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新課改下如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
新課程改革的實(shí)施，要求我們既要加強(qiáng)基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)，又要提高學(xué)生發(fā)展性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，提倡學(xué)生探索精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這已成為教育教學(xué)的一個重要目標(biāo)和一條基本原則。也就是說，課堂教學(xué)過程是課程的創(chuàng)新和開發(fā)過程，不再是課程的傳遞和接受過程；教師是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，不再是教師教，學(xué)生學(xué)的過程。教學(xué)的最終目的是造就有所創(chuàng)新、有所發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的全面發(fā)展的人。因此，本人在數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐中，就培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面做了如下幾個方面的探索。
一、營造創(chuàng)新的教學(xué)氛圍
學(xué)生學(xué)習(xí)的靈感不是在靜如止水的深思中產(chǎn)生的，而是在積極交往互動、相互辯論中突然閃現(xiàn)的。因而，民-主的師生關(guān)系、和-諧的課堂氛圍是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的保障。因此，在教學(xué)課堂中，我特別注重自身角色的轉(zhuǎn)換，讓自己走進(jìn)學(xué)生的中間，與學(xué)生平等對話與交流，鼓勵學(xué)生想說就說，想說什么就說什么，讓學(xué)生的主體作用不被壓抑，本有的學(xué)習(xí)靈感不再消遁。與此同時，我在教學(xué)中大膽放手，給學(xué)生充足的時間，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，成為知識的主動探索者。我經(jīng)常告訴學(xué)生：“數(shù)學(xué)在我們的課堂中，數(shù)學(xué)在我們的課本中，數(shù)學(xué)更在我們的日常生活中，只要用你們的智慧去探索，你就會覺得數(shù)學(xué)無處不在，也會覺得其樂無窮。老師和同學(xué)都是你們的助手，想學(xué)到更深的知識就得靠你們自己�！边@樣，學(xué)生不但對數(shù)學(xué)課堂充滿了興趣，而且讓學(xué)生始終處于不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中，從而為學(xué)生營造一個充滿創(chuàng)新意識的教學(xué)氛圍。
二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用
在教學(xué)中，學(xué)生是主體，要樹立課堂是學(xué)生的，書本是學(xué)生的主體意識。要始終把學(xué)生放在課堂的主體地位，千方百計(jì)地設(shè)法啟動學(xué)生內(nèi)在的動力，使他們產(chǎn)生高漲的學(xué)習(xí)熱情，主動積極地參與到教學(xué)活動中，讓他們學(xué)有創(chuàng)見。
1、開拓學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力。
如：我在教學(xué)比與比例時，出示：“男生人數(shù)與女生人數(shù)的是4：5”，讓學(xué)生根據(jù)比，聯(lián)想與它相關(guān)的分?jǐn)?shù)。學(xué)生馬上各抒己見，說出了自己的想法，學(xué)生講的都有各自的見解，這樣學(xué)生學(xué)的就不僅僅是教師出示的那個例題，還有他們自己由例題引申 出來的知識。只有這樣才不會遏制學(xué)生創(chuàng)新思維的火花。
2、啟發(fā)學(xué)生從不同角度考慮問題。
一題可以有多種解法，而從多種解法的比較中，又要選出最快最好的解法。經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，有利于溝通知識之間的聯(lián)系；有利于發(fā)展學(xué)生在解題時思維敏捷性的創(chuàng)造。例如，在教學(xué)：“等腰三角形的性質(zhì)”時，鼓勵學(xué)生自己尋找證明等腰三角形的性質(zhì)的方法，有下面兩中方法：一是利用軸對稱的性質(zhì)來理解證明，二是利用三角形的全等來證明。在肯定他們的答案的同時，讓他們比較哪種方法最簡便。通過比較，他們很容易地得出了等腰三角形的一切性質(zhì)。這樣學(xué)生可以從中體會到學(xué)習(xí)樂趣，感受到自己在學(xué)習(xí)當(dāng)中的主體地位，能清楚地意識到自己在學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造和自學(xué)的能力，極大地增強(qiáng)了他們學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。
三、給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會。
每個學(xué)生都有創(chuàng)造的欲望。創(chuàng)新教育就是使每個學(xué)生都能意識到自己的創(chuàng)造能力、并在創(chuàng)造活動中感受到創(chuàng)造的愉快和成功，認(rèn)識到這一點(diǎn)，在教學(xué)中，我總是要設(shè)法為學(xué)生安排“創(chuàng)造”的機(jī)會，并使各類學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的愉悅。例如：“在講解平行四邊形性質(zhì)時，兩條對角線連結(jié)后可得到哪些結(jié)論？讓學(xué)生發(fā)表自己的看法�！�。學(xué)習(xí)熱情高漲，沉浸于自己創(chuàng)造成果的喜悅之中。對于那些學(xué)習(xí)成績稍差的學(xué)生，教師在重點(diǎn)輔導(dǎo)時，多給予他們一些表現(xiàn)的機(jī)會和鼓勵，慢慢培養(yǎng)他們學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，使他們感覺到自身的價值。
四、鼓勵學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，主陣地在課堂，但這并不是唯一的途徑。新課程要求我們數(shù)學(xué)的教學(xué)也應(yīng)該樹立大數(shù)學(xué)觀，讓學(xué)生在生活中去學(xué)數(shù)學(xué)，去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，讓數(shù)學(xué)教學(xué)走出書本走向生活，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑之一。如：在教授應(yīng)用題時，我讓學(xué)生走向市場，自己去買日用品，去了解各種運(yùn)輸工具的速度。學(xué)生通過有目的地觀察，在課堂上再通過分析比較，學(xué)生很好的掌握了這一單元的內(nèi)容。這樣，課堂中難以接受的問題在生活中解決了，而且學(xué)生在解決問題的同時，積累了好的、適合自己學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)新能力也得到了有效的培養(yǎng)�？傊�，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在課堂中，學(xué)生能獨(dú)立思考的，教師決不要提示或暗示；學(xué)生能自己解決的，教師決不要替學(xué)生解決。這樣的教學(xué)，教師雖然只教了一點(diǎn)，甚至在某些方面失去一點(diǎn)。學(xué)生卻在其它方面得到很多。與此同時，還要鼓勵學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)、挖掘數(shù)學(xué)問題，讓數(shù)學(xué)教學(xué)走出學(xué)校，走出課堂，走出書本，走向社會
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新課改后歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力2017-03-21 08:54 | #2樓
恢復(fù)高考十幾年后，我們發(fā)現(xiàn)我們培養(yǎng)的人才“高分低能”，其中最可怕的是缺乏創(chuàng)新能力。而“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。我們的國家從未象今天這樣重視創(chuàng)造力的培養(yǎng)，這是國之幸事。關(guān)于創(chuàng)新能力方面的著述也從未有今天這么多，這是民族之幸事。
中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“智育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識，切實(shí)提高教育質(zhì)量。” 《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出歷史教學(xué)要：“培養(yǎng)探究歷史問題的能力和事實(shí)求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。”
一切表明，僅僅意識到培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要性，把它掛在口頭上，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行了。我們必須在課堂教學(xué)中踏踏實(shí)實(shí)地去具體操作。而目前的嚴(yán)峻情況是：先進(jìn)的理念和具體的操作嚴(yán)重脫節(jié)。許多教師深諳培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要性，但對具體操作技巧、方法卻很茫然，這樣一來，美好的教學(xué)目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。
以下，我介紹一些培養(yǎng)創(chuàng)新能力的具體操作方法，供參考。
1、在講到人類歷史上的偉大發(fā)明時不要平淡地一帶而過。在司空見慣、平淡中發(fā)現(xiàn)驚人的創(chuàng)舉，對看似司空見慣、不足為奇的東西要站在當(dāng)時的角度表示由衷的贊嘆、驚奇
對猿人產(chǎn)生直立行走這一大膽想法（現(xiàn)在不足為奇，可在當(dāng)時是爬行了百萬年之后才有的），對第一個想到打制或磨制石器的人，對第一個看到鳥巢而受到啟發(fā)準(zhǔn)備“構(gòu)木為巢”的人，對第一個想到以樹葉為衣的人，對第一個產(chǎn)生讓牛為人耕地想法的人，我們都要對其天才的奇絕的創(chuàng)造性表示出高度的贊賞。對麻布的出現(xiàn)，對饅頭餃子的發(fā)明，對窯洞的發(fā)明，對第一頁孤舟在河中出現(xiàn)，都要表示由衷的驚嘆。對琴棋書畫、詩詞歌賦的出現(xiàn)及在每個階段的創(chuàng)新由衷地表示欽佩。對創(chuàng)建出一整套民-主運(yùn)作方式的古代雅典人，對最早培植出粟麥?zhǔn)蚨沟娜藗�，對最早唱歌跳舞的“神人”，我們要心存敬佩和感謝。在精神方面為古人新奇、頗具創(chuàng)造性的思想而驚嘆。例如對“莊周夢蝶”，首先我們要贊頌其驚天地之獨(dú)特、奇絕的創(chuàng)造性的想法。（莊子在這個故事中提出的問題至今為中外哲學(xué)界嘆服，至今無人能解答）而不能象過去部分老師那樣，對其以諷刺譏笑、否定批判為主。對“白馬非馬”論的處理也要注意，不能只是簡單地用馬克思主義哲學(xué)將其批倒了事，還要肯定其提出問題的創(chuàng)造性（這一問題的提出在哲學(xué)史上是有價值的），否則，就大大降低了其教學(xué)價值。甚至對“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”（《象山全集》卷36）這一過去被批倒批臭的哲學(xué)觀點(diǎn)，也不要簡單否定，要看到其在哲學(xué)史上創(chuàng)造性的價值和地位。
教師不斷地對人類在物質(zhì)和精神領(lǐng)域的創(chuàng)造性活動進(jìn)行贊賞，會在不知不覺中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和欲望。
2、通過贊頌歷史人物的偉大想象力來培養(yǎng)學(xué)生的想象力
愛因斯坦說：想象力比知識更重要。想象本身就是一種創(chuàng)造。想象力是在過去感知材料的基礎(chǔ)上，重新創(chuàng)造出新事物形象的能力。想象力是人類獨(dú)有的才能，是人類智慧的生命。在創(chuàng)造發(fā)明和探索新知識的過程中，想象力是一切希望和靈感的源泉。它不僅引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，而且激發(fā)我們作出新的努力，使我們預(yù)言未來，看到可能產(chǎn)生的后果。
人類的許多重大發(fā)明都是以想象為翅膀才得以成功的。其實(shí)想象本身就是創(chuàng)造。
正是因?yàn)橄扔辛擞秒娐犅曇暨@一大膽奇特的想象，所以才有了電話；正是因?yàn)橄扔杏秒娍礀|西這一大膽新穎的想象，所以才有了電視。教師在講電話和電視的發(fā)明者時注意抓住想象力這一點(diǎn)來贊頌。
沒有想象力，也就沒有藝術(shù)家。李白的詩句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！笔嵌嗝蠢寺婷赖南胂�。鄭板橋畫了一幅紅色的竹子送給友人，這又是何等超凡奇絕的想象。
石達(dá)開西征到達(dá)貴州的苗族地區(qū)。苗族父老將窖藏多年的一壇老酒獻(xiàn)給翼王。石達(dá)開按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，用手握著插在壇口上的一根空心細(xì)竹管開懷暢飲后詩興大發(fā)：
千顆明珠一甕收，
君王到此也低頭。
五岳抱著擎天柱，
吸盡黃河水倒流。
這是何等大氣磅礴，痛快淋漓的想象！
建議教師在講李白等藝術(shù)大師的作品時，注意選擇那些想象力豐富的佳作熏陶學(xué)生。
3、引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生多角度思考問題
引導(dǎo)學(xué)生從多個角度、新的角度思考問題，是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好方法，會開闊學(xué)生的思路，激發(fā)起學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造欲。例如，在分析鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的原因時，教師除了引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交五大方面分析問題以外，還可啟發(fā)學(xué)生從地理、民族心理等角度進(jìn)行思考，給學(xué)生留下很大創(chuàng)造發(fā)揮的余地。
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一些新穎的角度，可能給學(xué)生帶來很大的震動。例如，一提到圓明園一般人都是贊嘆其輝煌、痛惜其被毀�？捎腥藫Q了一個角度如是說：圓明園是用人民的血汗修建而成，為皇家獨(dú)享，而百姓不能進(jìn)去看一眼，何必嘆惋。我們先不說其觀點(diǎn)是否正確，但其思考問題的角度開啟了我們思維的一片新天地。
再如對牛耕的看法，過去我們一直從人和生產(chǎn)力的角度來贊頌其出現(xiàn)的劃時代的意義。然而，換一個角度看，這是不是對牛的極其殘忍的虐-待，太不“牛道”、太不“牛文主義”？這件事是不是我們?nèi)祟惾狈Σ⿶劬窈蜕屏贾牡牡湫捅憩F(xiàn)。牛失去了自由和快樂，人類使他們的命運(yùn)悲慘了幾千年，人類是不是在犯罪？有人認(rèn)為在牛鼻上穿上一個鐵環(huán)，是人控制了牛的一項(xiàng)偉大發(fā)明。而莊子卻對“穿牛鼻”這一違反自然的殘酷行為給予了猛烈的批判。
一個新的思維視角會帶給學(xué)生驚喜，甚至有時候可以打開學(xué)生創(chuàng)造的閘門。
4、通過自己富有個性和創(chuàng)造性的語言來影響學(xué)生
教師在課堂教學(xué)中經(jīng)常用一些富有個性和創(chuàng)造性的語言，會在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。有位湖南籍的老師是這樣向?qū)W生介紹自己的：“同學(xué)們，我是毛主席派來的，當(dāng)年毛主席帶領(lǐng)中國人民用槍桿子打天下，如今他老人家派我來，讓我用歷史帶領(lǐng)你們打天下。歷史有那么偉大的作用嗎？有------”如此富有創(chuàng)造力的新鮮的幽默的自我介紹，會使學(xué)生在輕松愉快中受到創(chuàng)新的啟發(fā)。
我讓學(xué)生模擬表演古代雅典召開公民大會的情景。在學(xué)生表演前我如是說：“同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們一起進(jìn)入時空隧道，乘著時空飛船翻山越嶺向雅典駛?cè)ィ灏倌昵啊磺昵啊瓋汕昵啊�！雅典的公民們，現(xiàn)在我們開會，蘇格拉底（對一個講話的學(xué)生），還沒到你發(fā)言的時間，再擾亂會場課以罰金，這次大會的議題是……”老師通過時空轉(zhuǎn)換，角色轉(zhuǎn)換這樣富有創(chuàng)造性的語言，使學(xué)生在一定的歷史情境中感受到創(chuàng)新的愉快。
我在發(fā)試卷時，喊一個學(xué)生的名字，喊了兩遍也沒人應(yīng)，于是問那個同學(xué)來了沒有。學(xué)生答：來了，已經(jīng)睡著了。此時我順著學(xué)生的目光才發(fā)現(xiàn)在遠(yuǎn)處一學(xué)生已酣然入睡，于是我對另外一個學(xué)生說，請把這份試卷帶進(jìn)他的夢里，然后把他從夢中叫醒。當(dāng)那個學(xué)生睜開朦朧的雙眼，手拿試卷時，我對他說：“某某同學(xué)，請問是你剛才夢見有人將一份試卷送給了你，還是剛才有人夢見你得到一份試卷？”我在剛剛講完“莊周夢蝶”后，遇到這樣的情況，沒有嚴(yán)厲批評，而是用了一個巧妙的移用法，既開啟了學(xué)生創(chuàng)造的靈感，又復(fù)習(xí)了一遍“莊周夢蝶”。
詩在語言上常常是創(chuàng)新的。我們可以多看一些古詩、現(xiàn)代詩（更要多看），體會他們在語言上的創(chuàng)意。
5、通過講述歷史人物發(fā)明創(chuàng)造的故事，指明發(fā)明的方法
在課堂上講述歷史人物發(fā)明創(chuàng)造的故事，會使學(xué)生感悟到創(chuàng)造的情趣和精神。與此同時，點(diǎn)明創(chuàng)造的方法，使學(xué)生將來可以舉一反三。
如在講魯班發(fā)明鋸時可以如是說：國王命魯班負(fù)責(zé)修宮殿。修宮殿需要大量木材，可當(dāng)時用斧砍費(fèi)時費(fèi)力。魯班心里很著急。一天他親自上山去想辦法，走著走著突然摔倒，魯班趕緊抓住一叢茅草，只聽“擦”得一聲，魯班長滿厚繭的手竟然被小小的茅草割得鮮血直流。魯班很是奇怪，起身后仔細(xì)觀察草，發(fā)現(xiàn)茅草上長滿了“小尖齒”。魯班又用茅草在手中劃了一下，果然又劃出鮮血。魯班突然想，若把這些密密麻麻的“小尖齒”換成鋼鐵的，豈不厲害。于是鋸就發(fā)明出來了。幾千年來鋸成為木工最得力的助手。
注意在講完故事后，別忘了點(diǎn)明魯班用得是類推法或叫移花接木法。
另外，魯班發(fā)明傘，阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，高劍父發(fā)明“撞水法”等都伴著生動的故事，教師在講故事的同時如能再講明創(chuàng)造方法，對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)則更有利。
6、通過有創(chuàng)意的課堂設(shè)計(jì)來影響學(xué)生
教師在導(dǎo)入新課、板書設(shè)計(jì)、多媒體制作等方面進(jìn)行有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，會在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力.
我在講美國政體時，在黑板上畫了一個三條腿（三條腿之間又有三根木頭相連）的圓桌，在桌面上寫人民群眾，在三條桌腿上分別寫上總統(tǒng)、國會、最高法院。然后，我引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會這樣一些含義：桌面（人民群眾）在上，說明人民當(dāng)家作主，三條腿在下支撐桌面，說明總統(tǒng)、國會、法院是為人民服務(wù)的。桌面是平的，說明總統(tǒng)、國會、法院是平等權(quán)力機(jī)構(gòu)，不是上下級關(guān)系、隸屬關(guān)系。三條腿之間有木棍相連，說明總統(tǒng)、國會、法院之間是相互制約、相互監(jiān)督的。桌子很穩(wěn)，根本原因是三腿（權(quán)）分立、相互連接（制約、監(jiān)督）。如果是一腿獨(dú)立（集權(quán)），就算這腿是原來的兩三倍粗，桌子也會不穩(wěn)，也會出很多大的問題。
我通過這樣一個有創(chuàng)意的板書設(shè)計(jì)，不僅直觀、生動、簡明地講清楚了美國政體的特點(diǎn)和意義，而且我的這種創(chuàng)造性的勞動，會使學(xué)生心靈受到震動，甚至可能激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)造靈感和創(chuàng)造激-情。
有一位老師在講歷史必修1(岳麓版)第27課《祖國統(tǒng)一的歷史潮流》時將課后閱讀與思考中提供的《鄉(xiāng)愁》一詩配上美麗的臺灣等地的風(fēng)景和聲情并茂的朗讀，用來導(dǎo)入新課，雖然只是位置順序上的變化，但也是有意義的創(chuàng)造性的工作。
7、給學(xué)生提供創(chuàng)造性活動的機(jī)會
教師可獨(dú)創(chuàng)性地設(shè)計(jì)出有利于讓學(xué)生發(fā)揮出創(chuàng)造力的活動課。我設(shè)計(jì)出這樣一堂活動課——讓學(xué)生模擬表演秦始皇修長城的決策經(jīng)過，古代雅典修長城（假設(shè)）的決策經(jīng)過。通過對比表演體會兩種體制的特點(diǎn)。結(jié)果，學(xué)生的創(chuàng)造性被極大地調(diào)動起來了。
從行動上：有的同學(xué)舉著掃把、羽毛球拍，當(dāng)作給皇帝用的扇子。
在語言上，許多回答出人意料。
甲：你為何反對修長城？
乙：因?yàn)榇蟪紩栊揲L城謀取私利，把長城搞成豆腐渣工程，不但白白消耗人力、物力、財(cái)力，而且敵人打過來時，我們會因放松警惕而更危險(xiǎn)。（古今聯(lián)想）
甲：不修長城，敵人打過來怎么辦？
乙：送幾個美女過去不就行了嘛，何必勞民傷財(cái)，要以人為本嘛。
甲：敵人打過來啦，怎么辦？
乙：發(fā)射導(dǎo)彈。（時空錯位法）
某生：修長城沒用。只防不行，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，所以，斬草要除根，要打出去，徹底消滅敵人。
從以上所舉實(shí)例中，不難看出學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力得到了充分的展示和發(fā)揮。
8、經(jīng)常開展歷史小制作活動
讓學(xué)生親自動手制作歷史作品，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有重要的作用。在美國，很多年級都開設(shè)木工課，可見他們對親自動手創(chuàng)作的重視。實(shí)踐證明，美國學(xué)生的創(chuàng)新能力確實(shí)很強(qiáng)，這與他們重視讓學(xué)生親自動手創(chuàng)作不無關(guān)系。歷史小制作的內(nèi)容可以說是豐富多彩的：農(nóng)具、手工業(yè)品、藝術(shù)品等等都可成為制作對象。通過讓學(xué)生親自動手制作歷史作品，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激-情，開闊學(xué)生的眼界，提高其創(chuàng)新能力。教師在引導(dǎo)學(xué)生制作和評價學(xué)生作品時，注意不要以是否精美、“象不象”為主要評價標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以在材料、構(gòu)思等方面是否有創(chuàng)意，創(chuàng)造的成分大小為主要評價標(biāo)準(zhǔn)。
9、每課至少設(shè)計(jì)一兩個培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的思考討論題
許多歷史老師在上課時已能熟練地運(yùn)用問題教學(xué)法。但不少老師很少設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的題目。怎樣設(shè)計(jì)出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的題呢？首先所設(shè)題目應(yīng)具有新異性。如果所設(shè)題目能給學(xué)生新鮮感，不但會激發(fā)起學(xué)生的興趣，而且老師本身的創(chuàng)造活動就已經(jīng)給學(xué)生創(chuàng)造性的啟發(fā)。其次，要注意設(shè)計(jì)問題的開放性。所設(shè)問題越具開放性，就越有利于學(xué)生得出豐富多彩的答案。再次，所設(shè)問題盡量有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
以下設(shè)計(jì)幾道培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的題目供參考。
a．假設(shè)你是四千年前一位正從原始社會向奴隸社會過渡的人，你歡迎這一變化嗎？（想象力、多角度）
b．為班里設(shè)計(jì)一種全新的管理制度，說服大家允許你將這一制度實(shí)踐一段時間。
10、隨時隨地對學(xué)生有創(chuàng)造性的一言一行給予表揚(yáng)
教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生有創(chuàng)造性的一言一行，并給予及時表揚(yáng)。如果遇到第一個打著倒立走進(jìn)教室的學(xué)生，建議教師應(yīng)給予表揚(yáng)，而不是訓(xùn)斥。這表明教師用寬容的心態(tài)來歡迎創(chuàng)造。不過對第二個打著倒立進(jìn)教室的學(xué)生就要批評了，因?yàn)榈诙䝼�說姑娘美如桃花的已是“庸才”。學(xué)生用手指轉(zhuǎn)書，要批評，因?yàn)榻^大部分是模仿。如果有某個學(xué)生首先用腳尖轉(zhuǎn)書，則要大力表揚(yáng)。我們不怕學(xué)生調(diào)皮搗蛋，怕的是搗蛋不出新意，怕的是現(xiàn)在教的學(xué)生和十幾年前教的學(xué)生搗蛋的內(nèi)容基本一致。我在上中日甲午戰(zhàn)爭時問學(xué)生日本侵略中國的原因，一位學(xué)生這樣答：“日本是一個島國，日本人想到島國早晚會沉沒，所以他們要尋找新的生存空間�！泵鎸W(xué)生這樣的回答，教師如何處理是一個關(guān)鍵問題。第一種是認(rèn)定這種觀點(diǎn)是奇談怪論，荒謬可笑；第二種是認(rèn)為這種觀點(diǎn)可能有點(diǎn)道理，但不符合正確答案，考試是一分沒有；第三種是大加贊揚(yáng)學(xué)生的創(chuàng)造力，并說明還可以從其他角度總結(jié)出其他原因。老師們，采取第三種方法可能更好些。
11、指明阻礙創(chuàng)造力的因素
建議教師在講專制主義、官本位、儒家思想等問題時，盡量指明他們是創(chuàng)造力的巨大阻礙因素，這樣一來，有利于學(xué)生自覺地克服阻礙因素。
教師在講完“道路以目”、“焚書坑儒”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、八股取士、文-字-獄等內(nèi)容后，要指明這些是專制統(tǒng)治者對人民在思想上進(jìn)行嚴(yán)格控制，是對創(chuàng)造力的嚴(yán)重阻礙。
在講完元代制典把儒生列為娼之下，丐之上，排列第九等級；中國封建統(tǒng)治者對科技，或是將其成果視為玩物，或是稱其為奇技淫巧等史實(shí)后，要指明這些都是專制統(tǒng)治者對知識分子和科技都不重視的表現(xiàn)，是對創(chuàng)造力的嚴(yán)重阻礙。
通過培根、布魯諾、李白、唐寅、八大山人等人的人生遭遇，說明專制統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治，對有創(chuàng)造力的人常常打之、壓之、迫-害之。
奧威爾說：極權(quán)主義廢除了思想自由，其徹底程度是以前任何時代聞所未聞的，他不僅不許你表達(dá)——甚至具有——一定的思想，而且他規(guī)定你怎么想。一位俄共中央副主席說：“（前蘇聯(lián)）最要害的因素是黨壟斷一切。首先是對政治的壟斷，國內(nèi)看不到其他的觀點(diǎn)，對不同的觀點(diǎn)一味壓制，任何創(chuàng)新都被扼殺……第二，對真理的壟斷。我們的電視臺、報(bào)紙很多，但只有一個觀點(diǎn)�！保ā秷�(bào)刊文摘》2001年1月3日）教師可引用諸如此類的典型精彩的語句，加深學(xué)生對專制主義阻礙創(chuàng)造力的認(rèn)識。
以儒家思想為核心的封建道德、禮教對人性的扭曲和對創(chuàng)造力的抹殺都是極其嚴(yán)重的。儒家的三綱五常、三從四德教給人們的只有如何循規(guī)蹈矩；子、臣、婦在父、君、夫面前如何顫顫驚驚、如履薄冰，如何俯首順從，喪失自我。于是個性與活力完全被壓制。例如在《改良女兒經(jīng)》中是這樣說的，在哥嫂面前，要做到恭恭敬敬地請求教訓(xùn)；凡是說話，開玩笑的時候，不要高聲；對丈夫的話，不管如何要聽從，對說的不對的，也要忍受；坐著要端端正正，一舉一動都不要輕浮；動勺子、筷子，不要亂扔亂放出聲音；外出活動，要跟隨著長輩……教師在講完以上史實(shí)后，應(yīng)該指明儒家就是要將人的個性、獨(dú)立自由等完全抹殺，同時也將人的創(chuàng)造性抹殺。
儒家思想的保守性造成不少人對任何新的發(fā)明、新的創(chuàng)作和新的改革，統(tǒng)統(tǒng)恨入骨髓。教師可舉一些生動的例子加以說明，也可引用一些經(jīng)典的名言加以論證。如柏楊先生有這樣一段精彩描述：大家都用腳步行，你卻發(fā)明了獨(dú)輪車，而車上竟然坐著你的太太——用牛拉車已夠圣崽生氣，你太太再那么漂亮，圣崽們的氣就更膨脹。大家都住的是茅草棚，你卻燒磚蓋屋。大家都住的小房子，你卻蓋了一座高而且大之樓，圣崽們的氣就更加不可遏止。于是乎一面宣傳顏回先生連枕頭都沒有，所以十分偉大，一面攻擊別人求進(jìn)步、求幸福的行為是“奇技淫巧，以悅婦人”。罪名既那么重，圣崽對自己的故步自封，便心安理得矣。
中國自古以來，學(xué)而優(yōu)則仕，讀書做官的思想根深蒂固。就連頗具道家風(fēng)骨的“詩仙”李白，在聽到皇帝征召他進(jìn)入朝廷的消息后，也欣喜若狂地說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！弊鳛樵娊绲谝蝗说睦畎滓簧荚跒樽约河谡紊蠜]有大的作為而嘆息，這是令人費(fèi)解，也令人深思的問題。詩圣杜甫一生追求的也是衣錦還鄉(xiāng)。
從古至今，由于讀書人“心存高-官、志在巨富”，對仕的關(guān)心大大超過對科學(xué)的愛好。教師可通過許多有關(guān)這方面的史實(shí)來說明官本位對創(chuàng)造力的阻礙。
清代士子劉延?xùn)|致信友人謂：“我輩束發(fā)受書，便思服官，而道路轉(zhuǎn)修，學(xué)力轉(zhuǎn)難。”教師可通過這樣的材料來證明官本位對創(chuàng)造力的阻礙。
以上介紹的十一種方法是我將自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和平時學(xué)習(xí)的有關(guān)方面的理論文章相結(jié)合得出，希望能給老師們一點(diǎn)啟發(fā),有錯誤\不妥的地方也歡迎老師們批評指正.希望我們繼續(xù)共同探討、一起努力，發(fā)明出更多更好的提高學(xué)生創(chuàng)新能力的方法，為祖國的教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
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