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民間故事名詞解釋
1、神話(huà)：是人類(lèi)各共同體（氏族、部落、民族或國(guó)家）集體創(chuàng)造、代代相承的一種以超自然形象為主人公、以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。
2、大量重復(fù)出現(xiàn)的敘事要素，稱(chēng)之為“（母題motif）”。
3、花兒：既是一種格律體民歌，其結(jié)構(gòu)形式又富于變化，已大體押韻、上下兩節(jié)句式和節(jié)奏的均衡對(duì)稱(chēng)來(lái)造成優(yōu)美和-諧的格律，于變化中構(gòu)成具有統(tǒng)一風(fēng)格的調(diào)子。流行與甘肅、青寧夏一帶，形式特別，又有多種流派，因而引起了人們濃厚的研究興趣。
4、傳說(shuō)核：在民間傳說(shuō)的創(chuàng)作中，客觀實(shí)在物始終處于核心位置，因此人們又將他稱(chēng)為“傳說(shuō)核”。
5、箭垛式：所謂箭垛式，又稱(chēng)粘附性，是指民眾把一些同類(lèi)情節(jié)集中安置在某一人物身上的現(xiàn)象。
6、重要�！癆T分類(lèi)法”是由芬蘭學(xué)者阿爾奈提出，后經(jīng)美國(guó)學(xué)者湯姆森所完善的一種編制故事類(lèi)型索引的方法。國(guó)際這種方法稱(chēng)為“阿爾奈——湯普森體系”，簡(jiǎn)稱(chēng)“AT分類(lèi)法”。即按相對(duì)有限的情節(jié)類(lèi)型，將故事進(jìn)行分類(lèi)編目的一種分類(lèi)方法。
7、“三段式”是民間故事的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)，這類(lèi)故事的情節(jié)推進(jìn)往往都經(jīng)歷三個(gè)層次，如主人公遇到三道難題、經(jīng)歷三次考驗(yàn)、有過(guò)三次歷險(xiǎn)等等。
8、相聲特有的藝術(shù)手段——包袱�！鞍ぁ笔窍嗦曀嚾说谋扔髡f(shuō)法，指的是產(chǎn)生笑料的特有結(jié)構(gòu)形態(tài)。包袱，就是一個(gè)裝笑料的包裹，其組成過(guò)程是：系，提出矛盾或問(wèn)題；解，分析矛盾或問(wèn)題；結(jié)，有意避開(kāi)矛盾；抖，出其不意，一語(yǔ)道破，揭示實(shí)質(zhì)。一般相聲行話(huà)把孕育包袱的過(guò)程稱(chēng)之為“鋪平墊穩(wěn)”和“三翻四抖”。
9、寶卷它是一種十分古老，同民間宗教信仰活動(dòng)相結(jié)合的說(shuō)唱文學(xué)，最早有唐代變文、講經(jīng)-文直接演變而來(lái)，寶卷一曲折的故事情節(jié)，生動(dòng)的人物形象，通俗的語(yǔ)言描寫(xiě)和抒情婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)贏得了廣大底層民眾的喜愛(ài)。在鄉(xiāng)村講唱寶卷的活動(dòng)稱(chēng)為“宣卷”或“念卷”。
10、文化人類(lèi)學(xué)是研究人的科學(xué)，他試圖依據(jù)人類(lèi)的生物特征和文化特征綜合的研究人。（文化人類(lèi)學(xué)在美國(guó)較為發(fā)達(dá)，這門(mén)學(xué)問(wèn)在英國(guó)通常稱(chēng)為社會(huì)人類(lèi)學(xué)或社會(huì)學(xué)，在歐洲大陸特別是德國(guó)稱(chēng)為民族學(xué)）。
11、盤(pán)瓠神話(huà)：帝 高辛氏遭遇強(qiáng)敵，允諾獲得敵將首級(jí)者，可以封邑，并娶公主。結(jié)果，高辛氏一條名叫盤(pán)瓠的狗奇跡般的完成了任務(wù)，取走了公主。12.禮儀習(xí)俗抒情長(zhǎng)詩(shī)，（《哭嫁歌》）是女子出嫁時(shí)唱的以歌哭為特征的系列組詩(shī)，曾經(jīng)在南方地區(qū)廣為流行。
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