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登封天地之中的導游詞
作為一位不辭辛勞的導游，時常要開展導游詞準備工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。如何把導游詞做到重點突出呢？下面是小編幫大家整理的登封天地之中的導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
登封天地之中的導游詞1
今天我們要去的登封天地之中歷史建筑群，地處我國著名的五岳之一嵩山。嵩山古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。嵩山，以它自己誘人的山川風貌，燦爛的古老文化，獨特的演變歷史，天然的地質(zhì)博物，在國內(nèi)外享有盛名。嵩山屬伏牛山系北支外方山山脈的一部分，大地構造為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂為主，褶皺次之，經(jīng)歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。由于嵩山地層發(fā)育齊全，層序清楚，在不大的范圍內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質(zhì)構造的一個良好的實踐基地。這在國內(nèi)乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質(zhì)博物館，為中外地質(zhì)學者矚目。在20xx年8月1日的第34屆世界遺產(chǎn)大會上，嵩山“天地之中”歷史建筑群經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一只大熊，力大無比。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是只熊，羞愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南麓時，涂山氏女已經(jīng)化成一塊大石頭。此時涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來！”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。
太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衛(wèi)著夏代的都城——陽城，故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。朋友們可以想一下，華山是立著的，它高2160米，泰山是坐著的，它高1545米，嵩山在躺著臥下時還有1494米，那么它立起來該有多高呢？因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上賦詩立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠望，南有箕潁，山河拱衛(wèi)；西有少室，爭艷奪魁；東視群山，谷幽峰奇；北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們?nèi)A夏6000年古老文化的發(fā)源地。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代游人，凡來嵩山參觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無數(shù)石刻墨跡。太室36峰中有一個萬歲峰，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這里三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。武后天冊元年（695年），武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣為“登封縣”，即現(xiàn)在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現(xiàn)在的`登封市的告成鎮(zhèn)，以顯示她“登”嵩山“封”中岳，大功“告成”之意。
剛才我們說的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在我們再說說氣勢險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔1512.4米，是整個嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要說少室山勢，那真是群峰爭艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現(xiàn)在老百姓稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峰，坐落在群山環(huán)抱之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態(tài)，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側(cè)，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條小溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光著頭，面北端坐，衣冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委托他負責迎來送往。別看我們這里看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達了登封市境內(nèi)。登封因武則天封禪嵩山而得名，公元696年，武則天為紀念其登嵩山封中岳之禮大功告成，將嵩陽縣改名登封縣，名稱一直沿用至今，1994年5月30日撤縣建市。登封是國家衛(wèi)生城市、全國文明城市和國家級優(yōu)秀旅游城市，全市擁有國家級重點文物保護單位16處，可以說“抬腳踢到秦文化，伸手摸住漢磚瓦”。以禪武勝地少林寺、道教第六小洞天中岳廟、中國四大書院之一的嵩陽書院、中國現(xiàn)存最早的天文觀測建筑周公測景臺和元代觀星臺、中國最古老的佛塔北魏嵩岳寺塔等為代表的嵩山古建筑群。
登封天地之中的導游詞2
尊敬的各位游客，我是本次導游，大家就喊我小林吧。接下來我們將要游覽的是“天地之中”登封觀星臺。
登封觀星臺位于是登封市告成鎮(zhèn)，同周公測景臺，周公廟一起組成一座完整的院落。登封觀星臺在20xx年8月1日第34屆世界遺產(chǎn)大會宣布登封“天地之中”成為世界文化遺產(chǎn)，因此，觀星臺被正式列為世界文化遺產(chǎn)，同時也是我國第39處世界遺產(chǎn)。
我們現(xiàn)在看到的這座高臺就是周公測景臺。周公測景臺是在此3000多年前周公測量天地之中的地方。為什么叫天地之中呢？古人認為地是方的，天是圓的，就像一個碗罩在上面。而余出來的部分就是四�！獤|海，西海，南海，北海，中間就是四海之內(nèi)的中心是登封。這座臺用青石制作，分臺座和石柱兩部分，石柱為表，臺座為圭。游客朋友們，看我們的老祖先在3000年前就會利用圭和表來測量日影推算歷法，這是他們勞動和智慧的結(jié)晶，他們多偉大呀！
現(xiàn)在映入我們眼前的這處景觀就是觀星臺。它建于元朝（公元1267——1269年），中國古代著名天文學家郭守敬通過在觀星臺的實地觀測，在公元1280年編制出了當時世界上最先進的'歷法————《授時歷》，其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒，創(chuàng)制時間卻早了300年。這里面展示了圭表的實物，大家可以近距離的觀察一下，看看古人的“量天尺”是什么樣的。
周公廟是紀念周公旦的地方，里面有周公的塑像，他是我國西周初期杰出的政治家，軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人。
好了，就講這么多，下面美麗的景致就請你們自己去慢慢游賞吧！
登封天地之中的導游詞3
(大門)
各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了世界文化遺產(chǎn)登封“天地之中”歷史建筑群中的觀星臺景區(qū)。觀星臺位于登封市東南13公里告成鎮(zhèn)北周公廟內(nèi)。告成，即歷史上所說的“夏都陽城”。它是我國進入階級社會后第一個王朝建都的地方，也是我國歷史上第一個農(nóng)民起義領袖陳勝的故鄉(xiāng)，山水環(huán)抱，風景宜人。
觀星臺景區(qū)北依嵩山，南望箕山，處潁河之濱，地望十分優(yōu)越，曾是古代陽城所在地。觀星臺是我國現(xiàn)存時代早、保護較好的天文臺，是世界上最早的天文建筑之一，1961年3月4日國務院公布為全國第一批重點文物保護單位。
請看這尊照壁，它是乾隆十三年(公元1748年)建立的，上嵌“千古中傳”石額一方。我們再看大門，兩旁刻制一副對聯(lián)：“石表寓精心，氤氳南北變寒暑;星臺留古制，會合陰陽交雨風”，簡要地說明了測景臺和觀星臺“測影”和“觀星”的作用。
觀星臺景區(qū)共分照壁、山門、垂花門、周公測影臺、大殿、觀星臺、螽斯殿等七進，院內(nèi)復制安裝各種天文儀器十多種。我們現(xiàn)在進入庭院，跟觀星臺來個親密接觸。
(周公測景臺)
我們面前這座石臺，形狀像“高”字，這就是“周公測景(音義同‘影’字)臺”。測景臺是我國古代測量日影、驗證四時、計年的儀器，古人稱為“圭表”。“圭”是地面上設置的土堆，“表”是用來測日影的立桿。這座石圭石表是唐代天文學家僧一行在周公測景臺原址上重建的，其尺寸大有講究，總高3.95米，下部的“圭”高1.95米，上部的“表”高1.965米，合唐開元尺子的8尺。石表北面距石座上部北邊沿0.37米，約合唐開元尺1.5尺。八尺之表，夏至之日，影長一尺五寸，從而算出當時測影所在地的緯度為34.3度，這一天的日影長正好與石座北上沿的長度吻合。石座下部四周看不到影子，好像這一天無影，因此俗稱此臺為“沒影臺”。
周公測景臺為周朝的周公創(chuàng)建。周公是周文王的四子，周武王的同母弟。武王死后，他當攝政王，輔助武王幼子成王平定“三監(jiān)”之亂，行封建，營東都，制禮作樂，建章立制，后又還政于成王，被尊為“元圣”，儒學先驅(qū)，孔子一生都崇拜他。他的言論多見于《尚書》。
古時人們認為天是圓的，地是方的，即“天圓地方”。所以被尊為天子的歷代帝王都敬天神，都要找到天地的中心，以便坐其中而號令四方。周王朝建立后，周公要移居中原，遷都洛陽，以便更好地統(tǒng)治全國。遷都是件大事，周公自然也要找“天地的中心”：一來好給遷都找借口，二來也為尋得準確的天文依據(jù)。古人認為，地球南北三萬里，日中影長一寸即距離中心一千里。夏至日中，八尺高表影長不足一尺五寸之地，必為地中之南，表影越一尺五寸之地，必為地中之北，影長恰一尺五寸，則為地中。周公認同這樣的觀點。周公營建東都洛陽時，便到各地建起許多圭表，測日影，以獲地中。周公測日影采用的`是土圭，用石塊于地上圍一圓臺，覆土平整夯實，形如斗，高六尺，曰“圭”。上面中央立八尺石柱，曰“表”。這是我國古代測量日影長度、計算每日時分、推算季節(jié)變換的一種傳統(tǒng)天文儀器。觀測活動中，周公發(fā)現(xiàn)他建在陽城的圭表，每到夏至這天正午，石座下部四周均看不到影子，符合“影長恰一尺五寸”之說，也符合他遷都的思想，即大喜，故命人在此堆土壘石作為標志，命名為“天中山”。周公還依據(jù)測影臺的實地觀測，確立了冬至、夏至、春分、秋分，劃定了春夏秋冬四時。這便是周公測影的由來。周公測影最大的功德是留下了中國最古老的天文觀測地遺址，也留下了“天地之最中”的標志。周公證得陽城為天地之中，于是中原地區(qū)被稱為中國，豫州被稱為中州，華夏民族被稱為中華。中國、中華、中州、中原、中岳、中土、中央、中天等詞語中的“中”字都由此而來。連河南方言也不說“好不好”、“行不行”，而說“中不中”。
唐開元十一年(公元723年)，一行和尚在此進行天文觀測，命南宮說仿周公的土圭木表，制換了石圭石表，并在臺的表柱上刻下“周公測景臺”五個大字，以示敬仰。
觀星臺建于元代至元十三年，公元1276年，距今己有700年的歷史，它是我國現(xiàn)存最古老的天文臺。是世界上現(xiàn)存較早天文科學建筑物，元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后，為了恢復農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，任用著名科學家郭守敬和王恂等進行歷法改革。首先，讓郭守敬創(chuàng)制了新的天文儀器，然后又組織了規(guī)模空前的天文大地測量，在全國二十七個地方建立了天文臺和觀測站，登封觀星臺就是當時的中心觀測站。經(jīng)過幾年的辛勤觀測推算，終于在公元1218年編制出當時世界上最先進的歷法《授時歷》�！妒跁r歷》求得的回歸年周期為36.2425日，合365天5時49分12秒，與當今世界上許多國家使用的陽歷，格里高里歷，一秒不差，但格里歷是1528年由羅馬教皇改革的歷法，比《授時歷》晚三百年。與現(xiàn)代科學推算的回歸年期相比，《授時歷》僅差26秒。
現(xiàn)存觀星臺創(chuàng)建于元朝初年，距今約七百年。它不僅是中國現(xiàn)存最早的天文臺建筑，也是世界上重要的天文古跡之一。觀星臺系磚石混合建筑結(jié)構，由盤旋踏道環(huán)繞的臺體和自臺北壁凹槽內(nèi)向北平鋪的石圭兩個部分組成，臺體呈方形覆斗狀，四壁用水磨磚砌成。臺高9.46米，連臺頂小室統(tǒng)高12.62米。頂邊各長8米多，基邊各長16米多，臺四壁明顯向中心內(nèi)傾，其收分比例表現(xiàn)出中國早期建筑的特征。
臺下北壁設有對稱的兩個踏道口，人們可以由此登臨臺頂。在環(huán)形踏道及臺頂邊沿筑有1.05米高的階欄與女兒墻，皆以磚砌壁，以石封頂。為了導泄臺頂和踏道上的雨水，在踏道四隅各設水道一孔，水道出水口雕作石龍頭狀。
臺上是觀星和測景的工作場地。臺頂北部的小室，據(jù)明代侯泰的《刻石記》記載，始建于嘉靖七年(1528年)，距元初建筑觀星臺時已有200余年，這個小室，據(jù)說是為安放各種儀器和進行操作而建。
臺體北壁正中有一凹槽，凹槽南壁上下垂直，東西兩壁有明顯收分，為此臺的重要部位。凹槽直壁之上的高表與臺下的石圭是一組測量日影長度的元代圭表裝置，因為它比以往的八尺之表高出5倍，故稱為“高表”。石圭在臺體以北下部，南端伸入北壁的凹槽，與直壁相距0.36米。自南至北由36方青石接連鋪設的石圭長31.196米，寬0.53米，南高0.53米，北高0.62米，圭面水平誤差甚微。上刻兩條平行雙股流水渠，深2厘米，寬2.5厘米，兩槽相距15厘米。渠南端有方形注水池，北端有長條狀泄水池，池兩頭有泄水孔。這種水渠，是用以測水平的天文儀表。
郭守敬在元初對古代的圭表進行了改革，新創(chuàng)比傳統(tǒng)“八尺之表”高出五倍的高表。它的結(jié)構和測影的方法﹑原理在《元史·天文志》中有較詳細的記述。當時建筑在元大都的高表據(jù)記載為銅制，圭為石制。表高50尺，寬2尺4寸，厚1尺2寸，植于石圭南端的石座中，入地及座中14尺，石圭以上表身高36尺，表上端鑄二龍，龍身半附表側(cè)，半身凌空擎起一根6尺長﹑3寸粗的“橫梁”。自梁心至表上端為4尺，自石圭上面至梁心40尺。石圭長度為128尺，寬4尺5寸，厚1尺4寸，座高2尺6寸。圭面中心和兩旁均刻有尺度，用以測量影長。為了克服表高影虛的缺陷，測影時，石圭上還加置一個根據(jù)針孔成像原理制成的景符，用以接受日影和梁影。景符下為方框，一端設有可旋機軸，軸上嵌入一個寬2寸﹑長4寸﹑中穿孔竅的銅葉，其勢南低北高，依太陽高下調(diào)整角度。正午時，太陽光穿過景符北側(cè)上的小孔，在圭面上形成一很小的太陽倒像。南北移動景符，尋找從表端橫梁投下的梁影。這條經(jīng)過景符小孔形成的梁影清晰實在﹑細若發(fā)絲。當梁影平分日像時，即可度量日影長度。
除了測量日影的功能之外，當年的觀星臺上可能還有觀測星象等設施。元初進行“四海測驗”時，在此地觀測北極星的記錄，已載入《元史·天文志》中：“河南府陽城，北極出地三十四度太弱�！�(“太弱”為古代一度的十二分之八)又據(jù)明萬歷十年(公元1582年)孫承基撰《重修元圣周公祠記》碑載：“磚崇臺以觀星。臺上故有滴漏壺，滴下注水，流以尺天�！庇纱丝芍^星臺當是一座具有測影﹑觀星和記時等多種功能的天文臺。
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