三月三習(xí)俗[合集]

三月三習(xí)俗1

　　祭祀高禖

　　在上巳節(jié)活動(dòng)中，最主要的活動(dòng)是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來(lái)自腜。最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實(shí)上，遠(yuǎn)古時(shí)期一些裸體的婦女像有著非常發(fā)達(dá)的大腿和胸部，還有一個(gè)向前突出的肚子，這是生殖的象征。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區(qū)紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。后來(lái)高禖有了很大的變化，如河南淮陽(yáng)人祖廟供奉的伏羲，就是父權(quán)制下的高禖神。同時(shí)還出現(xiàn)了性具崇拜，先女陰后男根崇拜。起初上巳節(jié)是一個(gè)巫教活動(dòng)，通過(guò)祭高禖、祓禊和會(huì)男女等活動(dòng)，除災(zāi)避邪，祈求生育。從這種意義上說(shuō)，上巳節(jié)又是一個(gè)求偶節(jié)、求育節(jié)。漢代以后，上巳節(jié)雖然仍舊是全民求子的宗教節(jié)日，并且傳說(shuō)農(nóng)歷三月三是西王母的生日，但已經(jīng)是貴族炫耀財(cái)富和游春娛樂(lè)的盛會(huì)。

　　曲水流觴

　　在上巳節(jié)中還有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種活動(dòng)。在上述三種水上活動(dòng)中，以臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰(shuí)拾到誰(shuí)食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來(lái)的。不過(guò)，這是一種比較文明的孕育巫術(shù)。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術(shù)的.演變，成為文人雅士的娛樂(lè)活動(dòng)。

　　祓禊沐浴

　　上巳節(jié)還有祓禊、修禊或沐浴活動(dòng)。沐浴是為了去災(zāi)。史前人類認(rèn)為生育是由圖騰入居?jì)D女體內(nèi)的結(jié)果。進(jìn)入父權(quán)制時(shí)代之后，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無(wú)論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導(dǎo)致生育的認(rèn)識(shí)，都承認(rèn)婦女是生育的體現(xiàn)者，子女是由母親孕育的。然而，并不是每個(gè)婦女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習(xí)，把沐浴變成上巳節(jié)的重要內(nèi)容。云南初春流傳的洗腳大會(huì)，就是古代祓禊的遺風(fēng)。修禊，源于周代的一種古老習(xí)俗，即農(nóng)歷三月上旬“巳日”這一天，人們相約到水邊沐浴、洗濯，借以除災(zāi)去邪，古俗稱之為：“祓禊”。后文人飲酒賦詩(shī)的集會(huì)，也稱為修禊。春日踏青有“春禊”，秋日秋高氣爽，文人怎能辜負(fù)這大好時(shí)光，自然會(huì)有“秋禊”，時(shí)間一般是在農(nóng)歷七月十四。歷史上最為有名的修禊當(dāng)數(shù)蘭亭修禊和紅橋修禊。

　　會(huì)男女

　　在上巳節(jié)中有一種奇特的風(fēng)俗，即“會(huì)男女”。這種節(jié)日中的野合，由來(lái)已久，本來(lái)自氏族時(shí)期的季節(jié)性婚配——野合群婚，后來(lái)也有殘存，如廣西左江崖畫、成都漢墓畫像磚上都有男女野合圖。后來(lái)的記載也多見(jiàn)此俗。在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)有不少會(huì)男女的風(fēng)俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的拋繡球等等。踏青也是此類遺風(fēng)。江蘇武進(jìn)地區(qū)在初三游南山，民謠曰：“三月三，穿件單布衫;大蒜炒馬蘭，吃了游南山�！�

　　蟠桃會(huì)

　　道教興起后，認(rèn)為農(nóng)歷三月三為西王母蟠桃會(huì)之日。拜西王母在中國(guó)普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的風(fēng)俗，如揚(yáng)州拜三茅真君，又稱瞎子賽會(huì)。溫州則在農(nóng)歷三月三供無(wú)常鬼，祈求健康，多生貴子。廈門有石獅會(huì)，成都有拋童子會(huì)。在拋童子會(huì)上，誰(shuí)搶到童子，誰(shuí)就能生子，故搶到童子的人被視為英雄。山東齊河不育婦女，在農(nóng)歷三月三要去娘娘廟燒香叩拜，主持賜給一根紅線，求育者用紅線拴一個(gè)泥娃娃，象征娘娘神賜子，生子后把泥娃娃放在墻洞內(nèi)，每年的農(nóng)歷三月三都要給娘娘神燒香上供。在楊柳青年畫中有一幅“大娃娃”年畫，說(shuō)明京津地區(qū)也流行拴娃娃風(fēng)俗。當(dāng)前農(nóng)歷三月三已經(jīng)逐漸被淘汰了，但各地還有類似風(fēng)俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江麗水的龍子廟會(huì)、吉林永吉的龍王祭、浙江海寧的雙忠廟會(huì)等等。上巳節(jié)雖然主要是祈求人類繁衍，但是古代信仰認(rèn)為人的繁衍也能促進(jìn)農(nóng)作物的繁殖。民間流傳的麥生日，就認(rèn)為麥與人一樣有一種生育能力。農(nóng)歷三月三在吉林有許多節(jié)日活動(dòng)：一種是瞎子會(huì)，即盲人集會(huì)，選會(huì)首，共聚餐，實(shí)行自我保護(hù);另一種是大神節(jié)，在此舉行薩滿出師會(huì)，并抬神出巡，此后作法時(shí)就可獨(dú)立跳神了。有的當(dāng)天還要祭倉(cāng)神，成為祭犁日，從此開(kāi)始春耕活動(dòng)。正因?yàn)槿绱�，上巳�?jié)之后，人們就開(kāi)始了農(nóng)忙。古代有些地方，在上巳節(jié)期間還進(jìn)行一種弋射活動(dòng)，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中后即索絲而取雁。這種雁與其說(shuō)是獵物，莫如說(shuō)是送禮的最好贈(zèng)品。南方勞動(dòng)?jì)D女則開(kāi)始育蠶，采桑喂蠶。

三月三習(xí)俗2

　　壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，狀語(yǔ)交“窩埠坡”、“雙龍洞”。

　　壯族人民每到“三月三”時(shí)，方圓數(shù)千里的男女青年，都開(kāi)開(kāi)心心地穿上盛裝來(lái)參加，少則幾百人，多多則數(shù)千人或上萬(wàn)人。頓時(shí)，人山人海，歌聲響亮，成了歌的世界。搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、則佳偶，別有風(fēng)趣。

　　在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱歌。通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌，”觀察物色對(duì)手；遇有比較合適的對(duì)象，便唱“見(jiàn)面歌”和“邀請(qǐng)歌”；得到女方的答應(yīng)；彼此互相了解之后，便唱“愛(ài)慕歌”“交情歌”；分別時(shí)則唱“送別歌”，歌詞即編即唱，比喻貼切，親切感人。男女青年經(jīng)過(guò)對(duì)歌接觸之后，建立了一定的感情，相約下一次歌圩再會(huì)。

　　在歌圩上還有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有急就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛(ài)情的種子。

　　此外，還有搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、無(wú)彩鳳、武術(shù)表演、唱桂劇等，整個(gè)山鄉(xiāng)沉浸在節(jié)目的氣氛中。

　　在廣西境內(nèi)，不少壯族聚居的農(nóng)村，以農(nóng)歷三月初三為歌節(jié)。

　　屆時(shí)，四面八方的壯族男女老少聚集于約定俗成的地點(diǎn)，暢懷對(duì)歌。在桂西巴馬、都安等地，每到歌圩前夕，姑娘們相約到“歌圩點(diǎn)”搭歌棚，用自織自染的黑、白、藍(lán)各色土布蓋棚、圍棚，比賽哪個(gè)歌棚搭得寬敞，哪個(gè)歌棚的布織得工藝精美。歌棚內(nèi)設(shè)座、備茶，款待前來(lái)對(duì)歌的小伙子們�！案枸�點(diǎn)”四周鄰近的村寨，民眾蒸五色糯飯、做米粉、備菜肴以接待遠(yuǎn)方來(lái)客。屆時(shí)，不論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，進(jìn)哪家都會(huì)受到熱情款待，歌圩當(dāng)天，天蒙蒙亮，男女青年們就梳洗打扮，染紅雞蛋，蒸五色糯米飯，把飯裝進(jìn)精巧的小布袋里，把蛋裝進(jìn)玲瓏的絲網(wǎng)絡(luò)袋里，趕歌圩去。

　　老歌手做年輕人的藝術(shù)指導(dǎo)。來(lái)唱歌和看熱鬧的年輕人，往往以村屯為單位，打扮得齊齊整整，特別女青年，同一個(gè)村屯的便同一打扮，梳同樣的發(fā)辮，發(fā)辮上系同樣的頭繩、花結(jié)，同樣的劉海發(fā)式，包同樣的花頭巾，同樣色彩、樣式的上農(nóng)、長(zhǎng)褲和花鞋。眾人進(jìn)入歌場(chǎng)，先游逛一周物色對(duì)象，然后入棚對(duì)歌。你問(wèn)我答，通宵達(dá)旦，連唱三天。有的女坐一排，男坐一排，也有男女共坐一排，但保持一定距離。在不流行歌棚的'地方。便在野外對(duì)歌。也有些地方日間在野外對(duì)歌，夜間轉(zhuǎn)到村寨對(duì)歌。在村寨對(duì)歌的，有些地方女歌手在室內(nèi)，男歌手在戶外，有些地方男女雙方都在戶內(nèi)廳堂對(duì)唱。各地對(duì)歌，大都有一定的歌路，如“初會(huì)”、“探情”、 “贊美”、“熱戀”、“定情”、“離別”以及“相思”、“重逢”、“責(zé)備”等，有些地方還有“搶歌”與“斗歌”的風(fēng)習(xí)。如靖西、德保一帶，男方甲向女歌手唱歌求答，女方乙答唱后，雙方便展開(kāi)對(duì)歌；倘若這時(shí)另一男方丙來(lái)晚一步又想與女方乙對(duì)唱，便唱歌把甲方擠出去，這便是搶歌。搶歌是否能成功，要看甲、丙兩方的歌才與歌藝，甲、丙兩方用不同歌韻的歌向乙方獻(xiàn)殷勤，乙方若仍用甲方的歌韻答唱，丙方便搶歌不成，乙方若改用丙方的歌韻答唱，丙方便勝利而甲方便告失利了。斗歌是甲、乙兩方在對(duì)唱中出奇制勝斗歌才、歌藝的歌。在三月三歌節(jié)中，倘若男、女雙方越唱越有情，往往雙方互贈(zèng)禮品，互約今后相會(huì)之期，姑娘所贈(zèng)多為自制布鞋

三月三習(xí)俗3

　　壯族三月三的由來(lái)

　　三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”。也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。關(guān)于它的來(lái)歷，民間有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。

　　一說(shuō)古代有一對(duì)情人，經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)愛(ài)意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。

　　傳說(shuō)最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，揭露財(cái)主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

　　這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。

　　宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛(ài)的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。

　　壯族對(duì)歌的場(chǎng)所叫歌坪，壯語(yǔ)“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹(shù)葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說(shuō)食此可以像花木一樣興旺茁壯。

　　壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中形成的。關(guān)于它的來(lái)歷，有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。其中以“賽歌擇婿”的`故事流傳最廣。傳說(shuō)在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開(kāi)，男青年一批接一批前來(lái)賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來(lái)與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。

　　壯族三月三習(xí)俗

　　1、包五色糯米板

　　節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米板和彩蛋。人們采來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來(lái)的;也有人說(shuō)是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。

　　壯家人喜愛(ài)五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農(nóng)歷三月初三外，社日、中元節(jié)，甚至過(guò)年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛(ài)楓葉，認(rèn)為楓葉能“除邪驅(qū)鬼”，給人帶來(lái)吉利和平安。所以，農(nóng)歷三月三做五色飯的時(shí)候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅(qū)邪保平安。

　　2、搶花炮

　　在農(nóng)歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數(shù)民族地區(qū)民間會(huì)自發(fā)組織搶花炮運(yùn)動(dòng)。男女老少都會(huì)穿上節(jié)日盛裝，天剛亮就爭(zhēng)先恐后地奔向活動(dòng)場(chǎng)所，搶得花炮的人被認(rèn)為來(lái)年最有福氣，也最受姑娘青睞。

　　參與搶花炮的每支隊(duì)有8人，隊(duì)員通過(guò)突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進(jìn)對(duì)方炮臺(tái)，將花炮放入算得分。規(guī)則類似于西方的橄欖球運(yùn)動(dòng)，故被稱為“東方橄欖球”。傳統(tǒng)的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場(chǎng)地通常設(shè)在河岸或山坡上，不限人數(shù)，也不分隊(duì)數(shù)，每炮必?fù)專�三炮結(jié)束。

三月三習(xí)俗4

　　陽(yáng)春四月，廣西壯族自治區(qū)迎來(lái)了一個(gè)節(jié)日，大家張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，這，就是我們的“三月三”！

　　大家一定想問(wèn)，三月三是怎么來(lái)的呢？其實(shí)，三月三有多種不同的來(lái)歷，但最著名的非“劉三姐”莫屬。

　　相傳，劉三姐的歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，被譽(yù)為“歌仙”，但她的山歌里，揭露了財(cái)主們犯下的滔天罪行，財(cái)主們對(duì)劉三姐恨之入骨，于是趁其上山砍柴的時(shí)候讓她跌入山谷身亡。于是人們?cè)诟柘墒攀赖娜�月初三唱山歌�?lái)紀(jì)念歌仙。這，也就形成了三月三最有名的習(xí)俗，歌圩節(jié)。

　　三月三不僅僅是壯族的節(jié)日，也是漢族、瑤族等多個(gè)民族的'節(jié)日，在一些地方，三月三甚至比過(guò)春節(jié)更重要。

　　三月三這一天，壯族人民家家戶戶制作五色飯，染彩色蛋，穿上節(jié)日盛裝，趕去參加“歌圩節(jié)”�！案枸坠�(jié)”的地點(diǎn)一般在離村子不遠(yuǎn)的地方�！案枸坠�(jié)”一般持續(xù)兩三天，附近的群眾無(wú)論相識(shí)與否，都以飽滿的熱情迎接來(lái)自五湖四海的人們。在“歌圩節(jié)”上，各村的花季少年，紛紛三五成群地尋找別村的青年，集體對(duì)唱山歌。通常男青年先唱“游覽歌”，遇到合適的對(duì)象，便唱“見(jiàn)面歌”、“邀請(qǐng)歌”。得到女生回應(yīng)，就唱“詢問(wèn)歌”彼此互相了解。了解后便唱“愛(ài)慕歌”和“交情歌”。分別時(shí)，唱“送別歌”。歌曲隨心所欲地編，隨心所欲地唱。親切感人。

　　這，就是三月三，我們的三月三！

三月三習(xí)俗5

　　廣西壯族“三月三”節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗：

　　1、由來(lái)：廣西壯族的“三月三”節(jié)起源于古代的.上巳節(jié)和蛇崇拜文化。古人認(rèn)為三月初蛇出洞，要在三月三引蛇出洞來(lái)防范災(zāi)害，這一天也就成了喜慶日子。后來(lái)，三月三節(jié)演變成壯族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有豐收祈福和歡慶的性質(zhì)。

　　2、吃糍粑：三月三這天，壯家人會(huì)做糯米糍粑來(lái)吃，寓意一年中五谷豐登和生活穩(wěn)定。

　　3、喝壯烏酒：壯族人喜愛(ài)釀制和飲用壯烏酒，三月三這天也要喝壯烏酒以示慶賀。

　　4、賽龍舟：在廣西壯族地區(qū)，三月三這天會(huì)舉行龍舟競(jìng)賽，龍舟隊(duì)伍會(huì)載著民間藝人表演民族歌舞，氣氛十分熱烈。

　　5、放天燈：晚上，壯族人會(huì)放天燈以示擁有新的希望，祈求未來(lái)一年的順利。

　　6、游河：三月三這天，壯族人傾向于組織全家出游，特別是去河邊游玩，代表未來(lái)一年的清平順利。

　　7、其他：還有鑼鼓隊(duì)表演、青年人的槌球比賽、花炮爆竹等活動(dòng)。

　　三月三節(jié)體現(xiàn)廣西壯族人熱愛(ài)生活、崇尚自然的民風(fēng)，具有豐收祈福和慶祝的意味。糍粑、酒、龍舟、天燈等都體現(xiàn)壯族人對(duì)美好生活的向往，是廣西壯族人不可或缺的傳統(tǒng)節(jié)日。

三月三習(xí)俗6

　　三月三是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。壯族人在洞外和田野里唱歌。因此，三月三也被稱為“歌圩節(jié)”。有人說(shuō)三月三是紀(jì)念劉三杰的.日子，所以三月三也會(huì)被稱為“歌仙會(huì)”。有人說(shuō)，古代有一對(duì)戀人，他們經(jīng)常用專業(yè)的方法唱民歌來(lái)表達(dá)愛(ài)意。但由于封建禮教的桎梏，此時(shí)兩人無(wú)法結(jié)婚，于是選擇了為愛(ài)而死。為了紀(jì)念這對(duì)夫婦，人們說(shuō)他們將在三月三唱歌哀悼。

　　還有一個(gè)傳說(shuō)，這是最流行的一個(gè)，關(guān)于劉三杰。壯族歌仙劉三杰經(jīng)常用民歌這樣歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，也用這種方式揭露富人的罪惡。一年三月三，劉三杰在山上砍柴時(shí)，富戶選擇派人砍掉藤蔓，導(dǎo)致劉三杰死亡。為了紀(jì)念這位歌唱家，后人選擇了在這一天聚會(huì)唱歌。在這個(gè)時(shí)候，唱三天三夜，從而形成了三月三的習(xí)俗。然而，這些傳說(shuō)現(xiàn)在很難查證，但早在宋代就有記載。

三月三習(xí)俗7

　　農(nóng)歷三月三，是一個(gè)充滿濃厚民族色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天，各地的風(fēng)俗習(xí)慣豐富多樣，展現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的文化魅力。

　　在廣西，三月三最為隆重。壯族人民會(huì)穿上傳統(tǒng)的民族服飾，聚集在廣場(chǎng)上，舉行盛大的歌會(huì)。歌聲悠揚(yáng)，舞姿翩翩，人們用歌聲和舞蹈表達(dá)著對(duì)生活的.熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬。此外，還有拋繡球、打銅鼓等傳統(tǒng)活動(dòng)，每一項(xiàng)都充滿了濃厚的民俗氣息。

　　而在一些地方，三月三還有祭祀的習(xí)俗。人們會(huì)前往神廟或祠堂，為祖先或神靈獻(xiàn)上香火和供品，祈求平安和豐收。這種祭祀活動(dòng)不僅是對(duì)祖先的敬仰和懷念，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

　　除了祭祀和歌會(huì)，三月三還有許多有趣的民俗活動(dòng)。比如，一些地區(qū)會(huì)舉行盛大的廟會(huì)，人們會(huì)在廟會(huì)上品嘗各種美食，購(gòu)買特色手工藝品，欣賞各種表演和游藝活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅豐富了人們的精神文化生活，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　值得一提的是，三月三還是一些民族的傳統(tǒng)節(jié)日。在這些民族中，三月三有著特殊的意義和慶祝方式。比如，一些民族會(huì)在這一天舉行盛大的婚禮或慶典活動(dòng)，慶祝新人的結(jié)合或紀(jì)念民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　農(nóng)歷三月三的風(fēng)俗習(xí)慣豐富多彩，各具特色。這些習(xí)俗不僅展示了中華民族的文化魅力，也促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和文化交流。在這個(gè)特殊的日子里，讓我們一起感受這些獨(dú)特的民族風(fēng)情，共同傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。

三月三習(xí)俗8

　　1、漢族

　　漢族過(guò)三月三，除了祭祀之外，后期陸續(xù)發(fā)展為河畔嬉戲、男女相會(huì)、插柳賞花等民俗活動(dòng)。同時(shí)這個(gè)節(jié)日也是男男女女出游踏青的日子，亦被稱為中國(guó)的情人節(jié)，女兒節(jié)。

　　2、黎族

　　每年的`“三月三”，正當(dāng)山花爛漫、紅棉爭(zhēng)艷、檳榔飄香的時(shí)候，黎族男女便會(huì)穿上盛裝，帶著山蘭米酒、竹筒飯和粽子，從四面八方來(lái)到集會(huì)點(diǎn)祭祀始祖。

　　3、苗族

　　三月三是苗族的情人節(jié)，這一天苗族姑娘穿著盛裝，來(lái)到一個(gè)固定的地方展示她們的美麗。小伙子們也等著這一天，他們有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)很多姑娘，和她們對(duì)歌，載歌載舞、談情說(shuō)愛(ài)。

　　4、壯族

　　壯族過(guò)三月三大多是趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球。相傳三月三這一天還是為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。

　　5、瑤族

　　也稱“干巴節(jié)”，干巴節(jié)是瑤族集體漁獵的節(jié)日，這天天剛亮，瑤族成年男子手持弓弩、火槍，帶上粑粑于破曉時(shí)踏上捕魚(yú)打獵征途，留下的婦女便在家殺雞、宰鴨，做糯米飯，備辦豐盛的節(jié)日食物。

三月三習(xí)俗9

　　來(lái)歷：

　　三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)歌又是三月三的一項(xiàng)主要活動(dòng)，因此又稱“歌圩”或“歌節(jié)”。

　　歌圩，是壯族民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)的，也是男女青年進(jìn)行社交的場(chǎng)所。壯族歌圩，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中有著許多動(dòng)人的`傳說(shuō)。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。傳說(shuō)在以前，有位壯族老歌手的閨女長(zhǎng)的十分美麗，又很會(huì)唱山歌，老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來(lái)，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會(huì)。阿昌族會(huì)街節(jié)是戶撒和臘撒地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。過(guò)去多在農(nóng)歷九月中旬舉行，一般持續(xù)5天左右，現(xiàn)在已改在國(guó)慶節(jié)前后的三天舉行。

　　習(xí)俗：

　　“三月三”，方圓數(shù)十里的男女青年，都興高采烈地穿上節(jié)日盛裝趕來(lái)參加，少者幾百人，多達(dá)數(shù)千人或上萬(wàn)人。頓時(shí)，人山人海，歌聲嘹亮，成了歌的海洋。搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、擇佳偶，別有風(fēng)情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱山歌。通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手；遇有比較合適的對(duì)象，便唱“見(jiàn)面歌”和“邀請(qǐng)歌”；得到女方答應(yīng)，就唱“詢問(wèn)歌”；彼此互相了解，便唱“愛(ài)慕歌”、“交情歌”；分別時(shí)則唱“送別歌”，歌詞隨編隨唱，比喻貼切，親切感人，青年男女經(jīng)過(guò)對(duì)歌后接觸，建立一定感情，相約下次歌圩再會(huì)。

　　歌圩上，除對(duì)歌外，還舉行豐富多彩的游戲活動(dòng)。有精彩的拋繡球，有趣的碰紅蛋，熱鬧的放花炮，以及演出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的壯戲等。

三月三習(xí)俗10

　　小時(shí)候，我特別膽小，但是，我又特別喜看鬼片。

　　在我六歲時(shí)的一天，我和媽媽去奶奶家吃飯。來(lái)到奶奶家，只見(jiàn)奶奶正在鍋前抄著面。我上前去問(wèn)奶奶，“今天這是煮什么呀？”

　　“這里是香噴噴的炒面�！蹦棠桃贿呁�鍋里添油，一邊笑著對(duì)我說(shuō)。

　　“能不能換個(gè)口味？”我對(duì)奶奶說(shuō)。

　　“不能。因?yàn)榻裉旒壹覒魬舳家�吃面�！?/p>

　　“為什么？難道今天是吃面節(jié)？”我好奇地問(wèn)�！敖裉焓寝r(nóng)歷三月三。”奶奶繼續(xù)說(shuō)道，“民間有一句歌謠，‘三月三，鬼下山……’�！蔽易屑�(xì)地聽(tīng)著，原來(lái)，今天要吃面。

　　可是，我又不喜歡吃面，吃面對(duì)我來(lái)說(shuō)仿佛是一種痛苦�！懊媸炝�。”不知誰(shuí)喊了一聲，家人陸續(xù)趕來(lái)吃面。不一會(huì)兒，客廳里就傳來(lái)吃面的`聲音。只有我坐在房間里看書(shū)。媽媽吃完了面條，就來(lái)對(duì)我說(shuō)：“來(lái)，吃一碗面條，不然，鬼來(lái)了你可不要怕。”

　　“我堂堂男子漢，會(huì)怕一些小鬼嗎？”其實(shí)，我嘴里說(shuō)一套，心里卻又是一套。心里卻無(wú)端地有些緊張。

　　由于我家離奶奶家很近，所以我先回家。我走在漆黑的小路上，心都提到了嗓子眼上。只聽(tīng)見(jiàn)身后不時(shí)傳來(lái)乎乎的聲音。我的腳不停地發(fā)抖。突然，一個(gè)穿著白衣服的女孩出現(xiàn)了，只見(jiàn)她頭用布包住，好象僵尸一樣向我走來(lái)�！吧系垩�，保佑我吧，不要被這吸血鬼，不，是僵尸給吃了。阿門�！蔽绎`颼地發(fā)著抖，一個(gè)勁兒地念叨。只見(jiàn)那女鬼一步步向我逼近，后來(lái)從我身邊過(guò)去。唉，原來(lái)虛驚一場(chǎng)，那是個(gè)人。

　　后來(lái)，我把這事告訴了媽媽，媽媽不禁哈哈大笑，對(duì)我說(shuō)：“傻孩子，世上是不存在鬼的。奶奶說(shuō)的‘三月三，鬼下山……’只是過(guò)去的老皇歷，我們別信了才好。”

　　是啊，媽媽的話是對(duì)的，世上哪里有鬼��！都是人心里想出來(lái)嚇自己的！

三月三習(xí)俗11

　　廣西壯族“三月三”的由來(lái)及習(xí)俗，關(guān)于三月三的詩(shī)詞

　　廣西壯族“三月三”的'由來(lái)及習(xí)俗，關(guān)于三月三的詩(shī)詞

　　“三月三”節(jié)日{(diào)廣西三月三來(lái)歷}。

　　三月三，漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷三月初三。古稱上巳節(jié)。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說(shuō)法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。

　　三月三各族代表節(jié)日

三月三習(xí)俗12

　　農(nóng)歷三月三日，稱“三月三節(jié)”，古時(shí)稱“上巳節(jié)”，是民間的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　上巳節(jié)大約起源于周代，原為農(nóng)歷三月初的第一個(gè)巳日，即“上巳日”�！墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》里記有：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂、風(fēng)乎舞零，詠而歸�！睗h末的蔡豈在《月令章句》中道：“《論語(yǔ)》‘暮春浴于沂。，自上及下，古有此禮，今三月上已拔于水溪，蓋出于此也�！笨磥�(lái)，古時(shí)，每到這一天，人們都到江河邊洗滌污濁，舉行“消災(zāi)除邪”儀式。古語(yǔ)叫“拔楔”。范嘩《后漢書(shū)禮儀志上》說(shuō)：“三月上巳，官民皆掣于東流水上，日洗灌拔除，去宿垢疚，為大絮。”“絮”同潔，“疚”同病，也就是潔身去病的意思。

　　因?yàn)槿�月上旬的巳日每年不同，所以到魏晉時(shí)就以“初三”來(lái)代替上旬的巳日了。唐朝房玄齡等人撰寫的《晉書(shū)。禮志》載：“漢儀季春上已，官及百姓皆楔于東流水上……自魏但用三日，不以上巳也�！薄秹�(mèng)梁錄》卷二載有“三月三日上巳之辰，曲水流觸故事，起于晉時(shí)，唐朝賜宴曲江，傾都楔飲踏青，亦是此意”�，F(xiàn)在的三月三，就是從古代的三月上已日而來(lái)的。

　　農(nóng)歷三月初，春風(fēng)和熙，萬(wàn)象更新，大地一片生機(jī)，河南民間多于初三日趕會(huì)買菜籽、花籽、北瓜籽和葫蘆籽等下種，認(rèn)為此日所種的花果收成好。故有“三月三，上北關(guān)，南瓜葫蘆結(jié)一千”之說(shuō)。許多人還在這一天到地里挖養(yǎng)薺菜與雞蛋一起進(jìn)食，據(jù)說(shuō)吃了能補(bǔ)虧壯神。

　　舊時(shí)，在豫南新縣、光山一帶民間，傳說(shuō)三月三日是“陰曹地府”遣小鬼小判抓人之時(shí)，夜間外出危險(xiǎn)多，因此，人們?cè)谶@天夜間一般不出門。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，家家要燃放鞭炮，驅(qū)邪逐鬼，以求平安，同時(shí)，各家門口還要放幾顆大蒜，以示“小鬼小判”“算了，抓不到人就回去吧”。夜里睡時(shí)，要將鞋子倒放著，使小鬼誤認(rèn)為無(wú)人而走開(kāi)。這天夜里十二點(diǎn)鐘以后，民間一些不怕鬼的“傻大膽兒”悄悄起床，三五成群到野外地邊觀“鬼火”，俗稱“看燈”，并以所見(jiàn)“鬼火”多少來(lái)推測(cè)本村本莊的`生死情況。

　　三月三日防鬼避邪的迷信氣氛頗濃，隨之也產(chǎn)生了有關(guān)的忌禁：三月三日出嫁的閨女必須到婆家去和丈夫在一起，否則妨丈夫，有諺曰：“媳婦不過(guò)三月三，死了丈夫塌了天。”

　　三月三日飲食，民間也講究要利于避鬼祛邪。光山一帶人，這天喜歡以篙子做摸，俗稱“篙子饃”，認(rèn)為吃了“篙子饃”，人的靈魂便可以鉆進(jìn)篙子林中，以免小鬼抓人。淮陽(yáng)一帶，則有吃野菜餃子的習(xí)慣，三月二日，人們便到野地里挖取五種野菜，回來(lái)精心制作成餃子餡。三月三日早晨，太陽(yáng)出來(lái)之前包成餃子吃下，說(shuō)可以免小鬼抓去。在新縣有吃松把避邪的人。這些都是相當(dāng)迷信的，不能提倡的，但不管“篙子饃”還是“野菜餃子”和“糍粑”都有藥用價(jià)值，吃了可以防病。人們從迷信的角度為這些防疫之舉進(jìn)行解釋，是可笑又可憐的事情。

　　建國(guó)以后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和文化水平的提高，三月三避鬼祛邪之意已漸衰微，而在此日上市場(chǎng)上買花、菜種子下種和吃篙子饃、松把、野菜餃子的風(fēng)俗仍見(jiàn)于民間。尤其是現(xiàn)在，人們總是把三月三節(jié)、寒食節(jié)和清明節(jié)合而為一，都以春游為主了。據(jù)載：“上巳清明共一時(shí)�！币源河螢橹饕獌�(nèi)容過(guò)節(jié)從唐朝就已經(jīng)開(kāi)始了。豪門貴族在這一天總是車馬駢闐出游�；实弁�往在曲江池宴請(qǐng)群臣，貴婦們則斗富夸奇，“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”。杜甫的《麗人行》詩(shī)，生動(dòng)地描寫了唐代女士們?cè)谌�月三日游玩取�?lè)的情景。

　　盡管細(xì)雨蒙蒙，人們照樣踏青。此俗一直流傳至今。

　　三月三是一個(gè)古老的節(jié)日，人們將這天定為上巳節(jié)。相傳三月三是黃帝的誕辰，我國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說(shuō)法。魏晉以后，上已節(jié)改為三月三，后代沿襲。每到三月三各族就會(huì)有不同的習(xí)俗相傳。

　　農(nóng)歷三月初三日清晨洗濯瓶口和鍋、蘿、灶等一切廚具。

　　用拘祀湯或者香燕草藥沐浴。

　　婦女兒童插段野萊花，鋪衣席上，留下的供老人挑燈。

　　官民在水中沐浴嬉戲，以析福消災(zāi)。

　　男女隨著策鼓泛舟湖上，歡歌唱詠，采摘蘭花、松枝，替配而歸。

　　善于射箭的，刻木為兔形，親友們分成兩隊(duì)，騎馬射兔，先射中者為勝，負(fù)者下馬，鞠躬倒酒，勝者坐在馬上飲酒。

　　晾曬紗葛衣服。

　　農(nóng)家于池塘聽(tīng)蛙鳴，占卜豐歉，玩賞游樂(lè)。

　　長(zhǎng)者向兒童講述蛙對(duì)稻田的貢獻(xiàn)，教育孩子不要描殺蛙類。

　　暮春時(shí)節(jié)，人們到水邊洗濯，嬉游，祈福消災(zāi)，稱為修楔，本是古時(shí)的一種祭祀方式�！吨芏Y春官)中載:“女巫掌歲時(shí)，拔除浴�！睗h代經(jīng)學(xué)大師鄭玄注曰:“歲時(shí)拔除，如今三月上巳，如水上之類。浴，謂以香薰草藥沐浴�！�

　　春秋時(shí)，各國(guó)瀕水地區(qū)，民間都很盛行這種活動(dòng)，只是隨著當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的敦厚或輕薄而略有不同。

三月三習(xí)俗13

　　每個(gè)地方多多少少都有一些傳統(tǒng)的節(jié)目，有的流傳的較為廣泛，如中秋節(jié)，吃月餅、賞月這樣習(xí)俗幾乎家家戶戶都知道，同樣的，也有一些是某些地區(qū)或某個(gè)民族的特色，如三廣西的三月三。

　　廣西的三周三是一個(gè)法定節(jié)日，在三月三時(shí)，人們都要放兩天假，這足以證明三月三這個(gè)節(jié)日的重要性，當(dāng)然，三月三也不是一個(gè)憑空冒出來(lái)的.節(jié)目，它也是有來(lái)歷的。

　　相傳，遠(yuǎn)古的壯鄉(xiāng)有個(gè)員外，他有三個(gè)美若天仙的女兒，其中，只有小女兒麗妹沒(méi)有嫁出去。這當(dāng)然不是因?yàn)辂惷贸舐�，�?shí)際上，她聰明漂亮，也有不少人上門提親，但麗妹都一一拒絕，這是因?yàn)�，她早已喜歡上了博學(xué)善良卻出身貧寒的阿強(qiáng)。他們兩情相悅，甚至有不少人都給予他們祝福，只可惜，員外反對(duì)他們的戀情，這讓麗妹心灰意冷，侍父母睡去后她留下遺書(shū)，懸梁自盡了。而阿強(qiáng)知道后，一頭撞到梁柱上，和麗妹去陰間做夫妻了。

　　而三月三，便是為了紀(jì)念這一對(duì)求而不得的戀人。在三月三時(shí)，人們會(huì)包五色的糯米飯和彩蛋，人們采來(lái)各色的植物，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯，這種糯米飯軟糯可口，據(jù)說(shuō)吃了還能人丁興旺、身體健壯，制作糯米飯非常講究技巧，每一種顏色都要用到植物體內(nèi)的汁液，而且能強(qiáng)身健體、清熱涼血，并且還很好看。畢竟是五色的糯米飯，跟普通的糯米飯不一樣。而彩蛋，則是用來(lái)促進(jìn)感情的。

　　其實(shí)三月三本是整個(gè)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但不知為何，現(xiàn)在只有廣西等少數(shù)地方才過(guò)這種節(jié)日。我挺希望三月三能傳承下去的，畢竟中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日要由我們中華民族繼續(xù)傳承下去。

三月三習(xí)俗14

　　云南瑤族有“干巴節(jié)”。各村寨男女老幼結(jié)對(duì)進(jìn)山打獵或下河捕魚(yú)，集體宴飲，共祝豐收，唱歌跳舞，歡度節(jié)日。

　　三月三，海南島黎族又叫做“孚念孚”，既是預(yù)�！吧教m”(山地旱谷)和漁獵豐收的節(jié)日，又是青年男女的“談愛(ài)日”。是日，村寨集會(huì)預(yù)祝豐收，青年男女對(duì)歌歡舞，以“三月三”為定情之日。老人們則拎著酒壇，走親串友，曰喝“團(tuán)結(jié)酒”。

　　云南布依族家家戶戶做花糯米飯招待親友，以此日為合家歡聚、親友聚會(huì)之節(jié)日。有布依族三姐妹請(qǐng)外公吃飯之傳說(shuō)。

　　漢族農(nóng)歷三月三，漢族有吃地(薺)菜煮雞蛋的'習(xí)俗。該日民間有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯以及歌會(huì)等活動(dòng)。福建地區(qū)三月三為“三月節(jié)”，部分人士會(huì)選在三月初三的上巳節(jié)掃墓，兼具踏青、除去不祥的意思。

　　廣西壯族有“歌圩節(jié)”“歌仙節(jié)”，相傳為紀(jì)念歌仙劉三姐而舉行，家家蒸五色糯米飯、做紅雞蛋，祭祀祖先，接待親友。人們趕歌圩、搭歌棚、辦歌會(huì)，青年男女對(duì)歌、碰蛋、拋繡球、談情說(shuō)愛(ài)，嬉戲娛樂(lè)，終日歌聲不斷，成為今之“歌節(jié)”。

　　侗族，多于三月三舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對(duì)歌、踩堂等活動(dòng)，亦稱“花炮節(jié)”。

　　畬族，以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。傳說(shuō)，唐代畬族英雄雷萬(wàn)興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。畬民為紀(jì)念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會(huì)對(duì)歌。

三月三習(xí)俗15

　　“三月三”不僅是廣西壯族的重要節(jié)日，

　　也是當(dāng)?shù)貪h、瑤、苗等民族的重要節(jié)日。

　　上巳節(jié)：三月三是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說(shuō)法。

　　女兒節(jié)：上巳也稱為女兒節(jié)。潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》“端陽(yáng)”條下亦云：“呼是日為女兒節(jié)�！�

　　漢族：吃地(薺)菜煮雞蛋，祭祀、男女相會(huì)、河畔嬉戲、插柳賞花等。民間還有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯及開(kāi)歌會(huì)等活動(dòng)。主要流行在臺(tái)灣、福建等地。在漢族的生活中，三月三的印記不是很明顯，很多人可能已經(jīng)忽略了這個(gè)曾經(jīng)隆重過(guò)的節(jié)日，但西南少數(shù)民族仍然保持了三月三這一節(jié)日風(fēng)俗。

　　黎族：稱之為“孚念孚”，為預(yù)�！吧教m”(山地旱谷)和打獵豐收的.節(jié)日，也是青年男女自由交往的日子，人們稱之為“談愛(ài)日”。

　　廣西素有“歌�！敝�稱，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。吃五色糯米飯，趕歌圩，搭歌棚。祭祖、掃墓、對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說(shuō)愛(ài)。

　　侗族：吃黃糯米飯，搶花炮、斗牛、斗馬、對(duì)歌、踩堂等，亦稱“花炮節(jié)”。

　　瑤族：稱為“干巴節(jié)”，是集體漁獵的節(jié)日，并將捕獲的野物魚(yú)類按戶分配，共享收獲的歡樂(lè)。然后云集于廣場(chǎng)，唱歌跳舞，歡度佳節(jié)。

　　畬族：吃烏米飯。祭祀祖先、集會(huì)對(duì)歌。篝火會(huì)、趕舞場(chǎng)，火把舞、靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚(yú)燈舞。還有問(wèn)凳、操石磉、腹頂棍、操杠、趕野豬等民間競(jìng)技。

　　土家族：情人節(jié)。這一天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌為媒，以踩腳定親。

　　布依族：祭地蠶，殺豬祭社神、山神，各寨三四天內(nèi)不相往來(lái)。

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