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詩經(jīng)中的愛情詩
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，下面是小編整理的關(guān)于詩經(jīng)中的愛情詩的內(nèi)容，歡迎大家閱讀。
詩經(jīng)中的愛情詩 1
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩，關(guān)于愛情方面的文化啟蒙，是《詩經(jīng)》的精髓所在，其中的愛情詩，純真、熱烈，鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，寫出了可貴的人性之美，真正深入到了人的靈魂深處。時(shí)至今日，這些抒發(fā)愛意和歌頌純真愛情的詩篇仍然顯得彌足珍貴。
一、《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分，愛情詩大多在“風(fēng)”這一部分里面。其中以《鄭詩》、《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩最為有名。這些詩作是對(duì)古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力見證。這些情詩大抵可以分為以下幾類：
1、執(zhí)著求愛的苦戀者
《詩經(jīng)》的開篇之作《關(guān)雎》就是很好的代表：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
寫的是一個(gè)男青年的真摯愛情與相思之苦，一個(gè)男青年在河邊見到一個(gè)心愛的姑娘，于是便整天癡心地想她，睡夢(mèng)里也追求著她，以致于翻來覆去整夜睡不著覺，最后如癡如狂地想到與她結(jié)婚�！扮姽臉分保姽膶俅蟮渲畼�，用于莊嚴(yán)、隆重、歡樂、熱烈的場(chǎng)合。人生最大的歡樂慶典，莫過于婚禮。從此看出此時(shí)真實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好愛情和婚姻的追求�！蛾愶L(fēng)澤陂》中男主人公亦在河邊遇上了一位美人兒，因而使得他“寤寐無為”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“輾轉(zhuǎn)伏枕”，相思的痛苦比《關(guān)雎》更為深刻感人。
寫男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》、《鄭風(fēng)·子衿》等，都是膾炙人口的詩篇�？梢哉f，他們的確唱出了人類永恒的文學(xué)主題，表現(xiàn)了對(duì)完美人格、完美理想的執(zhí)著追求。
2、敢于反抗的奮斗者
愛情的航船，很少一帆風(fēng)順，往往遇到漩渦和暗礁、驚濤與駭浪，原因是多方面的，在當(dāng)時(shí)封建禮教控制的社會(huì)，家庭的反對(duì)與社會(huì)輿論的壓力是主要的阻礙。如《齊風(fēng)南山》云：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”這證明了封建禮教對(duì)當(dāng)時(shí)的婚姻問題已有一定得約束力。
《鄭風(fēng)·將仲子》同樣也表現(xiàn)了執(zhí)著的愛情、心底的抗?fàn)帲?/p>
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是一篇抒寫一個(gè)女子由于受到家長的阻撓，人言的摧殘，不敢表露愛情，害怕情人到來的詩歌，揭示了一個(gè)少女在愛情上內(nèi)心的痛苦、矛盾及沖突。反映了自由戀愛受到禮教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢與情人幽會(huì)，說明“父母之命”的包辦婚姻對(duì)青年男女的阻力很大。第二、三章詩句里，提到“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說明當(dāng)時(shí)已存在一種反對(duì)戀愛自由的社會(huì)輿論。這個(gè)女子的`痛苦歌聲，實(shí)際上是對(duì)封建禮教的控訴。
《鄘風(fēng)柏舟》更是一位女子勇敢反抗包辦婚姻的杰作。她愛上了一位“髧彼兩髦”的英俊少年，認(rèn)為只有他和她才是世上最為理想的一對(duì)兒，但她的母親卻要給她另擇婿家。她誓死不從，發(fā)出“之死矢靡它”的堅(jiān)強(qiáng)誓言，這聲音千百年來具有振聾發(fā)聵、蕩氣回腸的感人力量。
3、大膽熱烈的求愛者
黑格爾曾說：“愛情在女子身上特別顯得美，因?yàn)榕影扇烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里或擴(kuò)大成為愛情，她只有在愛情里才找到生命的支持力。”這一點(diǎn)在《召南·摽有梅》里女主人公急切求偶的呼喚聲中便可窺見一斑：
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！
此詩抒寫已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人�！袄吓患蓿さ睾籼臁�。這不能不引起人們的關(guān)注與同情。古代禮制，《禮記·內(nèi)則》載：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。既有明確規(guī)定，逾時(shí)不婚的女子也會(huì)受到社會(huì)輿論的壓力。內(nèi)心充滿著痛苦。此詩第一章用飄落的梅樹起興。梅子成熟則下落，留在樹上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。這正和逾時(shí)不嫁的女子的處境相似。然后直抒胸臆，向求婚的男士發(fā)出了內(nèi)心的呼聲。時(shí)不我待，機(jī)不應(yīng)失。要求他趁著吉日良辰，完成終身大事。二、三章，不僅回環(huán)吟詠，重吟疊唱，而且從“其實(shí)七兮”、“其實(shí)三兮”到“頃筐既之”。從“迨其吉兮”、“迨其今兮”到“迨其謂之”逐步深化，也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
諸如此類的形象在《詩經(jīng)》中俯拾皆是�！墩倌弦坝兴利帯分心俏荒贻p的獵人，竟以一只剛剛捕獲的死麕來向女子求愛，從女子的委婉卷高中，反映出年輕獵人急不可耐的火辣辣的求愛之情�！多嶏L(fēng)萚兮》和《王鳳大車》都是描寫女子渴求愛情的名篇。
4、堅(jiān)貞不二的鐘情者
伯兮羯兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！
焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
《衛(wèi)風(fēng)伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。也許為國征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《鄭風(fēng)出其東門》則是一首憲哥對(duì)愛情和婚姻忠貞不二的青年男子的熱情頌歌。寫了在一個(gè)美好的春日里，這位青年男子在城東門的集長上碰見了許多想云彩一樣美麗而眾多的女子，但他毫不動(dòng)心，心里依然深愛著家中那位“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”的妻子。這種對(duì)待愛情的嚴(yán)肅熱真、堅(jiān)定不移的態(tài)度，委實(shí)是難能可貴、令人肅然起敬的。
《詩經(jīng)》中描寫女子忠于愛情的詩篇還有《鄭風(fēng)揚(yáng)之水》、《周南汝墳》、《王風(fēng)君子于役》等許多。
5、刻骨銘心的相思者
這類詩數(shù)量甚多，按形象大約又可分為三類：
�。�1）男女傾慕的相戀者�！锻鯄灢筛稹肥瞧渲写�。此詩寫一個(gè)男子對(duì)采葛的勤勞而美麗的姑娘產(chǎn)生了愛慕之情。他與她才“一日不見”，就如同“三月”、“三秋”、“三年”那樣漫長，用夸張的手法寫相思之深，分外感人。
（2）天各一方的相思者。《周南卷耳》中女
主人公在一次采摘卷耳時(shí)，因忽然想起遠(yuǎn)役的丈夫，竟連小小的竹筐也采不滿。她設(shè)想丈夫翻山越嶺，眺望家鄉(xiāng)，并借酒消愁；設(shè)想她的馬病了，仆夫也病了。全詩“情中之景，景中之情，宛轉(zhuǎn)關(guān)生，摹寫曲至，故使古今閨思之祖�！�
（3）生離死別的悼亡者。這類詩歌數(shù)量不多，但篇篇哀痛，催人淚下�！囤L(fēng)綠衣》是以為男子悼念亡妻之作。他由亡妻生前為其精心縫制的一件“綠衣”寫起，相思悠悠，痛心不已，開后世悼亡詩之先河�！短骑L(fēng)葛生》則是一首悼夫詩。全詩五章，前三章，女主人悲嘆自己獨(dú)活人間，表示死后要與亡夫葬于一室�！叭婇L哭逝者之獨(dú)，深哀自身之孤，而這種孤獨(dú)源于深摯的愛情。因此在詩人看來，唯有死后同穴，才能消除這份孤獨(dú)，不言生前之情愛，只言死后之孤苦，而其情自見。”如此抒寫忠誠深摯的夫妻之情，實(shí)在是令人肅然起敬的。
6、哀怨憂郁的失戀者
《鄭風(fēng)狡童》和《褰裳》都是描寫女子失戀的佳作。在女主人公眼中，一個(gè)男子為“狡童”，一個(gè)男子為“狂童”。由于女子的性格和失戀的原因不同，因此對(duì)待失戀的態(tài)度亦有別：《狡童》彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。主人公較為纏綿，以致廢寢忘食；《褰裳》主人公較為爽朗，顯得堅(jiān)毅果敢。
7、贏得愛情的自豪者
如《王風(fēng)木瓜》中青年男女“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”的友好饋贈(zèng)之舉，《邶風(fēng)靜女》中那位小伙子因姑娘“貽我彤管”而“悅懌女美”的開心勁兒，都十分真切地反映了青年女贏得愛情的自豪感�！多{風(fēng)桑中》以男子口吻，回憶美麗姑娘“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”兩情相好的美好時(shí)刻，怡然自得之情溢于言表�！吨苣咸邑病泛汀短骑L(fēng)綢繆》都是賀婚詩，前者寫一個(gè)桃花盛開的季節(jié)，一位善良美麗的姑娘出嫁了。從“之子于歸，宜室宜家”的反復(fù)詠唱中，寫出了主人公的歡樂神情和對(duì)未來所充滿的美好希望。后者寫新婚之夜，男女雙方喜不自勝，不知如何相愛才好的歡樂�！敖裣蜗Γ姶肆既�？子兮子兮，如此良人何？”這幾句“摹寫男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也�！�
8、伉儷情篤的恩愛者
《鄭風(fēng)女曰雞鳴》是些夫婦互相親悅、警戒而充滿家庭和諧氣氛的一首好詩。這就難怪連對(duì)情詩常有微言的朱熹也不得不頷首稱：“此詩意思甚好。讀之，使人有不知手舞足蹈者。”《齊風(fēng)雞鳴》的構(gòu)思與內(nèi)容與此詩相似，可謂“真情實(shí)景，寫來活現(xiàn)�！�
二、《詩經(jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。同時(shí)領(lǐng)悟先民們外在情感態(tài)度背后的精神實(shí)質(zhì)的深層內(nèi)涵，發(fā)掘出其在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，可以更好地激發(fā)現(xiàn)代人類去關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛生活
1、單純美好、真摯自然
首先，《詩經(jīng)》中的愛情詩，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，不做無病呻吟，感情真摯自然，摒棄了世俗偏見，是個(gè)體生命本能的情感流露。其次，和諧、自由、平等的相互追慕�！对娊�(jīng)》時(shí)代的感情是真摯、純樸，而又健康活潑的。如《齊風(fēng)東方之日》，寫了一個(gè)女子大膽直率地去追求她所喜歡的男子的情景，全詩爽快、直率、毫無矯揉造作，基調(diào)昂揚(yáng)而健康。
2、審美觀照、人性感召
《詩經(jīng)》愛情詩中，男女主人公地愛情的追求大膽而熱烈。在這種自然而率
真的情感態(tài)度背后隱藏著的精神實(shí)質(zhì)是值得人們推崇和贊同的。
首先，審美：無功利的欣賞。《鄭風(fēng)有女同車》詩中的男子，在嘆息不為己有之余，也唱出了心中的感動(dòng)。愛情總是自私的，難免帶有功利色彩。但若換個(gè)角度，擺脫自私自利的目的和功利得眼光，把自己所愛慕的異性當(dāng)作審美對(duì)象，不失為也是一種很好的選擇，而這種愛也恰前一次變得崇高和偉大。
其次，忠貞：人類崇高的精神追求。在先民的愛情觀中，無不折射出氣節(jié)這種高昂向上的人格風(fēng)度和忠貞這種積極健康的情感態(tài)度。如《召南行露》中，連用反詰的口氣來譴責(zé)對(duì)方，比起直訴其惡更能顯出對(duì)方行徑的不可容忍和自身憤慨的無法遏抑。
3、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活
《詩經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)中葉的詩歌總集，它反映的是周人社會(huì)生活的各個(gè)方面，它所具有的寫實(shí)和樸真特征，具有生活的親切感，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，批判社會(huì)中的一切不合理現(xiàn)象，激發(fā)人們對(duì)理想生活進(jìn)行不懈追求，它本身就是一部生活的教科書，具有巨大的社會(huì)教育力量。
愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸；而《詩經(jīng)》用人民純樸的語言釀造了古代先人們生活中美妙的酒漿。讓我們?cè)趯?duì)《詩經(jīng)》愛情進(jìn)行詳細(xì)解讀之時(shí)，感知了古人對(duì)金錢、名利與氣節(jié)的價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)和忠貞與背叛，索求與淡泊間的多重選擇。為我們能在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，感受愛的美好，愛的真諦。
詩經(jīng)中的愛情詩 2
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的詩歌三百零五篇，而”小雅“中的笙詩六篇，有目無辭，不算在內(nèi)。《詩經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中風(fēng)包括十五”國風(fēng)“，有詩一百六十篇；雅分”大雅“、“小雅“，有詩一百零五篇；頌分”周頌“、“魯頌”、“商頌“，有詩四十篇。
關(guān)于愛情方面的文化啟蒙，是《詩經(jīng)》的精髓所在，其中的愛情詩純真、熱烈，鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，寫出了可貴的人性之美，真正深入到了人的靈魂深處。時(shí)至今日，這些抒發(fā)愛意和歌頌純真愛情的詩篇仍然顯得彌足珍貴。
開篇《關(guān)雎》就寫出了貴族青年男女的戀歌：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。說的是淑女是君子的好配偶，君子對(duì)淑女展開追求，可淑女一開始不答應(yīng)，故君子日夜思念，倍感長夜難熬，臥躺床上，翻來覆去，徹夜難眠。盡管這樣，但君子還是沒有放棄對(duì)淑女的追求，最終打動(dòng)了淑女，欣喜無限。在婚禮上，琴瑟并奏，鐘鼓齊鳴。兩人終成眷屬。這種和諧而熱烈的氣氛感染了很多的人。而后來的《邶風(fēng)靜女》繼續(xù)了這種溫馨的畫面：女子與男子相約在城隅見面，男子到了城隅卻不見女子，于是搔首踟躕十分焦灼。突然女子出來了，送給他親手摘的紅管彤尾，男子又驚又喜，原來女子早就來了，但為了逗逗他躲了起來，可見女子的可愛。那在我們看來普通的紅尾彤管卻被男子視為珍寶，只因是女子送的，可見男子對(duì)女子用情極深。當(dāng)然，這種甜蜜的戀歌在《衛(wèi)風(fēng)木瓜》、《周南桃夭》等詩歌上也有完美的詮釋。
然而，并不是每個(gè)人的愛情能得到回應(yīng)，并不是每份愛情都有一個(gè)美好的結(jié)局。愛情雖然是甜蜜美好的，處于熱戀中的人大都是幸福的，可是當(dāng)這種幸福消失時(shí)，留下的又會(huì)是什么呢？對(duì)于這個(gè)問題，《詩經(jīng)》中也有很好的描述�！多嶏L(fēng)狡童》就是描寫女子失戀的詩：彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。一對(duì)情投意合的情人，成天有說有笑，還常常一同進(jìn)餐，好不親熱。但后來不知何故，那“狡童”一反常態(tài)，再也不跟她談笑了，也不同她一起吃飯了，于是這個(gè)女子飯也吃不下，覺也睡不好，極盡相思之苦�！缎l(wèi)風(fēng)竹竿》寫的是男子失戀的感受：男子與女子曾經(jīng)與女子有一段美好的戀情，可最終還是分開了，當(dāng)聽說女子已出嫁，他倍感惆悵與悲傷�！对娊�(jīng)》中這類的詩還有許多，《衛(wèi)風(fēng)氓》、《邶風(fēng)谷風(fēng)》等將失戀的哀怨憂郁發(fā)揮得淋漓盡致。
如果說失戀是痛苦的，那么明明相愛卻不能在一起又會(huì)怎樣呢？在古代，青年男女的婚姻不能自主，必須通過“父母之命，媒妁之言”才能成婚。然而并非每對(duì)戀人都能執(zhí)子之手，與子偕老。在《詩經(jīng)》中有很多描述這種現(xiàn)象的詩。如《鄘風(fēng)柏舟》泛彼柏周，在彼中河。髧彼兩－，實(shí)維我儀。之死矢靡它，母也天只，不諒人只。泛彼柏周，在彼河側(cè)。髧彼兩－，實(shí)維我特。之死矢靡慝，母也天只，不諒人只。這是女子忠于愛情而至死不渝之詩。詩中以河中漂浮的柏周興比愛情生活中的波瀾起伏。從詩意來看，這種阻力來自她的父母。女子背著父
母自由戀愛，私訂終身。她的愛情遭到父母的極力阻撓，但她絲毫沒有放棄，反而愛得特別強(qiáng)烈。讀到這里，腦海里不禁閃現(xiàn)出劉蘭芝和焦仲卿的愛情故事。他們也是因?yàn)楦改敢约拜浾摰膲毫Χ坏貌环珠_，結(jié)果踉成了雙雙殉情的悲劇�！多嶏L(fēng)將仲子》是女子贈(zèng)男友之詩。男子與女子相愛，但他們的愛情遭到了女方父母的反對(duì)，男子極其思念女子，于是翻越女子家的`圍墻和女子約會(huì)，但后來被女子的父母發(fā)現(xiàn)了。父母諸兄的責(zé)難，社會(huì)的輿論壓力，像一片烏云籠罩在她的心頭。一方面是對(duì)男子的思念，一方面是父母的責(zé)備，女子內(nèi)心極其痛苦。這些詩都寫出戀愛婚姻受阻的苦悶。
面對(duì)這些阻力，也不乏許多勇于反抗的奮斗者�！对娊�(jīng)》里有很多這種類型的詩�！锻躏L(fēng)大車》是女子勸男子出奔之詩。這首詩的主人公詩一位勇敢的女子，她深深地愛上了一個(gè)趕大車的小伙子，可是他們的戀情遭到了雙方父母的反對(duì)，于是女子便向男子唱出了自己的心聲。為了激勵(lì)男子沖破阻力，鼓起勇氣，一同出奔異鄉(xiāng)而詩言“畏子不敢”“畏子不奔”并發(fā)下“谷則異室，死則同穴”的誓言。而這句誓言是我國最早的愛情誓言，它鼓舞著后世青年為爭(zhēng)取婚姻自由而奮斗的勇氣和力量。當(dāng)熱戀中的男女懷著對(duì)未來的無限憧憬而受到阻攔時(shí)，不少人奮力反抗，不管他們的結(jié)局如何，但他們的斗爭(zhēng)卻是美好的，都是為了爭(zhēng)取婚姻自主戀愛自由。/雖然那些凋零了的愛情令人惋惜，那些為愛奮斗的女子令人心疼，但令人欣慰的是也有不少戀人相攜到老，生活和和美美。/雖然那些凋零了的愛情令人惋惜，那些為愛奮斗的女子令人心疼，但令人欣慰的是也有不少戀人相攜到老，生活和和美美�！多嶏L(fēng)女曰雞鳴》就是反映夫妻和美生活之詩：女曰雞鳴，士旦昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。全詩三章。詩中寫的是凌晨時(shí)獵人夫妻間的一場(chǎng)精彩對(duì)話。妻子說：“雞已叫了�！闭煞騽t說：“天剛破曉�！逼拮佑执叽僬f：“你起來去看看夜空，啟明星已經(jīng)很亮了。“丈夫接著說：“我就起來，到四處去游獵，射那野鴨和大雁�！逼拮勇犃T，便溫情脈脈地說：“你射中野禽，我來做成美味菜肴。咱倆一邊品嘗野味，一邊盡興飲酒，與你白頭偕老。愿你我之情如同琴瑟之音那樣和諧，永遠(yuǎn)生活得安靜而又美好�！比婓w現(xiàn)出了獵人夫妻于平凡中洋溢的幸福�？吹竭@些內(nèi)心不免升起了對(duì)愛情的希望。
詩經(jīng)里的文字，也許沒有唐詩宋詞那么精美雅致，詩經(jīng)里的愛情故事也許沒有唐傳奇那么神秘，但在平凡的愛情故事里蘊(yùn)含的那份質(zhì)樸的真情卻讓人回味無窮。
詩經(jīng)中的愛情詩 3
意象是中國古代詩學(xué)的核心范疇�！对娊�(jīng)》中出現(xiàn)的愛情意象，一方面營造了惝恍迷離的意境和溫情脈脈的愛情氛圍;另一方面，這些愛情意象也展示了可貴的自然美和人性美。
《詩經(jīng)》記錄了西周初至春秋中期人們的生產(chǎn)生活狀況和社會(huì)風(fēng)貌，是我們?nèi)A夏民族文化藝術(shù)與人文精神的盛大寶典。作為一個(gè)詩歌的舞臺(tái)，《詩經(jīng)》承載了極其壯闊的文化景觀，展示了幾千年前豐富多彩的社會(huì)生活和中華民族的精神活動(dòng)。其中出現(xiàn)了大量的愛情意象，這些愛情意象具有獨(dú)特的審美功能，在中國文化的發(fā)展史上具有特殊的地位。
一、《詩經(jīng)》愛情詩的文學(xué)地位
愛情是人類永恒的主題，古今相通，它訴說著人們對(duì)于美好生活的追求和向往�！对娊�(jīng)》305篇中以戀愛婚姻為題材的約有七十余首，占了很大的比重。不僅如此，《詩經(jīng)》中的愛情詩還很有特色，在文學(xué)史上具有特殊的地位。
首先，《詩經(jīng)》開辟了愛情詩的先河�！对娊�(jīng)》的第一篇是《周南·關(guān)雎》，這也是我國最早的情歌之一。已成為青年男女表達(dá)愛情的名篇佳句。這首古老的愛情詩，反映了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好婚姻的追求�！瓣P(guān)雎”成為美好的愛情頌歌，整首詩歌意蘊(yùn)風(fēng)趣，言辭優(yōu)美，情感熱烈。繼《詩經(jīng)》之后，漢樂府、南北朝民歌中，愛情詩也占了很大的比重，南朝樂府干脆全是情歌。在繼承《詩經(jīng)》質(zhì)樸、率真?zhèn)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，樂府民歌豐富擴(kuò)大了愛情詩的表現(xiàn)領(lǐng)域。
其次，《詩經(jīng)》的愛情詩具有很強(qiáng)的故事性。例如：《邶風(fēng)·靜女》，第一章寫一男子去到城樓和一個(gè)性情嫻靜容貌美麗的姑娘相會(huì);第二章寫他們見面后的親切融洽;第三章寫姑娘向男方贈(zèng)送禮物，男方卻如獲珍寶。這些情節(jié)都非常充滿故事性�！多嶏L(fēng)·溱洧》寫鄭國上巳節(jié)青年男女踏青修禊的盛況與歡樂。詩中的姑娘禁不住春日的誘惑，主動(dòng)邀請(qǐng)意中人去河邊吹風(fēng)賞景，多情的青年男女盡情地嬉戲，最后以芍藥表達(dá)心意。整個(gè)故事完整而生動(dòng)。這些愛情故事生動(dòng)有趣，讀后令人回味無窮。
另外，《詩經(jīng)》在描寫熱戀中青年男女的心理活動(dòng)時(shí)十分傳神。如《陳風(fēng)·月出》，把男女雙方月下相思，既尷尬又歡喜的心理寫得很逼真?zhèn)魃?在《鄭風(fēng)·子衿》中：“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮�！毙』镒邮侨绱说谋还媚餇繏熘�，一日的暫時(shí)離別就像是隔了三個(gè)月一樣漫長。
二、《詩經(jīng)》的愛情意象演繹了別拘一格的情感
在《詩經(jīng)》中所描寫愛情詩，大都采用樸素平凡的自然物來作為愛情的意象。一花一草，一個(gè)景象，一個(gè)信物，雖然簡(jiǎn)單渺小，卻是男女之間的情竇初開的真情傳達(dá)。這些樸素愛情意象的應(yīng)用，不但使詩歌表現(xiàn)更加生動(dòng)有趣，同時(shí)也展示了《詩經(jīng)》別具一格的詩情畫意。
1.鴛鴦戲水、溫情脈脈
鴛鴦戲水是愛情的象征。古文化中以鴛鴦作為愛情意象的作品有很多，但最早的應(yīng)首推《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》的第一篇《周南·關(guān)睢》就出現(xiàn)了鴛鴦的意象，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！弊髡卟捎螟x鴦的意象，顯得溫情脈脈�！对娊�(jīng)》中用鴛鴦作為愛情意象還有《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福�！边@里是用鴛鴦作為愛情的祝愿。鴛鴦意象的.產(chǎn)生，為文學(xué)作品表現(xiàn)愛情故事增添了活力。
2.楊柳依依、情絲悠長
楊柳傳情在文學(xué)作品中也很常見，楊柳的意象也最早在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)�！缎⊙拧げ赊薄罚骸拔粑彝�，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏�！边@是詩經(jīng)里一個(gè)著名的句子。意思是：過去我離開的時(shí)候，楊柳隨輕風(fēng)飄拂，像是依依不舍，而今日我又來到這里，這里雪花飄零，淫雨霏霏。出門時(shí)是春天，楊樹柳樹依依飄揚(yáng)，而回來時(shí)已經(jīng)是雨雪交加的冬天。這里通過昔盛今衰對(duì)比，強(qiáng)調(diào)突出眼前的悲涼。這楊柳的意象，把一個(gè)出門在外的旅人思念愛人的心情表達(dá)得淋漓盡致。
3.水波漫漫、情意無限
《詩經(jīng)》愛情詩中有很多水的意象。男女約會(huì)、情人提婚選擇的地點(diǎn)總是在河邊，甚至遭受愛人遺棄時(shí)也描寫到河水，水就是愛情的見證，如淇水、溱水、洧水和揚(yáng)之水等。《蒹葭》描寫的一個(gè)癡情人在戀愛中的心理和感受，利用漫漫之水這一意象，使尋找心上人的路途變得艱難又漫長�！多嶏L(fēng)·溱洧》寫男女戀情，也是先以水起興。《詩經(jīng)》中這些水意象的大量運(yùn)用，與抒情主人公的愛恨情怨融為一體，折射出了當(dāng)時(shí)男女青年的內(nèi)心情感。
4.芍藥芬芳、春心蕩漾
《詩經(jīng)》中的芍藥也是愛情意象的代表�！多嶏L(fēng)·溱洧》這首詩寫的是士女們?nèi)律纤�，在水邊修禊時(shí)的戲謔場(chǎng)景�！熬S士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥�！边@是農(nóng)歷的三月間，溱河和洧河迎來了桃花汛，春水渙渙。人們按捺不住內(nèi)心的興奮，奔向河邊，愛情和喜悅之情一起在心靈里瘋。
詩經(jīng)中的愛情詩 4
《詩經(jīng)》是中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩，詩經(jīng)之美可以誦之、弦之、歌之、舞之，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔子就非常重詩教，子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”(《論語·為政》)認(rèn)為三百詩篇都處于詩人性情之正，沒有邪惡的思想或念頭�！对娊�(jīng)》是人類童年時(shí)代純真無邪而又對(duì)世界充滿著愛滿懷著激情的最好體現(xiàn)。《詩經(jīng)》中的愛情詩，是古老的華夏民族在有了文字記載后，用詩歌表達(dá)的對(duì)所愛之人的愛慕，思念，情真意切，自己的情感與周圍美好的景物融為一體，古人有“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興;秋看魚蟲樂，春觀草木情�！�
愛情是人類特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇。感情沖動(dòng)同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇�！对娊�(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，它從各方面反映了西周初年至春秋中葉社會(huì)的真實(shí)面貌。《詩經(jīng)》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞�！秶L(fēng)》中的愛情詩分布于十五國中的十一國，其中《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》沒有，《邶風(fēng)》、《王風(fēng)》《鄭風(fēng)》、《陳風(fēng)》的愛情詩較多。
《詩經(jīng)》第一首即《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》便是以愛情為題材的詩歌，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。眾多的愛情詩可以分成以下幾類：一、男女相識(shí)相知;二、對(duì)愛情的追求;三、男女約會(huì)時(shí)的快樂;四、離別后的相思;五、為愛情而斗爭(zhēng)。
一、男女相識(shí)相知
《詩經(jīng)·國風(fēng)》中男女相識(shí)相知愛情詩共有六首分別為《鄭風(fēng)·有女同車》、《鄭風(fēng)·籜兮》、《鄭風(fēng)·溱洧》、《陳風(fēng)·東門之棼》、《王風(fēng)·君子陽陽》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。這六首詩有寫男女相約出游的《溱洧》，鄭國的風(fēng)俗，陰歷三月上旬巳月之辰，采蘭水上，祓除不祥。詩中“溱與洧方渙渙兮，士與女方秉菅兮!”寫春水漸漲，男女拿著蘭草香準(zhǔn)備春游。女曰：“觀乎!”士曰：“既且�！薄扒彝^乎!”從中可看出女子無論在舉止或態(tài)度上都很主動(dòng)、大方，充滿著個(gè)性張揚(yáng)，洋溢著生命的活力。有寫男女相互唱和贈(zèng)答的《木瓜》，“投我予木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪抱也，永以為好也�！睂懥四闼徒o我木瓜，我送給你佩玉，是回報(bào)嗎?不，是為了我們的感情好呀!真是情深意長。有寫舞會(huì)中男女相贊、相悅的《東門之棼》，“東門之棼，宛丘之栩”。子仲家的姑娘在白榆、櫟樹下翩翩起舞。男子聽到后，便“市也婆娑”，欣然而往，跳著跳著，男子夸女子“視爾如菽”，女子聽后大悅，“貽我握菽”。這些詩歌逼真形象地寫出了戀愛的前奏——相識(shí)相知。
二、對(duì)愛情的追求
周代時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為了增加人口，增強(qiáng)國力，亦鼓勵(lì)男女自由戀愛及時(shí)結(jié)婚，于是組織了大規(guī)模的春游祭祀活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，男女青年便可以理直氣壯地表達(dá)愛意，追求愛情�！吨苣稀りP(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。由雎鳩的相和鳴，便聯(lián)想與那位美麗善良姑娘結(jié)對(duì)，心想：她真是我的好匹配呀!有了這種想法后，男子便“寤寐求之”，朝也思暮也思，想來想去，他便大膽去追求，結(jié)果“求之不得”，于是又“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，翻來覆去不能睡，真焦慮呀!怎么辦?于是采用“琴瑟友之”，用琴瑟表達(dá)自己的心跡，來撥動(dòng)少女的心扉，最后“鐘鼓樂之”，寫出了男子求得之后的喜悅與兩人相樂的情景�！蛾P(guān)雎》中的男子成功地追到了心愛的姑娘，可是在《周南·漢廣》和《秦風(fēng)·蒹葭》中卻不那么幸運(yùn)了，他們也追求了，卻是滿懷的惆悵，可望而不可及�！稘h廣》中“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思�！蹦凶涌吹綕h水游玩的女郎，便游著、劃船去追求她，可漢水太寬、太長，怎么也到不了她身邊，真苦惱呀!男子便“翹首錯(cuò)薪，言刈其楚”，準(zhǔn)備乘船過江，他又“翹首錯(cuò)薪，言刈其蔞。之予與歸，言秣其駒”，準(zhǔn)備割草喂馬來迎接她，可是漢水依舊是那么寬、那么長，還是到不了心愛的人身邊，心中充滿失望惆悵之情。《蒹葭》中以“白露為霜”，“白露為唏”，“白露未已”寫出追求的時(shí)間之長和精神之執(zhí)著�！八蜂闹雷枨议L。朔游從之，宛在水中央”寫追求之難。真是蒹葭長，露為霜，美人隔秋水，相思無限呀!總之，在這一階段，男女互生愛意，相互追求，其愛之真，其心之誠，件件歷歷在目，個(gè)個(gè)令人感動(dòng)。
三、男女約會(huì)時(shí)的快樂
經(jīng)過艱苦努力的追求后，他們找到了自己的戀人，他們的戀情開始了，在不斷的約會(huì)中，他們的感情不斷的交往，越釀越濃，越濃越甜，達(dá)到高潮。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女那種真摯、質(zhì)樸、健康、自然的感情�！囤L(fēng)·靜女》“靜女其姝，我于城隅。愛而不見，搔首躑躅”寫一位天真、活潑而調(diào)皮的姑娘看見情人來了就藏了起來，急得小伙子心急如焚，抓耳撓腮，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不知所措�！办o女其變，貽我彤管”“說懌女美”“匪女之為美，美人之貽”女的贈(zèng)送他一顆草，男的當(dāng)個(gè)寶，真是愛屋及烏呀!而《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》寫情人相見的快樂，“既見君子，云胡不夷?”“既見君子，云胡不瘳?”“既見君子，云胡不喜?”見到情人有什么不如意，有什么病不好，有什么不喜歡?相親相愛到了極點(diǎn)。《鄭風(fēng)·野有蔓草》中“邂逅相遇，適我愿兮!”“寫情人乍見，歡樂無限�！队癸L(fēng)·桑中》寫情人見面是歡樂的“一日不見，如三月兮”、“一日不見，如三秋兮”、“一日不見，如三歲兮”，形象地刻畫了相思之苦�！多嶏L(fēng)·出其東門》中“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存”，東門雖美女如云，但我心決不她移，我只愛那個(gè)“縞衣綦巾”的女郎，其愛情之堅(jiān)貞，可見一斑。再看《陳風(fēng)·澤陂》中“彼澤之陂，有蒲有田”但終究還得分開。這一時(shí)期的詩，表現(xiàn)了人們的自然情感和人性的自由發(fā)展，其人性的率直和對(duì)感情的執(zhí)著。
四、離別后的相思
相會(huì)后總要分別，離別后對(duì)情人的思念不斷加深，揮之不去�！秶L(fēng)》這類相思詩有十二首，《王風(fēng)·采葛》寫別離后的相思苦，“有美一人，傷如之何”“有美一人，碩大且卷”“有美一人，碩大且儼”，寫男子躺在床上想：美人傷心了嗎?想她高窕的身材，黝黑的鬢發(fā)和下巴，想啊想啊，想得“寤寐無為”睡不著，想的“涕泗滂沱”鼻涕眼淚流成河。從以上詩我們可看出，相思之苦，形態(tài)各異，但大膽直率，毫無矯飾之情，令人驚嘆!
五、為愛情而斗爭(zhēng)
這類詩《國風(fēng)》中有五首，它們分別是《庸風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《王風(fēng)·大車》、《召南·行露》�！多嶏L(fēng)·遵大路》中“摻執(zhí)子之祛兮”“摻執(zhí)子之手兮”，寫無奈的女子拉著情人的手說：“無我惡兮!不蹇故也!”不要討厭我啊!我們的舊情不能斷呀!雖然感情有些破裂，但她仍然抱有希望，拉著情人的手，苦苦哀求，這種為真情而抗?fàn)帲谷诵乃�，令人感�?dòng)，縱鐵石心腸，何忍言別。而《將仲子》則描寫為追求愛情努力反抗禮教的束縛，詩中從對(duì)情人的傾訴中，她哀求她心愛的仲子“無逾我里，無折我樹杞”，她是真愛惜樹嗎?“豈敢愛之”，那為什么呢?“畏我父母”“父母之言，亦可畏也!”“諸兄之言，亦可畏也!”她是怕受禮教束縛的父母、諸兄的責(zé)難，可是“仲可懷也”，我依然愛你呀!當(dāng)愛情的斗爭(zhēng)發(fā)展到高潮時(shí)，就出現(xiàn)了私奔。接著看《王風(fēng)·大車》中“豈不爾思，畏子不敢”，“豈不爾思，畏子不奔”，女子斥責(zé)男子：難道不把你來想?怕你不大膽不敢私奔，短短的幾句既表明決心，有提出私奔�！坝M則異室，死則同穴。謂予不信，有如繳日�！被钪�，不同室，死了呀，該合葬，你不信，天上的太陽證明我的心!指日為誓，大膽私奔，生死與共。感情是何等真摯，反抗是何等的強(qiáng)烈!但后世隨著禮教的加重，這類詩歌可謂風(fēng)毛鱗角!
從以上五類我們可以看出，古代婚姻戀愛的風(fēng)俗是一個(gè)由開放到保守的過程。當(dāng)時(shí)的婚姻知道并非如后來的`封建時(shí)期有嚴(yán)格規(guī)定，較之封建社會(huì)而言還是相對(duì)自由的。
通過對(duì)《國風(fēng)》愛情詩的分類和簡(jiǎn)單介紹，我們不難看出，在這些愛情詩歌中有許多是用女性的口吻來寫的。她們對(duì)愛情的追求是大膽而且熱烈的，這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)的原因吧!如《鄭風(fēng)褰裳》：
子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人?狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士?狂童之狂也且!讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對(duì)話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中可愛的情趣。如《邶風(fēng)·靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
可愛的姑娘按照約定在城角樓等他，也許為了逗著玩，他把自己隱藏起來，他來時(shí)見不著她，急得搔首躑躅。等到他發(fā)現(xiàn)姑娘已經(jīng)來了而且情意深長的帶給他一些禮物時(shí)，便大喜過望。幽靜的城角，情侶來調(diào)情，一派溫情脈脈的場(chǎng)景。
愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實(shí)卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個(gè)時(shí)代男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了�！抖Y記曲禮》中講：“男女非有行媒，不相知名”，《儀禮士昏禮》“昏禮下達(dá)，納采用雁�！薄抖Y記坊記》中有：“伐柯如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。藝麻如之何?橫從其母。娶妻如之何?必告父母�！笨梢姡菚r(shí)對(duì)男女之情已經(jīng)有所限制了。而具體到對(duì)女性而言，受到的束縛更多，既不愿舍棄情郎，又不敢違反父母的命令，《鄭風(fēng)將仲子》就描寫了這樣一位為情所困的女子：將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
《孟子滕文公下》中寫道：“丈夫生而愿為有官，女子考而愿為有宗，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”《將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。對(duì)于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢?幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢?
《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情詩對(duì)于女性的描寫是真實(shí)自然的，用“思無邪”來形容里面的感情真正是恰到好處�！对娊�(jīng)》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞�！多嶏L(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。
《邶風(fēng)·靜女》更是把當(dāng)時(shí)青年男女在一起時(shí)的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活龍活現(xiàn)。一個(gè)故意逗惹，一個(gè)語帶雙關(guān)的湊趣，其開朗的性格，深厚的感情，愉快的情緒，躍然紙上�！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》、《鄭風(fēng)·?兮》帶有明顯的男女歡會(huì)色彩，一是互贈(zèng)定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對(duì)唱，借以表白心跡。
應(yīng)該說，《詩經(jīng)》中的這類愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》的愛情詩，突出了情竇初開的青年男女對(duì)對(duì)生命的珍惜和新事物的渴望，還原了生命與生活的意義。《周南·關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢(mèng)中不能忘懷，而又無法追求到。面對(duì)悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂的婚后生活。詩中的相思之情是坦率的、大膽的：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”詩人毫不掩飾自己的感情，也毫不掩飾自己的愿望。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命欲望和生性本能的自然顯露。
從眾多愛情詩可以看出《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情，絕沒有半點(diǎn)禮教的束縛和貞潔觀念的束縛，沒有攙雜任何功利性的因素，是一種真正意義的人類對(duì)美好愛情的追求。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情告訴我們要擺脫禮教和落后觀念的束縛就必須找回自我，以我為中心尋求精神上的自由。這也許是《詩經(jīng)》流傳下來的原因之一吧!
詩經(jīng)中的愛情詩 5
世上珍貴美好的東西，通常要經(jīng)過一番努力追求，中間遭受幾許挫折，才會(huì)最終如愿以償。一蹴而就，唾手可得的好事，不是很多。職場(chǎng)如此，事業(yè)如此，愛情亦如此。
兩千五百多年前的祖先，在追求愛情的道路上所經(jīng)歷的酸甜苦辣、喜怒哀樂，一點(diǎn)也不比今天的你我少。
《詩經(jīng)》的開篇之作，《周南·關(guān)雎》，講述的就是男女愛情。但是，它似乎不是特定的某一對(duì)男女的愛情故事，而是一種愛情故事模式：一位有身份的男子，見到一位美麗的勞動(dòng)女性，立即愛上了她，以至于日思夜想，輾轉(zhuǎn)難眠;經(jīng)過一番追求，終于贏得女子芳心，最終結(jié)為夫妻。這當(dāng)然是一出愛情喜劇。但是，追求過程并非一帆風(fēng)順，仍然充滿了煎熬與煩惱，“窈窕淑女，寤寐求之”，“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。
有追求成功的，就有追求不成功的，或者一時(shí)之間看不到希望的。愛情婚姻道路上的痛苦與折磨，是歷代詩歌的一大主題�！对娊�(jīng)》就有多首詩歌，是表現(xiàn)這一主題的。
《周南·漢廣》，是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”式的追求�！澳嫌袉棠�，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”。在追求愛情的男子眼里，漢水岸邊游玩的女子，簡(jiǎn)直高不可攀，遙不可及。在他的眼里，那女子如喬木，如天鵝，如星星。近代才女張愛玲，曾經(jīng)說過，自己見到胡蘭成時(shí)，有“低到塵埃里去”的自卑心理。古今男女，追求愛情的時(shí)候，心情是相似的。
《秦風(fēng)·蒹葭》和《鄭風(fēng)·東門之墠》，雖然沒有把被愛慕的女子比作喬木、天鵝或星星，但是，表現(xiàn)苦戀的字里行間，不難想象，她們是美麗的化身�！遁筝纭分械腵“所謂伊人”，忽而在河水的那一邊，忽而在河水的那一端，忽而在水中央的沙洲上。無論怎樣追尋，她始終是可望不可即的�！稏|門之墠》的故事發(fā)生在城鎮(zhèn)中，男子知道女子家住何處，距離很近。不知道何故，女子并未接受他的追求，“豈不爾思，子不我即”，“其室則邇，其人甚遠(yuǎn)”。這種痛苦的單戀，沒有親身經(jīng)歷過的人，是很難體會(huì)到的。
不順利的追求，有各種各樣的.原因。一般認(rèn)為，《鄭風(fēng)·將仲子》是表現(xiàn)女子用各種借口，拒絕男子的大膽追求。但我認(rèn)為，女子口中父母、諸兄的反對(duì)和他人的風(fēng)言冷語，也有可能真的是女子不敢接受男子求愛的原因。她不是一個(gè)勇敢有自己主意的姑娘�！多{風(fēng)·柏舟》，“母也天只，不諒人只”，反對(duì)自由戀愛的母親，是多么地強(qiáng)悍。
一般來說，愛情一事上，古往今來，多是男子扮主動(dòng)演追求者，女子是被動(dòng)接受的一方。但是，兩千五百多年前的《詩經(jīng)》所反映的情況，有所不同。表現(xiàn)女子扮演愛情追求者的作品，也有不少。
《鄘風(fēng)·蝃蝀》中的女子，顯然是一位大膽追求愛情的姑娘，她打破禮教的約束，違背父母的意志，大膽追求自己的愛情，把自己嫁給所愛的人�！洱R風(fēng)·東方之日》中的女子，追求愛情更加大膽火辣，“……彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮”。就是說，這位漂亮的女子，不但主動(dòng)來到了男子的家，而且還走進(jìn)了屬于他的房間，踩著他的腳，跟他親熱，傾訴衷腸。
《王風(fēng)·大車》中的女子，稍微含蓄一點(diǎn)兒，她沒有主動(dòng)前去投懷送抱。但是，她明白地告訴男子，“豈不爾思，畏子不敢(奔)”。她表示，自己是愛他的，希望他鼓起勇氣，沖破約束追求愛情，大膽地跟自己相愛，甚至私奔。
《唐風(fēng)·有杕之杜》中的女子，更加含蓄。她向男子示愛，“中心好之，曷飲食之”，她是在向男子發(fā)出邀請(qǐng)：來到她的身旁，她可以招待他吃飯，喝酒。很可能，這是一位年齡稍長生活經(jīng)驗(yàn)較為豐富的女性，她懂得一個(gè)道理：要抓住一個(gè)男人的心，先要抓住他的胃。
最含蓄的，當(dāng)推《檜風(fēng)·羔裘》中的女子，“豈不爾思，勞心忉忉”，“豈不爾思，我心憂傷”“豈不爾思，中心是悼”，她心里很想去跟男子約會(huì)，但行動(dòng)上又不敢，真是愛他在心口難開，兀自煩惱。
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