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托爾斯泰讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的托爾斯泰讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
托爾斯泰讀后感1
人們常說(shuō)：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界，還會(huì)讓我們更深刻地了解人生�！�
《名人傳》即：“貝多芬傳”“米開(kāi)朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。他們的主人公分別為音樂(lè)家、雕塑家和小說(shuō)家，不過(guò)，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
面對(duì)痛苦、面對(duì)孤獨(dú)，貝多芬選擇了堅(jiān)持自己的信念，作為一個(gè)聽(tīng)不到任何聲音的音樂(lè)家，他給人一種傲慢的錯(cuò)覺(jué)，對(duì)于政治上的專(zhuān)制統(tǒng)治，無(wú)情的戰(zhàn)亂，他卻選擇了反抗，為了和平，貝多芬曾說(shuō)：“只要是為了獲得更美的事物，任何規(guī)律都可以破除。”這句話(huà)準(zhǔn)確地表達(dá)了他當(dāng)時(shí)反對(duì)專(zhuān)制的心理，而米開(kāi)朗基羅又何嘗不是呢？為創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。因?yàn)樗嘈胖灰约旱撵`魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，本想他的人生理想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描寫(xiě)除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。
但他們也是與我們一樣的人——在完成著生的使命，如果我們知道自己是軟弱的不幸的人，那么請(qǐng)聽(tīng)羅曼·羅蘭的心聲吧：所有不行的人�。∏形疬^(guò)于怨嘆，人類(lèi)中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣作我們的養(yǎng)料吧；倘使我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會(huì)吧。他們會(huì)安慰我們，在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，相激流一般飛涌出來(lái)。甚至毋須探尋他們的作品或傾聽(tīng)他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行述里，即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)的.那么大，那么豐滿(mǎn)，那么幸福�！�
而我面對(duì)現(xiàn)在的和平，美好的社會(huì)，更應(yīng)該用刻苦的學(xué)習(xí)，豐厚的知識(shí)，武裝自己，走向美好的未來(lái)《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿(mǎn)機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
托爾斯泰讀后感2
這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本傳記都不同，它是一本心靈的專(zhuān)記。我原本是想讀一本真正的傳記，對(duì)于書(shū)中那些深?yuàn)W的句子，我曾經(jīng)想把它投入陰暗的箱子里，永不去翻開(kāi)它�？晌医K于還是把它讀完了。言歸正傳，正如書(shū)中說(shuō)的，像圣經(jīng)中的約伯一樣，托爾斯泰在事業(yè)巔峰時(shí)，在“徹底的幸�！睍r(shí)，突然的開(kāi)始了他的思想史。
他，開(kāi)始了對(duì)虛無(wú)的思考，對(duì)死亡的思考，對(duì)生命的'思考，對(duì)人類(lèi)的思考。托爾斯泰就這樣那樣深的命題開(kāi)始了那樣深的思考，并且他也幾乎戰(zhàn)勝了虛無(wú)、死亡，理解了生命、人類(lèi)。托爾斯泰在閃動(dòng)的燈光下寫(xiě)下w.i.l。（如果我活著），就這樣，一天一天，他不再懼怕死亡。因?yàn)樗靼�，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。托爾斯泰在會(huì)客廳中，在書(shū)桌前，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，戰(zhàn)勝了虛無(wú)。他從沒(méi)有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫(xiě)作的肌肉,還是身體上用作運(yùn)動(dòng)的肌肉,甚至是嘴邊用來(lái)交談的肌肉。他從沒(méi)有虛無(wú)過(guò)，因?yàn)樗焯於荚谒伎�，永不停止。因�(yàn)橥袪査固┠峭笍氐挠^察力，生命都親和于他。
六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒(méi)有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時(shí)的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時(shí)的想法。在這位大作家的作品中就可以看出他對(duì)人類(lèi)的理解。他的作品就是當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)寫(xiě)照。他能寫(xiě)出一位婦女在懷孕時(shí)的真實(shí)感受，也能寫(xiě)出伊萬(wàn)?伊里奇快死時(shí)的恐懼。還能寫(xiě)出一個(gè)少年第一次起馬的感覺(jué)。托爾斯泰就是這樣一個(gè)與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個(gè)托爾斯泰他是一個(gè)強(qiáng)壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，并保持了一顆接受新鮮事物的心。
他面孔輪廓粗獷，如同任何一個(gè)下地干活的農(nóng)民，任何一個(gè)鄉(xiāng)村貴族，任何一個(gè)軍官，任何一個(gè)獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個(gè)普通的俄國(guó)漢子。托爾斯泰作為一個(gè)藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷ⅰ?/p>
托爾斯泰讀后感3
這本書(shū)《托爾斯泰傳》和其他任何一本書(shū)都不一樣。這是一本旨靈的專(zhuān)著。我想讀一本真正的傳記，處理書(shū)中深?yuàn)W的句子。我曾經(jīng)想把它放在一個(gè)黑暗的盒子里，永遠(yuǎn)不要打開(kāi)它。但我終于讀完了。
不管怎樣，正如書(shū)中所說(shuō)，托爾斯泰在奇跡的巔峰時(shí)期，就像圣經(jīng)中的約伯一樣“徹底的幸福”突然，他的頭腦史開(kāi)始了。他開(kāi)始思考虛無(wú)、死亡、生命和人類(lèi)。托爾斯泰開(kāi)始了如此深刻的命題，他幾乎克服了虛無(wú)，死亡，理解了生命和人類(lèi)。
托爾斯泰在閃爍的燈光下寫(xiě)下了它w.i.l。(如果我活著的話(huà))，就這樣，他不再害怕死亡。因?yàn)樗浪劳鼍褪翘酉蛱熘鳎肋h(yuǎn)飛翔。
托爾斯泰克服了會(huì)客廳、書(shū)桌和活動(dòng)場(chǎng)所的虛無(wú)。他從來(lái)沒(méi)有阻止過(guò)任何肌肉，無(wú)論是手上用來(lái)寫(xiě)作的肌肉，身體上用來(lái)活動(dòng)的肌肉，甚至是嘴上用來(lái)說(shuō)話(huà)的肌肉。他從來(lái)沒(méi)有虛無(wú)過(guò)，因?yàn)樗刻於荚谒伎迹瑥膩?lái)沒(méi)有停止過(guò)。
由于托爾斯泰透徹的視力，生活與他親和。60歲時(shí)，他經(jīng)常至少追兔子。沒(méi)有人比這個(gè)視力透徹的.獵人更了解生活。他能猜出獵犬靠近野鴨的本能，也能看起來(lái)像一匹好種馬。
在這位大作家的作品中，我們可以看到他對(duì)人類(lèi)的理解。他的作品是當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)寫(xiě)照。他可以寫(xiě)一個(gè)女人的真實(shí)感受和伊萬(wàn)當(dāng)伊里奇快要死的時(shí)候，恐懼。還能寫(xiě)出少年第一次起步的感覺(jué)。
托爾斯泰就是這樣一個(gè)與精力充沛的惡魔屠殺的勇士，與頭腦中的圣人交朋友的智者。作者用優(yōu)美的筆墨推遲了我。托爾斯泰出現(xiàn)了這樣一個(gè)——
他是一個(gè)強(qiáng)壯、精力充沛的老人。他經(jīng)�；顒�(dòng)，把一顆擔(dān)當(dāng)奇怪事物的心聯(lián)系起來(lái)。他看起來(lái)很粗糙，就像任何農(nóng)民在地上工作，任何遺址貴族，任何軍官，任何獵人。除了他能戳穿所有謊言的眼睛和主教般的胡子，他的臉是一個(gè)普通的俄羅斯男人。作為一名藝術(shù)家，托爾斯泰一絲不茍。由于比喻不當(dāng)，他會(huì)讓印刷工人重新印刷。只是為了完善無(wú)瑕的作品。托爾斯泰的作品有一個(gè)特點(diǎn):完全真實(shí)。正是因?yàn)樵圃�，他才成為文壇的大家，成為統(tǒng)統(tǒng)人類(lèi)中最人性化的人。
最后，我讀完了這個(gè)旨靈的列。我特別欽佩作者茨威格先生。他能正確地分析別人的精神。我相信他也是每個(gè)人。我想成為一個(gè)想列夫的人像托爾斯泰精力和身材上都是堅(jiān)不可摧的人，做一個(gè)真實(shí)、平凡、巨大的人。
合上這本書(shū)，我不想把它放在黑暗的盒子里，也不抱怨它不是一本真正的傳記。他讓我對(duì)托爾斯泰有了更深的了解。我會(huì)一直生活在書(shū)架的頂部，一直打開(kāi)它，可能會(huì)有新的感覺(jué)
托爾斯泰讀后感4
拜讀完俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的一部著作——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺(jué)得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書(shū)中我仿佛也看到他對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度透徹的理解，對(duì)作者的崇拜和對(duì)書(shū)的喜愛(ài)使我對(duì)這本的著作有點(diǎn)感想。
1805年，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國(guó)受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒(méi)有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂(lè)。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫(kù)圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無(wú)所有變成了俄國(guó)首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒(méi)過(guò)多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛(ài)上了阿納托里。過(guò)了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打到莫斯科來(lái)了，人們紛紛離開(kāi)，逃往別處。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿(mǎn)著殺戮，為了所信仰的去戰(zhàn)爭(zhēng)，不去管生命的高貴。的確，戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，我記得書(shū)中有這么一句話(huà)：“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)，我想大概沒(méi)有人喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)吧，它不能與一切美好的事物相提，戰(zhàn)場(chǎng)不過(guò)是灑滿(mǎn)鮮血的修羅場(chǎng)。安德烈為了祖國(guó)而在戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱灑熱血的信念深深打動(dòng)了我。
和平的'到來(lái)，是用鋪滿(mǎn)鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎x存在。在這本書(shū)中，人間的一切慘劇，各種情欲，形形色色的人物形象鮮明。而他們所表現(xiàn)出的也是擁有堅(jiān)定信念的，在這本書(shū)中我讀到的不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的來(lái)之不易，更讓我明白的是心之所至，雖艱而堅(jiān)，心之所往，毋寧艱難。
托爾斯泰讀后感5
他的面貌有了固定的特征，永遠(yuǎn)銘刻在人類(lèi)的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長(zhǎng)者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著病痛、憂(yōu)傷 和慈祥的痕跡。
從二十歲時(shí)的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時(shí)的呆板嚴(yán)肅，到現(xiàn)在的他改變有多大��！但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸?zé)o城府卻又明察秋毫�！啊锻袪査固﹤鳌肺铱奁�，我痛苦，我只是欲求真理——列夫。托爾斯泰列夫。托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無(wú)憂(yōu)；他身體健康，婚姻美滿(mǎn)，有深?lèi)?ài)的妻子兒女；他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評(píng)如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫(huà)面，還精彩地譜寫(xiě)了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象，每一個(gè)都讓人們點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：”是的，俄羅斯人就是這樣的�！翱傊�，他是一個(gè)一般人看來(lái)什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的'凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，()生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過(guò)苦行生活而苦惱……總之，他的博愛(ài)精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過(guò)上幸福安詳?shù)纳睢?/p>
為了實(shí)現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動(dòng)在一起，他在自己的莊園里實(shí)行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶(hù)，他推行”愛(ài)的宗教“，提倡”不以暴力抗惡“，甚至提出”敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去“，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財(cái)產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨(dú)地死于出走途中。羅曼羅蘭說(shuō)：生活是嚴(yán)酷的，對(duì)于那些不安于平庸的人來(lái)說(shuō)，生活就是一場(chǎng)無(wú)休止的搏斗，而且往往是無(wú)榮譽(yù)無(wú)幸福可言的，在孤獨(dú)中默默進(jìn)行的一場(chǎng)可悲的搏斗。這大概就是對(duì)于托爾斯泰行為的最好注解。
在《名人傳》的開(kāi)頭，羅曼羅蘭大聲疾呼：”打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息。“他稱(chēng)之為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人�！睹藗鳌贩浅：玫赜∽C了中國(guó)人蘇軾的名言：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。冬陽(yáng)童年駱駝隊(duì)讀后感第十一根紅布條讀后感弟子規(guī)入則孝讀后感
托爾斯泰讀后感6
托爾斯泰自從站在世界文壇之上，就被人們一直關(guān)注著，其中比較有名的是羅曼羅蘭所寫(xiě)的《托爾斯泰傳》，這部作品對(duì)研究托爾斯泰具有很大的作用。因?yàn)楫厴I(yè)論文的關(guān)系，一直在看這方面的書(shū)。希望對(duì)自己的論文有一定的幫助。
他的一生一直處在懷疑、放棄、堅(jiān)守信仰當(dāng)中，當(dāng)他出現(xiàn)對(duì)宗教的懷疑，他的情緒變得很糟糕，對(duì)許多事情都處于懷疑激憤的狀態(tài)，不知道自己為什么會(huì)這樣做，當(dāng)他不再相信宗教，生活就沒(méi)有了支柱，投身于學(xué)校建設(shè)，卻沒(méi)有成功，就越加的不如意，當(dāng)他再次堅(jiān)守時(shí)，就會(huì)重新找到方向，繼續(xù)前進(jìn)；進(jìn)而介紹了關(guān)于托爾斯泰的三部著名的作品《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》，對(duì)這三部作品進(jìn)行了思路梳理，同時(shí)在作家的生活中找到原型，其中的一些人物就是托爾斯泰家族中的人，《安娜卡列尼娜》中的列文就是托爾斯泰本身的塑造，他像列文那樣經(jīng)歷了哥哥的死亡，以及出現(xiàn)的種種抑郁煩躁的心情，他沒(méi)有像列文那樣得到最終的解脫，而是一直處于煩躁之中；最后介紹了托爾斯泰在生命的最后十幾年沉醉于對(duì)藝術(shù)的研究。
作品中讓我感到新奇的是托爾斯泰伯爵夫人在托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作中占有重要地位。她為托爾斯泰營(yíng)造了一個(gè)安靜和諧的創(chuàng)作環(huán)境，一直支持著托爾斯泰的進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。正是由于在這樣的家庭環(huán)境中，托爾斯泰才堅(jiān)持著創(chuàng)作。但是在完成《安娜卡列尼娜》之后，托爾斯泰便投身于藝術(shù)評(píng)價(jià)，無(wú)論伯爵夫人怎樣勸說(shuō)也無(wú)法把他拉回來(lái)。托爾斯泰之后的'作品很難收到大家的一直好評(píng)，《復(fù)活》可以說(shuō)是托爾斯泰創(chuàng)作的最后一個(gè)高峰。
作品的最后增加了一些附錄，簡(jiǎn)單介紹了托爾斯泰的遺作，同時(shí)也留有遺憾，其中的一些作品中敘事緊湊和清新可與《復(fù)活》中那些最優(yōu)秀的章節(jié)相媲美。托爾斯泰與亞洲的許多國(guó)家都有書(shū)信來(lái)往，其中他最為欣賞的是中國(guó)的老子，無(wú)為而治。托爾斯泰提倡無(wú)為，不反抗，沉默地對(duì)待侵略。最后還有一封關(guān)于托爾斯泰死前兩個(gè)月給甘地的信，信中提及了對(duì)與信仰的看法，提出基督教中的博愛(ài)，不反抗主義，都是他極為欣賞的。
這部作品雖然不到二百頁(yè)，但它表現(xiàn)出作家的真實(shí)想法，清晰明確的展現(xiàn)出來(lái)。
托爾斯泰讀后感7
托爾斯泰的一生都在名利場(chǎng)內(nèi)外掙扎，不知所從。他是時(shí)代的鏡子，也是那個(gè)時(shí)代獨(dú)一無(wú)二的為底層人民吶喊的貴族，更是一個(gè)勇敢毅然的凡人。他次次在離與留之間徒然的徘徊，讓自己的靈魂長(zhǎng)辭在一個(gè)小小的方形土堆。但他的靈魂是復(fù)活了的，因?yàn)槿藗円恢本囱鲋麄ゴ髲V博的胸懷。
一直認(rèn)為托爾斯泰做出離開(kāi)的決策是偉大的，這是他靈魂的覺(jué)醒。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，他跨越了一次次心靈的障礙，終于奔向了更廣闊的幅原。他安息時(shí)，內(nèi)心一定是幸福的，他的夢(mèng)想、他的人生和他的精神是圓滿(mǎn)的，此生無(wú)愧也。
托爾斯泰能被如此高度的評(píng)價(jià)，和他所用的鏡子是分不開(kāi)的。鏡子測(cè)量人的良心，是最鐵面無(wú)私的，它其實(shí)就是人的道德，人的反省工具，人的行為準(zhǔn)則，可以讓人“行己有恥”，“止于至善”。它反映了人的內(nèi)心：欲望和渴求在它面前無(wú)所遁形，讓人得以修補(bǔ)自己的.瑕疵。孟子用其“日三省吾身”，太宗用其“正衣冠，知興替，明得失”。你可從中看出自己的渺小，于是努力著，期待著在鏡中看到更美好的明天。鏡呵，是人生的寫(xiě)照�。耗憬o人生一個(gè)微笑，于是鏡也回之以笑。生活的態(tài)度，鏡給予你的態(tài)度，未來(lái)你面對(duì)人生的態(tài)度。
當(dāng)托爾斯泰看向鏡子時(shí)，他看到了自己迷茫，痛苦，在暴風(fēng)驟雨里尋著自己的靈魂，暈頭轉(zhuǎn)向，猶豫不決，有兩條路等著他選擇：一條陽(yáng)光燦爛，春暖花開(kāi)；一條荊棘叢生，狹窄幽暗。他用前半生抉擇著，卻一無(wú)所獲。在后半生，他用鏡子照了照，發(fā)現(xiàn)春暖花開(kāi)背后是一條無(wú)所去從的死胡同；荊棘叢生背后有良田、美池、桑竹……在鏡中，他看到了兩種舉止的自己。鏡子還是無(wú)言，他卻下定了決心。
假如/生活/欺騙了你,不要/悲傷，不要/心急，快樂(lè)的/日子/終會(huì)來(lái)臨。我們都在夢(mèng)想的角逐臺(tái)上奮斗，踏著荊棘向前行走，前方是無(wú)盡的荊棘，那或許是我們?nèi)松闹涟禃r(shí)刻。拿出鏡子照吧，照著廣闊的藍(lán)天，照照悠閑的白云，永遠(yuǎn)以“天降斯人”自勉，再繼續(xù)前行，懷著追夢(mèng)人的心境，長(zhǎng)風(fēng)破浪，直濟(jì)滄海；因?yàn)椤靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，一切都會(huì)好起來(lái)的：鏡子在，靈魂在，生命在，生活在。
托爾斯泰讀后感8
《復(fù)活》是托爾斯泰創(chuàng)作的“最高的一峰”，也許，你會(huì)說(shuō)它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，也沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)……可是，這部作品卻展現(xiàn)了一位偉人暮年時(shí)心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣！
小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)道：“盡管出土的小草一概清除干凈，盡管他們把石頭扔進(jìn)地里去，不讓任何植物在地上長(zhǎng)出來(lái)，盡管樹(shù)木伐光，鳥(niǎo)獸趕盡，可是在這樣的城市里，春天也是春天�！币黄f(wàn)物生機(jī)勃勃的情景一下子展現(xiàn)在我們面前。然而，第二句“唯獨(dú)人，成年的大人，卻無(wú)休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人”卻為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。
本文男主人公聶赫留朵夫，一開(kāi)始是個(gè)是非分明的.人，后來(lái)變成一個(gè)冷漠麻木的人，致使瑪絲洛娃走上了一條她不應(yīng)該走的路，后來(lái)被別人陷害。男主人公開(kāi)始良心發(fā)現(xiàn)，開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”，但是，“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話(huà)”。
這本書(shū)名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫自我精神的復(fù)活�！皬�(fù)活”是一個(gè)人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回的過(guò)程，所以男主人公“復(fù)活”了，變回一個(gè)有血有肉的人。即使他曾經(jīng)在污濁的生活中被污染過(guò)，但因?yàn)樗倪^(guò)了，他仍是一個(gè)沒(méi)有在世俗中失去自我的人。這是一個(gè)人靈魂心靈的復(fù)活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經(jīng)被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經(jīng)無(wú)法自拔了……而我從主人公身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這不是每個(gè)人都能做到的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)。
現(xiàn)實(shí)生活中我們不也會(huì)面對(duì)這樣的時(shí)候么？原本純潔的心靈在喧嘩與騷動(dòng)的浮世中可能變得污濁黑暗，但有誰(shuí)能像聶赫留朵夫一樣復(fù)活呢？我們永遠(yuǎn)不能欺騙自己。善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我。
我想聶赫留朵夫已經(jīng)去過(guò)新的生活，去讓更多人復(fù)活，我們，也應(yīng)該從迷惘中、從酣夢(mèng)中復(fù)活，走向新的生活，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
托爾斯泰讀后感9
最近忙中偷閑，閱讀了列夫。托爾斯泰大師的三部經(jīng)典小說(shuō)。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，安娜卡列尼娜，復(fù)活。對(duì)俄羅斯的歷史有初步的了解，把一些零散的感受寫(xiě)下來(lái)。
俄羅斯是從東羅馬帝國(guó)分裂出來(lái)的國(guó)家，當(dāng)時(shí)叫大公，大的封建王侯。經(jīng)歷幾代封建帝王，俄羅斯發(fā)展為帝國(guó)。但其封建社會(huì)向資本主義轉(zhuǎn)化的歷程較西方歐洲國(guó)家晚了100-200年。1861年，亞歷山大二世廢除了農(nóng)奴制，向資本主義改良。托爾斯泰出生于1828年，經(jīng)歷了封建王朝向資本主義過(guò)渡的歷史階段。三部作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，主人翁都特別愛(ài)思考，思考人生，思考戰(zhàn)爭(zhēng)，思考貴族，思考婚姻，思考愛(ài)情，其實(shí)都是托爾斯泰自己在思考，托翁有著極其豐富，極其敏感的思維能力，精神世界充滿(mǎn)了矛盾和奇特的'想法，可稱(chēng)其為大師，哲學(xué)家，思想家。尤其是對(duì)農(nóng)民的同情和關(guān)注，對(duì)貴族和封建社會(huì)制度的不滿(mǎn)和憎恨，對(duì)善和愛(ài)的追求，這都是人性的光芒，值得我們永遠(yuǎn)去崇拜和敬畏。
具體來(lái)講，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。說(shuō)實(shí)話(huà)這步大作實(shí)在是太大了，好像我一年前就在讀了，讀著讀著就讀不下去了，篇幅，歷史跨度，人物繁多，真是看的頭大。最近終于繼續(xù)讀完了�；仡^看看，大家都說(shuō)這是史詩(shī)般的小說(shuō)。四個(gè)家庭為線(xiàn)索，戰(zhàn)爭(zhēng)給俄羅斯人民帶來(lái)了痛苦，也帶來(lái)了團(tuán)結(jié)。和平來(lái)之不易，領(lǐng)悟到生活的意義更難能可貴。
卡列寧娜，據(jù)說(shuō)是經(jīng)典小說(shuō)中最具有氣質(zhì)和魅力的女主角。驚艷的出場(chǎng)，悲劇的結(jié)尾，讓人唏噓�？梢哉f(shuō)她為了愛(ài)情自由而斗爭(zhēng)，也可以說(shuō)她出軌不忠。但愛(ài)情，親情，真誠(chéng)沒(méi)有錯(cuò)，在那個(gè)充斥著謊言和虛偽的年代，安娜注定是一場(chǎng)悲劇。
復(fù)活，篇幅較短，內(nèi)容簡(jiǎn)單。但思想更加成熟，是三部中的最后一部。毫不客氣的揭露封建社會(huì)制度的腐敗和悲劇，最后主人公終于在新福音書(shū)中得到思想的解脫，唯有愛(ài)，善，包容可以拯救這個(gè)社會(huì)。
零散的一些記憶：俄羅斯人喜歡決斗，東正教是他們的信仰，農(nóng)奴的悲慘，貴族奢糜的聚會(huì)，情婦的墮落，庫(kù)圖佐夫?qū)④姷膼?ài)國(guó)高尚，法俄戰(zhàn)爭(zhēng)，思考思考不斷的思考，出生死亡結(jié)婚生子的描述，監(jiān)獄等等。
俄羅斯真是一個(gè)神奇的國(guó)度，對(duì)，他配的上神奇這個(gè)詞。
托爾斯泰讀后感10
《名人傳》這部激情四溢、充滿(mǎn)感染力的傳記體小說(shuō)，由法國(guó)作家羅曼·羅蘭所作，全書(shū)由《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三部分組成。而其中，《托爾斯泰傳》不僅是篇幅最重的一部，也是整本書(shū)的重點(diǎn)和精華所在，這與作者和托爾斯泰的交往是密不可分的。
在《托爾斯泰傳》中，作者將自己對(duì)托爾斯泰的愛(ài)和自己找到的人生答案都渲染到了極致，書(shū)中充滿(mǎn)了激動(dòng)的情緒和戰(zhàn)斗的激情。而從主體上講，三部作品是相通的，那就是：英雄主義的戰(zhàn)斗精神。作者是在用三位精神上的“英雄”來(lái)鼓舞每一個(gè)人前進(jìn)和為人生理想而奮斗，用堅(jiān)強(qiáng)的意志在痛苦的`人生中找到自己的方向和快樂(lè)。
《托爾斯泰傳》的第一章，被作者稱(chēng)為“最近消失的光明”，也是作者敘述托爾斯泰整個(gè)的“人生戰(zhàn)斗史”的一個(gè)引言。
作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言、散文一般的結(jié)構(gòu)完成了這“完整交響曲”的最后一章：時(shí)而低沉地追憶他的一生經(jīng)歷，時(shí)而飽滿(mǎn)地宣誓他的壯志凌云，時(shí)而理性地分析他和其他人物的迥異，時(shí)而清冷地描繪他的痛苦迷惘……
整個(gè)《托爾斯泰傳》是一部托爾斯泰一生不懈地追求真理和愛(ài)的戰(zhàn)斗史，他敢于堅(jiān)持心中的真理，哪怕為此受到孤立。他的人格高尚，敢于用批判的眼光對(duì)待周邊的一切。
但是，他同米開(kāi)朗琪羅一樣，也有弱點(diǎn)。他的思想似乎沒(méi)有跟上時(shí)代的腳步，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展一無(wú)所知，這導(dǎo)致了他的思維停滯在俄羅斯的鄉(xiāng)村生活，從他的文章中也大有體現(xiàn)。他將物種起源、光譜分析、鐳的本質(zhì)等重要的研究，統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)為“無(wú)聊”，他將莎士比亞貶得一文不值，對(duì)米開(kāi)朗琪羅的作品無(wú)動(dòng)于衷。有人甚至認(rèn)為，托爾斯泰是與這個(gè)社會(huì)脫節(jié)的人。但是他的著作打動(dòng)著我們，他在彌留之際的話(huà)語(yǔ)震撼著我們，他還是個(gè)英雄，是“咱們的兄弟”，畢竟——人無(wú)完人。
我在閱讀的過(guò)程之中，明顯地感受到了一種激情，一種對(duì)托爾斯泰崇高人格和靈魂的贊美之情，同時(shí)這種激情包含了作者對(duì)托爾斯泰的毫不掩飾的、深刻偉大的愛(ài)。這種激情筆端下的文字深深地感染著我們每一個(gè)人。
托爾斯泰讀后感11
從法國(guó)作家羅曼61羅蘭的《名人傳》中，我了解到了俄國(guó)偉大的文學(xué)家托爾斯泰的生平事跡。他關(guān)注民間疾苦，摯愛(ài)文學(xué)，善于觀察總結(jié)，精益求精著書(shū)立說(shuō)的品德深深地打動(dòng)了我。
他出身顯赫，長(zhǎng)于貴族之家，從小錦衣玉食，但是卻不像其他有錢(qián)人那樣殘酷剝削平民。成年后，他曾經(jīng)到村子里把食物分給農(nóng)民，把自己的一部分樹(shù)林分給農(nóng)民管理，并取消了對(duì)農(nóng)奴的體罰。在等級(jí)分明的封建社會(huì)里，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)是完全對(duì)立的階級(jí)。他能夠?yàn)檗r(nóng)民的利益考慮，就說(shuō)明他痛恨腐朽的貴族生活，要和他的家族劃清界限。
他熱愛(ài)自己的祖國(guó)，當(dāng)祖國(guó)發(fā)生戰(zhàn)事時(shí)，他挺身而出，毅然參軍入伍。在1854年，英法對(duì)俄宣戰(zhàn)，克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。托爾斯泰來(lái)到了塞瓦斯托波爾前線(xiàn)。戰(zhàn)斗中，他不顧個(gè)人安危，沖鋒陷陣，由于表現(xiàn)突出，被授予獎(jiǎng)?wù)隆０凑f(shuō)應(yīng)該得到更高的獎(jiǎng)賞，但是他并不看重這些，這說(shuō)明他是一個(gè)淡泊名利的君子。人家沒(méi)有想著升職，也沒(méi)有想著豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。他的心里一定是這樣想的：保家衛(wèi)國(guó)是我的責(zé)任，能夠?yàn)閲?guó)效力我感到無(wú)上榮光。他更看重的.是戰(zhàn)爭(zhēng)中結(jié)識(shí)的朋友，大家在炮火紛飛中生死與共，患難之交情誼自當(dāng)深厚。這說(shuō)明他是一個(gè)重情重義之人。
他在文學(xué)創(chuàng)作中嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，精益求精�！栋材�61卡列尼娜》的構(gòu)思開(kāi)始于1870年，小說(shuō)的初步創(chuàng)作不過(guò)僅用了50天時(shí)間，但是托爾斯泰不滿(mǎn)意，花費(fèi)數(shù)十倍時(shí)間不斷修正，經(jīng)歷了12次大的改動(dòng)，4年后才正式出版。這時(shí)，小說(shuō)廢棄稿高達(dá)一米多！事實(shí)勝于雄辯，從托爾斯泰的身上我看到了一位文學(xué)巨匠不辭辛苦，不怕麻煩，一絲不茍著書(shū)立說(shuō)的品格。他這人不驕傲，沒(méi)有孤芳自賞覺(jué)得自己水平很高，不需要太過(guò)認(rèn)真，而是嚴(yán)于律己，一遍遍修改直到滿(mǎn)意為止。他尊重自己的每一處表達(dá)，尊重每一位讀者�！坝癫蛔敛怀善鳌�，不反復(fù)雕琢，就無(wú)法把最完美的著作流傳后世。可見(jiàn)，寫(xiě)作是多么耗費(fèi)心血，多么艱苦卓絕的一件事，不但要用心斟字酌句，還要注意細(xì)節(jié)，不斷完善。小到一篇文章大到一部書(shū)都凝結(jié)了作者無(wú)數(shù)汗水和智慧。
托爾斯泰不愧是名聞中外的文學(xué)大師，他的一生是奮斗不息的一生，境界崇高的一生！
托爾斯泰讀后感12
《名人傳》這部激情四溢、充滿(mǎn)感染力的傳記體小說(shuō)，由法國(guó)作家羅曼·羅蘭所作，全書(shū)由《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、《列夫托爾斯泰傳》三部分組成。而其中，《列夫托爾斯泰傳》不僅是篇幅最重的一部，也是整本書(shū)的重點(diǎn)和精華所在，這與作者和托爾斯泰的交往是密不可分的。
在《列夫托爾斯泰傳》中，作者將自己對(duì)托爾斯泰的愛(ài)和自己找到的人生答案都渲染到了極致，書(shū)中充滿(mǎn)了激動(dòng)的情緒和戰(zhàn)斗的激情。而從主體上講，三部作品是相通的，那就是：英雄主義的戰(zhàn)斗精神。作者是在用三位精神上的“英雄”來(lái)鼓舞每一個(gè)人前進(jìn)和為人生理想而奮斗，用堅(jiān)強(qiáng)的意志在痛苦的人生中找到自己的方向和快樂(lè)。
《列夫托爾斯泰傳》的第一章，被作者稱(chēng)為“最近消失的光明”，也是作者敘述托爾斯泰整個(gè)的“人生戰(zhàn)斗史”的一個(gè)引言。
作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言、散文一般的結(jié)構(gòu)完成了這“完整交響曲”的最后一章：時(shí)而低沉地追憶他的一生經(jīng)歷，時(shí)而飽滿(mǎn)地宣誓他的壯志凌云，時(shí)而理性地分析他和其他人物的迥異，時(shí)而清冷地描繪他的痛苦迷惘……
整個(gè)《列夫托爾斯泰傳》是一部托爾斯泰一生不懈地追求真理和愛(ài)的`戰(zhàn)斗史，他敢于堅(jiān)持心中的真理，哪怕為此受到孤立。他的人格高尚，敢于用批判的眼光對(duì)待周邊的一切。
但是，他同米開(kāi)朗琪羅一樣，也有弱點(diǎn)。他的思想似乎沒(méi)有跟上時(shí)代的腳步，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展一無(wú)所知，這導(dǎo)致了他的思維停滯在俄羅斯的鄉(xiāng)村生活，從他的文章中也大有體現(xiàn)。他將物種起源、光譜分析、鐳的本質(zhì)等重要的研究，統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)為“無(wú)聊”，他將莎士比亞貶得一文不值，對(duì)米開(kāi)朗琪羅的作品無(wú)動(dòng)于衷。有人甚至認(rèn)為，托爾斯泰是與這個(gè)社會(huì)脫節(jié)的人。但是他的著作打動(dòng)著我們，他在彌留之際的話(huà)語(yǔ)震撼著我們，他還是個(gè)英雄，是“咱們的兄弟”，畢竟——人無(wú)完人。
我在閱讀的過(guò)程之中，明顯地感受到了一種激情，一種對(duì)托爾斯泰崇高人格和靈魂的贊美之情，同時(shí)這種激情包含了作者對(duì)托爾斯泰的毫不掩飾的、深刻偉大的愛(ài)。這種激情筆端下的文字深深地感染著我們每一個(gè)人。
托爾斯泰讀后感13
“天將降大任于是他，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”在列夫托爾斯泰苦難和坎坷的一生所體現(xiàn)。
他第一次感到“人生不是一種享受，而是一樁十分沉重的工作，是在五歲，他所經(jīng)過(guò)的時(shí)期如他所說(shuō)的荒漠的青年時(shí)期，被一陣陣狂熱的疾風(fēng)掃蕩著，他是孤獨(dú)的，他的頭腦處于永遠(yuǎn)的狂熱境界中。他如猴子一般丑陋，粗獷的臉，又長(zhǎng)又笨重，短發(fā)覆在前額；小小的'眼睛深藏在陰沉的眼眶里非常嚴(yán)峻，寬大的鼻子往前突出的厚唇，寬闊的耳朵。因?yàn)闊o(wú)法改變這丑相，他屢次感到絕望和痛苦，但他絕對(duì)真誠(chéng)可靠，勇于盡責(zé)，胸中烯燒著熱情之火和愛(ài)國(guó)之心，為了自己的祖國(guó)，他甘愿奉獻(xiàn)出自己的生命，他想法獨(dú)特，大膽，精力充沛，永不放棄藝術(shù)，從沒(méi)中斷他的藝術(shù)創(chuàng)作。
他偉大，因?yàn)樗⿶?ài)，他同情群眾，從不以斗爭(zhēng)的態(tài)度對(duì)他有挑戰(zhàn)性的對(duì)手，這與我們的黨很相似，黨以她博大的胸懷和平的態(tài)度，對(duì)待每個(gè)人，對(duì)待每件事。雖然歷盡許多磨難，但從沒(méi)有被困難所折服，抗戰(zhàn)八年，內(nèi)戰(zhàn)十年，我們黨以驚人的實(shí)力最終取得了勝利，中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，形成了一座永攻不破的堅(jiān)固的墻，中華人民以龍的毅力經(jīng)過(guò)了許許多多的鋒利的棱角，但并沒(méi)有被嚇倒而是撥開(kāi)烏云后為自己搖旗吶喊 “中國(guó)不怕“，中華五千年精神傳萬(wàn)年，如今的祖國(guó)以開(kāi)放的胸懷接納四方賓客，中國(guó)真的強(qiáng)大了，因?yàn)椴⿶?ài)，因?yàn)橛啦环艞�，因�(yàn)橛悬h的英明領(lǐng)導(dǎo)。
透過(guò)列夫托爾斯泰的精神，看到祖國(guó)在磨難中崛起，我想到了自己，在人生之路，有人要散步 ，有人要做千里馬，我選擇了后者，我發(fā)現(xiàn)我的困惑，我的無(wú)奈都源于這種選擇，源于這種不懈的追求，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和源烈的競(jìng)爭(zhēng)，使我疲憊不堪，喪失了自信心，以致于難以應(yīng)付各項(xiàng)考試，因此我感到除了困惑和無(wú)奈之外，別無(wú)選擇。當(dāng)我讀了《列夫托爾斯泰》后，我感受到列夫托爾斯泰那種不怕困難，永不放棄的精神，讓我在前進(jìn)的道路上沒(méi)有怨天尤人，而是毅然前行。為自己加油，為祖國(guó)吶喊，因?yàn)槲矣杏啦谎詶壷�，所以，一起加油吧！因�(yàn)槲业淖鎳?guó)擁有韌戰(zhàn)精神。
托爾斯泰讀后感14
《托爾斯泰傳》主要介紹了托爾斯泰的作品以及本書(shū)作者羅曼羅蘭對(duì)托爾斯泰思想的理解，也分析了由托爾斯泰的生平經(jīng)歷導(dǎo)致的作品風(fēng)格變化。
在作者生命的某一時(shí)期，托爾斯泰的作品就如同《少年維特之煩惱》對(duì)于當(dāng)時(shí)那一代人的影響一樣。但是，有一些人從黨派的角度批評(píng)托爾斯泰的作品這讓作者發(fā)出了聲討：“仿佛我們匆匆拼湊的小集團(tuán)能夠成為衡量一位天才的尺子似的！”“難道我要先看看但丁和莎士比亞屬于何黨何派之后再去呼吸他們的氣息和沐浴他們的光華嗎？”
“在如托爾斯泰這樣的'一個(gè)人的心中和思想上，統(tǒng)一是絕不存在的，它存在于他自身激情的斗爭(zhēng)中，它存在于他的藝術(shù)和他的生命的悲劇中。”從書(shū)中我可以感受到，托爾斯泰這位大文豪的思想實(shí)際上是極其不穩(wěn)定的，更貼切地說(shuō)就是糾結(jié)�；蛟S，每位真正的藝術(shù)家實(shí)際上都有輕微的分裂癥，這樣他們才有源源不斷的靈感與激情去釋放自己。
托爾斯泰有著“青少年荒漠時(shí)期”，大家都說(shuō)他不想干也干不成。那時(shí)他不斷變換著各種教派與信仰，即使在后來(lái)他也一次次地相信又一次次地唾棄上帝。當(dāng)他對(duì)生活感到迷茫時(shí)，他把一切都交給上帝處理；當(dāng)他在生活有了方向后，他便狠狠地打擊信仰上帝的人們。只要他發(fā)現(xiàn)了任何與他思想不統(tǒng)一的事物存在于他的生活中，他就要遠(yuǎn)離那種事物、厭惡那種事物�？墒聦�(shí)上，連他自己的思想都是不統(tǒng)一的。所以，每次他在贊美后產(chǎn)生的新的厭惡，實(shí)際上就是厭惡以前的那個(gè)自己。他認(rèn)為對(duì)自己的鄙視是由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境引起的。
他解剖著自己的思想，一層層地把對(duì)立面進(jìn)行劃分，他本身沉浸在這種痛苦中，可他所創(chuàng)作的藝術(shù)卻從中汲取了無(wú)窮無(wú)盡的養(yǎng)分。托爾斯泰非常注重自己在作品中體現(xiàn)的個(gè)性，以至于他認(rèn)為助他成名的《童年時(shí)代》根本沒(méi)有可取之處。這正是因?yàn)槿嗽谀承┨囟ǖ臅r(shí)期對(duì)于作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)會(huì)變化，而如托爾斯泰這般更加注重激情的人，在創(chuàng)作與評(píng)判時(shí)會(huì)更注重作品當(dāng)時(shí)給予他的心靈震撼程度，同時(shí)他性格中極端的部分也是眾所周知的。
超于時(shí)代的大家永遠(yuǎn)不會(huì)被同時(shí)代的人們看好，這眾多“大家”中明顯有托爾斯泰的一席之地。他是痛苦的，因?yàn)樗貌坏剿说呐惆�；他也是幸福的，霧里看花，在思想的掙扎中他只有找到心中神靈的唯一念想。沒(méi)有人敢陪伴他，沒(méi)有人能陪伴他，只有他自己，在探索人性與信仰的道路上踽踽前行。
托爾斯泰讀后感15
懷著崇敬的心情，我讀完了《托爾斯泰傳》，感悟頗深。俄羅斯藝術(shù)奇葩列夫。托爾斯泰用自己傳奇與矛盾的一生，向我們展示著他苦心孤詣創(chuàng)立的“愛(ài)”的宗教，評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)“道德”，即愛(ài)心、善良和真誠(chéng)。他對(duì)美好的憧憬，他用近乎完美的現(xiàn)實(shí)主義來(lái)觀察他所看到的人，用他的大愛(ài)之心去探索和思考人生。跟隨著他一生的跌宕起伏，感動(dòng)我的不僅僅是他高尚的靈魂，對(duì)自己一生所追求境界的執(zhí)著是卻是我自愧不如的。
從《童年時(shí)代》、《少年時(shí)代》到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜�？心崮取返茸髌�，托爾斯泰將自己的一生融入到這些故事中。書(shū)中人物的不同命運(yùn)與思想的轉(zhuǎn)折，無(wú)一不折射出他的身影。童年時(shí)期，他擁有純潔和仁慈的`心靈，永遠(yuǎn)能從別人身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀之處，這是一種多么溫柔的情懷！青年時(shí)間，如同大多數(shù)人一樣，思想有些混亂，他長(zhǎng)相丑陋，愛(ài)形而上學(xué)的談話(huà)，甚至墮落到去賭博、欠債，沉醉在“體面人”的生活之中。然而，他心中根深蒂固的真誠(chéng)拯救了自己，作品中“涅赫留多夫”成為了他的化身，不同的命運(yùn)，不同的結(jié)局，從關(guān)于青春、關(guān)于高加索的頌歌《歌薩克》中，我們看到了他心靈的平靜。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他通過(guò)自己的真切體驗(yàn)，贊美和剖析所有奮斗的勇士，犧牲的烈士；他在圣彼得堡文人圈子中格格不入，他用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)審視著這個(gè)文學(xué)團(tuán)體，他甚至對(duì)屠格涅夫也懷著一種憎惡和輕蔑……之后，在自己思想的不斷凈化和成熟過(guò)程中，不管現(xiàn)實(shí)和心中的真理多么背道而馳，他依然懷著這顆堅(jiān)定的心，勇于將自己的丑陋展現(xiàn)給
大家，自我懺悔，自我批評(píng)；在婚姻的庇護(hù)下，他獲得了暫時(shí)的和平和寧?kù)o，他開(kāi)始深入生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)民眾，創(chuàng)作出了巔峰之作。莫斯科慘狀對(duì)他的觸動(dòng)頗深，沒(méi)有一個(gè)人是完美的，他也會(huì)犯錯(cuò)，他根本不理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展多么重要，體會(huì)不到人類(lèi)為了生存、發(fā)展，需要以怎樣的毅力去奮斗、去拼搏，但是他依然心懷真誠(chéng)善良，看待這個(gè)世界；晚年的他是悲慘的，被迫離家出走，最終得到永久的安息。
托爾斯泰的文學(xué)成就是無(wú)可爭(zhēng)議的，他用自己坎坷和多難的一生書(shū)寫(xiě)著對(duì)真誠(chéng)和善良的堅(jiān)定信念，這種執(zhí)著的精神和這顆愛(ài)心是值的我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的�！八允且活w撫慰人間的巨星，它的光亮仍足以吸引并撫慰我們青年的靈魂”，是的，這種精神將成為一顆啟明星，照亮和引導(dǎo)我前進(jìn)的道路。
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