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元宵節(jié)鬧花燈習(xí)俗
元宵節(jié)鬧花燈習(xí)俗起源的準(zhǔn)確時(shí)間已搞不清了，但在隋朝前已見(jiàn)于文字記載�！顿Y治通鑒》卷一百七十五載：柳?“以近世風(fēng)俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請(qǐng)禁之。曰：竊見(jiàn)京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天。燎炬照地。竭資破產(chǎn)，競(jìng)此一時(shí)。盡室并孥，無(wú)問(wèn)貴賤，男女混雜，緇素不分。”
這是筆者所見(jiàn)關(guān)于元宵節(jié)鬧花燈最早的文字，從中可以分析出許多有價(jià)值的信息來(lái)。從“近世風(fēng)俗”幾字來(lái)看，鬧花燈風(fēng)俗的產(chǎn)生距此時(shí)不會(huì)太遠(yuǎn)，當(dāng)在十年二十年左右，也不會(huì)太近，決不會(huì)是一二年的事，因?yàn)槿绻菢�，不�?huì)引起朝廷大臣的高度注意�！案`見(jiàn)京邑，爰及外州”八字可說(shuō)明這種風(fēng)俗涉及面很寬，不但京師中如此，外地州郡也如此。以下文字則提供這樣的信息：每年正月十五夜晚，人們便都在大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不惜錢財(cái)，比賽燈的規(guī)模和精巧。而且家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不管男女，一切等級(jí)、性別、貴賤的界限全部打破，一切隔閡全部消失，剩下的只是歡歌笑語(yǔ)。
這樣，正月十五鬧花燈風(fēng)俗的興起時(shí)間似乎可以大體確定，即在北周年間，大約在公元550年至580年之間。那么，這種風(fēng)俗又是怎樣產(chǎn)生的呢?萬(wàn)物之起，必有所始，鬧花燈習(xí)俗也一樣，其產(chǎn)生必有緣由。從這一習(xí)俗產(chǎn)生的時(shí)間、地域及風(fēng)俗內(nèi)容來(lái)推測(cè)，可能與佛教的流傳有關(guān)�！赌�?經(jīng)》上說(shuō)：如來(lái)?維訖，收舍利罌置金床上，天人散花奏樂(lè)，繞城步步燃燈十二里�！段饔蛴洝氛f(shuō)：摩喝?國(guó)，正月十五日，僧徒俗眾云集，觀佛舍利放光雨花�！�?維”是梵語(yǔ)，即焚燒火化�！赌P(pán)經(jīng)》是說(shuō)，如來(lái)佛死火化后，將其得到的舍利子裝在精美的罐中，安放在金床上。然后，仙人(當(dāng)指佛門(mén)弟-子)一邊散花一邊奏樂(lè)，并繞城每一步的距離點(diǎn)燃一盞燈。古代的“步”是長(zhǎng)度單位，大約相當(dāng)于現(xiàn)代的一米六十左右。很明顯是為釋伽牟尼涅盤(pán)舉行的悼念儀式，但還沒(méi)有明確記載是正月十五�！段饔蛴洝匪f(shuō)的僧俗共同觀看舍利放光的習(xí)俗則明確說(shuō)是“正月十五”了。
大約是這兩個(gè)習(xí)俗的合流逐漸形成正月十五鬧花燈這一民俗。從地點(diǎn)看，這一民俗開(kāi)始流行于北方，即洛陽(yáng)及周邊州郡。這與北魏、北周時(shí)崇尚佛教，而著名禪宗大師達(dá)摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法可能有關(guān)系，禪宗開(kāi)始興起，深受百姓歡迎。從習(xí)俗內(nèi)容看，打破一切界限，不也正體現(xiàn)禪宗人人平等，人人都有佛性的觀點(diǎn)嗎?從以上幾點(diǎn)來(lái)分析，鬧花燈這一習(xí)俗的起源與佛教流傳有關(guān)。這種取消一切束縛，打破一切界限的習(xí)俗，時(shí)至今日還有余風(fēng)。民間“正月十五沒(méi)大小”的俗語(yǔ)和風(fēng)習(xí)便是古風(fēng)的余緒。
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