幫忙做家務(wù)，談心交流，爸媽為了家庭任勞任怨，默默承受著生活的'壓力，我下定決心，一定要守住孝道。
“孝”是做人的基礎(chǔ)，是道德的根基。它反映在日常小事之中。就讓我們攜起手來，用自己的愛與充盈的孝道，以便人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝，守住孝道，需你我同行!
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