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《離思》的全詩(shī)賞析
《離思》的全詩(shī)賞析1
離思五首
自愛(ài)殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。
須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
山泉散漫繞階流，萬(wàn)樹(shù)桃花映小樓。
閑讀道書(shū)慵未起，水晶簾下看梳頭。
紅羅著壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。
今日江頭兩三樹(shù)，可憐和葉度殘春。
翻譯
愛(ài)在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環(huán)插滿在發(fā)絲叢中。
不一會(huì)兒初升的太陽(yáng)照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開(kāi)了一般。
山泉繞著街道緩緩流去，萬(wàn)樹(shù)桃花掩映著小樓。
我（在樓上）悠閑地翻看道教書(shū)籍慵懶著沒(méi)有起身，隔著水晶簾看（你在妝臺(tái)前）梳頭。
著壓（一種織布工藝）的紅羅總是追逐時(shí)髦新穎的花樣，繡著秦吉了（一種類(lèi)似鸚鵡的鳥(niǎo)）花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色。
�。阏f(shuō)）不要首先嫌布料的材質(zhì)太薄弱，稍微有些經(jīng)緯稀疏的帛才是最宜人的。
曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)蒼茫的大海，就覺(jué)得別處的水相形見(jiàn)絀；曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)巫山的云靄，就覺(jué)得別處的云黯然失色。
即使身處萬(wàn)花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因?yàn)樾薜溃苍S是因?yàn)槟愕木壒拾伞?/p>
當(dāng)時(shí)百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個(gè)皮膚潔白如玉的女子。
如今我就像那兩三棵樹(shù)一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹(shù)綠葉和我一起度過(guò)殘春。
注釋
篸：古同“簪”。
須臾：片刻，很短的時(shí)間。
散漫：慢慢的。
慵：懶惰，懶散。
水晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。
吉了：又稱(chēng)秦吉了，八哥。
嫩麴：酒曲一樣的嫩色。
紕縵：指經(jīng)緯稀疏的披帛。
曾經(jīng)滄海難為水：此句由孟子“觀于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來(lái)，意思是已經(jīng)觀看過(guò)茫茫大海的水勢(shì)，那江河之水流就算不上是水了。
除卻巫山不是云：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱(chēng)不上彩云。
取次：隨便，草率地。
緣：因?yàn)�，為了�?/p>
發(fā)：開(kāi)放。
白人：皮膚潔白的人。詩(shī)中指亡妻。
創(chuàng)作背景
元稹的離思五首，都是為了追悼亡妻韋叢而作，寫(xiě)于唐憲宗元和四年（809年）。唐德宗貞元十八年（802年），韋叢20歲時(shí)下嫁元稹，元稹與她兩情甚篤。7年后韋叢病逝，韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這一組詩(shī)表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。
賞析
其一
其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態(tài)。詩(shī)人同韋叢結(jié)婚，二人恩愛(ài)無(wú)比，這首詩(shī)是“思”情人一夜恩愛(ài)曉起后殘妝慵懶的動(dòng)人情態(tài)。詩(shī)人不直接去抒寫(xiě)，而是“自愛(ài)殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環(huán)參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤(rùn)柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動(dòng)人嬌媚的風(fēng)姿。
其二
元稹這首詩(shī)的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬(wàn)樹(shù)桃花掩映，已非崔護(hù)《題城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無(wú)疑。置景由遠(yuǎn)及近，敷色自淺人深，焦點(diǎn)漸次凸現(xiàn)，為人物登場(chǎng)設(shè)置了懸念及具體環(huán)境氛圍。詩(shī)是有聲的畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)。如果兩者與規(guī)定戲劇情景渾融，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的絕佳藝術(shù)效果。
三、四兩句推出人物，工筆細(xì)描閨中“畫(huà)眉”故事，對(duì)照著筆，角度則從一方眼中寫(xiě)出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次�！伴e讀道書(shū)慵未起”，“道書(shū)”不管是致用明道的儒家經(jīng)籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閑”字傳神地刻畫(huà)了心不在焉的可笑情態(tài)，是一層深曲對(duì)比；“慵”既描述一方眼中的`楚楚可憐，又流露無(wú)限呵護(hù)摯愛(ài)深情，是二層深曲對(duì)比；風(fēng)光旖旎的閨房之樂(lè)出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對(duì)比。“水晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長(zhǎng)，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝�！蓖瑯右浴皹�(lè)境寫(xiě)悲哀”，同樣表現(xiàn)對(duì)亡妻死生不渝的深長(zhǎng)思念，同樣打破并濃縮了時(shí)空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢(mèng)，入而即出，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”；元詩(shī)則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導(dǎo)讀者走向真善美詩(shī)境，從而具有普遍的道德價(jià)值與美學(xué)意義。
其三
這首詩(shī)運(yùn)用了暗喻的手法，首二句寫(xiě)著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個(gè)比一個(gè)動(dòng)人。繡著秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒曲一樣的嫩色，你不要說(shuō)紗太薄，因?yàn)橹挥羞@樣的紗才是最好的。正是因?yàn)橥銎揄f叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩(shī)人才把她比作經(jīng)緯稀疏的紗布才是最好的，這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞。卻也只有深情者才能才能表現(xiàn)出這種天長(zhǎng)地久的真摯。
其四
這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫(xiě)得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。
首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了�！皽婧！�、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄�！�、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。
“難為水”、“不是云”，這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。
第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托�！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_(dá)的憂思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。
其五
“尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人”，春天里百花齊放，詩(shī)人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個(gè)皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭(zhēng)奇斗艷，詩(shī)人摘了梨花，不就是因?yàn)樽约旱钠拮硬幌衿渌�，不僅賢惠端莊、通曉詩(shī)文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放�？墒牵拮右呀�(jīng)過(guò)世，滿樹(shù)的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過(guò)殘春。詩(shī)人把運(yùn)用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發(fā)了對(duì)亡妻的無(wú)盡懷念。
《離思》的全詩(shī)賞析2
《離思》
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
詩(shī)的前二句表面義為：經(jīng)過(guò)滄海之后再也不會(huì)感到有比它更深更廣的水，領(lǐng)略過(guò)巫山之云后，再也不會(huì)感到有比它更美的云彩。比喻作者對(duì)妻子不可動(dòng)搖的深情（妻是最美的，曾經(jīng)的夫妻情是是最深最美的）。
翻譯：
經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的'水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。我在花叢中任意來(lái)回卻懶于回顧，一半因?yàn)槲覞撔男薜�，一半因�(yàn)樵?jīng)有你。
這是詩(shī)人元稹為了紀(jì)念逝去的妻子而寫(xiě)的。
經(jīng)歷過(guò)大海的波瀾壯闊，就不會(huì)再被別處的水所吸引。陶醉過(guò)巫山的云雨的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱(chēng)之為云雨了。雖常在花叢里穿行，我卻沒(méi)有心思欣賞花朵，一半是因?yàn)樽约阂呀?jīng)修道，一半是因?yàn)樾睦镏挥心恪@首再延伸一些近一步的解釋是說(shuō)。癡迷在你愛(ài)的大海里，陶醉在你的夢(mèng)幻里，我就不會(huì)再對(duì)其它女人感興趣。愛(ài)你沒(méi)有人比得上你，你是最好的。你走之后也沒(méi)有人能代替你，其他女人再美我沒(méi)心思去愛(ài)，因?yàn)樾睦镏挥幸粋�(gè)你……
作者把亡妻和對(duì)亡妻的感情比喻為至大至美的滄海和神女化成的巫山之云，相形之下，任何水或云都暗然失色，正因?yàn)樗麑?duì)亡妻懷有如此深厚的懷戀之情，才會(huì)對(duì)其他女子（以花從為喻）視而不見(jiàn)，即使看到了也非常淡漠厭倦，更不用說(shuō)會(huì)有纏綿綣戀之念了，在這首詩(shī)中，詩(shī)人以物喻情，以典達(dá)意的手法，運(yùn)用極其巧妙，含意豐富，是少有之佳作。 寫(xiě)到這個(gè)境界真的不容易。
元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫(xiě)盡懷念悼亡之情，“滄海”、“巫云”詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面兩句的“懶回顧”、“半緣君”，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。全篇張弛自如、變化有秩，形成了一種跌宕起伏的旋律。就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。尤其是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”二句，歷來(lái)為人們所傳誦，不但是元稹詩(shī)作中的顛峰佳句，縱觀唐詩(shī)宋詞，詠情之作可望其項(xiàng)背者也少之又少。
《離思》的全詩(shī)賞析3
離思
氣盡前溪舞，心酸子夜歌。
峽云尋不得，溝水欲如何。
朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多。
無(wú)由見(jiàn)顏色，還自托微波。
翻譯
看罷一闋前溪舞，直讓人回腸斷氣，吟誦一曲子夜歌，心里好不酸苦煩憂。
巫山的行云到哪里去尋覓，像溝水般東西分流，也讓人無(wú)可奈何。
朔雁一只只飛來(lái)，卻不見(jiàn)傳來(lái)音訊，湘江上一株株斑竹，有多少眼淚灑在上頭。
可憐我總也見(jiàn)不到他的容顏，只有把一腔衷情，寄托給這江上的微波。
注釋
前溪舞：六朝時(shí)吳地舞曲。
子夜歌：晉樂(lè)曲名。相傳是晉女子子夜所作。后人更為四時(shí)行樂(lè)之詞，謂之《子夜四時(shí)歌》。
峽云：三峽山高云低，傳巫山神女在焉，此借指巫山神女。
朔雁傳書(shū)：指蘇武以雁傳書(shū)之事。
湘篁染淚：傳說(shuō)舜南巡，死于蒼梧之野。他的兩個(gè)妃子哭舜，淚滴竹上，遂生斑點(diǎn)，所以稱(chēng)湘妃竹。
篁：泛指竹子。
顏色：容顏，面色。
托微波：言無(wú)路可通，故借詩(shī)以通情愫。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)是李商隱在大中二年（848）夏初離桂北歸留滯荊湘時(shí)所作。因?yàn)楣鸸苡^察使鄭亞遠(yuǎn)貶循州，同時(shí)令狐绹內(nèi)調(diào)召拜考功郎中，急需人才，李商隱故作此詩(shī)與令狐绹。
賞析
這首詩(shī)表面上如詩(shī)題所明，是寫(xiě)離思，主要抒寫(xiě)別后相思的煎熬苦況，怨恨離人的不通音訊，寫(xiě)得情調(diào)悲愴。
首聯(lián)即寫(xiě)情人離去后主人公的心酵氣絕。《前溪舞》和《子夜曲》皆為悲傷的作品，是被遺棄者的哀怨之作。這里引入詩(shī)中，即是離思之苦，心里有擔(dān)心被遺棄之痛。頷聯(lián)仍化用典故，寫(xiě)難以尋覓愛(ài)人蹤影、東西分離相隔如溝水東西分流而無(wú)可奈河的痛苦心理。此聯(lián)運(yùn)用典故和即實(shí)寫(xiě)景巧妙融合，不露痕跡，從字句看就是寫(xiě)實(shí)景，是看不出用典的，這是李商隱詩(shī)用典得心應(yīng)手的表現(xiàn)。頸聯(lián)寫(xiě)書(shū)信斷絕。和主人公的`以淚度日，化用湘妃竹的典故渲染傷心痛苦至極。結(jié)聯(lián)仍作希冀之詞，一片深情希望通過(guò)江水給戀人捎去自己的問(wèn)候。
此詩(shī)，“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”，是李商隱借失戀女子寄意而為，前六句極寫(xiě)自己的凄苦，第七句一轉(zhuǎn)，第八句仍作希冀之詞，希望令狐绹能加以提拔。怨而不怒，哀而不傷，讀來(lái)蕩氣回腸，久久不能自已。
《離思》的全詩(shī)賞析4
名句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”出自唐代詩(shī)人元稹的《離思五首·其四》
離思五首·其四
曾經(jīng)滄海難為水， 除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧， 半緣修道半緣君。
賞析：
首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”變化而來(lái)的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于�！北扔鳌坝斡谑ト酥T(mén)”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了�！皽婧！�、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄�！�、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。
“難為水”、“不是云”，情語(yǔ)也。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。
第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。既然對(duì)亡妻如此情深，這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的`一種感情上的寄托�！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_(dá)的憂思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。
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