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發(fā)揚雷鋒精神應(yīng)不應(yīng)該得到物質(zhì)獎勵辯論稿
辯論，意思是指彼此定的理由來說明對事物或問題的見解，揭露對的盾，以便在最后得到共同的認(rèn)識和意見；辯論旨在培養(yǎng)的思維能。以下是小編為大家整理的發(fā)揚雷鋒精神應(yīng)不應(yīng)該得到物質(zhì)獎勵辯論稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
正方一辯：當(dāng)代雷鋒應(yīng)該被給予物質(zhì)獎勵。他們認(rèn)為，隨著市場經(jīng)濟(jì)和全球化浪潮的不斷深化，中國幾千年來形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)正在風(fēng)起云涌的環(huán)境中經(jīng)受各種形式的沖擊，當(dāng)代雷鋒正是在這種情況下離我們越來越遠(yuǎn)。為了讓雷鋒回到大家身邊，需要一種符合大家訴求的手段喚醒潛藏在人心深處的道德之花，諸多事例表明靠號召和自覺并不能解決問題，而物質(zhì)獎勵正好滿足了這種需求。而且“如果只講犧牲奉獻(xiàn)精神，不講物質(zhì)利益，就是片面的唯心論。”正方辯手還指出，物質(zhì)作為精神的載體，是一種更長久更有效的手段，在日益物質(zhì)化的社會，當(dāng)今深受人們關(guān)注的物質(zhì)才是最好的引導(dǎo)劑。
正方總結(jié)：今天我方觀點是：好人好事應(yīng)該給予物質(zhì)獎勵.主要有以下三方面的原因:
第一,俗話說人性向善也趨利，做好事求好名本是人之常情。我們這里所說的物質(zhì)獎勵不光光指金錢,它還包括現(xiàn)在社會上很流行的頒發(fā)"活雷鋒證書"或是公開表揚贈送小禮物等一系列行為,雖然這些小東西價值不高,但卻能在精神上給予好人好事以肯定和贊揚.
我要強(qiáng)調(diào)的是這并非作秀,因為好人好事本來就是不計報酬才去做的善事,今天我們處在信息時代，酒香也怕巷子深，好的商品也需要廣而告之，一個人如果做了好事不留名，更多的人怎么知道你所做好事的客觀存在呢？長期以往，人們便不輕易相信現(xiàn)在還有人做好事.所以說,政府應(yīng)當(dāng)給予好人好事者適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵,只要我們的社會\我們的政府把握好尺度,就完全可以避免人們走入見錢勇為或是“金錢至上”的誤區(qū).
第二,怎樣解決別讓英雄光榮一陣子痛苦一輩子的問題.有些見義勇為者為了做好事而經(jīng)濟(jì)損失巨大，我認(rèn)為他們完全可以向受益人要求適當(dāng)補(bǔ)償，也有一些見義勇為者為保障人民生命財產(chǎn)安全嚴(yán)重負(fù)傷,甚至不幸犧牲,這些勇士大多是青壯年,本來就是家里的經(jīng)濟(jì)支柱,他們上有老、下有小,政府理應(yīng)給予適當(dāng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助以解決勇士家庭成員的生計問題,這樣既體現(xiàn)了我們政府實實在在關(guān)心人民群眾安危，同時也順應(yīng)了當(dāng)今和諧社會的理念.
第三,適度給予物質(zhì)獎勵有利于促進(jìn)社會的精神文明建設(shè),有利于良好社會風(fēng)氣的形成.或許有人會說“愛心無價”，為什么要用錢來玷污它呢？當(dāng)然，假如每個人都可以意識到這一點，明白“人只要有愛心，就一字勝千金”的道理，那么就肯定無需物質(zhì)刺激了，但是，我國還處于社會主義初級階段,良好的道德修養(yǎng)還未能普遍形成，才需要通過某些激勵手段使人接受，從而慢慢形成風(fēng)氣.個人的文明意識再好，再強(qiáng)烈，畢竟能力有限，勢單力薄，成不了氣候，甚至反而可能使社會上有限的文明行為逐漸淡化、削弱，乃至最終消失.但相反，如果得到社會方方面面的肯定，那么文明意識就有“眾人拾柴火焰高”的趨勢了.
綜上所述,我方一致認(rèn)為,好人好事應(yīng)該給予物質(zhì)獎勵.
反方一辯：愛心無價，非名利所能衡量。學(xué)雷鋒做好事，不僅僅是對他人奉獻(xiàn)愛心，同時也是行善者追尋人生意義，肯定自身價值的一個過程，如果給予物質(zhì)獎勵，不僅誤解了雷鋒和雷鋒精神，還會讓做好事者置于一個輿論的顯微鏡下，給他們本人帶來困擾。所以反方辯手們堅持認(rèn)為，當(dāng)代雷鋒不應(yīng)該被給予物質(zhì)獎勵。
反方總結(jié)：我方認(rèn)為做好事不應(yīng)給予物質(zhì)獎勵。做好事無疑是高尚人格的體現(xiàn)，而高尚人格用物質(zhì)是絕對無法買到的。用物質(zhì)獎勵來鼓勵人們做好事，會產(chǎn)生負(fù)面作用，它會誘使人們?yōu)榱宋镔|(zhì)獎勵而去做好事，而非發(fā)自內(nèi)心，出于道德的為別人排憂解難。而受物質(zhì)驅(qū)使做好事會產(chǎn)生極大的弊端。好事并非何時都可以做，該是在別人處于困境中時，伸出援助之手，也就是雪中送炭，但是，為了物質(zhì)獎勵而做好事的人在無好事可做的情況下就會沒事找事，不但達(dá)不到錦上添花，還會火上澆油
正方：學(xué)雷鋒行動會倡導(dǎo)一種知恩圖報心理。在我們小學(xué)時老師帶領(lǐng)我們做好人好事，然后全校通報表揚，給小獎勵。這就是物質(zhì)獎勵。小學(xué)都這樣了，然道出了社會就不能有了嗎？
反方：正如對方所說小學(xué)的這種方式是為了讓你養(yǎng)成這種習(xí)慣所提供的小獎勵。而且社會上也這種獎勵啊，比如“見義勇為”稱號，“活雷鋒”稱號。等等。我們可以提供精神上的獎勵，何必需要物質(zhì)上的獎勵呢？
正方：我們都知道，物質(zhì)獎勵中有精神獎勵的因素，給于物質(zhì)獎勵一方面給于雷鋒們以認(rèn)可，因為有著雷鋒精神的施受雙方看到的是物質(zhì)獎勵的精神層；另一方面物質(zhì)引導(dǎo)作用是針對沒有雷鋒精神的人。我們都知道物質(zhì)決定意識，利用物質(zhì)拉動其精神層次提高。
反方：俗話說 學(xué)雷鋒不留名 那學(xué)雷鋒給予物質(zhì)獎勵 那就相當(dāng)于等于是留名的性質(zhì) 那就背離雷鋒的根本精神 那就不能稱之為雷鋒。雷鋒勤奮務(wù)實，以別人的快樂為自己的快樂，而中國現(xiàn)在正好相反，社會風(fēng)氣極度糜爛，人為了達(dá)到目的不擇手段；投機(jī)盛行，投機(jī)倒把的人，可以瞬間暴富，而這些富人卻變得越發(fā)的暴斂；相反，勤懇工作、務(wù)實奉獻(xiàn)的人卻被屢次被這個國家所欺騙。畸形的高房價就是最好的例證，投機(jī)倒把的人，根本不用為人民服務(wù)，更不用辛勤工作，只需要低買高賣，就可以瞬間吸干勤懇工作的老百姓的血汗，而這些投機(jī)的人卻得不到應(yīng)有的懲罰；任憑你“雷鋒”勤奮到死，卻得不到這個社會的承認(rèn)；雷鋒助人為樂，敬業(yè)務(wù)實，但雷鋒卻發(fā)現(xiàn)政府一手制造的通脹，官-商-勾-結(jié)使你離買房的愿望越來越遠(yuǎn)。
正方：學(xué)雷鋒也可以不留名 現(xiàn)在社會做好事也可以給予獎勵而不留下姓名 因為我們不能得知全部做好事人的人 所以不能以偏概全的一并否認(rèn)他們。
反方：雷鋒作為一位偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、全心全意為人民服務(wù)的楷模，曾經(jīng)鼓舞了一代又一代青年人。今天的社會雖然在物質(zhì)層面取得巨大進(jìn)步，但在精神層面仍需要雷鋒精神。 今天，依然有許多“活雷鋒”。見義勇為、扶貧濟(jì)困等雷鋒精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會中繼續(xù)得到發(fā)揚。結(jié)人梯救助落水兒童的大學(xué)生、機(jī)智阻攔飛車搶匪的“掄車男”，以及每年評選的“感動中國人物”等，這些人沒有什么豪言壯語，在生活中也普普通通，但在他人有難之時，他們敢于站出來，以自己的行動，實實在在詮釋著雷鋒精神。然道我所說的這些人，他們有得到物質(zhì)獎勵嗎？沒有，他們都沒有。他們得到的精神層面上的獎勵，而不是物質(zhì)，而精神上的獎勵正是他們想要的。
正方：要想真正把雷鋒精神落到實處，首先要政府改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，“只要白貓黑貓，抓到耗子就是好貓”式的口號，其實保護(hù)了太多的罪惡，這個口號的變形就是"不管罪犯還是雷鋒，只要能賺到錢的就是好人"。你想想，一個只認(rèn)錢不認(rèn)人的社會里，你還指望人人學(xué)習(xí)雷鋒嗎？簡直是笑話！
反方：俗話說的好，錢不是萬能的，我們需要的是精神上的升華。而不是物質(zhì)上的擁有，精神是可以永存，可是物質(zhì)是不可永存的。
正方：04年的時候我國就起草了一份法律，那就是《物權(quán)法》，而這份法律在07年10月1日的時候正式實施，在法律中有這樣一個條例，規(guī)定了拾得者的義務(wù)的同時，又提出拾得人應(yīng)享有報酬請求權(quán)。規(guī)定接受遺失物返還的人，應(yīng)向拾得人支付相當(dāng)于失物價值3至20％的酬金。但遺失物的價值愈大，酬金的比例就愈小。遺失物價值難以衡量的，如書信、照片、證書等，可參照其資力、身份、地位、感情程度等，酌定價值，確定酬金。如果遺失人刊發(fā)了懸賞廣告，應(yīng)當(dāng)視為一種向不特定人發(fā)出的要約，在取回遺失物后，應(yīng)履行懸賞廣告的承諾。不過在懸賞和法定的報酬請求權(quán)之間，拾得人只能選其一。
反方：我方也了解過這份法律，其中對于報酬請求權(quán)，有這樣的一個定義，是拾得人可向失主要求報酬，也可自愿放棄報酬。但一旦拾得者提出要報酬，失主應(yīng)按有關(guān)規(guī)定支付。 其中自愿放棄報酬，這是重點，有些人會選擇自愿放棄。你說他們不缺錢嗎？不，錢是人人都想要，錢是不嫌多的。可是這些人就是不要錢，他們要的是精神上的鼓勵，而不是物質(zhì)。
正方：對方辯友總是說雷鋒是不求回報的，但是我們今天討論的是給不給的問題而不是要不要的問題，雷鋒們心中當(dāng)然不需要物質(zhì)獎勵，給于雷鋒物質(zhì)獎勵并不是要求雷鋒們把物質(zhì)作為追求的目的，但作為社會整體而言，給于物質(zhì)獎勵就是讓雷鋒們得到更多的社會關(guān)注和認(rèn)可。愛是相互的。難道只能我們（社會）心安理得地接受他們的愛，卻不能反過頭來關(guān)愛他們？
反方：對方辯友認(rèn)為雷鋒精神是絲毫不會改變的，然而，隨著時代的發(fā)展，雷鋒精神必得以升華。今天，我們強(qiáng)調(diào)的是一個以人為本的和諧社會，我們不僅要關(guān)注被幫助者的利益，還要維護(hù)幫助者的利益。讓雷鋒們成為使他人快樂自己也快樂的人。難道對方辯友認(rèn)為雷鋒精神更人性化有悖于雷鋒精神的實質(zhì)嗎？
正方：好心人很多啊 有的人認(rèn)為做好事，就是那些力所能及的事情 其實是不必要說需要什么獎勵的 但是如果是有獎勵的話 可能一方面可以鼓勵更多的人去多做好事
反方：是啊，獎勵有分很多種啊，就像我們之前所有的，我們可以不用一定要給予，我們可以用精神獎勵啊。
正方：我們知道可以精神獎勵，但是當(dāng)今社會物欲橫流，如果說還能讓一些人有做好事的動力，那就只是物質(zhì)獎勵了，你們可能會說這樣的話做好事的意義就變了，有人可能會因為獎勵而去做，也有可能不屑與那微薄的獎勵而不去做，但是這樣也可以給做好事的人一點欣慰，至少他們被承認(rèn)了。
反方：如果只是為了物質(zhì)獎勵才去學(xué)雷鋒，就顯得太功利了，這還是原來那個雷鋒嗎？
正方：做好事希望得到獎勵有什么可恥的？又有多少人能夠完全靠著自己的良心去做好事，而不求一點回報呢。必須獎勵， 做好事從做好事的人身上可以是無私的，但是我們怎么去鼓勵這種行為呢？有什么比獎勵更直接的嗎？最直接的方法，往往也是最有效的。獎勵，不僅僅為了獎勵，也是為了鼓勵大家去做好事，當(dāng)若干年后做好事已經(jīng)成為一種習(xí)慣，那么我們就會發(fā)現(xiàn)其實當(dāng)初的獎勵回報的是整個社會。而往往物質(zhì)的獎勵是最直接也是最有效率。
反方：正如對方辯友所說，我方是認(rèn)為學(xué)習(xí)雷鋒精神做好事應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心，如果和這些物質(zhì)獎勵掛鉤，那么就會出現(xiàn)為達(dá)到某種目的而做好事的“偽善”，而“偽善”是最大的惡！
正方：我方查到這樣一件事情，在廣州，拾金不昧或?qū)⒂袑嵸|(zhì)獎勵！廣州擬出新規(guī)：對無主的拾獲財物，在拍賣后將拍賣款的10%獎勵給拾遺者；對有主失物，失主領(lǐng)回時，可自愿按遺失物價值10%的金額獎勵拾金不昧者。那我想問對方，這條新規(guī)然道不就是讓拾金不昧者拿到物質(zhì)獎勵嗎？
反方：對于對方給的事例，我方也找到了這樣的一個事例，2012年2月17日晚高峰新聞?wù){(diào)查：“雷鋒沒戶口，三月來，四月走”。為走出這樣的怪圈，長沙決定將“學(xué)雷鋒活動”常態(tài)化，并成立了學(xué)雷鋒活動指導(dǎo)處。在長沙，學(xué)雷鋒者，評優(yōu)、招考、招聘、住房，都能優(yōu)先而長沙用的就不是對方所說的物質(zhì)獎勵，而是精神獎勵，這些獎勵我想比你們的物質(zhì)獎勵的好吧。
正方：之前社會上都在宣傳”做好事不計報酬“了，我方認(rèn)為“做好事計報酬”做好事獲得報酬是應(yīng)有的回報。做好事是有風(fēng)險的，為什么不能有回報？索取回報沒有否定做好事的事實，沒有否定做好事對社會沒有貢獻(xiàn)。
反方：做好事不求回報，這是雷鋒當(dāng)時所說。雷鋒作為一種精神象征，人們?nèi)W(xué)習(xí)他，應(yīng)當(dāng)是自愿自發(fā)的不求回報一種行為，如果做不到自發(fā)自愿不求回報，就不要去標(biāo)榜自己去學(xué)雷鋒，免的褻瀆了雷鋒。
正方：我方認(rèn)為這不是褻瀆雷鋒，時代在變，人也在變，那時雷鋒是不求回報的。可是當(dāng)代雷鋒應(yīng)該被給予物質(zhì)獎勵。我方認(rèn)為，隨著市場經(jīng)濟(jì)和全球化浪潮的不斷深化，中國幾千年來形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)正在風(fēng)起云涌的環(huán)境中經(jīng)受各種形式的沖擊，當(dāng)代雷鋒正是在這種情況下離我們越來越遠(yuǎn)。為了讓雷鋒回到大家身邊，需要一種符合大家訴求的手段喚醒潛藏在人心深處的道德之花，諸多事例表明靠號召和自覺并不能解決問題，而物質(zhì)獎勵正好滿足了這種需求。
反方：愛心無價，非名利所能衡量。學(xué)雷鋒做好事，不僅僅是對他人奉獻(xiàn)愛心，同時也是行善者追尋人生意義，肯定自身價值的一個過程，如果給予物質(zhì)獎勵，不僅誤解了雷鋒和雷鋒精神，還會讓做好事者置于一個輿論的顯微鏡下，給他們本人帶來困擾。所以反方辯手們堅持認(rèn)為，當(dāng)代雷鋒不應(yīng)該被給予物質(zhì)獎勵。
正方：但是你們不能否認(rèn)社會的物質(zhì)需求，如果說現(xiàn)在有什么能用來衡量一件事的價值的話，那就是物質(zhì)的價值了�？梢杂梦镔|(zhì)獎勵做好事的人，不就可以判定一個好事的價值嗎，做的好事做大，獎勵越多，價值也越高啊。
反方：那我們是不是也可以說有人可以只是為了證明價值而去做好事，這樣就是一個有目的性的做好事，而不是自愿無私的進(jìn)行做好事了。這不就跟當(dāng)初的雷鋒精神所沖突了，如果說一定要物質(zhì)獎勵的話，那不是放個錦旗或獎狀就好了，這個也算是一種物質(zhì)獎勵啊。
正方：錦旗和獎狀說實話，現(xiàn)在估計沒多少人會在乎了，也就算小學(xué)生會高興高興，大一點的人都知道其實沒多大的作用，也就不會去在意了，隨便丟的東西，難道你想讓他們把做這種事的獎勵隨便亂丟嗎，這不就是不把做好事當(dāng)回事，隨便丟嗎？
反方：那正方的意思就是我們的雷鋒已經(jīng)離不開物質(zhì)獎勵了嗎，那那些感動中國的人物中不是也有許許多多的人不是為了利益而去做好事的，他們是自己想去做而已，就是因為這樣才值得我們宣傳和贊揚啊。
正方：但是他們不是沒有得到物質(zhì)的獎勵啊，做好人好事這種，大到可以感動世界，小到只有一句道謝。他們既然能評上這種獎項，那就是得到了群眾的認(rèn)可，那么他就有資格獲得這種獎勵，因為他們都很辛苦，算是我們對他們贊揚和認(rèn)可。
反方：但是他們自己并沒有因為要得到認(rèn)可和獎勵而去做的，他們只是自己想做，他們對此感到開心和愉快，因為他們覺得自己能幫的上人，他們能評上這些都是群眾的認(rèn)可帶來的效應(yīng)。
正方：中國好人網(wǎng)發(fā)布了這樣的一個活動，首屆“攙扶老人獎”頒出獎金16萬元3月5日是學(xué)雷鋒紀(jì)念日，也是中國好人網(wǎng)“攙扶老人風(fēng)險基金”設(shè)立一周年的日子，中國好人網(wǎng)首屆“攙扶老人獎”評選結(jié)果在當(dāng)天正式揭曉。社會上有這么一個活動，這也充分的證明了發(fā)揚雷鋒的精神，是需要物質(zhì)進(jìn)行推動。
反方：但是當(dāng)時的雷鋒不就是靠自覺的去幫助他人嗎，不是說全部的人都需要物質(zhì)的動力，有的人只是發(fā)自內(nèi)心的想去幫助他人，就像是當(dāng)年的雷鋒，那時的經(jīng)濟(jì)水平和現(xiàn)在是無法相提并論的，所以雷鋒精神還是崇尚無物質(zhì)的因素所攙和。
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