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詠史二首原文及賞析
詠史二首原文及賞析1
原文：
驃騎非無(wú)勢(shì)，少卿終不去。
世道劇頹波，我心如砥柱。
賈生明王道，衛(wèi)綰工車戲。
同遇漢文時(shí)，何人居貴位。
賞析：
劉禹錫在仕途上可謂一波三折，但在政治上、人格上，卻是一位不妥協(xié)的斗士，是一個(gè)硬骨頭。公元805年（唐順宗永貞元年），正是詩(shī)人春風(fēng)得意的時(shí)候，王伾、王叔文、韋執(zhí)誼等人在新即位的順宗李誦支持下進(jìn)行政治革新，實(shí)施一系列具有進(jìn)步傾向的政治措施。劉禹錫深受王叔文的器重，積極參與謀議，并擔(dān)任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，協(xié)助杜佑、王叔文管理財(cái)政，成為革新集團(tuán)的重要成員。改革觸及了一大批權(quán)貴人物的利益，他們瘋狂反撲，僅五個(gè)月后，“永貞革新”遭到失敗，劉禹錫被貶為朗州司馬。到公元815年（唐憲宗元和十年）召回長(zhǎng)安，詩(shī)人看到一批趨炎附勢(shì)之徒，不可一世，提筆寫下了《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》的諷刺詩(shī)，又觸怒了權(quán)貴，再度遭貶，貶連州刺史，轉(zhuǎn)夔、和二州。又過(guò)了十四年，到公元826年（唐敬宗寶歷二年）才被召回，又揮筆寫下了《再游玄都觀》，宣稱“前度劉郎今又來(lái)！”詩(shī)人的硬骨頭精神令人敬佩。這首《詠史（其一）》就是詩(shī)人這種精神的真實(shí)寫照。
“”這兩句充分肯定任安的不趨奉權(quán)貴的可貴精神。詩(shī)中的“驃騎”，古代將軍的名號(hào)。指漢代驃騎將軍霍去病�！胺菬o(wú)勢(shì)”，并非沒(méi)有權(quán)勢(shì)，意謂權(quán)勢(shì)顯赫；“少卿”，任安，字少卿，曾任大將軍衛(wèi)青的屬官。褚少孫在《史記·田叔列傳》后面補(bǔ)敘任安事，載武帝語(yǔ)：“任安有當(dāng)死之罪甚眾，吾嘗活之�！焙笏烙诒避娮o(hù)軍使者任內(nèi)�！敖K不去”，自始至終都沒(méi)有離開（衛(wèi)將軍）。詩(shī)人在這里運(yùn)用了對(duì)舉的方法來(lái)敘事。上句寫霍去病，稱其官職而不稱名姓，說(shuō)明霍去病的官位顯赫，接著用雙重否定的詞句，進(jìn)一步寫出霍去病的權(quán)勢(shì)很大。在一般情況下，一般世俗之人，如蠅逐臭，改換門庭，紛紛投靠驃騎。可任安卻不是這樣。下句寫任安，稱其字而不呼其名，字里行間有一種親切感，充滿著敬重之意。《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》記載，霍去病是大將軍衛(wèi)青的.外甥，年輕時(shí)跟隨大將軍出擊匈奴，后來(lái)獨(dú)自領(lǐng)兵出戰(zhàn)，取得赫赫戰(zhàn)功，深得漢武帝信任，跟隨他出征的軍官都封侯拜將。后來(lái)，漢武帝“乃益置大司馬位，大將軍、驃騎將軍皆為大司馬。定令，令驃騎將軍秩祿與大將軍等。自是之后，大將軍青日退，而驃騎日益貴。舉大將軍故人門下多去事驃騎，輒得官爵，唯任安不肯�！痹�(shī)人所寫的就是這樣一段事實(shí)。一般人讀《史記》，一般都不太重視這一段的記載，都注意衛(wèi)青、霍去病的立功封侯以及他們的貴幸，所謂“將軍不敗由天幸”。可詩(shī)人對(duì)這一段記載卻十分在意，十分感慨�？梢哉f(shuō)，任安身上有詩(shī)人的影子在。
“”這兩句是詩(shī)人的感慨。詩(shī)人說(shuō)：如今的世道有如流水直下，只有我的心像中流砥柱一樣，毫不動(dòng)搖。句中的“劇”急劇，厲害的意思；“頹波”，大河決堤時(shí)從堤口奔瀉而下的洪流；“砥柱”，山名，在黃河三門峽中。酈道元《水經(jīng)注·河水》云：“河水分流，包山而過(guò)，山見水中，若柱然，故曰砥柱山�！痹�(shī)人回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來(lái)，感到世風(fēng)日下，人心不古，人與人之間爾虞我詐，勾心斗角，官場(chǎng)上更是如此，落井下石，互相傾軋。詩(shī)人的兩次遭貶，就是最好的說(shuō)明。在這樣的情況下，詩(shī)人對(duì)任安情有獨(dú)鐘，任安的這種行為，如今更是難能可貴。詩(shī)人把任安視為知己，他不向權(quán)貴屈服，永遠(yuǎn)不向邪惡勢(shì)力低下那高昂的頭。形勢(shì)越是險(xiǎn)惡，他越是堅(jiān)強(qiáng)�！拔倚娜珥浦�，是詩(shī)人的真心表白，是詩(shī)人與邪惡斗爭(zhēng)的宣言。著實(shí)可佩可敬。
這首詩(shī)借史說(shuō)話，抒發(fā)感慨，將敘事、議論、抒懷融為一體�！妒酚洝分卸潭痰囊痪湓挘�(shī)人撰寫成一首詩(shī)，運(yùn)用白描的手法，娓娓道來(lái)，既贊揚(yáng)了任安，又表明了心志，感情強(qiáng)烈，志向堅(jiān)定，是一首流傳千古的好詩(shī)。
“賈生明王道，衛(wèi)綰工車戲，同遇漢文時(shí)，何人居高位？”劉禹錫的《詠史》（其二）別出心裁，讓人有深遠(yuǎn)的回味與聯(lián)想。晚唐時(shí)宦官擅權(quán)皇權(quán)旁落，朝廷用人唯宦官之喜好，明于治亂之士無(wú)不痛恨，宦官亦忌憚?wù)敝�，所用之人大多無(wú)能之輩，戲噓之人。這首詩(shī)是他的早年之作，詩(shī)中流露出了對(duì)朝庭用人制度的不滿和懷才不遇的感嘆。
詠史二首原文及賞析2
原文：
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
譯文
縱覽歷史，凡是賢明的國(guó)家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。
為什么非里琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車？
想里遠(yuǎn)行，卻沒(méi)遇見千里馬，力單勢(shì)孤，難以拔動(dòng)蜀山的猛蛇。
有幾人曾經(jīng)親耳聽過(guò)舜帝的《南風(fēng)歌》？天長(zhǎng)地久，只有在蒼梧對(duì)著華蓋哭泣份兒。
注釋
真珠：即珍珠。
青海馬：龍馬，以喻賢臣。
蜀山蛇：此以喻宦官佞臣。
南薰曲：當(dāng)年舜唱的《南風(fēng)歌》，一唱而天下太平。
蒼梧：傳為舜埋葬之地。
翠華：皇帝儀仗。
賞析：
李商隱以其高度的歷史責(zé)任感和藝術(shù)上的創(chuàng)新精神，創(chuàng)作了占他全部詩(shī)篇七分之一強(qiáng)的史詩(shī)，它們擴(kuò)展了傳統(tǒng)詠史詩(shī)的涵義，豐富了詠史詩(shī)的題材，探索了詠史詩(shī)新的手法，將其獨(dú)特的思想性藝術(shù)性臻于和諧統(tǒng)—，在詠史詩(shī)的發(fā)展史上具有里程碑的意義。他的詠史詩(shī)不僅詠古況今，充分反映了他進(jìn)步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達(dá)了他的現(xiàn)實(shí)主義傾向。同時(shí)還借題寄慨，委婉地抒發(fā)了他懷才不遇的.苦悶。相對(duì)于一般詩(shī)人對(duì)時(shí)政的深沉感慨，李商隱的詩(shī)作擴(kuò)大了詠史詩(shī)的表現(xiàn)容量。
這首詩(shī)的第一句是說(shuō)，回顧以往的朝代，勤儉能使國(guó)家昌盛而奢侈腐敗會(huì)使國(guó)家滅亡，提出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。
第二句是兩個(gè)典故，第一個(gè)是琥珀枕，南朝一個(gè)皇帝在四處征戰(zhàn)的時(shí)候得到一個(gè)非常名貴的琥珀枕，但他將琥珀枕?yè)v碎了給戰(zhàn)士敷。第二個(gè)是齊桓公，當(dāng)年齊桓公和另一個(gè)君主相遇，那個(gè)君主有很多車，每一倆車都有一顆非常大的珍珠，那個(gè)君主為此非常自豪視之為奇珍，但齊桓公說(shuō)他有人才，那才是他的寶物。這一聯(lián)是說(shuō)明人才的重要性。
第三句也是兩個(gè)典故。青海馬是指能擔(dān)當(dāng)軍國(guó)大事的人才，蜀山蛇指亡國(guó)的禍胎（當(dāng)年蜀國(guó)因?yàn)槲鍓咽堪紊叨衤烽_，導(dǎo)致了蜀國(guó)滅亡），這兩句話其實(shí)有種國(guó)家滅亡也隱隱有天意的意思。義山其實(shí)很矛盾，他雖然知道“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢�！�，但當(dāng)時(shí)是唐文宗很有雄心壯志的，可惜被家奴所制，抑郁而亡，所以義山也無(wú)法解釋為何國(guó)家會(huì)走向衰敗，所以他只能將其解釋為天意。
最后一句的南薰曲是當(dāng)年舜唱的《南風(fēng)歌》，一唱而天下太平，幾人曾預(yù)南薰曲的意思就是沒(méi)人再聽到舜的《南風(fēng)歌》了，意思便是天下將打亂。蒼梧是舜埋葬的地方，翠華是皇帝儀仗中頂上的華蓋，最后一句話的意思是，國(guó)家如此衰敗，不復(fù)當(dāng)年堯舜之風(fēng)了。
這首詩(shī)，詩(shī)人根據(jù)歷史興亡的史實(shí)，概括為“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著深刻的用意，比前人的認(rèn)識(shí)更自覺(jué)完整。在興亡系于何人的問(wèn)題上，盡管李商隱受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責(zé)他們敗亂國(guó)家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義。
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