經(jīng)典讀書(shū)筆記(15篇)
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的經(jīng)典讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典讀書(shū)筆記1
書(shū)，我讀過(guò)不少，故事我也讀過(guò)不少，但我印象最深的一個(gè)故事就是斷劍的故事了：
“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號(hào)角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴(yán)地托起一個(gè)箭囊，其中插著一只箭。父親鄭重對(duì)兒子說(shuō)：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無(wú)窮，但千萬(wàn)不可抽出來(lái)�！�
那是一個(gè)極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認(rèn)定用上等的孔雀羽毛制作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過(guò)，敵方的主帥應(yīng)聲折馬而斃。
果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當(dāng)鳴金收兵的號(hào)角吹響時(shí)，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的`叮囑，強(qiáng)烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個(gè)究竟。驟然間他驚呆了。
一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。
我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。
結(jié)果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。讀朝讀經(jīng)典有感
拂開(kāi)蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍�！�
把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當(dāng)一個(gè)人把生命的核心與把柄交給別人，又多么危險(xiǎn)！比如把希望寄托在兒女身上；把生活保障寄托在單位身上……
溫馨提示：自己才是一只箭，若要它堅(jiān)韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己�！�
記得有一次，我在網(wǎng)上打游戲，兩個(gè)人在一個(gè)組，對(duì)另外2個(gè)組比哪個(gè)組的積分多，哪個(gè)組就獲勝了，我剛剛玩并不太熟練而和我在一組的那個(gè)人打了很長(zhǎng)時(shí)間已經(jīng)有了一定的水平，有我這個(gè)弱者我們的積分不是很高。起初，我還指望她幫我一下不指望她能幫我打但至少也要保住我的性命吧在我快要死的時(shí)候可以救我一下，可是當(dāng)我快要死的時(shí)候她不僅沒(méi)來(lái)救我，還比我先一步被人“K”死了，我本以為她可以救我，沒(méi)想到死的比我還早。
這個(gè)事告訴了我不管干什么都要有自信不依賴別人只有自己才是自己的救星，別人幫不了你要相信自己一定能成功，如果不相信自己你又能成功嗎，不要指望別人會(huì)救你，也許他連自己都救不了。不管在游戲中還是生活中都要相信自己，不可以懷疑自己，不能沒(méi)有自信，一個(gè)人如果沒(méi)有自信就等于沒(méi)有了希望，沒(méi)有了一生。
經(jīng)典讀書(shū)筆記2
當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展似乎總在矯枉過(guò)正的兩極中左沖右突，上個(gè)世紀(jì)八十年代的先鋒小說(shuō)是對(duì)前此文學(xué)的意識(shí)形態(tài)工具論和平庸的現(xiàn)實(shí)主義的矯正，在消除了傳統(tǒng)的一些積弊的同時(shí)，帶來(lái)了某種程度的技術(shù)至上的危險(xiǎn)；九十年代以來(lái)的新現(xiàn)實(shí)主義回潮，成功地將飄浮在半空的小說(shuō)拉回了人間，給文學(xué)接上了地氣，但同時(shí)又在另外一個(gè)極端里把文學(xué)埋進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的塵埃中難以升騰，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，一些急功近利的偽現(xiàn)實(shí)主義的盛行，越發(fā)將小說(shuō)降格為粗糙的民間故事，作為一門(mén)獨(dú)特藝術(shù)的小說(shuō)正在急劇地喪失其藝術(shù)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也在悄悄地篡改文學(xué)本應(yīng)面對(duì)的命題。這樣說(shuō)應(yīng)該不是危言聳聽(tīng)，只要你身置當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作整體上的平庸懈怠讓人吃驚。
上個(gè)世紀(jì)八十年代的文學(xué)的確有很多毛病，也留下了一些后遺癥，但它對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)，至少在八十年代和九十年代的大部分時(shí)間里，都足以贏得我們的尊敬。那個(gè)時(shí)候的中國(guó)文學(xué)充分地敞開(kāi)了自己，作家集體成為“開(kāi)眼看世界”的人，無(wú)數(shù)的思潮、經(jīng)典和大師一撥一撥地進(jìn)入我們的視野，然后轉(zhuǎn)化成文學(xué)的發(fā)膚血肉，參與到當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)和成長(zhǎng)中來(lái)。在反思八十年代文學(xué)的熱潮中，很多人批評(píng)作家們喪失了自己，生活在國(guó)外的大師的陰影里不能自拔，以致“把大師掛在嘴上”成為詬病先鋒文學(xué)的口頭禪。如果哪一位膽敢“言必稱卡夫卡、博爾赫斯”，那必定要成為文學(xué)的笑話。
這類(lèi)口頭禪被當(dāng)作反思八十年代文學(xué)的重要成果成功地保留到現(xiàn)在。但有意思的是，開(kāi)眼看世界的文學(xué)時(shí)代的遺產(chǎn)，好像除了這類(lèi)口頭禪，存下來(lái)的東西少得可憐。你很難想像當(dāng)初文學(xué)激情澎湃、銳意進(jìn)取的姿態(tài)在僅僅十幾年之后就消失得如此迅捷，不曾存在過(guò)一樣。當(dāng)下的文學(xué)，尤其新世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)作越發(fā)平庸和失去追求。在這里有所微辭，并非否定此階段取得的成績(jī)，而是就文學(xué)作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)而言，作家們似乎陷入了一種集體無(wú)意識(shí)，正集體地降低它的品格，失掉了對(duì)藝術(shù)精進(jìn)的探索，忽略了創(chuàng)造乃是文學(xué)的最大要義，而潦草地停留在簡(jiǎn)單地描摹現(xiàn)實(shí)的層次上。在當(dāng)下，非文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”再一次得到淺薄的膨脹，以致沉溺于“現(xiàn)實(shí)”、反映“當(dāng)下”成了作家們投機(jī)的借口，以為一“現(xiàn)實(shí)”、“當(dāng)下”就可以走上成就文學(xué)的捷徑，并以此為榮。除了“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)”帶來(lái)的市場(chǎng)，文學(xué)主動(dòng)丟掉了真正有效的參照和立法標(biāo)準(zhǔn)。這大約是當(dāng)下平庸的創(chuàng)作現(xiàn)狀的源頭。
在這個(gè)背景下談?wù)摽柧S諾的《為什么讀經(jīng)典》，不免感慨良多。
當(dāng)年我們談?wù)摽柧S諾，就像卡爾維諾在書(shū)中談?wù)撍牡腋�、巴爾扎克、托爾斯泰、康拉德、海明威等一樣，如同仰望一尊尊的神。區(qū)別在于，我們仰望過(guò)了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。對(duì)一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，文學(xué)的立法者就是經(jīng)典。此外，這本《為什么讀經(jīng)典》也可以糾正某些人長(zhǎng)久的一個(gè)偏見(jiàn)：卡爾維諾只是一個(gè)玩“虛”的作家，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。
后者當(dāng)然是個(gè)錯(cuò)覺(jué)，評(píng)價(jià)者大概和當(dāng)下的作家持有相同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以為只有寫(xiě)苦難、寫(xiě)鄉(xiāng)土、寫(xiě)農(nóng)民進(jìn)城和工人下崗才是現(xiàn)實(shí)。卡爾維諾在對(duì)這些經(jīng)典作品的解讀中，比如解讀司湯達(dá)、狄德羅，比如解讀帕斯捷爾納克，有效地澄清了什么才是真正文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”，那就是一切跟“人”的靈魂、內(nèi)心困境和懷疑、追問(wèn)息息相關(guān)的東西。所以他在“前言”里說(shuō)：“我愛(ài)卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者。”而我們的“現(xiàn)實(shí)主義”從來(lái)都是將卡夫卡排除在外的，因?yàn)槲覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”是另外一個(gè)“主義”，意味著進(jìn)去了就出不來(lái)，像照相機(jī)一樣習(xí)慣了與生活重合。卡爾維諾還證明，文學(xué)從來(lái)都不是單一的，它有無(wú)數(shù)的方向需要作家們?nèi)ラ_(kāi)拓和深入。而經(jīng)典恰恰是通過(guò)歷史的積累，呈現(xiàn)出這些可能性：可以有司湯達(dá)的“個(gè)體道德張力、歷史張力、生命沖動(dòng)合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說(shuō)的線性張力”；也可以有“清晰、諷刺和嚴(yán)肅”的普希金和“唯實(shí)、輕描淡寫(xiě)、渴望幸福與憂郁”的海明威；以及“表現(xiàn)為他愿意的那樣”的史蒂文森、“沒(méi)有超出他所去的地方”的契訶夫、“在深淵中航行而不沉入其中”的康拉德、“我覺(jué)得自己是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒(méi)有理解”的托爾斯泰。等等�？柧S諾在不同的維度上證明了他們的差異，進(jìn)而證明他們作為大師存在的合法性。
在這里論述人所共知的文學(xué)的多樣性似乎有點(diǎn)淺陋得可笑，但我卻以為很有必要，當(dāng)下的創(chuàng)作已經(jīng)陷入了千人一面的狹窄景況，某些題材憑借“道德”的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)形成了巨大的意識(shí)形態(tài)力量，它的威懾力、裹挾力以及唾手可得的利益，讓越來(lái)越多的作家退變?yōu)橥稒C(jī)分子，長(zhǎng)此以往，文學(xué)生態(tài)的健康不能不讓人憂懼。
《為什么讀經(jīng)典》的意義，顯然不是為了簡(jiǎn)單地提供三十五篇讀書(shū)報(bào)告。卡爾維諾在1961年9月27日寫(xiě)給加洛的信中說(shuō)：“要想將零星、不相干的文章，比如說(shuō)我的，集結(jié)起來(lái)的話，那就真得等到作者去世，或是至少年紀(jì)很大。”卡爾維諾此語(yǔ)足以證明他對(duì)這些文章的重視。因?yàn)樗Ｍ@些文章能夠真實(shí)、充分地展現(xiàn)自己的世界觀和文學(xué)觀�？柧S諾是為數(shù)不多的有著自己獨(dú)特而又完整的世界觀和人生觀的作家。在這些解讀中我們也很容易地看出，卡爾維諾一直在用自己的尺度去丈量經(jīng)典，他沒(méi)有跟著大師們跑。他在解讀的同時(shí)也在印證和闡釋自己的世界觀和文學(xué)觀。在大師的作品中，卡爾維諾堅(jiān)定地保持了自己獨(dú)特的面對(duì)世界的方式，堅(jiān)定來(lái)自他的博大和完整。他有足夠的'格局可以和那一尊尊神平等對(duì)話。
論及海明威和博爾赫斯等人時(shí)，卡爾維諾毫不諱言從他們那里獲得的營(yíng)養(yǎng)�！皬乃êＣ魍┠抢飳W(xué)到的，是一種開(kāi)放和慷慨的能力，一種對(duì)必須做的事情的實(shí)際承擔(dān)（還有技術(shù)承擔(dān)和道德承擔(dān)），一種直接的審視，一種對(duì)自悔和自憐的拒絕，一種隨時(shí)擷取生活經(jīng)驗(yàn)也即擷取個(gè)人在劇變中總結(jié)的價(jià)值態(tài)度，或一種姿態(tài)。但很快我們就開(kāi)始看到他的局限、他的缺點(diǎn)……”；“我在博爾赫斯那里認(rèn)識(shí)到文學(xué)理念是一個(gè)由智力建構(gòu)和管轄的世界。這個(gè)理念，與二十世紀(jì)世界文學(xué)的主流格格不入，應(yīng)該說(shuō)是背道而馳。換句話說(shuō)，二十世紀(jì)文學(xué)主流是在語(yǔ)言中、在所敘述的事件的肌理中、在對(duì)潛意識(shí)的探索中向我們提供與生存的混亂對(duì)等的東西”�？柧S諾再次證明了經(jīng)典的意義，它能夠不僅能夠提供大師們平生所學(xué)的精華，同時(shí)還能夠照亮和激活后學(xué)者隱藏在黑暗中的情感、經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。
任何一個(gè)作家的經(jīng)驗(yàn)都是有限的，不可能單靠一己的經(jīng)驗(yàn)完成一生的創(chuàng)作，從經(jīng)驗(yàn)的寫(xiě)作過(guò)渡到閱讀的寫(xiě)作是必然的。閱讀，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀，正如卡爾維諾對(duì)他的經(jīng)典的閱讀一樣，紙上的營(yíng)養(yǎng)要攝取，紙頁(yè)背后的東西更為重要，它是你區(qū)別于他人從而確立自己的關(guān)鍵之一。這已經(jīng)不僅僅是一個(gè)“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的問(wèn)題了。
打一個(gè)惡俗的比喻：寫(xiě)作是摸著石頭過(guò)河，大師和經(jīng)典就是燈塔。他們?cè)谥敢驼樟�，提供光明的同時(shí)也提供黑暗，他們也是標(biāo)高和度量，所以過(guò)河要時(shí)時(shí)抬起頭來(lái)。大師就是大師，經(jīng)典就是經(jīng)典，擺在那里了。可為什么跨過(guò)了一個(gè)世紀(jì)之門(mén)我們就羞于談及甚至無(wú)視他們了？當(dāng)下文學(xué)的“燈塔”在哪里？我們權(quán)衡一部作品的標(biāo)準(zhǔn)是急功近利的所謂“道德”、“現(xiàn)實(shí)”，還是它逼近經(jīng)典的可能性？這竟然成了一個(gè)巨大的問(wèn)題。
要改變目前平庸懈怠的文學(xué)現(xiàn)狀，我以為首先要在作家們空蕩蕩的內(nèi)心樹(shù)起高于“現(xiàn)實(shí)”塵埃的經(jīng)典的“塔”，讓文學(xué)復(fù)歸到它最基本的品質(zhì)上去；不憚?dòng)诎汛髱煉煸谧焐�，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)和測(cè)量自己，精神抖擻地回到作家該去的地方。
經(jīng)典讀書(shū)筆記3
我是一個(gè)“小書(shū)蟲(chóng)”，今天我要給大家推薦一本關(guān)于昆蟲(chóng)的一本書(shū)，名字叫做《昆蟲(chóng)記》。
《昆蟲(chóng)記》是由法國(guó)著名的作家法布爾寫(xiě)的，他的一生酷愛(ài)觀察昆蟲(chóng)，甚至到了癡迷的程度，書(shū)里面主要介紹了昆蟲(chóng)的生活習(xí)慣，比如螢火蟲(chóng)，黃蜂，蜜蜂，蝴蝶，蟋蟀，蟬等。也有我聞所未聞的昆蟲(chóng)，例如意大利的黑肚狼蛛，愛(ài)美的被管蟲(chóng)，西班牙的犀頭，可愛(ài)的石蠶，火紅的紅螞蟻。
書(shū)中把這些昆蟲(chóng)介紹得活靈活現(xiàn)，讓人很容易了解到這些昆蟲(chóng)的外貌特點(diǎn)。法布爾描述道：楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼。身穿一件似乎缺了布料的燕尾服，小甲蟲(chóng)為它的后代作出了無(wú)私的貢獻(xiàn)，為兒女操碎了心。而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)愉快地進(jìn)食，如果喂食慢了，它甚至像嬰兒一樣哭鬧。我在紅螞蟻回家的路上放了五顏六色的石頭和幾片葉子，紅螞蟻就像無(wú)頭蒼蠅地走來(lái)走去，這說(shuō)明紅螞蟻并不是像蜜蜂一樣會(huì)辨認(rèn)出回家的路，它們是憑著記憶回家的.。所以，即使它們出征的路程很長(zhǎng)，需要幾天幾夜才能回家，它們只要沿途不發(fā)生變化，它們照舊回到了家。幾只丑陋笨拙幼蟲(chóng)從河上的水縫爬了出來(lái)，那是迎春蟲(chóng)它們攀巖爬上濱河的街道蛻變囊在身上的外皮，變成翅膀，身體細(xì)小，勻稱的昆蟲(chóng)，它們既非蒼蠅，又非蝴蝶它們是迎春蟲(chóng)。多么可愛(ài)的小昆蟲(chóng)呀！多么生動(dòng)，有趣的語(yǔ)言呀！在法布爾筆下，這些小昆蟲(chóng)變得多么可愛(ài)。
經(jīng)典讀書(shū)筆記4
“人”字非常簡(jiǎn)單，一撇一捺即為“人”，可是這一撇一捺立乎天下，要想做事，先學(xué)做人�！稄男W(xué)做人》這本書(shū)中鼓勵(lì)我們做一個(gè)善良且富有愛(ài)心的人。
我們應(yīng)該做一個(gè)充滿“愛(ài)”的人，向他人一個(gè)微笑、一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作或者是一句發(fā)自內(nèi)心的問(wèn)候，這些對(duì)我們并不難做到的“小事”，卻可能幫助別人走出困境，猶如黑暗中的那一縷光明。
父母、老師對(duì)我們每一個(gè)人的成長(zhǎng)都至關(guān)重要，也是我們生活中最為親近的人，他們給予我們知識(shí)和愛(ài)，讓我們茁壯的成長(zhǎng)。所以我們更應(yīng)該用真心愛(ài)父母，尊師長(zhǎng)，敬老人�！度纸�(jīng)》中有這樣一句話：“人之初，性本善”。是呀，善良是人性中最溫暖、最美麗也最讓人感動(dòng)的`品質(zhì)，善良就是遇到乞討者，施舍點(diǎn)錢(qián)給他們、遇到老弱病殘或者是孕婦時(shí)，我們能夠主動(dòng)地讓座、遇到迷路的人，我們善意的為他指點(diǎn)方向。我相信，一切人與事都是相連的，在你給予他人方便的時(shí)候，自己也會(huì)受到益處。
所以我們要做一個(gè)善良且富有愛(ài)心的人，“善良”就像一盞明燈，照亮了周?chē)说耐瑫r(shí)也溫暖了自己。
三五班 劉心蕊
經(jīng)典讀書(shū)筆記5
一個(gè)寧?kù)o的小鎮(zhèn)上發(fā)生了一件怪事：關(guān)閉了一年多的圖書(shū)館里，幾萬(wàn)本無(wú)人問(wèn)津的書(shū)都活得不耐煩了，書(shū)上的字母一夜之間全都從書(shū)里墜落了，圖書(shū)館成了字母的海洋，幾萬(wàn)本書(shū)成了無(wú)字天書(shū)。全鎮(zhèn)的人都震驚了，怎么解救這些無(wú)字天書(shū)呢？怎么解救這個(gè)沒(méi)有文化的小鎮(zhèn)呢？
文化部來(lái)的`退休老教授也一籌莫展。是瑪嘉，鎮(zhèn)長(zhǎng)的女兒，她想出一個(gè)主意，可是小孩子的話大人連聽(tīng)都不想聽(tīng)。于是瑪嘉半夜悄悄來(lái)到圖書(shū)館，用那些字母在無(wú)字書(shū)上寫(xiě)故事，神奇的是這些書(shū)竟然復(fù)活了!……
讀完這本書(shū)，我想正如阿卡西奧教授所說(shuō)的：“那些書(shū)是真理，是夢(mèng)想，是現(xiàn)實(shí)，是幻象，是知識(shí)，是愉悅，是平靜，是生命。是的，是生命，因?yàn)闀?shū)是活著的，它們有靈魂，有心臟，有感受�！蔽覐男【拖矚g讀書(shū)，書(shū)籍對(duì)我來(lái)說(shuō)就像陽(yáng)光和空氣一樣，和我的生活密不可分。書(shū)籍是人類(lèi)文明的精華，是知識(shí)的載體，通過(guò)它，知識(shí)得以傳播，文明得以延續(xù)。閱讀就是通向智慧的橋梁。一個(gè)不閱讀的人，會(huì)人云亦云，會(huì)沒(méi)有原則。如果我也像小鎮(zhèn)上的居民一樣，長(zhǎng)期不讀書(shū)，家里的書(shū)也都干涸了，變成了無(wú)字書(shū)，那會(huì)是多么可怕呀！
我一定要將閱讀進(jìn)行到底！
經(jīng)典讀書(shū)筆記6
當(dāng)我讀完小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》，我深深地被小說(shuō)中簡(jiǎn)愛(ài)平凡而又不平凡的思想品質(zhì)而感動(dòng)。小說(shuō)成功塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌�，如果�?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的`《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的個(gè)性，令人心動(dòng)的人格魅力。
小說(shuō)還在不經(jīng)意間告訴我們一個(gè)經(jīng)勸坎坷的生命，在世間跋涉時(shí)隨即獲得的生命感悟！堅(jiān)持是一種跋涉，當(dāng)生命的旅程完成了這場(chǎng)跋涉的時(shí)候，我們就會(huì)體會(huì)到一種人生的壯美;堅(jiān)持是最重要的生命品質(zhì)，真正對(duì)生命負(fù)責(zé)的人，不僅僅懂得創(chuàng)造，而且要耐得住寂寞，要腳踏荊棘的去堅(jiān)守。
經(jīng)典讀書(shū)筆記7
讀詩(shī)詞能凈化人的心靈，記古文能教人怎樣做一個(gè)品格優(yōu)良的人。因此我們學(xué)校也要求我們讀記《經(jīng)典誦讀》，不但能夠凈化我們的心靈，而且還能夠增長(zhǎng)我們的閱讀量，這難道不是一舉兩得嗎？
讀了這么長(zhǎng)時(shí)間的《經(jīng)典誦讀》，我最喜歡的一句論語(yǔ)是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”意思是：有一天，司馬牛憂愁地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有。”子夏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘生死有命，富貴在天’。你只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而禮貌，那么，不論誰(shuí)都是自己的兄弟。你為什么要煩惱自己沒(méi)有兄弟呢？”我也是這樣想的，如果自己表現(xiàn)的`十分謙卑恭敬有禮貌，大家必須都會(huì)接納你的；但是自己如果擺出一副驕傲自大，對(duì)別人不屑一顧的樣貌，肯定沒(méi)有人會(huì)理睬自己，更別說(shuō)是接納，甚至?xí)䥇拹鹤约骸?/p>
朋友之間就就應(yīng)互相幫忙，‘一方有難，八方支援’。而不是在旁邊落井下石，一味的冷嘲熱諷。這樣的人誰(shuí)會(huì)接納你？誰(shuí)會(huì)欣賞你？反而對(duì)人寬厚熱忱的人總會(huì)得到別人的欣賞。
看了《經(jīng)典誦讀》，我從中學(xué)會(huì)了許多：人與人之間要互相謙讓?zhuān)ハ嘧鹬�，你尊重別人一分，別人就會(huì)還敬你十分，只要你寬厚仁慈就能得到民心，只要你真心實(shí)意就會(huì)得到別人的重用，勤勞機(jī)敏就會(huì)取得工作上的成就。所以，我以后還要讀更多的《誦讀經(jīng)典》，看更深?yuàn)W的古文詩(shī)詞，讓自己的知識(shí)更加充盈。
既然看《經(jīng)典誦讀》有這么多好處，我們?yōu)槭裁床欢嗫磶妆�，多學(xué)點(diǎn)知識(shí)，你們說(shuō)對(duì)嗎？
經(jīng)典讀書(shū)筆記8
卡爾維諾有一部很漂亮的小說(shuō)，叫做《住在樹(shù)上的男爵》，書(shū)中描寫(xiě)一位可敬的男爵，他一輩子都住在樹(shù)上，在樹(shù)上吃飯、睡覺(jué)、戀愛(ài)、幻想，從一棵樹(shù)跳到另一棵樹(shù)，偶爾也跟地上的人們交交朋友，但他從未在地上踩過(guò)一腳。我在讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，一直預(yù)感這位令人尊敬的男爵會(huì)在某個(gè)秋日的早晨，隨一片黃葉悄悄飄落在地，可惜我已記不得故事的結(jié)尾，只知道主人公是在風(fēng)中死去。
人們因?yàn)樵噲D飛翔才住在樹(shù)上。知道幸福是怎么回事嗎?幸福就是象鳥(niǎo)一樣在天空飛翔，象魚(yú)一樣在大海暢游。你在快樂(lè)的時(shí)候總想跳離地面，或者成為一條游泳的魚(yú)。相傳太初上帝造人的時(shí)候，決定賜予人智慧，但卻在是否為人類(lèi)安上翅膀的時(shí)候發(fā)生了猶豫。這時(shí)候，一只烏鴉落在他手上，這個(gè)自私的家伙告訴上帝，智慧和翅膀，人類(lèi)只能得到一個(gè)。因?yàn)樗麄內(nèi)绻芟笪乙粯幼杂勺栽诘仫w翔，又象你一樣聰明，那么終有一天你會(huì)云棲息之地。上帝采納了烏鴉的建議，只給人類(lèi)安上了雙手。于是，人類(lèi)能制造美麗的宮殿，卻只能仰望烏鴉和它的同類(lèi)們從一片樹(shù)林飛到另一片樹(shù)林，從一座山飛到另一座山。飛翔已不屬于我們，但從地上到天空的每一步跨越都成為我們快樂(lè)的源泉。錯(cuò)助各種各樣的飛行器，我們已可在天空居住，可那不過(guò)是另一片陸地而已，一片更為狹小而封閉的陸地，我們的身體無(wú)法擺脫沉重。當(dāng)你在天清氣和的日子戴著降落傘飛行，也許會(huì)獲得一種輕盈的感覺(jué)，但那只是聽(tīng)從風(fēng)的指揮。蒲公英從一片樹(shù)林飛到另一片樹(shù)林，她還不是一個(gè)自由的.生命。
我們時(shí)刻需要一種輕盈的感覺(jué)。還是我們神奇的卡爾維諾先生，這位可敬的老人坐在樹(shù)上思考，然后告訴我們一些樹(shù)上的故事。佛羅倫薩人吉多是一個(gè)嚴(yán)肅的人，愛(ài)在教堂的大理石墳?zāi)归g溫步、思考，與尋歡作樂(lè)的紈绔子弟們格格不入。在終于到來(lái)的沖突中，小紈們說(shuō)：吉多，你不理解我們，你以為你是誰(shuí)?就是你證明了上帝不存在，那你又能怎么樣?吉多的反應(yīng)是按著一塊墓石，輕快靈便地一跳，撥腿走開(kāi)�？柧S諾愛(ài)死了這一跳，他說(shuō)：真是一個(gè)身輕如燕的人。對(duì)沉重進(jìn)行反擊，除了讓這個(gè)世界再增添一份喧囂以外，別無(wú)所得，就象一條河流碰到另一條河流。輕盈的秘密在于逃避，然后自由地思考。住在樹(shù)上確實(shí)不比地上高多少，但足以逃避沉重、喧囂、攻擊、糾纏――這些屬于死亡的領(lǐng)域。平庸的人從來(lái)不試圖云理解神靈，他們留連于世俗的快樂(lè)�？鞓�(lè)過(guò)后是滿腹的空虛，就象一個(gè)裝滿風(fēng)的口袋突然萎縮成一攤皺巴巴的破布。他們從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)快樂(lè)的本質(zhì)。從這個(gè)意義上講，吉多和他的兄弟們確實(shí)比我們幸福，因?yàn)樗麄兌幂p盈的秘密，飽嘗飛翔的快樂(lè)。
上帝說(shuō)：告訴你自己，你有房子、面包、女人和成群的牛羊，于是你就有了房子、面包、女人和成群的牛羊。我想，上帝也曾這么跟吉多和他的兄弟們說(shuō)：告訴你自己，你會(huì)飛，于是你真的就會(huì)飛了。
經(jīng)典讀書(shū)筆記9
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)主要講述的是俄羅斯與德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，細(xì)細(xì)品讀該書(shū)讓我不禁沉迷在里面，我特別喜愛(ài)這本書(shū)的內(nèi)容，讀書(shū)筆記.其中的人物和事跡非常的勵(lì)志，讓人看后有種血脈噴張之感。書(shū)中的許多人物身上都有著讓人敬佩不已的精神品質(zhì)，比如：保爾、冬妮亞……人物，他們身上的那種善良、勇敢、樂(lè)于助人的高尚品質(zhì)讓我看后久久難以忘懷。
主人公保爾克服各種疾病和生活上的重重困難，最終憑借著堅(jiān)強(qiáng)的毅力成為了一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。他那種毅力讓我感動(dòng)著也心生敬佩著，我們要向他學(xué)習(xí)不怕困難勇于挑戰(zhàn)的精神，凡事要有恒心，要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，遇到困難不退縮，勇往直前，向著目標(biāo)努力。
主人公對(duì)祖國(guó)的那份濃濃的`摯愛(ài)之情令我感動(dòng)，我不禁想到了自己偉大的祖國(guó)。祖國(guó)就像母親一樣，我們每一個(gè)人都應(yīng)該熱愛(ài)自己的祖國(guó)，應(yīng)當(dāng)有著為祖國(guó)增光添彩的意識(shí)，也祝自己的祖國(guó)繁榮昌盛。
三五班 李珂瑾
經(jīng)典讀書(shū)筆記10
在眾多紅書(shū)中,最先吸引住我目光的是《林海雪原》,是曾經(jīng)我和爸爸一起觀看過(guò)的電視劇,但《林海雪原》這本書(shū)是我第一次閱讀,帶著以往的回憶我翻開(kāi)書(shū).
一開(kāi)始就把我?guī)У搅艘粋�(gè)冰天雪地的東北大平原,這里有一支東北人民解放軍小分隊(duì),在團(tuán)參謀長(zhǎng)少劍波的率領(lǐng)下,深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù).這股匪徒是原國(guó)民黨的敗兵,流竄到我軍后方.偵察英雄楊子榮提出一個(gè)大膽的設(shè)想：打進(jìn)威虎山內(nèi)部,探得敵情,配合小分隊(duì)里應(yīng)外合全殲座山雕匪幫.一場(chǎng)斗智斗勇的故事就這樣展開(kāi)了.
書(shū)中戰(zhàn)士們吃苦耐勞,在雪原中縱橫,與敵人做艱苦的斗爭(zhēng),在斗爭(zhēng)中,戰(zhàn)士們高度發(fā)揮了軍人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),戰(zhàn)勝了常人所難以忍受的艱苦,克服了想像不到的困難,在冰天雪地里,偵察奔襲,斗智斗力.情節(jié)一環(huán)扣一環(huán),精彩紛呈,我沉浸在這群英雄的'故事里,跟著他們一道跨谷跳澗,滑雪飛山.跟楊子榮一起打虎上山,跟少劍波一道指揮戰(zhàn)斗……我被這些英雄的故事深深地打動(dòng)著.
書(shū)里的每一個(gè)人物都那么活靈活現(xiàn),個(gè)性十足.如年輕有為的軍事將領(lǐng)少劍波,他的沉著冷靜、不驕不燥、英勇善戰(zhàn)、足智多謀都令我欽佩.在我印象里最深還是楊子榮,從我觀看過(guò)《林海雪原》的電視劇起,他就一直是我崇拜的英雄人物.為了徹底消滅最后也是最頑固的威虎山上的頑匪,少劍波和楊子榮數(shù)夜未眠,共同上演了一出機(jī)智壯烈的“智取威虎山”……
對(duì)他們來(lái)說(shuō),死,毫不可怕,鮮血,更是為著這一片他們深?lèi)?ài)著的土地,為著他們那可親可愛(ài)的鄉(xiāng)親們所流的.無(wú)論在多么危急的情況下,都嚇不退他們,因?yàn)樾闹械囊粋�(gè)信念——真正地解放人民,支持著他們?cè)诳耧L(fēng)暴雪中一次次站起,直至最后的勝利.他們對(duì)自己人生的目標(biāo),執(zhí)著地追求著,不畏層層險(xiǎn)阻,即使是到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的地步,也甘愿拼死一搏,也許他們認(rèn)為：面對(duì)自己的人生,唯有拼過(guò),才了無(wú)遺憾.如果一個(gè)人沒(méi)有理想,便會(huì)對(duì)自己的前途、要走的路感到迷茫,徘徊不定,成為迷途的羔羊,在黑暗中消逝.
我體會(huì)到作為青年,一定要有自己的奮斗目標(biāo),并具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力、勇于拼搏的氣魄,決不放棄的信念,那么在精神上永遠(yuǎn)是無(wú)法被擊倒的,不會(huì)因中途的失敗而放棄自己的理想.理想,是人生的燈塔,更是人生的彼岸.有了理想這盞明燈的指引,我們才不會(huì)在人生的道路上迷失前進(jìn)的方向.
細(xì)細(xì)品味《林海雪原》一書(shū),發(fā)現(xiàn)它講述的不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的剿匪斗爭(zhēng),它所表現(xiàn)出的更是一種智慧,一股勇氣,使我對(duì)人生有了新的感悟.
經(jīng)典讀書(shū)筆記11
中華民族的歷史，上起傳說(shuō)中的三皇五帝，下至當(dāng)今的中華人民共和國(guó)，有文字記載的就長(zhǎng)達(dá)近五千年。在這五千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族經(jīng)歷一代一代的艱辛奮斗，不斷創(chuàng)造，征服自然，建設(shè)社會(huì)文明，至今積累了非常豐富的物質(zhì)、文化財(cái)富，使得中國(guó)成了世界矚目的文明古國(guó)。
鉆木取火、結(jié)繩記事、酒池肉林、喪家之犬、南門(mén)立木、臥薪嘗膽、焚書(shū)坑儒、三顧茅廬、聞雞起舞，一系列家喻戶曉的歷史故事?tīng)恳隽艘幌盗械娘L(fēng)云人物，如商紂王、孔子、商鞅、勾踐、秦始皇、項(xiàng)羽、諸葛亮、楊貴妃、忽必烈、海瑞、文天祥、和坤等等。他們雖然早已被淹沒(méi)在了歷史的風(fēng)塵中，卻個(gè)個(gè)性格鮮明，讀其故事如見(jiàn)其人。而在幾千年的文化傳承中，這些人早已有了一種歷史標(biāo)簽的味道，幾乎每一個(gè)人都成了一個(gè)人格典型，在每個(gè)時(shí)代，都有千千萬(wàn)萬(wàn)現(xiàn)實(shí)中的人與之對(duì)應(yīng)。
人物勾連歷史，從三皇五帝時(shí)代，到夏商西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐盛世、五代十國(guó)、宋遼夏金、元明清——中華上下五千年的歷史輝煌燦爛，而其中的`故事紛繁精彩，每次讀之，總會(huì)給人振聾發(fā)聵的啟示。這本書(shū)以時(shí)間為序，選取了中華歷史上的重大歷史事件、風(fēng)云人物，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，用文學(xué)化的語(yǔ)言一一展現(xiàn)，讀之，既能了解中華歷史的發(fā)展脈絡(luò)，又可以享受文學(xué)的熏陶，汲取歷史的智慧。
經(jīng)典讀書(shū)筆記12
“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人談話”中華上下五千年，具有悠久的文化歷史，唐詩(shī)、宋詞、元曲被人們歷代傳承，中華人民將繼續(xù)傳承和創(chuàng)造。
光陰似箭，我已是八年級(jí)學(xué)生，最近，我正在閱讀《論語(yǔ)》，我相信這是一本家戶喻曉的經(jīng)典名著。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，《論語(yǔ)》此書(shū)正是孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》，成為儒家經(jīng)典，歷代傳承。
孔子是一個(gè)偉大的人，他對(duì)學(xué)生的諄諄教誨，每一句話都飽含哲理，我們學(xué)的第一句選自《論語(yǔ)》的名言是“三人行，必有我?guī)熝伞�。我仿佛�?tīng)見(jiàn)孔子告訴我，三個(gè)人一同走路，在這里面一定有一個(gè)可以當(dāng)我們老師的人，值得我們學(xué)習(xí)的人。這句話讓無(wú)數(shù)人懂得相互學(xué)習(xí)。
同樣的，也有一句教科書(shū)上出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話也是出自《論語(yǔ)》，孔子的意思是讓我們選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)照別人身上的缺點(diǎn)，及時(shí)改正自己身上的缺點(diǎn)，讓我們受益終生。
學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，怎么做才是明智的表現(xiàn)呢？“知之為知之，不知為不知，是知也�！币馑际侵谰褪侵溃恢谰褪遣恢�，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現(xiàn)。這是一句至理名言，就像學(xué)習(xí)一樣，學(xué)習(xí)知識(shí)如果掌握了，可以多做練習(xí)鞏固，如果我們還沒(méi)有完全掌握，就要及時(shí)請(qǐng)教，不能渾水摸魚(yú)，這才是明智的表現(xiàn)。一千多年前孔子就明白這個(gè)道理了，我們也應(yīng)懂得。
當(dāng)沒(méi)有人理解自己時(shí)，“不患人之不己知，患其不知人也�！辈灰獡�(dān)心別人不了解自己，只要擔(dān)心自己不了解他人，這句話也出自《論語(yǔ)》，給讀者們帶來(lái)安慰，深深影響人們的心靈，讓人的心靈重歸寧?kù)o。是啊，做好自已就行了，不必執(zhí)著別人是否了解自己。
當(dāng)自己排斥別人的時(shí)候，“君子周而不比，小人比而不周�！边@句話告訴我們君子要團(tuán)結(jié)不搞幫派，搞幫派的都是不團(tuán)結(jié)的小人，這句話給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。
當(dāng)你想要抓住過(guò)去不放手時(shí)，“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！狈彩乱殉啥ň�，就不必要再說(shuō)了，已近完結(jié)的事情，就沒(méi)必要去匡正，過(guò)去的`事情就不要再追究了。這句話蘊(yùn)含的道理讓人值得深思，它會(huì)提醒你懂得放下過(guò)去，抓住現(xiàn)在重新開(kāi)始。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的結(jié)晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語(yǔ)錄由弟子收錄下來(lái)，編成《論語(yǔ)》流傳后世，一千多來(lái)來(lái)讓世人深受啟發(fā)，看了這本書(shū)，我了解了孔子的思想，也懂得了為人處事。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華文化的一部分，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，受益終生，作為中華民族一員，我們將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
經(jīng)典讀書(shū)筆記13
顏真卿?哪個(gè)顏真卿?不用懷疑了，你沒(méi)有搞錯(cuò)，就是那個(gè)唐朝的那個(gè)大書(shū)法家。看完剩余的幾行字，我靜靜地合上書(shū)，沉默在一片傷感之中。
重來(lái)沒(méi)有一位偉人能讓我如此回味。“精忠報(bào)國(guó)，守死善道。”顏真卿，你用自己滿腔忠義的情懷來(lái)度過(guò)這個(gè)讓你不滿的人世�？赡苣阒幌朐谑郎献鲆粋�(gè)平凡的人，你的忠義是隨感而起;你的書(shū)法是遂揮筆而就。你是如此善良、老實(shí)，又總是那么堅(jiān)定、執(zhí)著。
可能有些人只知道，你是大唐時(shí)期偉大的書(shū)法家。不錯(cuò)，我還知道你是一位忠孝節(jié)義的四朝元老，還認(rèn)為你是一位愛(ài)國(guó)人士。從安史之亂開(kāi)始，河北二十四郡唯有你顏真卿駐守的平原郡沒(méi)有落入賊手，在無(wú)數(shù)次抵抗中，你失去了多少親人與朋友，司馬和琳，女婿李平，無(wú)數(shù)的傷痛在你的心中徘徊，但是你一直忠心大唐，誓死與敵軍抗衡，這正是你留給我們后人精忠報(bào)國(guó)的力量。
打了一個(gè)寒顫，我仿佛又看到刀光血影。我突然明白一個(gè)人只要有追求，有抵御困難與險(xiǎn)境的決心，就能減少心中的恐懼，駛向勝利之門(mén)。
雖然你立下赫赫戰(zhàn)功，但是仕途的路上總是那么得坎坷，多少奸臣不斷阻饒你，你卻在危險(xiǎn)中變得更加正義凜然。你為了百姓，制法了楊昌，遷怒了楊國(guó)忠。你字號(hào)清臣，一心想做一位清廉的大唐臣子，一個(gè)正正當(dāng)當(dāng)?shù)木印Ｄ阕龅搅耍龅媚敲凑龤鈩C然。我為你的氣概而感到敬佩。
命運(yùn)老是如此得悲慘，你堂堂大唐四大元老，卻被派入“虎穴”，去說(shuō)服亂臣李希烈。你本想辭官歸隱田居，安居樂(lè)業(yè)，又因?yàn)閯?dòng)亂重回官場(chǎng)，當(dāng)李希烈以劍相逼，讓你打消說(shuō)服的念頭，面對(duì)死亡你不動(dòng)聲色，取過(guò)寶劍，用自己滿腔憤怒的'血在衣襟上寫(xiě)下一個(gè)鮮艷耀眼的“忠”字，我相信你一身正氣是不會(huì)受生死的誘惑。
你忠心報(bào)國(guó)，一生受到的除了親人的生死離別，朋友的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，還有每天的憂國(guó)憂民。你在大唐興旺時(shí)出生，在大唐戰(zhàn)亂中離開(kāi)人世，你含淚仰望走過(guò)的路程，每一步都是那么驚心動(dòng)魄，每一步都散發(fā)著忠義的氣概。
我對(duì)你而感到敬佩，你那忠精赫赫雷聲般的報(bào)國(guó)之聲不斷在我耳邊響起。
經(jīng)典讀書(shū)筆記14
《山羊不吃天堂草》，講的是明子，黑罐和三和尚，師徒三人在城市里打工賺錢(qián)的事情，明子有自己的理想：為家里買(mǎi)一群羊，讓家里富起來(lái)。但要在的城市里賺錢(qián)不是件容易的事情，沒(méi)有地方住，沒(méi)有好衣服穿，沒(méi)有電視，沒(méi)有電腦，沒(méi)有面包等等。
明子經(jīng)過(guò)自己的努力終于為家里買(mǎi)了一群羊，但村里其他人家也買(mǎi)了山羊，原來(lái)長(zhǎng)滿綠草的村子里被羊群全部吃完了，明子他們把山羊趕到了一個(gè)長(zhǎng)滿天堂草的大草地上，但那些饑餓的山羊，面對(duì)綠油油的天堂草卻不吃，最后全部餓死了。這個(gè)情節(jié)告訴我們，不是自己的東西就不能吃，也不能拿。
感人情節(jié)：有一次，三和尚他們?cè)谠∈蚁丛�，三和尚唱起了歌，一群小伙子看不慣，和三和尚打了起來(lái)，三和尚一點(diǎn)也不害怕，三和尚知道黑罐病了，就帶黑罐去醫(yī)院，而且黑罐得病費(fèi)全是三和尚出的'。
很多晚上黑罐都要幫明子捂尿濕后的被子，并在三和尚懷疑的時(shí)候幫明子掩蓋。后來(lái)黑罐病了，黑罐不想連累大家，最后黑罐就離開(kāi)了三和尚和明子。
我的感受：明子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來(lái)到城市里來(lái)打工，下雨的時(shí)候明子還在工作著。我要學(xué)習(xí)明子這種堅(jiān)持不懈的精神。
經(jīng)典讀書(shū)筆記15
我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部愛(ài)情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書(shū)的主要線索，無(wú)論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。
寫(xiě)了一個(gè)大家族由盛而衰的悲劇故事。
中國(guó)有四大名著《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個(gè)女孩子，前三部對(duì)我而言沒(méi)有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢(mèng)》莫屬了。
《紅樓夢(mèng)》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的`人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑溃?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深?lèi)和醇病?/p>
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
“丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，好一個(gè)多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的動(dòng)人愛(ài)情悲劇。
作者曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了榮國(guó)府，漸漸與賈政之與生俱來(lái)通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門(mén)的故事。
我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。但追究人物本身并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門(mén)當(dāng)戶對(duì)，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽(yáng)相隔，想而見(jiàn)不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會(huì)被他倆的真情所感動(dòng)的。
一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動(dòng)啊！
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