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文學(xué)回憶錄讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。現(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的文學(xué)回憶錄讀書筆記，希望對大家有所幫助。
文學(xué)回憶錄讀書筆記1
偶然知道了木心這個人，木心在大陸好像沒有什么名氣，但在港臺的讀者中早已聞名。在網(wǎng)上看了木心追思會的視頻后，就買了他的幾本書。他的《文學(xué)回憶錄》一書，讀起來真的令人愛不釋手。
《文學(xué)回憶錄》本來是講文學(xué)史的，但看了這本書后，才知道文學(xué)史可以用他這樣的方式來講，和一般學(xué)院派的文學(xué)史截然不同。他講的文學(xué)史完全是自己的觀點(diǎn)，是自己對文學(xué)史上杰出的作者及他們的作品的理解和看法。雖然他講的課帶有濃重的個人觀點(diǎn)，但正是因?yàn)檫@樣，才使得他的觀點(diǎn)更加鮮明，更有味道。其實(shí)，對文學(xué)作品及作者的理解和看法本來就是仁者見仁智者見智的事情。何止是文學(xué)作品，對所以的社會現(xiàn)象也應(yīng)該是這樣。
這本書對文學(xué)史實(shí)的羅列用了最為精簡的`語言，而這正是和其它文學(xué)史最大的區(qū)別，大量的篇幅是在闡述作者的精彩見解和對文學(xué)深沉的熱愛。書中最為精彩的是作者時不時迸發(fā)出的對人生和藝術(shù)的獨(dú)到見解，真是妙語連珠，處處看到作者思想的閃光點(diǎn)，讀起來讓人時不時發(fā)出會心一笑，時不時又陷入深深的思考，讀這樣的書真是一種享受。
《文學(xué)回憶錄》與其說是在講文學(xué)史，還不如說是在講人生哲學(xué)，書中處處滲透著作者的人生哲學(xué)，書中的精彩警句隨處可見，其觀點(diǎn)之鮮明，見解之深刻讓人佩服。
木心的一生有一定的傳奇色彩。他對藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著使他選擇過著非同常人的生活，他一生沒有結(jié)婚，而是選擇和藝術(shù)為伴，并陶醉其中。他的一生雖然坎坷，但我相信他一定覺得生活得很幸福。書中用了福樓拜的一句話：“藝術(shù)廣大已極，足以占有一個人�！�，這句話是對木心先生一生最好的概括。
文學(xué)回憶錄讀書筆記2
從大年三十到初七，用了8天一口氣看完木心的《文學(xué)回憶錄》上下冊，同時摘抄了一些精辟的語句，十來頁筆記。感動還是感動。
陳丹青在后記中說：“真的，這本書，不是世界文學(xué)史，而是，那么多文學(xué)家，漸次圍攏，照亮了那個照亮他們的人�！�
這本書映照了木心的一生，一個懇切的生命用一生所感受到的。在對世界文學(xué)作品的研讀過程中，木心在藝術(shù)的陪伴下度過了他的一生，從藝術(shù)中獲得生命的救贖。對于宇宙而言，生命可能沒有意義，生命是脆弱的，短暫的，或是瞬間的。對于一個人的自身，生命是個人全部意義的依托。
木心講：“藝術(shù)是要有所犧牲的。”這是最后一課中的一句話，現(xiàn)實(shí)中為藝術(shù)的犧牲更加沉重一些。真理就在那里，無法實(shí)現(xiàn)�；蛉鐣锼觯赫胬聿淮嬖�，宇宙虛空。
看到最后幾課，特別是后記，充滿悲情、憐惜和感動。木心像一種植物，在宇宙中靜靜的生動開放。
我想他的一生是圓滿的，他認(rèn)真的對待自己，畢生與藝術(shù)為伴，如此虔誠，如此純粹，伴下度過了他的一生，從藝術(shù)中獲得生命的救贖。對于宇宙而言，生命可能沒有意義，生命是脆弱的，短暫的，或是瞬間的。對于一個人的自身，生命是個人全部意義的依托。木心講：“藝術(shù)是要有所犧牲的�！边@是最后一課中的一句話，現(xiàn)實(shí)中為藝術(shù)的犧牲更加沉重一些。真理就在那里，無法實(shí)現(xiàn)。或如書里所述：真理不存在，宇宙虛空。看到最后幾課，特別是后記，充滿悲情、憐惜和感動。木心像一種植物，在宇宙中靜靜的生動開放。
我想他的一生是圓滿的，他認(rèn)真的`對待自己，畢生與藝術(shù)為伴，如此虔誠，如此純粹，有所得，有所樂。藝術(shù)家必須真誠的面對藝術(shù)。如果一個人追求真，自然能多看清一些事，少上一些當(dāng)，多識破些騙局，少受些迷惑。無論對錯，我贊同認(rèn)識真，真的東西有意義，假的東西沒有意義，宅人出現(xiàn)的原因之一是外面的世界沒有太多的意義，現(xiàn)實(shí)中說真話的朋友極少，人們不愿意談?wù)撍枷�，觀點(diǎn)，目標(biāo)，理想，夢想。木心提到“后門通，前門不通”。這是這個時代的悲哀。木心逃到自己的世界里。
木心提倡做“文藝復(fù)興的個體戶”。我們不能改變世界，但我們可以改變自己。認(rèn)真對待自己，心存希望，不枉此行。我想世界上有無數(shù)的木心，至少在人生的一些階段。新年假期，一口氣讀完了《木心回憶錄》上下冊，讀到這么多真話，人生的警句，痛快！想來，在海外，木心對著一群中國畫家講世界文學(xué)史，歷時5年，也是一種奇跡。人的一生中總有些經(jīng)歷，那些照亮生命的片段宛如奇跡。希望每個人都能抓住生命中偶然發(fā)生的奇跡，或者能將發(fā)生在生命中的一些事視為奇跡，那是一種奇妙力量。
文學(xué)回憶錄讀書筆記3
陳丹青愿意為了木心奔走：出兩本和他相關(guān)的書——《文學(xué)回憶錄》與《木心談木心》，在木心死后為他舉辦哀悼會，各類場合如果可以總要提到木心，在他主持下的烏鎮(zhèn)木心美術(shù)館也即將落成開業(yè)……如此賣力的“宣傳”，讓木心的影響不斷擴(kuò)大。
陳丹青以自身的價值和地位，足以被稱為當(dāng)世大師，而今花甲的身軀，為老師當(dāng)“推銷員”，何苦？為什么不把有限的精力用在自己身上，好登上人生新的高峰，卻肯勞心勞力為木心“作嫁衣裳”？有人潑冷水，認(rèn)為木心的造詣并沒有陳丹青所宣揚(yáng)的那么優(yōu)秀偉大，認(rèn)為陳將其捧得太高，言過其實(shí)。如果木心的作品真的非常優(yōu)秀，便能生生不息，歷史自會擇取，何必辛苦樹碑立像，勸世人瞻仰？
記得韓寒有篇文章，說他喜歡賽車勝于文學(xué)，理由是賽車快就是快，慢就是慢，文學(xué)無標(biāo)準(zhǔn)。似乎有理。文學(xué)的好壞，不可能有像漢謨拉比法典那樣的鐵律讓所有人遵從。有些作品被絕大多數(shù)人視為名著經(jīng)典，在有些人眼里可能不過爾爾�！对娊�(jīng)》原只是一本民間詩歌集，但孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”，將它提升至經(jīng)典地位，故稱“詩經(jīng)”。但或許在有些人眼里，那可能不過是些癡男怨女的靡靡之音。
有些問題，答案就是問題本身。你問陳丹青為何愿意為木心辛苦奔走，出書立說？只因?yàn)殛愑X得木心是好的'，他的作品是好的，你不認(rèn)為木心好，便不能理解是為什么，而在他看來一切都自然而然。
這些讓我想起《大長今》里的一段情景：鄭尚宮做了一道涼菜，問大家里面加了哪些調(diào)料。今英自信滿滿回答：“有醬油、醋、白糖、芝麻鹽和水�！编嵣袑m并未表示認(rèn)同，讓眾人都嘗一嘗，猜猜放了哪些調(diào)料。大家品嘗過后，似乎都贊同今英的回答。只是突然，“是紅柿，不是白糖，是紅柿�！闭f話者是長今。鄭尚宮露出愉悅神色問：“你為什么認(rèn)為是紅柿？”長今為難的回答：“我因?yàn)槌缘郊t柿，所以說里面加了紅柿。”鄭尚宮大笑。
因?yàn)橛屑t柿，所以嘗到了紅柿的味道，這難道是件讓人困惑的事情嗎？陳丹青理解他的老師木心是“天之木鐸”，希望為老師出些汗水之勞，這難道是件讓人困惑的事情嗎？至于木心的文章中是否加了紅柿，每個人的味覺不同，該如何解釋呢？所以，陳丹青在做的，是想要大家能嘗到里面的味道，真是件困難的事啊。
《文學(xué)回憶錄》中刊印陳丹青上課時的筆記照片。我仔細(xì)看，在試圖認(rèn)清筆記中每一個字的時候，不禁想，木心于陳丹青究竟意味什么？意味著，從木心嘴中所說出的每句話，陳都要把它們?nèi)坑浵聛�，因�(yàn)樘滟F。我之前將木心比作蘇格拉底，陳丹青是柏拉圖。今天將木心比為耶穌，陳丹青是約翰。下筆至此，信仰基督者或許指責(zé)我是褻瀆，其余的人可能說我比陳丹青更“言過其實(shí)”。我看來，不過是味覺不同。
文學(xué)回憶錄讀書筆記4
記得兩年前看一篇梁文道薦書的文章提到木心，還有照片，照片是一身黑風(fēng)衣，頭戴黑色的禮帽，有周潤發(fā)的派頭。梁文評價很高，說文筆傳承古代和五四傳統(tǒng)，西方思維和流派融會貫通等等，記不真切了，隨手就在網(wǎng)上找了他的文章看一篇，感覺文字表述很不一樣，精煉，清新�？催^了，就過去了，就象風(fēng)吹過臉，風(fēng)過沒有痕跡了，但肌膚的觸感鮮活地一直在。沒想到這初次的相逢還有后緣。妻子因?yàn)槭Y方舟的一篇推薦文章買了一套書，《文學(xué)回憶錄》，想給女兒看，跟我說作者是木心，一聽這名字，肌膚生動的風(fēng)掠感又回來了，興趣頓生，拆封就穩(wěn)到了我的床頭。
大約兩周的時間，主要是周末，斷續(xù)斷續(xù)吃完了，因?yàn)楹芎每�，品味的感覺，象吃心靈的美食，是心靈舌尖上的文學(xué)史。作者思維敏捷，學(xué)養(yǎng)極深，激蕩在頁碼之間，激發(fā)我腦波動蕩，忘我而自在，也可以說思維浪尖的文學(xué)史。書名叫文學(xué)回憶錄，貼切，或者說是他的自傳，看書的過程中，木心好象在我面前，透紙背而出，臉面模糊，氣息真切暖人，睿智而癡心，人生坎坷而內(nèi)心浩然，可以說是木心個人的心靈史。木心說，博學(xué)是可恥的，認(rèn)知是珍貴的。我看來，這博學(xué)的文學(xué)回憶錄浸透了珍貴的認(rèn)知。命運(yùn)、癡心、執(zhí)著、格調(diào)、通透、宛如上演一臺希臘的悲劇。
陳丹青可以寬慰了，藝術(shù)可以長青，木心已發(fā)表了很多作品，但作品中刻意把自己深深隱藏起來，正如他所推崇的司湯達(dá)、陀思妥耶夫斯基等偉大作者所做的一樣。此書一出，讓愛他的人有所寄托，有所寬慰，更能立體地理解他的藝術(shù)世界，長青的藝術(shù)世界。藝術(shù)家是平面的上帝，木心是立體的藝術(shù)家。
讀了一遍，回味綿久，先寫下這一遍的觀感印象。印象一，兩大厚冊的書裸埕一根藝術(shù)脊梁“宇宙觀—世界觀—人生觀—藝術(shù)觀”，這既是他評價藝術(shù)和藝術(shù)家的體系，也是他自身藝術(shù)創(chuàng)作的理念。抓住了本質(zhì)，通透的藝術(shù)感覺就來源于這根脊梁，這一份見識讓他與古今中外的藝術(shù)家交朋友，談笑風(fēng)生，他也是這樣定位和表現(xiàn)滴。特別是在中國這政治早熟，哲學(xué)貧血的國度，總是在“未知生，焉知死“，“六合之外，圣人存而不論”，木心的通透的宇宙觀、人生觀令人心生敬仰。作為中國人，我最強(qiáng)烈的宇宙觀觸動是讀和哲學(xué)有關(guān)的小說帶來的，是早年讀《蘇菲的世界》—一本哲學(xué)啟蒙小說帶來的。人的渺小，宇宙的泠漠和漫無目的，循環(huán)，滅亡，所有的'一切拉長了看都是末世前的景象。宇宙觀其實(shí)就是無力回天，人生永遠(yuǎn)擺脫不了命運(yùn)的擺布，希臘悲劇背后隱藏的永恒主角就是—命運(yùn)。老子的哲學(xué)通透和悲觀也是來源于這種宇宙觀，宇宙觀有了才有世界觀、人生觀、藝術(shù)觀。一生二，二生三，三生萬物。在命運(yùn)和悲觀面前可以有許多選擇，宗教、藝術(shù)、理性、樂觀，都有大量的人文傳統(tǒng)。儒家的“存而不論”也是一種態(tài)度，領(lǐng)袖的藝術(shù)講話，“典型事件和典型人物”都算，倫理、政治、工具可以謀生，存活，但是產(chǎn)生不了偉大的藝術(shù)。
一個老人，從少年就癡心藝術(shù)，志趣高雅，渴望周游世界，卻逢閉關(guān)鎖國文革亂世，幾度囹圄，作品盡焚，年過花甲孤身一人飄零美國，這根藝術(shù)脊梁支撐他達(dá)觀，認(rèn)命，不屈，耐住孤獨(dú)，癡心不改地創(chuàng)作“看不懂的““毫無用處的詩歌”（陳丹青語）�，F(xiàn)在喜歡他的作品的人越來越多，我愛他的作品，愛他的小宇宙。
印象二，通透不隔。這種通透是透過自身多年涵養(yǎng)成的藝術(shù)體系和格調(diào)返觀世界文學(xué)、藝術(shù)、宗教的重新整理、對比、評估、雜糅、為我所用的境界，藝術(shù)的品質(zhì)和格調(diào)是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在他的體系里藝術(shù)性是作品存世的最重要的原因。因?yàn)樗囆g(shù)性，圣經(jīng)作為文學(xué)作品占據(jù)重要篇幅，也源自少年時書信長達(dá)三年的探討圣經(jīng)文學(xué)性的經(jīng)歷。這種通透使整部書遍布古今中外藝術(shù)比較的珠璣，猶如漫步遍布珠貝的沙灘。用梁文道的話說，是“金句紛披”，句子撈出來就兀自燃燒起來。這就是見識，是披肝瀝膽的認(rèn)知。這種境界需要博學(xué)，但不是博學(xué)能夠帶來的。熔煉這見識的是頭腦、心腸、才能、閱歷，這一套也是他返觀別人見識的認(rèn)知坐標(biāo)。印象三，孤獨(dú)的藝術(shù)老人。我的觀感：幾乎可以說孤獨(dú)得只有藝術(shù)了。不知陳丹青是否有這個感覺。16歲因家庭特殊的原因遍覽古今中外文學(xué)、藝術(shù)、宗教書籍，之后的閱讀和創(chuàng)作都是在回憶，童年少年被藝術(shù)充滿了。少年的異性筆友三年熱烈交流的內(nèi)容主要是舊約和新約的文學(xué)性，青春的風(fēng)花雪月啊，然后是中國不斷的運(yùn)動、斗爭，身陷囹圄，滅頂而來的除了孤獨(dú)更是痛苦，仿佛陷入不知何時散場的悲劇。在書中他多次表達(dá)過向往外面的世界，就象他喜愛的藝術(shù)家們前往大都市流亡和生活。年過半百，終于逃亡美國，謀生之余陪伴的只有藝術(shù)，孤獨(dú)到只要遇到稍可溝通的對象，即滔滔不絕表達(dá)自己的藝術(shù)觀點(diǎn)、理論，可以聊上一天而不知對方的來歷、背景，所有的性情、思維都獻(xiàn)給了藝術(shù)。陳丹青回憶木心常用的話語是：他是“玩真的”。這是木心的自述：獻(xiàn)身藝術(shù)“犧牲功利，犧牲愛情，背叛政治，得到藝術(shù)，真的要犧牲”，“小細(xì)節(jié)上更難，要在一秒一秒消失的光陰中，保持藝術(shù)家風(fēng)度，決不讓步”，我想我理解了這“玩真的”是什么，這孤獨(dú)就是一種代價。藝術(shù)涵養(yǎng)了他的浩然之氣，從宇宙觀到藝術(shù)觀的脊梁支撐了一個藝術(shù)家立體的存在�！按娑徽摗暗纳钍侨∏傻模粫罢娴摹比ナ裁�，除了生存和占有，是生存技巧熟練而不知生命為何物的物種。寫到這兒想起了屈原列傳中的一段“漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死�！彼囆g(shù)家的孤獨(dú)總是相似的。屈原、耶穌、尼采、梵高、托爾斯泰、司馬遷、陶淵明、。一種印象就留下了，風(fēng)一樣刮過，感覺歷久彌新，一秒一秒的時間總在過去，這分秒記錄給你，我的藝術(shù)家木心。
文學(xué)回憶錄讀書筆記5
最近在讀《文學(xué)回憶錄》
上冊只看到一半，但是難得有種放不下停不了的感覺，想一刻不停讀完。
其實(shí)很多地方我都是看不懂的。關(guān)于希臘，關(guān)于圣經(jīng)，關(guān)于諸子百家的點(diǎn)評，沒有足夠的了解和閱讀量，很多地方在看的時候，我都是懵懵懂懂。但是想讀下去。
上冊到一半的時候，我大約看到第十九講，講到陶淵明。我自己也是很喜歡陶淵明的。越是讀到這一部分，越覺得親切�？赐赀@一部分，跳過中間長長的篇幅，我看了作者寫在最后的話，關(guān)于辭書的'來源，關(guān)于當(dāng)年的故事。我也不知道為什么，自己坐在宿舍，竟然看哭了。
總是覺得難得。我是很喜歡季羨林的。現(xiàn)在也開始喜歡木心了。
以下摘錄：
大家都有這個問題：什么是頓悟、漸悟？
來自佛教禪宗。南宗講頓悟，北宗講漸悟，用一生去參透。大家安于南北宗、頓漸悟，我不同意。
頓悟一定要有漸悟的基礎(chǔ)。諸位頓悟能力高，離開和我的見面、談話，就平下去了，還未達(dá)到“自立”，卓然自成一家，不建立體系而體系性很強(qiáng)。
為什么？漸悟過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如此，頓悟的，漸漸會頓迷，漸悟的，也會漸迷。覆巢之下，豈有完卵？講課、聽課，是漸悟的功夫，漸悟的進(jìn)程。所謂潛移默化，就是漸悟。
頓悟可以寫下來，漸悟無法寫下來。心中一亮一暗，一冷一熱，都可以，也應(yīng)該寫下來。
這樣子，諸位與我分開后，仍目光如炬。
......
“一亮一暗，一冷一熱”
最近困惑很多，沒有答案。這個時候就喜歡看書。很多時候都是別人眼里的閑書。
我看的挺開心的。
晚安。
文學(xué)回憶錄讀書筆記6
最近的三個月是木心陪著我走過的，那些他對于文學(xué)的見解對于文學(xué)家的個人獨(dú)特認(rèn)知漸漸地影響著我。談不上改變了價值觀，但是絕對是對我人生余下階段有了很深刻的影響。那種潛移默化的文字與思想，那種真實(shí)感似乎觸手可及。木心不是神，他只是個有學(xué)識有見識的智者，我們能從他的課程中看到那拳拳的赤子之心和那份對于人生至愛的執(zhí)著！這是一件令人感動的事情，有時候想起來會感同身受，鼻子酸酸的。因?yàn)檫@除了是一種內(nèi)心的信仰，更是對一種喜愛的東西的朝圣，有的時候結(jié)果其實(shí)并不重要，那個雖萬人不理解甚或眾人唾罵的執(zhí)念卻始終推著自己內(nèi)心的前行。那是一種孤獨(dú)靜寂的勇氣，那是一種百煉成鋼的`過程，即便結(jié)果再不如意，起碼我們在探求的過程中享受過！
木心其實(shí)是個很狡黠的人，也有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲，評價起人來嘴巴也很臭很主觀，有事做事感性得很。但是這正是他可愛的地方，他活得真實(shí)，活的灑脫，有自我的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，那其實(shí)才是人類普世的價值觀，追求真善美讓他顯得更加容易讓人親近。他的話語平實(shí)幽默，帶著壞壞的倔強(qiáng)，讓我起來抗拒不了。我三個月的文學(xué)征程，木心他們卻足足用了五年，那種不為名利的宣泄與求知在那些年里更顯得彌足珍貴！
木心是一個純粹的人，他的人生信條中摻不得一絲一毫的妥協(xié)，喜歡就是喜歡，厭惡就是厭惡。他的做人與學(xué)問其實(shí)都是那么真誠，真誠的讓我有些動容。仿佛這三個月來木心并不是一個講述者，而只是一位無上智者同我在閑暇階段聊人生，話家常，那種舒服的感覺直到現(xiàn)在依然圍繞著我，讓我如沐春風(fēng)！
文學(xué)回憶錄讀書筆記7
兩大本的《文學(xué)回憶錄》終于讀完了，長長舒一口氣，我像走完了一場文學(xué)征途，內(nèi)心思緒不已。
這里既有木心這樣的高人，也有陳丹青這樣的幸運(yùn)兒，此刻我多向往自己也有機(jī)會圍坐木心先生身旁，聽他暢談文學(xué)史，若如此，此身定不負(fù)遺憾！但我依然能想象他們當(dāng)年的情景，七八人圍坐客廳，先生開講，古今中外，信手拈來，堪比孔子講學(xué)，千載之下令人神往。
我以一個文學(xué)愛好者的身份對此殊多羨慕，可惜自己連出國這個基本條件都無法辦到。我在心里抱怨這個黨、這個政府，說一套做一套，流氓十足；但與此同時，腦海里閃出書中的那句話“在你身上克服這個時代”，我實(shí)在佩服木心、陳丹青他們，通過自己的努力一步步?jīng)_破高墻，呼吸這個時代本該有的自由空氣。而我呢，想得多，做得少，思想的巨人算不上，但行動的矮子確實(shí)十足。
回思自己，好好看書也已好幾年，與木心和文學(xué)史上的.那些巨人根本是沒法比的，但自己對文學(xué)的一片熱愛之心還是有的；我雖沒那份才氣和侍奉文學(xué)堅毅，但細(xì)水長流、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛好也還是有的；讀書，唯求一“樂”字，陶潛“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食�！蔽乙源藶橹骸９亲永镂沂且粋�不愿放棄世俗享受又想以讀書為樂、偶爾風(fēng)雅一下的這么一個人，木心的侍奉藝術(shù)我做不到，那份才智與意志我也沒有，但我從書中看到了一個文學(xué)大師的形象，他的豐采令我傾倒，我能做的就是在有時拿起書本時，能想到有這么一位先生，然后就可以安心踏實(shí)的繼續(xù)讀下去！
文學(xué)回憶錄讀書筆記8
木心妙語，生動，獨(dú)特，可愛，很酷。讀來至少能說他學(xué)貫中西，對文學(xué)如數(shù)家珍。對高敏感人群來說，要想在心中的土壤種下一顆種子，有無數(shù)的契機(jī)，更多的時候是一道偶然的微光閃進(jìn)心靈之窗。一歷耳根，永為稻種。這激發(fā)人去看，去讀，去領(lǐng)略他所講授的東西我是否有所感。
而所討厭的'，就是不懷感情的敘述，是不加聲色的灌輸，是徹頭徹尾的義務(wù)。外國文學(xué)史真是太無聊了，完全把重點(diǎn)放在情節(jié)上。今天開始講的故事情節(jié)占了近一小時，沒有個人感情，沒有思想領(lǐng)悟，講臺下無一人在聽。一學(xué)期以來無一次提問，實(shí)施想法我不得而知，希望未來會有更好的方式，但更可能不會。學(xué)生在體制內(nèi)，不是每個人都是韓寒。
考完教資的過程讓人意識到，中小學(xué)師資素質(zhì)參差不齊，想想也是，中國有這么多的人口，這么多的下一代需要教育。選擇也許會省事一點(diǎn)，但不是每個人都選擇。
回歸本書，感謝找到了這樣有趣的切入點(diǎn)，讓我不會無視先賢的思想之光。時代變遷，生命降生下來本無太大的差異，原先思考過的問題，先賢早在幾百年前有探索，懷疑，體悟……
如今的時代屬于科學(xué)，但下一個藝術(shù)大師不知會何時出現(xiàn)。
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