讀書筆記
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的讀書筆記，歡迎大家分享。
讀書筆記1
今年假期我借閱《陶行知論生活教育》一書，學(xué)校的辦學(xué)理念都是圍繞陶行知老師提出的思想而進(jìn)行的，但還總來沒真正的靜下心來讀一讀他的書。打開書的目錄看了看他總的.要闡述什么，然后看了看前言了解到他要闡述的思想是教育是來源于生活的。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是 “生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義”。既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是 在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。合上書細(xì)細(xì)的想想自己平時(shí)在教學(xué)中所犯的錯(cuò)誤一直以來以書定教，總來沒想過孩子們的感受，是不是在生活中熟悉，而把一些不常見的例子強(qiáng)加給他們，結(jié)果孩子們只能被動(dòng)的接受。
讀書筆記2
我最喜歡《風(fēng)箏》這本書。大概內(nèi)容是這樣的；
讓一張紙飛到天上去，最初有這念頭并將它實(shí)現(xiàn)的那個(gè)人的確了不起！
我不知道她是誰，或許那并不是一個(gè)人�；蛟S是千百年后的子孫，才好不容易替祖先圓了這個(gè)夢(mèng)！
但不管怎么說，到了我們這兒，我們充滿夢(mèng)想的兒時(shí)，風(fēng)箏已經(jīng)很平常了，不算什么創(chuàng)造了。只要高興，每個(gè)男孩，女孩都可以給自己弄個(gè)風(fēng)箏來玩玩�，F(xiàn)在的孩子大都是買現(xiàn)成的，而小時(shí)候的我們，當(dāng)然是自己動(dòng)手做。
除了要弄到較輕薄的紙張，譬如桃花紙不是太容易，其他方面，扎風(fēng)箏的活兒還不算費(fèi)勁。竹篾可以取自于破舊的竹椅，盡量劈得薄些，刮磨得光滑些。再就是剪刀和漿糊上的'活了。剛糊好的風(fēng)箏還潮濕，分量重，不宜放飛，要等漿糊干了在說。
田里有莊稼的季節(jié)，我們也能順著直溜的田埂奔跑。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小小的身影淹沒在一片黃燦燦的油菜花中，只看到花叢間一顆顆腦袋的黑點(diǎn)點(diǎn)滾來滾去。
風(fēng)箏在空中飄來飄去，那么高，那么遠(yuǎn)。
讀了這個(gè)故事，我明白了風(fēng)箏不再是游戲，而是一個(gè)兒時(shí)的夢(mèng)，自由自在的飛翔！
讀書筆記3
沈從文是本世紀(jì)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著名的物質(zhì)文化史專家。對(duì)于許多人來說他還是個(gè)謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經(jīng)歷。時(shí)間證明，他許多作品今天依然顯出極強(qiáng)的生命力。
《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。《邊城》發(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛情故事以悲劇告終。《邊城》是一個(gè)關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對(duì)湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對(duì)苗／漢、中／西文化沖突的思考與隱憂。
茶峒是個(gè)美麗的小山城，依山傍水，風(fēng)景秀麗。
翠翠和她的祖父就住在城口，每天給進(jìn)城的人渡船是他們唯一的工作，有時(shí)祖父進(jìn)城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽話地為主人拉繩引船，動(dòng)作嫻熟敏捷。這樣，生活過得平淡而又快樂。
不知不覺翠翠到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。我覺得那是個(gè)還沒有開始就已經(jīng)結(jié)束的愛情，當(dāng)看到翠翠第二次遇見了二老的時(shí)候，我開始幻想他們以后甜蜜的戀愛，可是當(dāng)向翠翠提親的大老下船出了事后，我知道翠翠的快樂將一去不復(fù)返了。的確，自那以后，翠翠的生活一天一天地發(fā)生著改變，致使最后永遠(yuǎn)失去了她的祖父，也失去了每天為人過渡的那條船。
合上書，我的心里很難過，為翠翠的遭遇，也為她的祖父，因?yàn)樗麄兪嵌嗝瓷屏嫉娜�，多么快樂的人。翠翠常要爺爺唱歌給她聽，而爺爺又粗又啞的嗓子唱起山歌來卻又顯得那么質(zhì)樸、那么憨厚，總逗得在一邊和黃狗玩耍的翠翠開心地笑。這是一幅多么美麗的畫面，有山，有水，有鳥鳴，有歌聲，有歡笑，……而現(xiàn)在全被打破了。 故事雖然用灰色的背景為翠翠的未來打上了一個(gè)省略號(hào)，以悲劇收?qǐng)�，但我卻非常喜歡《邊城》，喜歡《邊城》里每一個(gè)善良樸實(shí)的角色，
尤其是翠翠的爺爺。
他的大半輩子都在管理這艘渡船，卻從來不收人家一分錢，有時(shí)客人想答謝他放了些錢在船上，他是追上好幾里也一定要把錢還給人家，所以人們拿這位倔強(qiáng)的老頭也沒辦法，只好在他進(jìn)城買東西的時(shí)候多給他加些肉，加些酒來酬謝了。平時(shí)他還會(huì)托人買些上等煙草，過渡的時(shí)候誰需要就慷慨奉獻(xiàn);到了天熱些他還會(huì)和翠翠準(zhǔn)備一大缸水，里面放了些清熱、解毒的草藥給每位客人喝。爺爺是個(gè)老實(shí)人，為翠翠的未來擔(dān)心，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭里一個(gè)人承擔(dān)�？梢哉f在那個(gè)雷電交加的晚上，爺爺走得是不安心的，因?yàn)樗]有把翠翠的終生大事操辦好。 還有翠翠的不食人間煙火，順順的慷慨大方，儺送二老的樸實(shí)真摯，天保的豪爽英勇……都給我留下了深刻的印象。
故事的開始與結(jié)束都圍繞著小溪，因此，小溪也有了另外一成含義。它孕育了勤勞的茶峒人民，也讓渡船這一線索變得自然。
讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的,處處是濕潤透明的湘楚景色,處處是淳樸赤誠的風(fēng)味人情,可每每讀起便會(huì)不由自主的憂傷。
一個(gè)七十多歲的老人，與一個(gè)十幾歲的小孩，靠
渡船為生。他們的生活是拮據(jù)的，但他們也是快樂的，有了歌聲的陪伴，他們不寂寞，有了善良村民的幫助，他門也容入了社會(huì)。
翠翠令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及她清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛情，癡情地等待著情人，不管他何時(shí)回來，也不管他能不能回來。那白塔綠水旁翠翠佇立遠(yuǎn)望的身影，是如此的嬌艷燦爛！我雖理解儺送的出走，卻也不能釋懷他的出走，因著他的決定最后讓一個(gè)人的悲劇變成了三個(gè)人的悲��！這不禁令我想起韋莊的那首《思帝鄉(xiāng)》：“春日游。杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休�？v被無情棄，不能羞。”一寸相思一寸灰，翠翠的愛情不若詞中女子那般沖動(dòng)熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛情，是如此可悲、可嘆、可敬！
此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。這里的人們無不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有
君子之風(fēng)；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。 文中的人都淡化了錢，爺爺擺渡死不肯收錢，反而到處請(qǐng)人喝酒，買豬肉互相推錢，小鎮(zhèn)里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢的順順，也是一個(gè)不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當(dāng)戶對(duì)的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞�？梢�，邊城，這樣一個(gè)地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
在文中，先生用幽淡的筆墨向人們呈現(xiàn)出濕潤透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的.白塔給我留下了最為深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一個(gè)沉默的精靈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望著老船夫和翠翠的家，默默地給予他們祝福。它就像是老船夫和翠翠心靈的港灣。每當(dāng)他們有心事無處訴說，他們總會(huì)出神地遙遙望著白塔，讓被現(xiàn)實(shí)束縛的心起飛，在心底向白塔傾訴他們的故事。在故事的最后，白塔在一次暴風(fēng)雨中絕望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼淚。又或者，是翠翠已經(jīng)長大，已經(jīng)不需要白塔的守護(hù)吧。倒下的白塔就這樣，在唏噓中久久地立在我的心里。
這是一個(gè)牽動(dòng)人心的故事，但我不能說這是一個(gè)我喜歡的故事。在我看來，翠翠如果能跟爺爺或儺送表明自己的想法，悲劇就不會(huì)發(fā)生，遺憾也不會(huì)產(chǎn)生。我想，除了欣賞文章中主人公們的淳樸善良以外，我們也應(yīng)該以他們作為教訓(xùn)。無論什么事情，機(jī)會(huì)是由自己把握的，消極的等待只會(huì)讓自己陷入自己遺憾或悲劇。
人間每天都在發(fā)生悲歡離合，這和時(shí)代的背景是分不開的，但撇開那些令人傷心的悲劇去看里面的每個(gè)人、每個(gè)風(fēng)景、每個(gè)生活片斷，你會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文先生給我們描繪了一個(gè)多么美麗的世外桃源，那里純樸的民風(fēng)是我們這個(gè)霓虹閃爍的大都市里所沒有的，它好似一股清泉，它又似一縷清風(fēng)，吹走了我臉上的塵土，帶來一絲溫馨。 多么希望在邊城能看到翠翠像以前一樣地快樂地生活著，而那條祖父渡了大半輩子的船會(huì)依然來往于溪間，那條黃狗也應(yīng)該守在門前等待一桌噴香的晚飯……在當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)生活充裕，但生活的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境卻相對(duì)弱化。我們呼喚文學(xué)作品中的純凈而美好的風(fēng)景和人情，期待它由“童話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。
因著“愛”與“美”的特質(zhì)，我被沈從文身上那股獨(dú)特的氣質(zhì)所吸引，既富于幻想，又在心靈上積淀
著沉痛隱憂。他是個(gè)很喜歡強(qiáng)調(diào)自己農(nóng)村背景的作者，在《習(xí)題》里他這樣寫道：“我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人，說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲，也不自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨(dú)特的式樣，與城市中人截然不同！”。讀完《邊城》，我才似乎向他邁進(jìn)了一大步，理解了他心中的“愛”，領(lǐng)悟了他筆下的《美》。小說中湘西秀麗的風(fēng)景畫和清新、淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)深深感染了我。
這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無盡地等待。我們每個(gè)人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里面不斷地尋找，而不是等待。
讀書筆記4
一直很遺憾，直到中學(xué)我才接觸到大家沈從文先生的作品，他的《邊城》是老師力薦的代表作。于是借書來讀，這一讀立刻被里邊的情節(jié)吸引了去，仿佛我也置身于那個(gè)年代，那片如世外桃源般美麗的湘西。
“這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只狗。”這是第一段的最后一句話，我開始尋思著，沈先生應(yīng)該要寫祖孫相依為命的故事�？聪氯ズ�，的確如我所料，然而又出乎我的意料。因?yàn)閺淖掷镄虚g，我所感受到的不是祖孫兩人對(duì)生活的抱怨與不滿，而是面對(duì)生活勇敢與坦然的自在。
爺爺是個(gè)忠實(shí)的擺渡人，他堅(jiān)持為這份工作奉獻(xiàn)了五十多年，心甘情愿，因?yàn)閿[渡已是他生活的一部分，從弱冠之年到古稀之年，他的這份感情已無從割舍了�！八ㄒ坏呐笥训氖且恢欢纱鸵恢稽S狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子�！泵看位匚哆@一句，心里總泛上股淡淡的酸楚。自從女兒殉情后，他的心里應(yīng)該空出了一塊，每次去碰觸，都會(huì)不自覺地哀傷吧。然而爺爺在大家的眼中依然是最樂觀與自得的老頭。
小說中對(duì)翠翠的描寫是這樣的，“在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的”“一對(duì)眸子清明如水晶”“為人天真活潑”“那么乖”“從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，儼然是鄉(xiāng)土氣息孕育下的清純化身。在美麗的外表下，我更佩服她的勤勞與堅(jiān)強(qiáng)。與爺爺?shù)纳�，她似乎從來都不覺得少了什么，盡管失去父母，但她的心是完整的，不像爺爺，有一些哀傷的過去，她的心里寬敞明亮。熱情大方的她，快樂地過著如平常少女般的生活。遇到新娘過渡，她會(huì)爭著撐渡，到岸后，目送花轎離開，然后采一把野花束在頭上裝扮新娘子……
因?yàn)樗且粋�(gè)不被世俗污染的女孩，所以她清澈如泉，明亮如水，一顆心被善良與天真填得滿滿的。如此美麗可人的姑娘自是男孩子們追逐的對(duì)象了。當(dāng)中就有兩位好少年，但好巧不巧的是，他們不但是情敵，更是好兄弟。兩年前的彼時(shí)，翠翠十三歲，哥哥十六歲，弟弟十四歲。
大佬天保和二老儺送是茶峒掌水碼頭的兒子，“兩個(gè)年青人皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長”一個(gè)豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)。一個(gè)眉清目秀，富于感情智慧。他們都學(xué)得做人的勇氣與義氣。看到弟弟對(duì)愛的執(zhí)著與勇氣，哥哥選擇退出成全；弟弟則不要碾坊寧愿做個(gè)擺渡人，娶翠翠為妻。然而事情總非想象的那樣簡單，誰能想到水鴨子的天保意外在闖灘落水溺死？他的死，不是成全，而是無法挽回的裂痕祖孫兩人仍然劃船過日子，一切依舊，惟對(duì)于生活，卻仿佛什么地方有了個(gè)看不見的缺口，始終無法填補(bǔ)起來。
而此時(shí)年邁的爺爺因?yàn)榇浯涞氖逻B番打擊已心力交瘁，他沒想到，一心只想為翠翠謀個(gè)好姻緣卻落得了這番局面。儺送既不愿娶不喜歡的人，又有愧于大哥的死，和父親吵了一陣后，他選擇了下桃源。
翠翠的愛情，沒有來得及自主便失去做主的權(quán)力了。她的幸福，原來已在不覺中悄悄流逝了大半。
而一夜雷電交加的風(fēng)雨過后，催醒翠翠的，不是萬里無云的晴天，而是一夜暴雨所造成的白塔倒坍、纜繩不見了、渡船不見了的現(xiàn)實(shí)，更令翠翠難以接受的是唯一的親人爺爺死去的噩耗。
在料理完?duì)敔數(shù)膯适Ш螅浯鋸睦像R兵口中明白了爺爺活時(shí)所不提到的許多事。二老的唱歌，順順大兒子的'死，順順父子對(duì)于爺爺?shù)睦涞�，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會(huì)，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，爺爺?shù)乃酪�，又如何與翠翠有關(guān)……凡是翠翠不明白的事全明白了。她把事弄明白后，哭了一個(gè)夜晚。
懷著對(duì)爺爺離世不久的哀悼之情與對(duì)二老深深的思戀之情，她默默等待著，想著：這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許“明天”回來！
許多人感嘆這樣一部極力贊揚(yáng)美的小說以悲劇告終，桃源式的生活方式，落得個(gè)悲劇的結(jié)局，是不是沈老太過殘酷了？他自己說“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。命運(yùn)的無奈與無常使得翠翠的生命中有許多的錯(cuò)過與哀愁。然而，她的未來卻是不被控制的，它會(huì)隨著自然的發(fā)展而繼續(xù)她的故事。
在看到爺爺死的時(shí)候，我很傷心，因?yàn)槟菚r(shí)的翠翠還是個(gè)尚不成熟的女孩子，她一直以來都和爺爺相依為命，突然間要失去這樣一位至親，對(duì)她來說是何其巨大的一個(gè)打擊呢？幸而她有善良的鄉(xiāng)親鄰居，在他們的幫助下，爺爺才能入土為安。這就是沈老筆下的湘西人，處在偏僻山地的他們用純良的本性在演繹著湘西人簡樸而純凈的生活。
《邊城》最大的吸引力便是“愛”與“美”。這兩大主題也一直是沈老作品中流露最多的精神源泉。在《邊城》中，翠翠與儺送的愛情，翠翠與爺爺?shù)挠H情及鄰里鄉(xiāng)親的友愛，青山綠水的環(huán)繞，像極了陶淵明筆下的桃花源。作者以那個(gè)時(shí)代湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，用翠翠這樣的典型凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。
我們每個(gè)人的心底都有一處桃花源，在彷徨與無助時(shí)時(shí)常會(huì)去那里小憩片刻，尋求安慰。而邊城，就像是沈老給我們?cè)谛鷩虩⿺_的俗世之外，尋到的一片如青溪般澄澈與簡樸的精神家園。而翠翠就是我們精神家園里那個(gè)最原始的自己。
讀書筆記5
近日終于看完了這本刷爆朋友圈的書——《原則》。詩人告訴我們：“憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨�！倍@本書，則是在告訴我們，為什么這種預(yù)言可以相信以及到底該怎么做。
一、《原則》是什么？
本書的作者瑞?達(dá)利歐是全球最大的對(duì)沖基金——橋水基金的創(chuàng)始人。橋水基金管理的資產(chǎn)規(guī)模超過1600億美元，瑞?達(dá)利歐本人也被媒體稱為投資界的史蒂夫?喬布斯。這種力挽狂瀾、跌宕起伏的英雄傳說，在資本市場其實(shí)并不罕見，為什么是瑞?達(dá)利歐做成了全球第一？答案還是在書中找吧。
這位傳奇人士的書由三個(gè)部分組成：人生歷程、生活原則和工作原則。他將自己的人生經(jīng)驗(yàn)濃縮成五百多條標(biāo)題，分享給世人。但這并不是一本“走向成功指南”。一如作者在書里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“我的目的不是推銷這些原則，而是與你分享在我40多年的職業(yè)生涯中吸取的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我的目標(biāo)是讓你認(rèn)真思索，在很多情況下如何進(jìn)行艱難取舍。在思考原則背后的取舍時(shí)，你就能得出自己的結(jié)論，究竟哪些原則最適合你�！狈浅Ｓ腥�，一個(gè)符合普世價(jià)值觀的成功者，將凝結(jié)自己智慧和人生經(jīng)驗(yàn)的思考結(jié)果分享于眾，卻不會(huì)說，“這就是真理，聽我的！”這個(gè)投資教父似乎沒有當(dāng)意見領(lǐng)袖的野心；他的野心更大，他說，要輔助他人發(fā)掘真相。福勒說：“人們只相信自己愿意相信的東西，而不在乎真相”。
二、真相，百轉(zhuǎn)千回
在看書過程中，我總是一直想到我的一個(gè)朋友。我們小到日常為人處事，大到時(shí)政熱點(diǎn)新聞，都會(huì)討論。我們可以說是互相幫助打造各自的原則指南。有一次，我們?cè)诼糜位爻痰能囌竞蜍囀�，由于�?duì)當(dāng)時(shí)一個(gè)熱點(diǎn)新聞聊得太過慷慨激昂，引得旁邊一對(duì)老年夫妻也加入探討。老兩口拿著退休工資炒炒股，手拉手到處旅游，出發(fā)前買的股票，回家后漲了就賣、跌了就持有。最后聊得開心了，大爺還給我們推薦代碼。最后我們誰也沒有說服誰，卻理解了對(duì)方的思考邏輯，開心揮手道別。
這也是《原則》這本書最令我喜歡的地方，達(dá)利歐沒有說“跟我學(xué)你就能成功”。他說，“找到適合你的”。
在看似復(fù)雜的.現(xiàn)實(shí)情境里：歷史總會(huì)重演，不同事件背后發(fā)生的邏輯可能相同。在這些重復(fù)類似的事件中，不論是個(gè)人、企業(yè)還是社會(huì)，整體進(jìn)化的腳步從未停止——這是作者揭示的真相。在踽踽獨(dú)行的一路，從年少時(shí)見山是山，到現(xiàn)在見山有時(shí)不是山，追求意義和進(jìn)步似乎是唯一能撫平焦慮的方法。因而，作者推崇這種以原則為基礎(chǔ)的生活方式：將復(fù)雜問題分類，讀書筆記在這些原則的警醒下，做出理性思考并讓決策更高效，避開走過的失敗選擇，最終實(shí)現(xiàn)人生快速的進(jìn)化。投資教父在書里樹立的感覺也是一副教父的形象，我仿佛看見他字里行間平靜的隱藏代碼在說：“不要糾結(jié)，要進(jìn)化�！�
世間的成功有各種定義，達(dá)成事業(yè)成就和擁有積極的人際關(guān)系，都是令人艷羨的成功。浪漫如艾米麗狄金森也說，“如果我能讓一顆心免于破碎，我的一生就不算白活。”這些人生成就都很迷人，但最重要的是，想清楚自己要的是哪一種。
最后分享書里作者反復(fù)提倡的五步流程實(shí)現(xiàn)愿望法，希望大家都能實(shí)現(xiàn)求仁得仁、夢(mèng)想成真的一生：“有明確目標(biāo)；找到阻礙你實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的問題，并且不容忍；準(zhǔn)確診斷問題，找到問題的根源；規(guī)劃可以解決問題的方案；做一切必要的事來踐行這些方案，實(shí)現(xiàn)成果�！�
讀書筆記6
關(guān)于美國浪漫主義作家霍桑的代表作《紅字》，我是從老師的介紹中才想去細(xì)讀這本書的，它以1650年前后第一批清教徒在波士頓的移民生活為背景，描述了一段為世人所不容的禁忌之戀。不是多么驚天動(dòng)地，也不是多么情深不壽，卻發(fā)人深省，讓每一個(gè)讀過它的人不得不敬佩于他們靈魂深處的人性之美。
海絲特·白蘭是一個(gè)不幸的女人，雖美麗無比，卻嫁給了外表畸形的老頭羅杰·齊靈渥斯，兩人也絲毫沒有愛情可言。在丈夫長時(shí)期漂泊海外的情況下，她和當(dāng)?shù)氐哪翈煻∶匪勾鸂栭_始了幸福的戀愛，然而沒多久事情便暴露了。海絲特懷孕被抓，被判為有罪。她需要在刑臺(tái)上站立三個(gè)小時(shí)當(dāng)眾受辱，并終身佩戴一個(gè)紅色字母A作為懲戒。面對(duì)壓抑的外部環(huán)境和沉重的精神壓力，她用超乎尋常的毅力堅(jiān)持了下來，始終沒有說出丁梅斯代爾的名字，而是選擇自己一個(gè)人默默承擔(dān)。
海絲特是勇敢的，她邁出了反抗的第一步，也一直在用自己的實(shí)際行動(dòng)去救贖她的靈魂。她努力地投身社會(huì)公益服務(wù)，想要盡自己最大的能力去幫助別人。事實(shí)上，作品中的每一個(gè)人物都各有特點(diǎn)。珠兒年齡幼小卻懂得頗多，美麗可愛而不失勇敢。像一只美麗的野鳥，自由翱翔，無拘無束。牧師丁梅斯代爾有些許的'軟弱，他算是"人類社會(huì)虛偽道德的犧牲品",在宗教和人性之間來回徘徊。最終在布道詞會(huì)上勇敢地承認(rèn)自己即是珠兒的父親，海絲特的同犯后，便悲慘地死去。羅杰·齊靈渥斯則被仇恨驅(qū)使，把一切推向了毀滅的地步，他的靈魂已然喪失，惡毒卑劣。
堅(jiān)定地做自己，我就是我，不論你們會(huì)怎么想我。最后的最后，海絲特終于贏得了他人的理解和應(yīng)有的尊重。我也一直覺得，胸前的紅字并不可怕，可怕的是因?yàn)樗鴱拇藛适畹南Ｍ�，為什么不能將別人認(rèn)為的恥辱標(biāo)記轉(zhuǎn)換為自己的人性光輝呢？不要讓別人的定位打亂自己的人生軌跡，勇敢地做自己。紅色的A字，也能變成人生中最閃亮的色彩！
"命運(yùn)就算顛沛流離，別流淚心酸更不應(yīng)舍去。"用一顆堅(jiān)定的心指引生活的航行，相信我們每個(gè)人都能到達(dá)自己向往的彼岸。
讀書筆記7
童年，是每個(gè)人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又美好時(shí)光。對(duì)于我來說，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！
讀完這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的，幸福的！在家里，父母寵愛著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的'陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人�！本褪沁@樣的環(huán)境造就高爾基，成就高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛的心沒有動(dòng)搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
這本書告訴我們，要把握未來！每個(gè)人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎？漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成點(diǎn)綴——我想這就是對(duì)《童年》中生活的最好詮釋！
段落選抄：此時(shí)此刻，我就會(huì)產(chǎn)生一些特別純潔的、飄忽不定的思緒，但這種思緒是細(xì)膩的，像蛛網(wǎng)一樣透明，很難用語言表達(dá)清楚。它們往往是突然爆發(fā)，馬上就像隕星似的迅速消逝，在你心中留下莫名的憂傷。這有時(shí)會(huì)使你得到安慰，又令你惶恐不安。這時(shí)你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，于是你的心靈的面孔就這樣產(chǎn)生。
讀書筆記8
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
谷神：
1、被信仰為促進(jìn)谷物生長保證五谷豐收并主宰植物每年的生長、腐爛和再生的神；
2、古代道家用語。谷和神本分用。后多并稱�！吧竦靡灰造`，谷得一以盈�！保恍合笮�。小篆字，下端象單絞的絲，上端是絲絞上的系帶，表示作染絲用的絲結(jié)。本義：赤黑色，黑中帶紅；牝：形聲。從牛，匕（bǐ）聲。依甲骨文，“匕”為雌性動(dòng)物的標(biāo)志。本義：雌性的`禽獸；玄牝：道家指孳生萬物的本源，比喻道。
從說文解字和古代的解釋看，這句的意思是指道不會(huì)死亡，而且為天地的根源。最后一句是描述道的“性質(zhì)”的，似有似無的存在，但其作用卻無處不在，且無窮無盡。這或許是給我們一種信心，道是存在著的，而且可以永遠(yuǎn)存在。那我們可以通過人類和科學(xué)去認(rèn)識(shí)道嗎？
讀書筆記9
作為一名護(hù)士，如何做一名好護(hù)士呢？這一直是我們值得思考的問題。
我認(rèn)為如果能時(shí)時(shí)站在對(duì)方的立場上考慮問題，并善于把握溝通的主動(dòng)性和技巧，再配合誠懇的態(tài)度和精當(dāng)?shù)迷V求，相信你就是很會(huì)說話的好護(hù)士了。
作為一名普通的護(hù)士，轉(zhuǎn)眼從畢業(yè)到工作，在這幾年里，我不僅是一名護(hù)士，也是一名患者家屬，見過形形色色的病人，遇到各種各一樣的病情。有時(shí)發(fā)生爭吵，深會(huì)體會(huì)到我們醫(yī)護(hù)人員和患者之間有效溝通的重要性。不僅要有嫻熟的技術(shù)，還要有與病人溝通的能力。凈化患者的心靈，提高患者的素質(zhì)。工作中多理解病人的痛苦與苦難，多理解病人的需要，與患者建立良好醫(yī)患關(guān)系，充分詮釋熱心。愛心。真心和關(guān)心。使病人信賴我們，相信我們，實(shí)現(xiàn)真正地以“病人為中心”的理念。
兒童輸液室是一個(gè)特殊的科室，就診來的都是父母的心頭肉，個(gè)個(gè)都認(rèn)為自己家的小孩病情重要，需要優(yōu)先處理，所以建立起有秩序的排號(hào)秩序。在輸液時(shí)，由于小孩太小或血管太細(xì)不好找，避免不了再扎一針，這時(shí)有的家長就會(huì)語言攻擊，甚至惡言相向，我們所做的要時(shí)刻告誡自己絕不能有向病人發(fā)火的心理，這時(shí)我們態(tài)度要和藹，如果這樣說“你小孩老是亂動(dòng)，這怪不得別人�！憋@然病人對(duì)你的說法很是氣憤的，這時(shí)用婉轉(zhuǎn)的的一句話，“小孩太小，血管太細(xì)，回血不好”。人也是感情動(dòng)物，簡單幾句解釋的話，病人是可以理解我們的。這樣就能使我們的工作有序進(jìn)行，忙而不亂。甚至后來病人及其家屬對(duì)我們也很尊重！
溝通是一種能力，并不是一種本能，它不是天生具備的，而是一個(gè)需要我們后天培養(yǎng)的，需要我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)的，努力經(jīng)營的。隨著溝通時(shí)代的來臨，學(xué)習(xí)溝通技巧，能夠讓我們每一個(gè)人都更具有影響力，能夠把自己的理論更順利地實(shí)施。
看到一篇總結(jié)護(hù)患溝通技巧的文章和大家分享一下：
�。�1）.加強(qiáng)學(xué)習(xí)鍛煉，提高自身素質(zhì)。
（2）.樹立良好的形象，抓住時(shí)機(jī)、營造溝通的氛圍。.鼓勵(lì)患者表達(dá)掌握信息。
�。�3）.不同文化層次的患者采用不同溝通方式的病人來自四面八方，年齡的差異，文化程度的不同，要求我們每名護(hù)士在護(hù)患溝通中要對(duì)病人有所了解，才能采取不同的方法，抓住契機(jī)和病人進(jìn)行溝通。
�。�4）營造溫馨的環(huán)境。
（5）采用有效的提問方法。
�。�6）入院宣教。治療護(hù)理前，護(hù)士應(yīng)做好解釋宣教工作，消除患者的緊張恐懼感。
（7）把握良好的語言技巧。
（8）非語言溝通。
�。�9）利用移情提高溝通效果。護(hù)士要從患者的角度去思考和感受，理解患者的情感。
這篇文章詳細(xì)的總結(jié)了護(hù)患溝通的技巧，和我們說話做事的方式。作為一名護(hù)士，要勤學(xué)，會(huì)學(xué)，善學(xué)。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域是學(xué)無止境的，所以我們要活到老學(xué)到老。，然后在臨床工作中理論聯(lián)系實(shí)際。操作技術(shù)是第一關(guān)，要熟能生巧，盡量讓病人滿意，我們要時(shí)刻想著病人總是對(duì)的，如果病人對(duì)我們不滿意，說明我們交流溝通解釋不到位。護(hù)士的職責(zé)是為病人減輕痛苦，恢復(fù)健康，維持健康，促進(jìn)健康，在為病人進(jìn)行各項(xiàng)操作時(shí)，做好解釋，要把知識(shí)運(yùn)用到臨床護(hù)理當(dāng)中，要勤學(xué)好問，不斷請(qǐng)教老師，積累經(jīng)驗(yàn)總結(jié)教訓(xùn)。
俗話說：“隔行如隔山”、“批評(píng)是金”，病人及家屬對(duì)于我們的工作大多不懂，所以很容易產(chǎn)生誤會(huì)，當(dāng)患者有不良情緒時(shí)，對(duì)我們的服務(wù)表示不滿時(shí)，我們不要把它狹隘地理解為“找茬兒”，應(yīng)該把它看成是改善醫(yī)療服務(wù)的良機(jī)。這時(shí)，只有我們“勤開口”，用婉轉(zhuǎn)的語氣多向病人解釋，多與病人溝通，讓病人理解，才能減少摩擦，減少病人對(duì)我們的不理解和自身不悅。通過我們與患者語言交流，用我們的儀表，舉止時(shí)時(shí)刻刻感動(dòng)病人及家屬。
語言是溝通的'基礎(chǔ)，這就要求我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握“醫(yī)療語言”的藝術(shù)性，溝通前提依然是以德為先，只有這樣我們才能懷有“同情心”去理解患者的心態(tài)，我們所說得話才能深入到患者痛楚的內(nèi)心。這要求護(hù)士不僅要會(huì)說話，而且要會(huì)用心說話，才能學(xué)會(huì)感同身受的和患者溝通。其實(shí)語言表達(dá)更需要表情、語態(tài)、語氣等各個(gè)方面的立體結(jié)合，有時(shí)雖然無語，但卻勝過有言�；颊呱『蟮男膽B(tài)往往會(huì)發(fā)生較大變化，對(duì)外界的事物及人都比較敏感，尤其是一些特殊患者，這時(shí)醫(yī)者和患者之間的溝通，更需要注重溝通方式的方式和環(huán)境。跟患者溝通好了，消除了患者的焦慮，藥到病除。
我很慶幸自己選擇了護(hù)士這個(gè)行業(yè)，護(hù)士是很神圣的，有些時(shí)候醫(yī)生的話就是命令，他會(huì)驅(qū)離一個(gè)個(gè)病魔，讓病人重塑健康體魄，他會(huì)讓很多“不可能”變?yōu)椤翱赡堋�，他�?huì)把輕生者從死亡線上拉回，教育他們享受幸福、美好生活。他有時(shí)也讓我明白，會(huì)說話的醫(yī)生和護(hù)士可以改變一個(gè)人的命運(yùn)、可以重新給予一個(gè)家庭幸福。以后的工作中，我們要有落落大方的儀態(tài)，開朗坦蕩的氣度，增大與患者的“親和力”。一言一行都要讓患者感到親切，我相信，我們都會(huì)成為一名更會(huì)說話的好醫(yī)務(wù)工作者，讓我們身邊的醫(yī)療環(huán)境更和諧。一份耕耘一份收獲，“患者滿意”是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，是醫(yī)院永恒追求的目標(biāo)，我相信，通過這次集中學(xué)習(xí)，我院的醫(yī)患關(guān)系定會(huì)更加和諧，整體服務(wù)水平定會(huì)上升一個(gè)新的層次。我“更會(huì)”說話了！
讀書筆記10
卡西爾的《人論》一書，是一本研究人的問題的著作，作者在書中全面闡述了自己的人類文化哲學(xué)體系。指出了人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，并獨(dú)樹一幟地把人定義為“符號(hào)的動(dòng)物”，從各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等方面對(duì)此進(jìn)行了全面的探討。書中引古論今，其睿智的語言、精深的文化及精辟的闡述都能讓讀者深刻的感受到這位西方哲學(xué)大家的魅力。在沉浸于其獨(dú)特而又富有哲理的文字的同時(shí)，又引發(fā)了筆者相關(guān)的思考：
1、人性之說。柏拉圖有言：人的本性是以大寫字母寫在國家的本性上的，這是從人的政治和社會(huì)生活中去研究人。但是，政治生活并不就是公共的人類存在的唯一的形式。在人類歷史中，國家的現(xiàn)有形式乃是文明進(jìn)程中的一個(gè)較晚的產(chǎn)物，無論國家怎樣重要，它都不可能表達(dá)或囊括人的所有其它活動(dòng)。由此，引發(fā)了更廣闊的關(guān)于“人是什么”的探索�？ㄎ鳡枏娜祟愇幕慕嵌冉o人下定義：與其說像亞里士多德那樣認(rèn)為“人是政治的動(dòng)物”，不如說“人是文化的動(dòng)物”（政治也只不過是文化的一種組織形式而已）。在他看來，人的本性，并非僅僅如柏拉圖所說是以大寫字母印在國家的本性上，毋寧說人的本性是以大寫字母印在文化的本性上的。
追溯千百年來，人類幾乎從未停止過對(duì)人性問題的探索。人性是什么？對(duì)此問題，古今中外的人們有著不同的回答，如主導(dǎo)人性善的有中國儒家創(chuàng)始人孔子所說的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，孔子思想的后繼人孟子則進(jìn)一步論述為人性就是人所特有的“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”，據(jù)此推出的“人之初，性本善”；主導(dǎo)性惡的荀子（儒家另一重要繼承人）卻指出：“人之性惡，其善者偽也”。而春秋戰(zhàn)國時(shí)期的告子又說：“性猶揣水也，決諸東則東流，決諸西則西流，人性之分于善與不善，猶水之無分于東西也”，是主張人性中性。
2、符號(hào)之意義�？ㄎ鳡枌⑷硕x為符號(hào)的動(dòng)物來取代把人定義為理性的動(dòng)物。他認(rèn)為，在某種意義上說，人是在不斷地與自身打交道而不是在應(yīng)付事情本身，他是如此地使自己被包圍在語言的形式、藝術(shù)的想象、神話的符號(hào)以及宗教的儀式之中，以至除非憑借這些人為媒介物的中介，他就不可能看見或認(rèn)識(shí)任何東西，這也就強(qiáng)調(diào)了自我的發(fā)展過程，而排除了除人的自我以外的存在發(fā)展因素。并且，在卡西爾看來，這種人的符號(hào)，本身便是存在于人的'意識(shí)結(jié)構(gòu)之中，即人本身便是具有了“先驗(yàn)的構(gòu)造能力”。因此，人類的全部文化都被歸結(jié)為“先驗(yàn)的構(gòu)造”。而自覺地創(chuàng)造各種“符號(hào)形式”的活動(dòng)叫“符號(hào)活動(dòng)”。人類生活的典型特征便是發(fā)明，運(yùn)用各種符號(hào)，從而創(chuàng)造出一個(gè)“符號(hào)的宇宙”――“人類文化的世界”，即可以化為一個(gè)基本的公式：“人――運(yùn)用符號(hào)――創(chuàng)造文化”。在卡西爾眼里，人就是符號(hào)，就是文化。符號(hào)是作為一種思想性的媒介，是人把握世界并賦予人自身生活以意義的一種特殊方式，人正是用符號(hào)這一功能性工具去解釋世界，這同時(shí)也就意味著，當(dāng)符號(hào)本身所具有理性，善的意義時(shí)，它會(huì)指引人們以積極，向上的姿態(tài)去解釋世界，去創(chuàng)造文化。繼而使人們走向一個(gè)和諧，文明的層面，使社會(huì)不斷的向前發(fā)展：反之，當(dāng)符號(hào)本身所具有瘋狂，惡的意義時(shí)，它便會(huì)以狂熱的姿態(tài)去面對(duì)整個(gè)世界，使人們?cè)诜?hào)的指引下，做出各種瘋狂之舉，以符號(hào)為掩蓋。對(duì)于符號(hào)本身的反思中，筆者認(rèn)為只有將符號(hào)本身給予一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦硇缘囊饬x，才會(huì)在運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造文化這一活動(dòng)中真正起到積極作用，才會(huì)有更多的機(jī)會(huì)去創(chuàng)造出更多更好的文化，從而去促進(jìn)整個(gè)人類在這個(gè)社會(huì)及世界中的發(fā)展。
3、教育之論。在卡西爾的哲學(xué)里，文化是作為人的符號(hào)活動(dòng)的“產(chǎn)品”而成為人的所有物。那么，在人運(yùn)用符號(hào)及符號(hào)活動(dòng)去創(chuàng)造文化的活動(dòng)過程中，教育又在其中起到一個(gè)什么樣的作用？筆者在此并不是要強(qiáng)調(diào)教育的必要性或是重要性，只是想對(duì)教育在人用符號(hào)創(chuàng)造文化的活動(dòng)的意義進(jìn)行思考。
教育對(duì)“符號(hào)本身”的啟發(fā)引導(dǎo)與選擇更是對(duì)創(chuàng)造文化有著重要作用。教育對(duì)“符號(hào)”本身的能力的選擇是為了適應(yīng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的要求，人類文化的進(jìn)步有著其內(nèi)在的循環(huán)加速機(jī)制：思想革命――政治革命――教育革命――科學(xué)技術(shù)革命――產(chǎn)業(yè)革命等，教育在其中是一個(gè)能動(dòng)的要素。換句話說，文化不是自然賦予人類的，而是人類利用自己的智慧創(chuàng)造出來的。教育便是通過對(duì)現(xiàn)有文化的生存與發(fā)展的了解，而去不斷地更新與創(chuàng)造新的文化，由教育去引導(dǎo)“符號(hào)”，開發(fā)“符號(hào)”，繼而去創(chuàng)造與之相適應(yīng)的文化。這對(duì)于卡西爾所述的用符號(hào)去創(chuàng)造文化無疑是一個(gè)重要的推動(dòng)作用，同時(shí)，也促進(jìn)了用符號(hào)創(chuàng)造文化的進(jìn)程。
當(dāng)然，這只是筆者對(duì)于卡西爾《人論》所得到的相關(guān)啟發(fā)，至于符號(hào)本身的意義及教育的作用的思考還有很多的思考途徑，有待進(jìn)一步探討。
讀書筆記11
讀了《駱駝祥子》這本書后，我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們過著什么樣的生活。 這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)
對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
讀書筆記摘抄 篇我覺得整部小說都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的'主題“復(fù)仇”，因此人們有時(shí)把它翻譯成〈基督山復(fù)仇記〉，我覺得也未嘗不可。它向我們揭示了命運(yùn)的相差，從天堂到地獄，再走墳?zāi)棺呦蛉碎g的輝煌殿堂，也許正是這種命運(yùn)的強(qiáng)烈反差才造就了這部小說的文學(xué)成就
讀書筆記12
如果你是一個(gè)天生殘疾的人，你會(huì)對(duì)生活失去信心嗎？還是對(duì)生活充滿信心，你會(huì)悲觀消沉，還是能克服困難，做一名生活中的強(qiáng)者？ 日記
讀了海倫凱勒的這篇《再塑生命》，文中的海倫不僅聰明好學(xué)而且堅(jiān)強(qiáng)勇敢。海倫因?yàn)椴∧チ艘暳吐犃Γ罱K又影響了她的說話能力。七歲的時(shí)，母親為她找了一位家庭教師，在莎莉文老師的盡心教導(dǎo)下，海倫從零起步一點(diǎn)一點(diǎn)的學(xué)習(xí)、積累。雖然在學(xué)習(xí)過程中遇到了許多困難，但是她沒有向命運(yùn)屈服。在莎莉文老師的幫助大，讓小小的海倫明白了生命的奇妙和學(xué)習(xí)的快樂。在莎莉文老師的'關(guān)懷和智慧引導(dǎo)海淪走出無盡的黑暗和孤獨(dú)。她學(xué)會(huì)了用手指說話，并且還掌握伍種文字。莎莉老師不盡是一位出色的教育家，更是一個(gè)再塑生命的藝術(shù)家。
《再塑生命》讓我深深懂得生命的價(jià)值，每個(gè)人都有快樂的理由，無論你遇到怎樣的困難都要決心、有信心去克服�？戳诉@本書我覺得我是那么的幸福所以我要努力學(xué)習(xí)。
讀書筆記13
冬去春來，今天是個(gè)陽光和煦的日子。我坐在公園樹下的板凳上，享受著溫暖的陽光，品讀起古文佳作。
一個(gè)下午下來，最震撼我心的作品非《離騷》莫屬�！峨x騷》寫于戰(zhàn)國時(shí)期，作者是楚國詩人屈原。對(duì)于屈原這位中國偉大的愛國詩人想必大家已是耳熟能詳了，而他的代表作《離騷》更是震古爍今，廣為人知。
關(guān)于《離騷》命題之意有多種說法，但最為人所接受的說法是：“離”為別離，“騷”為憂憤。屈原在再次被逐，報(bào)國無門之際，寫下了這篇回顧生平奮斗歷程的自傳性詩作。該詩有著濃郁的浪漫主義氣息，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受“楚巫文化”的'影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇巧妙的結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍�，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
《離騷》有一句話讓我久久不能忘懷。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�
這句話似乎是屈原一生的寫照。自古以來忠言逆耳，想在官場上青云直上的人無不對(duì)君主阿諛奉承唯命是從，而遇上君王改朝換代更是要見縫使舵。但屈原卻為了自己理想和正義而終身求索。他不受金錢、美女的誘惑，更沒有為茍且偷生而違背自己的誓言！全篇詩歌無不映射出屈原對(duì)國家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持。屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。
我從《離騷》這篇詩歌中學(xué)會(huì)了如何堅(jiān)守自己的理想，以及如何做一個(gè)品格高尚的人。我想它不僅影響我這一個(gè)，更會(huì)影響千千萬萬華夏子孫！
讀書筆記14
《斷箭》是一篇值得我們深思、推敲的故事。我剛看到《斷箭》時(shí)，就被它深深吸引住了，故事的大意是這樣的：一個(gè)戰(zhàn)績輝煌的當(dāng)將軍的父親，在兒子要當(dāng)將軍去打仗的`時(shí)候，臨行前父親把兒子叫到面前，莊嚴(yán)地托起一個(gè)非常精美的箭套，里面插著一支箭，送給了他，父親鄭重告訴兒子那是傳家之寶，配帶身邊，力量無窮，可以護(hù)身，保平安，卻叮囑兒子，千萬不要打開來看。
兒子得到了這傳家之寶，信心倍增。這位小將軍帶著這支“寶箭”上戰(zhàn)場，如有神靈庇佑，百戰(zhàn)百勝，所向披靡，威風(fēng)凜凜。就這樣，兒子回回勝利，經(jīng)典美文讀書筆記 終于有一天，他強(qiáng)忍不住自己的好奇心，打開了箭套，頓時(shí)，他就傻眼了，箭套里面裝的是一支斷箭。兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了，結(jié)果兒子死在了敵人一名小將的刀下。
這個(gè)故事告訴我們所有真正的力量都來源于自己的實(shí)力，而不是靠護(hù)身符，我們要想成功，除了平時(shí)努力學(xué)習(xí)外，還必須對(duì)自己充滿信心，而不是寄托于其他物體的力量，否則，一旦失去依靠，將會(huì)像小將軍那樣慘�。〔灰雎粤俗约旱牧α�，相信自己，我能行！
讀書筆記15
最近睡眠質(zhì)量不佳，考試前睡得很不安穩(wěn)。可能是壓力太大，有幾個(gè)晚上直接失眠了。當(dāng)時(shí)就想著要重新看看這本《眠》，于是在開學(xué)前一晚，我把它翻出來再看了一遍。
女主角是一個(gè)普通日本家庭的家庭主婦，在過著枯燥無味的生活時(shí)，突然失眠了，接下來，就過上了17個(gè)不眠的日夜。期間檢查了身體，沒有大礙；精力充沛，將很多曾摒棄掉的習(xí)慣找了回來。結(jié)局看過的人都知道，是開放式的。
書很薄，一個(gè)小時(shí)之內(nèi)就可以看完。我買的這本是市面上很常見的，里面配有很荒誕充滿想象的插圖。
第一次看時(shí)，我被老人灌水那一段嚇得毛骨悚然。放到這兒給大家品一品：
這時(shí)，我忽然看見腳邊站著什么東西。是個(gè)模模糊糊的黑影。我倒抽一口冷氣。心臟也罷肺臟也罷，我的五臟六腑仿佛瞬間凍結(jié)，一切都悉數(shù)停止。
我凝目細(xì)看，黑影像迫不及待似的清晰起來。先是輪廓清楚顯現(xiàn)，繼而內(nèi)里就像注入粘稠液體般填入實(shí)體、增繪細(xì)節(jié)。那是一個(gè)穿了一身合體黑衣的瘦削老人。頭發(fā)是灰色的，很短，面頰消瘦。那老人站在我腳邊，一言不發(fā)地盯著我。眼睛非常大，連白眼珠上浮現(xiàn)的紅色血管都清晰可見。但那張臉毫無表情。眼睛鼻子嘴巴都有，然而它們不標(biāo)示任何東西，不表明任何意思。
這不是夢(mèng)，我心想。我從夢(mèng)中醒來了。而且不是迷糊地醒來，我仿佛被彈起一般。所以這不是夢(mèng)境，這就是現(xiàn)實(shí)。我試圖動(dòng)起來，把丈夫喊醒，或是把燈打開。然而我竭盡全力也動(dòng)彈不得，我陡然感覺恐怖。是一種從無底的記憶深井里悄然升騰的冷氣般的恐怖。那股冷氣一直滲透到我生存的根底。我試圖喊叫。然而發(fā)不出聲。舌頭不聽使喚。我只能死死盯著那個(gè)老人看。
其實(shí)后面部分更驚悚，但因?yàn)樘L了，就不打出來了。有興趣自行借閱查看。況且我現(xiàn)在再打一遍都還汗毛豎立，真的，太驚悚了。
自這個(gè)晚上后，女主人公失眠了。失眠后的她過上了她真正喜歡的生活，自由且愜意。
之前說結(jié)局是開放式的，每個(gè)人都可以有自己不同的.見解。我本來想摘錄一段結(jié)尾，但時(shí)間不早了，明早有開學(xué)典禮，如果感興趣可選擇自行借閱瀏覽。
我個(gè)人認(rèn)為女主人公是死了的。她的精神得到了超脫，因此她的肉體必須死亡。而且文章后半段警察提醒過主人公說她想去的地方出了命案。這個(gè)地方我個(gè)人懷疑是否那個(gè)命案就是女主人公的命案？她在老人灌水那日就已死去，只是靈魂一直飄蕩在空中。
這本書可讀性很強(qiáng)。除了驚悚荒誕的描寫外也能引發(fā)人的很多思考。比如，在婚姻里一定就要遷就而放棄自己嗎？什么東西于人而言才是最重要的？
寫到這里突然想起我考試的第一天中午。我們學(xué)校是所百年老校，學(xué)校后面是專門給老教職工的小區(qū)。很多教職工都把房子租了出去，一些托管阿姨租下了它們。我在其中一個(gè)托管，房子的主人是我們學(xué)校曾經(jīng)的一位老師，今年高壽93歲。
我吃完飯后照例睡下，手機(jī)定時(shí)以防下午考試遲到。我的睡眠一向很淺，手機(jī)響后就醒來了。我睜開眼睛，把鬧鐘關(guān)掉，突然覺得腦袋一陣疼。因?yàn)槲宜哔|(zhì)量一向不太好，所以我習(xí)以為常，便把手放下來再休息了一下。
我估摸著差不多要去考場了，便想坐起來，卻發(fā)現(xiàn)手根本使不上力了，酸酸麻麻的，一抬到半空中就仿佛被什么東西扯住了一般，再也動(dòng)不了了。我拼命地把手抬起，然后它卡住，我放下；再抬起，又卡住，只好放下……我有點(diǎn)慌了，怕考試遲到。
就當(dāng)這時(shí)，我耳邊響起了一個(gè)男人的聲音，他好像是笑了一聲。我很害怕，因?yàn)槲宜版i住了房門，這個(gè)房里只有我一人。我當(dāng)時(shí)就慌了，更加用力地想把手抬起來。
這時(shí)，門外響起了托管阿姨叫我的聲音。我應(yīng)了一聲，試圖再次把手抬起來。這一次，很順利，手就像沒事一樣抬了起來。我趕忙坐起來環(huán)顧四周，房里只有我一人，空蕩蕩的。我手腳都沒有任何事，只有頭疼得想哭。
肯定有人覺得我是編的，其實(shí)我也不知道這是我的夢(mèng)還是真的有這么痛苦的感覺。我高一時(shí)沒有睡在那個(gè)房間，這是我高二新?lián)Q的房，去年睡在那個(gè)房里的是位老奶奶。那天是我第一次在那個(gè)房間睡覺。
講實(shí)話，我有點(diǎn)害怕。
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