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元宵節(jié)觀燈的習(xí)俗
關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗有很多，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”(lanternfestival)，上元佳節(jié)，是中國(guó)漢族和部分兄弟民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，亦是漢字文化圈的地區(qū)和海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。新東方在線高考網(wǎng)為大家整理了《》，供大家參考。
漢明帝永平年間(公元58--75)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗(公元685--762)時(shí)的開元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
宋代，元宵燈會(huì)無(wú)論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，。唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。
燈在臺(tái)灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”(就是鉆到燈下游走，好生男孩)。
元宵節(jié)觀燈風(fēng)俗的南北異同趣談
正月十五日元宵節(jié)，也稱“上元節(jié)”，是春節(jié)過(guò)后我國(guó)第一大傳統(tǒng)節(jié)日。元宵風(fēng)俗，以張燈、觀燈來(lái)慶賀這一節(jié)日，故俗稱“元宵燈節(jié)。然而，雖然元宵節(jié)還在年年歡度，但元宵節(jié)無(wú)論內(nèi)容還是形式早已今非昔比，對(duì)傳統(tǒng)的完整的元宵節(jié)俗已經(jīng)只能從遺存的文學(xué)作品中尋覓了。
這些年為了寫元宵燈節(jié)的博文，查了一些資料，倒也發(fā)覺我國(guó)南方和北方元宵觀燈風(fēng)俗既有相同之處，也有些不同的地方。相同在于“人走燈不走”，不同的在于“燈走人不走”。仔細(xì)看來(lái)，頗有情趣。
所謂的“人走燈不走”，說(shuō)的是在固定場(chǎng)所懸掛花燈，讓游人來(lái)觀看。這是古往今來(lái)南北地方元宵節(jié)觀燈風(fēng)俗的最主要形式。這種風(fēng)俗形式的描寫，在歷代文人墨客的詩(shī)詞歌賦、古代小說(shuō)中都不勝枚舉。在今天我們所能看到的對(duì)此描寫最大量最詳盡的文學(xué)作品恐怕是《水滸傳》了吧？
《水滸傳》中為了烘托北宋時(shí)慶賀元宵大放燈火、歡鬧熱烈的氣氛，至少有五處寫到了那種家家門前搭燈棚掛花燈的盛況。如第六十六回：“家家門前扎起燈棚，都要賽掛好燈，巧樣煙火。戶內(nèi)縛起山棚，擺放五色屏風(fēng)炮燈，四邊都掛名人畫片并奇異古董玩器之物�！� 這些花燈都是讓游人前來(lái)觀看的。書中有時(shí)遷“正月十三日，卻在城中往來(lái)觀看居民百姓搭縛燈棚，懸掛燈火”的描寫，還有宋江、柴進(jìn)、戴宗、李逵四人在元宵節(jié)這一天到東京看燈，遍游六街二市，只見“家家門前扎縛燈棚，賽懸燈火，照耀如同白日”的場(chǎng)景描寫。
元宵節(jié)家家懸燈慶祝的這一古老傳統(tǒng)習(xí)俗，由來(lái)已久。但南宋時(shí)元宵節(jié)的“燈市”更為光焰奪目，達(dá)到了一代頂峰。所謂的“燈市”，即在主要商業(yè)街兩邊的茶肆羅列出售各種彩燈的市場(chǎng)。據(jù)《武林舊事》所記“燈之品極多……凡數(shù)千百種，極其新巧，怪怪奇奇，無(wú)所不有�！痹凇盁羰小被顒�(dòng)中，最具有民族特色的，也是最令人神往的就是“鰲山”了。所謂的“鰲山”，原來(lái)是指古代傳說(shuō)中海上巨龜背負(fù)的神山。后世每逢元宵節(jié)，即模擬其形，把無(wú)數(shù)盞絢麗多姿的彩燈扎架而起，供游人觀賞，謂之“鰲山”。
《水滸傳》作者在對(duì)元宵賞燈風(fēng)俗極其精彩的描畫中，對(duì)“鰲山”的描寫是最為細(xì)致，最為生動(dòng)的。作者寫了東京、北京、清風(fēng)寨這三處元宵燈景中的“鰲山”。東京御街上的“鰲山”：“鰲山排萬(wàn)盞華燈；夜月樓臺(tái)，鳳輦降三山瓊島�！睎|京天漢橋的“鰲山”：“鰲山彩結(jié)蓬萊島，向晚色雙龍銜照�！睂懕本┯兴奶帯蚌椛健薄兄行�、大名府留守司洲橋邊、銅佛寺前和翠云樓前，描寫也頗為翔實(shí)。清風(fēng)寨的“鰲山”：“玉漏銅壺且莫催，星橋火樹徹明開。鰲山高聳青云上，何處游人不看來(lái)�！薄蚌椛健鄙辖鹕彑簟⒂衩窡�、荷花燈、芙蓉?zé)舻然�，“晃一片琉璃”、“散千團(tuán)錦繡”、“銀娥斗彩”、“雪柳爭(zhēng)輝”，好一幅燈景！對(duì)“鰲山”的觀賞，游人都是行走去的。如書中寫宋江與家間二三人去市鎮(zhèn)中心、宋江等又手廝挽著來(lái)到土地大王廟前看那小鰲山等。
由此可見，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地通行的元宵觀燈風(fēng)俗都是“人走燈不走”的。
（元宵觀燈圖·清） 元宵燈節(jié)《中國(guó)古文明大圖集》
有沒有不一樣的元宵觀燈風(fēng)俗呢？——即所謂的“燈走人不走”。以我孤陋寡聞，似乎在古詩(shī)詞和舊小說(shuō)中沒有看到過(guò)。只是近年來(lái)閑來(lái)寫博，倒就在自己的家鄉(xiāng)戲里有了新的發(fā)現(xiàn)。
滬劇是上海地方戲，至今有近二百年的歷史，現(xiàn)流傳于上海城區(qū)和郊縣及江浙一帶。滬劇有個(gè)著名的傳統(tǒng)劇目——《徐阿增出燈》，它就用唱詞的形式較為詳細(xì)地描寫了當(dāng)時(shí)“燈走人不走”的場(chǎng)景�！冻鰺簟肥莿≈幸徽鄞蠖纬冻鰺簟分谐隽水�(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卦粞步值氖r，比較完整地講述了“出燈”的順序規(guī)矩和彩燈品種。按唱段中的記錄，“出燈”順序和燈名大致如下：
（1）頭排燈。燈上“無(wú)戲無(wú)古人”，燈上寫有制燈人姓氏，說(shuō)明當(dāng)?shù)刂茻艄そ车牡匚幻椭谱鞯囊?guī)�；潭�。
（2）二排燈。“盞盞燈上有戲有古人”。
（3）金鑼燈。包括肅靜回避燈、清道旗燈、飛虎旗燈等，模仿古時(shí)官員巡街。
（4）牌名燈。三十二盞，以天、地、人、鵝等彩燈組成。
（5）象棋燈。三十二盞，由將帥士相象車馬炮卒兵組成。
（6）古戲燈。二十盞，有：一箭仇、二進(jìn)宮、三岔口、四杰村、五臺(tái)山、六月雪、七星燈、八臘廟、九江口、拾黃金；有：一枝梅大鬧寧王府、二狼關(guān)炮打韓夫人、三錘擊走裴元慶、四平山大戰(zhàn)老楊林、伍云召起反南陽(yáng)地、陸地行舟隋煬帝、七擒孟獲諸葛亮、八錘大鬧朱仙鎮(zhèn)、九進(jìn)中原金兀術(shù)、十打嘉興柳如春。
（7）十字燈。十盞燈，如一團(tuán)和氣燈，二龍搶珠燈、三星高照燈、四方平靜燈、五子奪魁燈、六國(guó)封相燈、七星寶劍燈、八仙過(guò)海燈、九節(jié)連環(huán)燈、十面埋伏燈。
（8）花名生肖戲名燈。三十二盞，此類彩燈頗具匠心，正月梅花老鼠燈，上繪五鼠鬧東京；二月杏花老牛燈，紅孩兒和牛魔王；三月桃花老虎燈，武松景陽(yáng)岡上打猛虎；四月薔薇兔子燈，咬臍郎出獵白兔記；五月石榴云龍燈，唐皇屈斬單雄信；六月荷花青蛇燈，白娘子斷橋會(huì)許仙；七月鳳仙白馬燈，馬騰出師西涼反；八月木樨老羊燈，楊家將八虎闖幽州；九月菊花猴子燈，孫悟空大鬧南天門；十月芙蓉金雞燈，紂王寵愛妲己精；十一月水仙黃狗燈，楊戩牽著咬天犬；十二月臘梅豬玀燈，豬八戒盤水洞去招親。（根據(jù)唱詞整理）
（9）花籃燈。八盞，有：張果老、漢鐘離、藍(lán)采和、何仙姑、鐵拐李、純陽(yáng)子、韓湘子、曹國(guó)舅八仙。
（10）蔬菜瓜果燈。有冬瓜燈、蕃瓜燈、西瓜燈、塘藕燈。
（11）河鮮魚類燈。 有頭有腳烏龜甲魚燈、無(wú)頭無(wú)腳蚌蛯蛤蜊燈、有腳無(wú)頭螃蟹蟛蜞燈、有頭無(wú)腳泥鰍鰻鱺燈。
由此可見，其中說(shuō)唱的彩燈種類與舊小說(shuō)和北方許多歌唱元宵觀燈的戲曲大致相同。不同的是，滬劇表現(xiàn)的江浙一帶元宵節(jié)觀燈的形式是“出燈”，也就是類似于現(xiàn)在的巡街表演，即別處是“人走燈不走”，此處是“燈走人不走”。這在筆者所看到的中國(guó)傳統(tǒng)元宵節(jié)觀燈形式中是唯一的，而且“出燈”的順序、品種相當(dāng)詳細(xì)，故頗具史料價(jià)值。
據(jù)我了解，南方一些地方至今也還保留著元宵花燈巡游的風(fēng)俗。如浙江海寧硤石，有“江南第一燈會(huì)”的美譽(yù)。元宵的夜晚，海寧硤石就成了一個(gè)流光溢彩的世界。29組大型主題燈彩、26個(gè)表演方隊(duì)及近千盞提燈、掛燈、藝術(shù)燈，在江南絲竹、腰鼓、打蓮湘、硤石威風(fēng)鑼鼓等民間歌舞的伴隨下，一路出燈、演燈，如龍行蛇舞，綿延數(shù)里。各界群眾組成的動(dòng)物燈隊(duì)、果燈隊(duì)、扇子燈隊(duì)、花籃燈隊(duì)和花燈舞隊(duì)，一邊鬧著跳著，一邊出燈演燈。廣東汕頭、惠州，安徽黟縣、海南樂(lè)東黎族自治縣等地也有元宵花燈巡游的風(fēng)俗。當(dāng)然，現(xiàn)在北方一些地區(qū)如山西等地也有元宵花燈結(jié)合舞龍、花車等巡游活動(dòng)的。
從以上所述元宵觀燈南北風(fēng)俗的異同，可以看出我國(guó)民俗民風(fēng)認(rèn)同的文化取向——文化兼容與和而不同。觀燈的“人走燈不走”是南方北方的共同點(diǎn)，觀燈的“燈走人不走”是南方的另一個(gè)特點(diǎn)。對(duì)此，南北并沒有出現(xiàn)激烈的文化對(duì)抗，融合成了共識(shí)，文化兼容成了我國(guó)豐富多彩民俗民風(fēng)的現(xiàn)實(shí)。這一事實(shí)充分說(shuō)明中國(guó)文化具有強(qiáng)大的融合力。千百年來(lái)，中國(guó)文化在漢文化的基礎(chǔ)上善于有機(jī)地吸收了中國(guó)境內(nèi)各民族及不同地域的文化——如荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、西域文化等，從而形成了世界歷史上最具有豐富內(nèi)涵的中華文化。與此同時(shí)，我國(guó)也形成了世界歷史上最具豐富多彩內(nèi)容的節(jié)俗文化。各民族各地域的人們常年樂(lè)此不疲地欣賞豐富多彩的節(jié)俗文化匯演，并且不斷地創(chuàng)造出新節(jié)目、新氣象，形成了世界歷史上一道獨(dú)特而又亮麗的文化景象。
吃元宵觀燈 元宵節(jié)舊習(xí)俗一覽
元宵節(jié)
吃元宵、觀燈、 走百病、迎紫姑、追鼠等習(xí)俗沿襲已久。元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國(guó)各地都過(guò)，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。
吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即湯圓以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中滾成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。
觀燈
漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院燃燈表佛。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685--762）時(shí)的開元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
宋代，元宵燈會(huì)無(wú)論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，。唐代的燈會(huì)是上元前后各一日，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。
燈在臺(tái)灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。
中國(guó)的情人節(jié)
元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中，也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過(guò)節(jié)卻可以結(jié)伴出來(lái)游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。
在臺(tái)灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì)嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來(lái)家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂(lè)舞百戲表演，成千上萬(wàn)的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。
歐陽(yáng)修(生查子)云：去年元夜時(shí)，花市燈如書；月上柳梢頭，人約黃昏后。辛棄疾(青玉案)寫道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統(tǒng)戲曲陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈進(jìn)相遇而一見鐘情，樂(lè)昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說(shuō)元宵節(jié)也是中國(guó)的“情人節(jié)”。
走百病
元宵節(jié)除了慶�；顒�(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是走百病又稱烤百病散百病參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋過(guò)走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。
正月十五元宵節(jié)還有一些鮮為人知已經(jīng)失傳的民間活動(dòng)，這里列舉二三。
祭門、祭戶古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法很簡(jiǎn)單，把楊樹支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
逐鼠
這項(xiàng)活動(dòng)主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說(shuō)的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大-片大-片地吃掉，人們聽說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
迎紫姑
紫姑是民間傳說(shuō)中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對(duì)待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說(shuō)著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動(dòng)，真實(shí)的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
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