《二十四孝圖》讀后感15篇
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的《二十四孝圖》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《二十四孝圖》讀后感 1
孝是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒一個(gè)故事都讓我們追捧和領(lǐng)悟，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無數(shù)人民的內(nèi)心深處�！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠�！鞍倮镓�(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的.安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
《二十四孝圖》讀后感 2
我一直以為《二十四孝》里的那些人好偉大，讀了魯迅的《二十四孝圖》后，我才發(fā)覺那些人太虛偽了。比如春秋末期楚國人，老菜，他七十歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，有那個(gè)必要嗎?一個(gè)老頭子.....實(shí)在侮辱了孩子，再者說一個(gè)七十歲的'老頭兒無論身體再怎么健康，都應(yīng)該好好養(yǎng)老，都不應(yīng)該......
我跟魯迅有共同的觀點(diǎn)，那個(gè)《臥冰求鯉》，真是的，做個(gè)孝子那么難啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。別說捉鯉魚而鯉魚沒求著，自己反掉進(jìn)了河里，丟了小命......
實(shí)在讓人氣憤的是那郭巨，這人真是的，我懷疑他是生出來就那么大，沒當(dāng)過小孩，為了他娘親，竟然要埋了他親生兒子，還說什么“貧乏不能供母，子又分母之食掩埋此子?”真是惡母。
封建時(shí)代的“孝”在我看來，純粹瞎說!傷天害理!
《二十四孝圖》讀后感 3
魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫下來。
《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的'。一個(gè)人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛中國和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛護(hù)孩子�！肮蘼駜骸眳s置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得惡心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對那些反對白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊;對封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。
總之，此一時(shí)，彼一時(shí)，我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不要讓那些封建流毒污蔑了古人，教壞了后人。“子予養(yǎng)而親不待”。孝順要趁早，否則，弄一個(gè)“刻木事親”又有何用呢?
《二十四孝圖》讀后感 4
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易��！
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉��！如此虛偽，真是令人哀嘆！
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的`去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
《二十四孝圖》讀后感 5
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書主要技記述了作者對封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷�！抖男D》對荒謬愚昧的`封建孝道和反對白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!
《二十四孝圖》讀后感 6
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個(gè)故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順�！犊棠臼掠H》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的.妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實(shí)，丁蘭批評了妻子。
這個(gè)故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽�！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當(dāng)一個(gè)孝順的子女，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
《二十四孝圖》讀后感 7
《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。
《二十四孝圖》對荒謬愚昧的.封建孝道進(jìn)行了抨擊。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》讀后感 8
讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個(gè)小故事。它講的是一個(gè)叫蔡順的人少年時(shí)喪父，對母極孝。當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣，只好拾桑葚充饑。
一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問他為什么要把紅色和黑色的'桑葚分別裝在兩個(gè)蔞子里?蔡順回答說黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來表達(dá)自己的敬佩之意。
這個(gè)故事令我感動(dòng)了許久：蔡順對母親的孝心雖然只體現(xiàn)在那么一點(diǎn)兒小事上，但卻值得讓人回味。我也很敬佩蔡順，敬佩他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個(gè)故事后，我認(rèn)真反思了一下，發(fā)現(xiàn)生活中其實(shí)有很多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。
我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是“百善孝為先”，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，只要從蔡順“拾葚異器”這一點(diǎn)點(diǎn)小事做起!
《二十四孝圖》讀后感 9
放假第三天，按照原計(jì)劃我每天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的'《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章�！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念�？此拼笮ⅲ鋵�(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
《二十四孝圖》讀后感 10
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過當(dāng)時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將肉麻當(dāng)做搞笑，以不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人。
作品開篇對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評，通過這件事能夠體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢!只要對于白話來加以謀害者，都就應(yīng)滅亡!兩次在開篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對提倡白話文的渴望和對復(fù)古的痛恨。并且用麻叔謀蒸食小兒的例子來比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，資料是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中老萊娛親是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌娛親的故事，、郭巨埋兒是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。那里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過表達(dá)自己對愚孝的'不認(rèn)同，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是這天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎期望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人。
《二十四孝圖》讀后感 11
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動(dòng)。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。
古代的人們?nèi)绱诵㈨�。正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會(huì)的今天，我們更應(yīng)該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但是，事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意，歷史寶貴財(cái)富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。
他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛是無私的'，父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。
《二十四孝圖》讀后感 12
《二十四孝圖》圖文并茂，十分感人。我發(fā)現(xiàn)百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長大后都取得了很大的成就。
二十四孝有:孝感動(dòng)天，親自品嘗湯藥，嚙指痛心，百里負(fù)米，蘆衣順母，鹿奶奉親，戲彩娛樂，賣身埋父，刻木事親，行傭供母，懷橘遺親，為母埋兒，扇枕溫被，拾蕭異器，涌泉躍鯉，聞雷泣墓，乳姑不怠，臥冰求鯉，肆蚊飽血，扼虎救父，哭竹生竹筍，嘗糞便。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，據(jù)說是東漢時(shí)期河南（今河南黃北）人。年輕的父母去世了，他經(jīng)常想念父母的善良，所以用木頭雕刻成父母的.雕像，一切，一切都和木像討論，每天三餐尊重父母吃，出去前必須告訴，回家后必須見面，從不懈怠。隨著時(shí)間的推移，他的妻子對木像并不是很尊重，但她好奇地用針刺木像的手指，而木像的手竟然有血流出來。丁蘭回家看木像眼淚，問真相，然后放棄了妻子。
現(xiàn)在有很多人，尤其是我們這一代人，整天都在思考他們應(yīng)該做什么，他們吃得好，玩得好，向父母要這個(gè)要那個(gè)，不能滿足要求發(fā)脾氣，有時(shí)對父母和長輩說話，行為很不禮貌。與我的前任相比，我真的沒有做好孝道這個(gè)詞。讀完這本書后，我必須孝順父母，尊重老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們一點(diǎn)一點(diǎn)地開始吧！
《二十四孝圖》讀后感 13
今日無事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書談起。
回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了孝有如此之難，以前妄想做孝子的`計(jì)劃，也徹底從我的心底消失了的感受。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的。光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》讀后感 14
我喜歡魯迅的文章，用時(shí)髦的說法，我算魯迅的“鐵粉”，但今天我卻想就《二十四孝圖》說說自己的想法。
《二十四孝圖》中，魯迅對當(dāng)時(shí)反對白話文提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，甚至對反對白話文的人進(jìn)行了詛咒“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”作者還運(yùn)用反復(fù)的手法加以強(qiáng)調(diào)。時(shí)下，我們都在使用白話文，我想這跟提倡白話文的前輩們的.努力是分不開的，尤其魯迅功不可沒。我喜歡白話文，但我也欣賞文言文，文言文的魅力有目共睹，但這與魯迅提倡白話文不矛盾。
《二十四孝圖》中的孝道故事，有的確實(shí)有悖常理，并不值得提倡�！耙圆磺闉閭惣o(jì)，污蔑了古人，教壞了后人”“將肉麻當(dāng)作有趣”，甚至于不顧及兒童生命的愚孝真的不該提倡，但我今天想從另一角度談?wù)劇抖男D》里的孝道故事。
最近一段時(shí)間，我經(jīng)常看到一些報(bào)道，有子女不供養(yǎng)老人的，有子女打罵老人的，也有病死家中子女久不知曉的。這些報(bào)道，總會(huì)讓人到中年的我不寒而栗�，F(xiàn)在的社會(huì)，我們沒有哪一個(gè)家庭會(huì)窮到要埋掉兒子才能供養(yǎng)老人一口飯食的程度。所以只能說這是人們忽視了孝道，忽略了老人的生活，我覺得我們有必要好好學(xué)習(xí)一下孝道故事。
魯迅在文中特意批判了“郭巨埋兒”的故事，我對埋兒養(yǎng)親的做法也厭惡至極，但嬌枉過正，如果我們真的重視老人的飲食起居，前面提到的虐待老人的事件就不可能發(fā)生。
魯迅找出了“老萊娛親”的幾個(gè)版本，老萊的做法難以讓人接受，幾年前我也這樣想：老萊，一個(gè)七旬老人，這哪是孝啊，這明明就是耍丑，是在嘩眾取寵，如果有外人見到，就是在做秀�？墒沁@兩年，家里老人得了阿爾茲海默癥，我在想，老萊父母是不是也得了這病呢？老萊“行年七十”，那么他的父母也應(yīng)九十歲的高壽了，腦萎縮肯定是有的。他們跟三歲小孩兒智力又有什么差別呢？老萊的做法肯定使自己的“親”好好“娛”了一次。
記得公爹坐在床上，嫂子拿顆棒棒糖問：“爸，我考考你，答對有獎(jiǎng)，一加一等于幾？”當(dāng)嫂子將棒棒糖獎(jiǎng)給答對的公爹時(shí)，我差點(diǎn)掉淚，一位退休的中學(xué)老教師，八十多歲的白發(fā)老人，因答對了一加一等于二，拿到兒媳獎(jiǎng)勵(lì)的棒棒糖，臉上笑得那么開心，轉(zhuǎn)手還把糖送給我，這著實(shí)讓人心酸。老萊不也一樣嗎？七十歲的老人，陪伴父母，甚至不顧自己顏面取悅父母，這是真正的孝��！我們又有什么資格對他指指點(diǎn)點(diǎn)，妄加評論呢？我們又有幾人能這么耐心，這么用心去花時(shí)間陪伴老人，取悅老人呢？
魯迅雖學(xué)過醫(yī)，但也許他并不知道這種老年病，他自己沒有親歷也就不能理解老萊的孝了。我們讀者也是如此嘲笑老萊，看來我們也應(yīng)笑一笑自己了。
白話文要學(xué)，文言文也要讀；愚昧要批判，孝道要提倡，不能因?yàn)槭敲揖兔�。這是我讀《朝花夕拾》之《二十四孝圖》的體會(huì)。
《二十四孝圖》讀后感 15
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自身對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的'觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊。“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎?這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎?這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优�，孝道是天�?jīng)地義的事，但要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌�。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自身孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
【《二十四孝圖》讀后感】相關(guān)文章：
二十四孝圖故事03-29
《二十四孝圖》讀書筆記03-01
二十四孝圖讀書筆記01-02
二十四孝圖讀書筆記11篇03-10
《二十四孝圖》讀書筆記（精選15篇）03-07
《二十四孝圖》讀后感02-26
二十四孝圖的讀后感01-12
《二十四孝圖》的讀后感04-19
《二十四孝圖》讀后感03-30
《二十四孝圖》讀后感02-26