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讀《吶喊》有感15篇(推薦)
當賞讀完一本名著后，你有什么體會呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的讀《吶喊》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《吶喊》有感1
一直覺得，魯迅先生的體重應該是70公斤左右，其中65公斤在心臟，承載著他對文化發(fā)展的思考，對祖國未來的憂思。他把自己的悲憤寫在了《吶喊》之中，以至于現(xiàn)在翻開它，我的心情還是會不住的起伏。
《吶喊》用白描的筆法深刻再現(xiàn)了“兩半”狀態(tài)下，中國各個階層精神的扭曲。我甚為惋惜的首先是兩個秀才，孔乙己和陳士成。有關孔乙己先人們已經(jīng)討論得很多了，我對他的看法也不出其外，我更有感觸的，是后者——陳士成。陳士成考科舉，目的只是為了升官發(fā)財，得知自己再一次落第后立即陷入了無盡的失望，直至瘋癲狀態(tài)。封建的教育已經(jīng)完全失去了教育本身的意義，讀書不是為了單純的求知，而是一種求得財富、獲取地位的手段，功名利祿之心充斥在舊知識分子之中，這是一種很可怕的現(xiàn)象。國未亡，教育已經(jīng)開始腐朽了，最基本的人的美德隨之開始流逝，人們開始變得愚昧、冷漠與麻木。從文化這一角度來看，中國已岌岌可危，所以魯迅先生毅然決然的參加了新文化運動。要想改變中國，必須從文化下手，他明白封建腐朽文化對人的影響之大，辛亥革命的失敗告訴人們，不從精神上革命，現(xiàn)實中的革命是舉步維艱的。
知識界有了兩個典型的人物做了時代的象征，在農(nóng)民階級中，也有不得不提的一個人，那就是至今仍“有著千千萬萬子孫”的阿Q。
《阿Q正傳》作為魯迅先生的代表作流傳甚廣，那個以“精神勝利法”屢戰(zhàn)屢勝的阿Q讓人同情，更讓人憤慨。我同情他的遭遇，即便是真正能做，這個靠體力謀生的男人在社會的沉重壓迫之下仍然有著生存的危機，但是他為了轉移這種壓力，去欺負比他更弱小的尼姑，并且“十分”得意地笑著，精神上的`扭曲可見一斑。而他在最后被槍殺的那一刻依然沒有醒悟，讓我們看到農(nóng)民階級精神上徹徹底底的霉變，難怪魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”了。然而我更后怕的，是如今依舊存在著的眾多阿Q，他們習慣了提高自己的身份去蔑視一些問題，實則他們是害怕面對那些問題，害怕承擔后果，他們在逃避的同時為自己披上了一件華美的外套，他們憤世嫉俗，痛斥生活的不愉快、社會的不公平，卻從來沒有想過要去改變，似乎這一切都是他人造成的，而自己所做都是對的；他們討厭嚴肅的學術問題，更喜歡八卦娛樂，在網(wǎng)絡游戲的轟鳴聲中醉生夢死；他們追求所謂的輕松的學習環(huán)境，仿佛砍柴的樵夫僅僅關注自己斧子是否鋒利，卻一步也沒有踏入深山之中。虛榮、浮夸在他們眼里是理所應當，他們甚至為此編出了眾多令人不齒的借口……若是魯迅先生在世看到“阿Q”的泛濫，只怕又要口誅筆伐了。
《吶喊》作為一部現(xiàn)實主義的文學作品，首先反應的是當時社會的悲劇，雖然魯迅先生的所哀所怒已成過往，但我們要銘記過往，在歷史的投影下借鑒一些東西，時刻激勵自己，達到民之爭、國之幸。
讀《吶喊》有感2
《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時期所作，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種。種層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生活的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
其實在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個字來形容，自責，我自己有點奇怪為什么會這樣？經(jīng)過我的思考后，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進行徹底的教育。
我對《吶喊》中的阿Q正傳，比較感興趣，尤其是阿Q，我覺得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達的21世紀，也幾乎沒有象啊Q的人了，其實我還是挺佩服啊Q這個人物的，時代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，也許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。
如今，像這樣發(fā)達的21世紀，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國民了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會覺得不可思議，但這的確是真的'。
在那些偏遠山村的人們，因為接觸不到先進的文化教育，以至仍然保留著以前的各種封建習俗，這一點也不奇怪，社會有進步，而他們似乎生活沒有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統(tǒng)，分辨?zhèn)鹘y(tǒng)和封建的區(qū)別，未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因為我們的社會在進步。
讀《吶喊》有感3
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時夢想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華美的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的.作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。
他的作品鋒利有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來對抗吧!
讀《吶喊》有感4
“不讀《吶喊》，不懂中國。”偶然聽見了一句話，激起了我對《吶喊》的興趣。
《吶喊》是一本小說集，作者是魯迅。收入的主要文章有《狂人日記》、《藥》、《風波》等，里面的任務各有各的特點，比如狂人的敏感、老栓的無知、孔乙己的迂腐、阿Q的'愚昧……
有人說，魯迅的小說其實是在寫當時中國人的常態(tài)生活。比如“示眾”這個場景，一個人即將被殺頭，一堆人就圍在四周看，不僅不同情，反而還要冷嘲熱諷�！端帯泛汀栋》正傳中都隱隱約約出現(xiàn)了這樣的示眾場景。阿Q在斬首前，無師自通地說出了句“過了二十年又是一個！”圍觀群眾竟然發(fā)出了豺狼般的嗥叫，沒有一個人對他有丁點兒的憐憫之心，仿佛他的死與眾人毫無關系，仿佛他只是一個名字、一個符號，從不曾出現(xiàn)在他們的生活中一樣。
這樣的“看客精神”在我們當下的生活中也存在。我們常常能看見這樣的畫面：兩名同學在打架，周圍的旁觀者不僅不勸阻，反而拍手叫好。難道這些同學不能去報告老師嗎？不能回教室去寫作業(yè)嗎？
魯迅的小說還有極高的藝術性�？滓壹菏囚斞腹P下一個極為生動的形象，“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，短短一句話就揭示了孔乙己貧窮卻自視清高的性格特點。雖然貧窮，孔乙己卻給孩子們茴香豆吃，這也能看出他是一個善良的人。
《狂人日記》中的最后一章：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”整個《狂人日記》讀起來很壓抑，但是最后，作者仍然沒有放棄希望，“然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來”。反抗絕望，在絕望中尋找希望，這就是《吶喊》，這就是魯迅。
吶喊啊！發(fā)出自由的吶喊，發(fā)出沖破愚昧無知的吶喊，發(fā)出屬于自己的吶喊！
讀《吶喊》有感5
不得不承認小學時看的魯迅的'一些文章，沒什么印象，但這次影視狠下心借了本中英版的《吶喊》，盡管里面有很多文章以前我們語文課上學過。
更多時候我是在看中文，只是看完幾篇文章后這次感覺卻印象深刻，人血饅頭，麻木愚昧的國民，虛偽的留學生等等留在腦海中，揮之不去。
心里頗憤怒，震驚，民國初那時的人們怎么這么冷漠，這么無恥，欺軟怕硬，只一味地被壓榨著，卻不知道反抗;還好我們現(xiàn)在解放了，我們自己是主人，但有些劣根性卻還是沒消除殆盡，只希望國家強大，抓緊文化教育，提高國民素質，這樣幸福指數(shù)應該會更高些，社會更太平些。
還有好些片如《風波》，《一件小事》等還是沒能讀透，我想以后有機會再研讀下，理解會更深吧!這不是第一遍也不會是第一遍。
讀《吶喊》有感6
《吶喊自序》雖不是一篇小說，但卻是《吶喊》中一篇具有綱領性的重要XX，為啥這樣說呢？
《自序》說明了魯迅為啥要寫《吶喊》，是在什么樣的背景之下完成的創(chuàng)做�！蹲孕颉酚伤牟糠纸M成。第一部分講了魯迅父親生病，求醫(yī)未果，導致了魯迅長大后有學醫(yī)的理想。接著寫了魯迅在學醫(yī)的過程中，他親眼目睹了麻木的中國看客對同胞的死亡無動于衷，他明白了只有好的身體，卻沒有好的思想是不行的，于是他萌生了用XX喚醒國人的念頭。魯迅便和幾個志同道合的'朋友一起寫XX，但卻不那么成功。最后在朋友的勸說下，“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”，魯迅開始創(chuàng)作《吶喊》。
我通過這篇XX，明白了一個道理：治樹要治根，治人要治本。如果一棵樹的根部壞死了，這棵樹肯定會枯萎。如果一個人有一些壞習慣，那么要從他的思想上來轉變他。就拿我來說，我以前上課的時候會管不住手、腳、嘴，甚至連眼睛也管不住，總愛東張西望，動個不停。老師就會找我談話，而不是打罵我，現(xiàn)在的我比起過去，還是不老實，但卻進步不少。
讀《吶喊》有感7
初讀《吶喊》，愚笨的我似乎讀不懂，不知寫的是什么。只知那《狂人日記》中盡是看著讓人害怕又厭煩的“吃人”的字眼，如那“趕緊吃吧！”，“食肉寢皮”等等。難道是魯迅的思想有了異樣？以至于把世上的人都想成禽獸，無情的啖食他的血與肉。還是他有更深之意，因種種讓他感到可怕的原因而難以直面表達？
為了消除自己的迷惑，我翻了翻資料，問了問同學才知：原來它是揭露當時社會上真種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了作者強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現(xiàn)狀的迫切愿望。
在《吶喊》這本書中，魯迅先生回顧了自己的人生經(jīng)歷。他說過：“這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經(jīng)驗使我反省，看見自己了：就是我絕不是一個振臂一呼應者云集的英雄�！庇谑亲髡哂昧朔N種方法，去麻醉自己的靈魂。
掌握了這滄海一粟的知識，我便帶著似懂非懂的想法繼續(xù)那讓人痛苦的讀書旅程了。
當我讀到《藥》時，里面的故事情節(jié)讓我驚嘆了，原來思想還處于封建時期的'人對于生病是多么的無奈與迷信，我，既為他們感到悲哀又為他們感到可笑，試想，“人血饅頭”怎么可能會治病呢？也許，這種事情不僅僅是由于他們本身的原因吧！這應該與當時的社會情態(tài)有很大的關系！難怪魯迅先生讓我感到：他是一個不同尋常的人呢？原來根由如此��！
魯迅先生之所以會寫出這種文章，無非是想體現(xiàn)兩個字：“批判”，因為魯迅先生出身于破落的士大夫家庭。他出現(xiàn)從小在課余就喜歡讀野史筆記與民間文學書籍，為以后創(chuàng)作打下堅實的文化基礎。后來因家道衰敗，經(jīng)濟極其困頓，使他飽嘗了冷眼與侮蔑滋味，“看見世人的真面目�！闭J識了封建社會的腐朽與沒落。這些都促使他對中國的國民性進行深入思考。
從《白光》中我可以體會到當時科舉制對人民的殘害。文中陳士成連考了十六回，卻未曾考中過一次，以至于耳畔常有回音“這回又完了！”當他迷迷糊糊似乎看到了白光時，便拿起鋤頭往下掘，以至于掘出了陰森森的頭骨，這段情節(jié)似乎為他后來落湖而死做了前奏。
《社戲》中的情節(jié)似乎要好一點了，主要描寫的是魯迅看戲之事，從內(nèi)容來看，一個有文化的人與著實的農(nóng)家子弟的區(qū)別，似乎在城里讀書的人是受到尊敬與愛護的。如“然而我們是朋友，即使偶爾吵鬧起來，打了太公，一村的老老少少，也絕沒有一個會想出‘犯上’這兩個字來，而他們也百分之九十九不識字�！庇纱丝梢�，學問，在鄉(xiāng)村孩子的眼中是多么的神圣。
至此《吶喊》已被我簡單的看完了，也許，你會跟我一同發(fā)現(xiàn)：魯迅無疑具有一種反文化的傾向。不過，他也是為了喚醒沉睡麻木的國民。這是時代的呼喚，時代的造就，使魯迅成為我國一代圣雄》。
讀《吶喊》有感8
《吶喊》就像書名一樣，是魯迅在那個黑暗時代為民族和人民發(fā)出的最深刻的吶喊。
作者用現(xiàn)實主義手法描述了狂人的多疑、敏感和妄想，這些都符合迫害狂的病理特征，用象征主義手法描述了狂人意義的雙重表達。《狂人日記》是對封建勢力的象征性描寫，將寫實手法與象征手法相結合。因此，它具有很強的藝術感染力，其次是語言個性化�！犊袢巳沼洝凡捎矛F(xiàn)代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的瘋子。語言雜亂而敏銳，既符合精神病人的特點，又表達了被壓迫者的心聲。個性化的語言成功地塑造了一個看似狂人、實則象征性的戰(zhàn)士形象。
《明天》是魯迅專注于反映婦女悲慘命運的.小說之一。通過對寡婦失去獨生子女的描述，這部作品展現(xiàn)了一幅中國婦女孤立無助的畫面，同時攻擊了黑暗社會吃人的本質，也攻擊了社會中人們的無情和冷漠。作者冷酷的寫作風格顯示了他對黑暗社會的怨恨。精致寫實的藝術體現(xiàn)了作者寫作手法的純熟。洗練而簡單的筆勾勒出一幅小鎮(zhèn)風俗畫，人物的描寫和對話的描寫更難一字改變。這真是精品中的精品。
“一件小事”的特點是短小精悍，內(nèi)容警示深刻。全文只有1000字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在贊揚下層勞動人民崇高素質的同時，也反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動期間有這樣的認識是不尋常的，具有深遠的社會意義。這篇文章的寫作特點是運用對比手法將車夫和“我”對同一件事的不同態(tài)度進行對比，展現(xiàn)出“我”自私的渺小，反映出車夫的光明正大、敢做敢做、關心他人的高大形象。
在《吶喊》一書中，有許多發(fā)人深省的文章。魯迅先生用幽默諷刺的語言、憤怒鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用批評和批評的語言展現(xiàn)了當時社會的黑暗，展現(xiàn)了魯迅先生渴望沉睡的龍中國，早日醒來，重組我的中國雄偉！
讀《吶喊》有感9
“小說《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所創(chuàng)作的短篇小說的結集……”我看著小說《吶喊》這本書的簡介，心中的興趣一下子的涌了上來。
小說《吶喊》里我最熟悉的是《故鄉(xiāng)》；最著名的是《阿Q正傳》；而給我留下印象最深的，是《一件小事》，《一件小事》這篇文章主要講了“我”雇了一輛人力車去了s門，路上撞倒了一個老人�！拔摇敝钡慕熊嚪螂x開，而車夫卻把老人扶到了巡警分駐所。后來“我”懂了，便托巡警給了車夫給了一把銅圓。
其實這個故事讓我明白了，人的外表和內(nèi)心是不同的，高貴的人不一定心靈美，低下的人不一定心靈丑。相反，貧苦的人對那些同樣受欺負的`人都擁有一顆同情關愛的心。因為他們能體會到受人之下的感覺。
我認為，在生活中，我們要將心比心，關心他人。學習小的“車夫精神”弘揚大的美好品質。
讀《吶喊》有感10
覺醒的雄獅，用文章喚醒億萬中華子民。
魯迅，作《吶喊》就是為了敲醒迷醉于懦弱社會的國人，以文學之力強烈號召，竭力推促人們的反腐思維�！秴群啊肥橇钗覠嵫序v的�！凹偃缫婚g鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。
現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”――《吶喊》正是的，有人畏首畏尾，躲藏于懦世；有人萎縮抱首，不理國運，是應該大力地喚醒這些人。謂“國之興蓑、匹夫有責”。在那個壓抑的封建社會，是要對黑暗奮不顧身地做出強烈打擊的。革命的偉大事業(yè)想必是對魯迅先生最大的回應。很多“光著腳的.”，在那敲心震肺的吶喊下終于站起來與“穿鞋的”勢不兩立。
淘盡天下沙，滾滾黃河穿流中華，激發(fā)華人斗志，沖現(xiàn)出“食敵肌骨，飲敵鮮血”的憤慨，國不能再等，吶喊！吶喊！沉睡的雄獅是時候該站起來浴血沖殺，革命的號角奏鳴，國強的光明大道在斗士的腳下。
魯迅，在我看來，他本身就是一個光茫四射的時代個體；《吶喊》，他的心志，讓我的熱血澎湃、沸騰。
讀《吶喊》有感11
一個留學生和我討論起《阿Q正傳》來，問我對這個作品怎么看，迫使我又重讀了一遍這部還是中學時候讀過的魯迅名著來。記得以前讀的時候，覺得阿Q這個生活在中國社會最底層的人物非常可憐，同時又非�？尚�。老師說，魯迅先生對阿Q是“哀其不幸，怒其不爭”，我們便也跟著“哀其不幸，怒其不爭”。總而言之，就是認定魯迅先生寫的是那些中國社會最底層的沒本事又沒有骨氣的人。從來沒想到過，其實我們每一個人，從本質上說，都是魯迅先生筆下的阿Q。
為什么這么說呢？首先，我們知道，阿Q雖然沒什么太大本事，但其實也是一個很好面子，不甘于被人藐視的人�！缎颉防�，這個姓甚名誰都不被人記得的阿Q，在聽到趙太爺?shù)膬鹤舆M了秀才時，竟然“手舞足蹈的說，這于他也很光彩，因為他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢�！鳖愃七@樣的借他人來抬高自己的事情，我們誰沒做過呢？我們誰沒有對他人吹噓過“某某某是我的什么人”“某某某就是我同學”，“某某某就是我校友”，“我認識某某某”甚至“我見過某某某”之類的話呢？
魯迅先生接著寫道，“其時幾個旁聽的人倒也肅然的有些起敬了�！奔幢憬袢眨@樣的社會價值觀也依然沒有改變。只要你跟某某大人名人能人沾上點邊，大家就會對你另眼相看，盡管你還是原來的你。如果不是知道一般人都會因我們與某某某的關系而對我們“肅然的有些起敬”，誰會去這樣吹噓呢？無論社會地位高低，無論財富的多少，也不僅個人喜歡如此，大學也好，餐廳也好，公司也好，地方政府部門也好，顯眼的櫥窗里，墻壁上，常常貼滿了大人物來訪時的醒目合影，究其心理，無非都是想靠著這樣的關系來肯定自己的價值。就看廣告一定要找毫不相關的名人來做，就知道整個社會的價值觀是怎樣的了。
既然整個社會都如此，阿Q也想借著與趙太爺?shù)膬鹤优噬宵c關系而讓自己被人瞧得起一點，想來也是很自然的事情。我們其實也沒有資格笑話他。何況，或許阿Q還真的是也姓趙。可悲的是，阿Q碰上了個一點都不厚道的趙太爺。吹完牛的.第二天，阿Q就被趙太爺叫過去打了個嘴巴子，說“你怎么會姓趙！---你哪里配姓趙！”所以吹噓跟某人的關系時，一得想想自己是否配，二還得想想那個人是否足夠厚道。厚道的人看你混得這么慘，或許會可憐你提拔你或者關照你一下。不厚道的人，是會恥于跟你扯上任何關系的。
阿Q可憐就可憐在沒有看透趙太爺。但難道我們就看透了我們所攀上的那個人嗎？很多時候，我們在吹噓跟某某的關系時，只不過是那個某某不知道罷了。如果有人傳到對方耳里，那對方會是怎樣的反應，也真是難說。如果那個某某是個有點涵養(yǎng)的人，可能會顯得若有所思地說，“他��？我對他還真是沒什么印象”。這話如果再傳回到你的耳朵里，但愿你不要太尷尬。
為了避免尷尬，其實最好就是不要試圖與任何大人物攀上什么關系。但看整個社會風氣，有關系不攀，又好像吃虧，就好像本來可以利用的優(yōu)質資源被浪費了似的。所以，與名人合影之類的事情，終不能絕；類似“我和他是本家”“我還比秀才長三輩”的話，也終會不絕于耳。
讀《吶喊》有感12
《吶喊》是魯迅1918年至1912年創(chuàng)作的第一部小說集，共收錄十四篇中短篇小說，除《阿Q正傳》、《狂人日記》外，每篇篇幅都不長�！秴群啊访�，題材豐富，貼近生活，是后來的《彷徨》和《故事新編》不能比的。所選小說在藝術和思想上都大放光芒，真正代表了魯迅的大師水平。
集中有幾部不那么著名的小說值得注意。首先是《一件小事》，講述的是人力車夫撞人之后，勇敢承擔責任，最后將受傷者送到警察局的故事。這件小事經(jīng)作者的如椽大筆加工后，頓顯光耀鋒芒，使它具有警醒世人的意義了。尤其中間一段對人力車夫“背影”的描寫，簡直被一代又一代中小學生化用。另外兩篇小說，《兔和貓》和《鴨的喜劇》，單就名字來講，頗像是童話。事實上它們都是寫實的�！锻煤拓垺分v述的是作者家中養(yǎng)了兩只兔子，不久下了崽，崽子在養(yǎng)育途中被黑貓吃掉了。小說充滿寓意，表達了對當時社會“弱肉強食”的強烈鞭笞�！而喌南矂 分v述俄羅斯盲詩人愛羅先珂在荷缸中養(yǎng)蝌蚪，蝌蚪最后被鴨子吃掉的事，表達的是同一主題。兩部小說是典型的魯迅敘述風格，都有象征派的影子。而《明天》和《白光》仿佛就是《祝福》和《孔乙己》的'雛形了。《頭發(fā)的故事》和《端午節(jié)》則是刻畫了當時知識分子的丑陋形象，與大眾生活相去甚遠，此處不做評述。
以上是對魯迅《吶喊》的總體閱讀體驗。在寫作上文中，還是犯“思路銜接不上”的毛病。這是老毛病了。關鍵是多看多寫，學會剖析材料，還要學會列大綱。
讀《吶喊》有感13
魯迅的筆是鋒利的，可以說是力透紙背的，他筆下的一個個小人物，映射出的都是社會中的大問題。
《吶喊》是一本激勵人心的教育書目，在魯迅先生的筆下，這些事就好像一聲聲吶喊，喚醒當時沉睡的中國人。
《孔乙己》是魯迅先生的一篇短篇小說，宛如一朵浪花般激情澎湃�？滓壹菏且粋�落榜的秀才，喜歡喝點小酒，卻因貧困走上了偷竊的.道路。因此總被酒館里的人嘲笑，盡管孔乙己家境貧寒，卻也沒有影響他善良又清高的性格，那幽默的語言時常引得眾人都哄笑起來。然而有一次，孔乙己因偷了舉人東西，被打折了腿，只得用手走來了酒館，喝了一頓酒，就一瘸一拐地走了。從此孔乙己再也沒有回來過，因為他在饑寒交迫中孤獨地死去了。
孔乙己是一個為讀書而讀書的人，所謂：人吃飯是為了活著，但是人活著不是為了吃飯。人活著還應該活出精氣神，不應遇到事情就就自暴自棄，讓自己沉醉在自己的世界里，重新站起來，活出自己的光彩、自己的價值。有些時候我們遇到需要幫助的人，應該伸出援助之手，用自己微薄的力量去照亮每一個弱小的人。
讀《吶喊》有感14
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后第二本超經(jīng)典的小說集，它是本名著，是中國的，也是全世界的。
在《吶喊》中刻畫了1個個“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭”所以他以這些人為例子，寫成文章來警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是1個沉睡之人的例子。孔乙己他好吃懶做，整天無所事事。可他自身家境貧寒，科舉制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書來賺錢，卻因為好吃懶做，“坐不了幾天，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請他抄書的人都沒有了�？删瓦@樣，還經(jīng)常來酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”（），且不拖欠酒錢“雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對于1個不干活的人，這些錢從何而來？從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢竟是偷來的'！1個讀書人，為了仕途，為了未來的生活，讀了那么多書，學了那么多年，最后的結果竟是這個樣子！連做人最基本的道德也無了！真是不可謂不悲哀！我忽然間就有個1種魯迅先生在日本，看影片中一群中國人圍看擊斃中國人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩！那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭”的心理了。
《吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時學過的課文。從小在一起玩耍的戴銀項圈的閏土長大了，再見到主人公時，已不復年少時的天真無邪。再見到“我”時的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！。。。。。�！边@體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊的情形。
《吶喊》不愧為歷史名作，是中國和世界的文化瑰寶！魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味，卻又帶著憤怒和鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，也鼓舞著現(xiàn)在的中國人。魯迅先生不是唯一1個醒悟和站起來的人。在他之前，更多的是在他之后，有越來越多的人醒了過來，站了起來！即使是死也不能改變他們改變中國的信念！正是他們的努力，成就了我們現(xiàn)在的名字—中國人！
讀《吶喊》有感15
魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領悟到：魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄，我卻從中看到了讀書人的悲哀，自尊心強卻無地位，可供賣弄的惟有學問而已，可是學問在世人眼中算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是他寫作的獨特之處。《孔乙己》中寫那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往上流社會生活的孔乙己，從孔乙己在酒店是人們?nèi)⌒Φ男Ρ�，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打了個半死，還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時那個見什么人說什么話的豆腐西施，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概，但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨白這種手法。狂人本身就是一個隱喻，是先覺者的形象，而且庸人不加分析地就認為他說出真實是一種威脅，盡管那是每個人都心知肚明的東西。我們活在謊言中，還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者，但他們不僅不理解他，反而本能地就認為他追求真實和人道是不正常，拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復到適應社會認可社會潛規(guī)則的`正常狀態(tài)，果然他最后赴某地候補矣�？梢娊y(tǒng)治階級的意識形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而，維護黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身，而是整個社會，他們對真實和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選《阿Q正傳》。自然，就象哪部是金庸最好的小說，人們爭吵不休沒有定論一樣，對于哪篇是魯迅最好的小說，人們肯定也有不同看法。但《阿Q正傳》得到了最大多數(shù)的認同應該是事實，而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長的小說到底好在哪里呢？我個人認為是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特又印象深刻，但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出�！栋正傳》中的阿Q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有，所以被人叫著阿Q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條萬不可脫的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用兒子打老子的話來安慰自己，在精神上求得勝利；他常為生計發(fā)愁，而關于婦女和婚姻，他還要合乎圣賢經(jīng)傳。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到神往革命，都表現(xiàn)他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘反映社會的真實面目，也讓當時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力。
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