《西方的沒(méi)落》讀后感
品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《西方的沒(méi)落》讀后感，希望能夠幫助到大家。
最近我讀了一本書(shū)叫《西方的沒(méi)落》，這讓我感到受益匪淺。這本書(shū)的作者是奧斯瓦爾德?斯賓格勒。在百度中可以查到，他是德國(guó)著名歷史學(xué)家，歷史哲學(xué)家，歷史形態(tài)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。而《西方的沒(méi)落》是一部深刻，豐富的書(shū)，它不僅包括著對(duì)歷史深刻的洞見(jiàn)，而且在社會(huì)學(xué)，人類學(xué)和政治思想上也做出了非常卓越的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代西方產(chǎn)生了復(fù)雜，廣泛的影響。在當(dāng)時(shí)，所有偉大的思想家都面臨著一戰(zhàn)所帶來(lái)的危機(jī)對(duì)他們的考驗(yàn)，他們對(duì)此也必須做出應(yīng)對(duì)。而斯賓格勒在面對(duì)：“為什么近代歐洲經(jīng)過(guò)這樣大的進(jìn)步仍然發(fā)生許多混亂和致命的危機(jī)？”時(shí)，他的答案卻與別人截然不同，他說(shuō)：因?yàn)槲覀兾鞣轿幕呀?jīng)進(jìn)入“文明時(shí)代”！
斯賓格勒
認(rèn)為，人類的歷史沒(méi)有任何的意義，深?yuàn)W的意義僅是寓于個(gè)別文化的生活歷程中。簡(jiǎn)而言之，在斯賓格勒看來(lái)，歷史就是文化，文化就是歷史。他提出必須清除兩種傳統(tǒng)的歷史觀念，第一就是必須清除以前的歷史學(xué)家將歷史分為古代史，中古史和近代史這樣的'框架，這樣的框架太過(guò)狹隘，實(shí)際上是空洞無(wú)物且毫無(wú)意義的體系。第二就是要清除西歐中心論，他認(rèn)為歷史是沒(méi)有中心的，也沒(méi)有最終的參照點(diǎn)。在他的文化興衰說(shuō)中表示，各個(gè)文化類型的相同點(diǎn)是它們都經(jīng)歷同樣的興衰過(guò)程，走向同樣的歸宿，即都要經(jīng)歷青春，成長(zhǎng)，成熟和衰落這幾個(gè)階段。斯賓格勒提出文化興衰三階段論：第一是前文化階段，這一階段的特點(diǎn)是原始的表現(xiàn)形式的混亂，神秘的象征主義和樸素的模仿；接著是文化階段，它逐漸形成了一套嚴(yán)格的形式語(yǔ)言，約束著各種文化創(chuàng)造；文明階段是西方文化的第三個(gè)階段，文明的第一個(gè)時(shí)期是19世紀(jì)和20世紀(jì)，這個(gè)時(shí)期形式被破壞，表現(xiàn)為無(wú)內(nèi)在形式的存在，文明的第二個(gè)時(shí)期則是民主轉(zhuǎn)向集權(quán)統(tǒng)治，它意味著文化的最終衰亡。史賓格勒將世界上每一個(gè)高級(jí)文化的歷史都區(qū)分為“文化階段”與“文明階段”：前者著重于精神文化與學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，后者著重于物質(zhì)文明與軍事文明的發(fā)展；前者出現(xiàn)偉大的藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、宗教，后者出現(xiàn)偉大的帝國(guó)、國(guó)際性的大都會(huì)、強(qiáng)大的文化帝國(guó)主義；前者偏向唯心主義，后者偏向唯物主義。對(duì)史賓格勒而言，文明是不好的、負(fù)面的、外在的現(xiàn)象，是“已經(jīng)定型的事物”，是死板板、缺乏變化的東西，而文化是好的、正面的、內(nèi)在的現(xiàn)象，是“生成變化中的事物”，是活生生、充滿動(dòng)力的東西。因此，一種文化進(jìn)入文明階段就意味著它已逐漸喪失原有的文化創(chuàng)造力，只剩下對(duì)外擴(kuò)張的可能性。
對(duì)《西方的沒(méi)落》,當(dāng)時(shí)有許多的爭(zhēng)議，斯賓格勒對(duì)西方文化將要衰落的預(yù)見(jiàn)與第一次世界大戰(zhàn)所導(dǎo)致的西方社會(huì)的種種弊病相契合，表達(dá)出當(dāng)時(shí)西方人對(duì)自己前途所感受到的深刻的憂慮。從理論上看，斯賓格勒首創(chuàng)比較文化形式學(xué)或比較歷史形態(tài)學(xué)。從方法方面看，斯賓格勒倡導(dǎo)一種貼近生活，預(yù)斷未來(lái)的歷史研究新方法。從現(xiàn)實(shí)角度看，斯賓格勒的預(yù)言成為西方人的永恒警鐘。面臨困難時(shí)，若前人無(wú)法給予你方法時(shí)，就自己去創(chuàng)造。
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