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無衣翻譯及賞析
無衣翻譯及賞析1
《唐風(fēng)·無衣》
豈曰無衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!
豈曰無衣六兮?不如子之衣，安且燠兮!
注釋：
七：七章之衣，諸侯的服飾;虛數(shù)，言衣之多也。
子：此指制衣人。
安：舒適。
吉：美，善。
六：音路，六節(jié)衣。
燠：音“玉”，暖熱。
譯文：
難道我無七節(jié)之衣?只是不如您的衣，熨貼合身又吉利!
難道我無六節(jié)之衣?只是不如您的衣，熨貼好看又溫暖!
賞析：
唐風(fēng)
豈曰無衣?七兮。不如子之衣，安且吉兮?
豈曰無衣?六兮。不如子之衣，安且燠兮?
——《詩經(jīng)·唐風(fēng)·無衣》
此詩與下面《秦風(fēng)》中的《無衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格卻完全兩樣。從字面上看，似覺并無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。武公始并晉國，其大夫?yàn)橹埫跆熳又梗魇窃娨�。”朱熹《詩集傳》云：“曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公為晉君，列于諸侯。此詩蓋述其請命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉�！�(同上)這一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經(jīng)譯注》就認(rèn)為“恐皆附會”。
從詩意來看，本篇似為覽衣感舊或傷逝之作。詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。詩句樸實(shí)無華，皆從肺腑中流出：“難道說我沒有衣裳穿?我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀。”“難道說我沒有衣裳穿?我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣合身，那樣溫暖�！闭Z言自然流暢，酷肖人物聲口。感情真摯，讀之令人凄然傷懷。
全詩三章，每章的首二句，都以設(shè)為問答的句式、豪邁的.語氣，表現(xiàn)出那種奮起從軍、慷慨自助的精神。所謂“無衣”，是說當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。但是，這點(diǎn)兒困難算得了什么，即使是一件戰(zhàn)袍、一件內(nèi)衣、一件戰(zhàn)裙，也可以與戰(zhàn)友共享。“同袍”、“同澤”、“同裳”，正生動地表現(xiàn)出大敵當(dāng)前，戰(zhàn)友們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的精神。每章的三、四句，則寫他們一聽到君王要發(fā)兵的命令，便急忙修整武器，磨勵兵刃，整裝待發(fā)。那“修我戈矛”、“矛戟”、“甲兵”的描述，正反映出他們那種摩拳擦掌、積極奮戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情。而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等語，則由共同對敵的仇恨，寫到共同奮起、同赴戰(zhàn)場，正表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾、誓死保衛(wèi)疆土的義憤。全詩感情激蕩，氣勢非凡，極像一首戰(zhàn)士進(jìn)行曲。它激昂高歌，表現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛國主義激情，和一往無前的大無畏精神，確實(shí)是一篇不可多得的愛國主義詩章。
《詩經(jīng)》“國風(fēng)”中，反戰(zhàn)的詩篇很多，但那是反對統(tǒng)治階級窮兵黷武、給人民帶來深重苦難的不義之戰(zhàn)。至于對抵御外侮、保衛(wèi)家園的正義戰(zhàn)爭，人民群眾還是竭誠擁護(hù)并踴躍參加的。每當(dāng)國難當(dāng)頭之時(shí)，人民群眾總是表現(xiàn)出一種高度的愛國熱忱和英勇獻(xiàn)身精神，這正是一個民族不被亡的根本�！肚仫L(fēng)·無衣》正是表現(xiàn)了這種誓死抵御外侮、英勇衛(wèi)國的精神�！对娊�(jīng)》中的這類詩篇，不僅真實(shí)地反映出人民群眾在保家衛(wèi)國的斗爭中所表現(xiàn)出的精神風(fēng)貌;而且也標(biāo)志著崇高的愛國主義思想，一開始就進(jìn)入了我國進(jìn)步文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。這類詩歌，必將以它特有的光輝、巨大的魅力，照耀詩壇，教育和鼓舞后人。
無衣翻譯及賞析2
無衣原文
豈曰無衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
無衣譯文及注釋
譯文
難道說我沒衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。
難道說我沒衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。
注釋
�、倨撸禾摂�(shù)，言衣之多；一說七章之衣，諸侯的服飾。
�、谧樱旱诙朔Q的尊稱、敬稱，此指制衣的人。
�、郯玻菏孢m。吉：美，善。
�、芰阂徽f音路，六節(jié)衣。
⑤燠（yù 玉）：暖熱。
無衣賞析
此詩與《秦風(fēng)·無衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格卻完全兩樣。從字面上看，似覺并無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。武公始并晉國，其大夫?yàn)橹埫跆熳又�，而作是詩也�！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸扒只甘逯畬O武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公為晉君，列于諸侯。此詩蓋述其請命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉�！保ㄍ希┻@一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經(jīng)譯注》就認(rèn)為“恐皆附會”。
從詩意來看，此篇似為覽衣感舊或傷逝之作。詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。詩句樸實(shí)無華，皆從肺腑中流出：“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀。”“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件�？墒翘袅艘患忠患�，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣合身，那樣溫暖�！闭Z言自然流暢，酷肖人物聲口。感情真摯，讀之令人凄然傷懷。
對于詩中的句讀，舊說兩段的起句都作六字句，然今人徐培均認(rèn)為應(yīng)標(biāo)點(diǎn)為：“豈曰無衣？七兮�！鼻八淖譃橐痪�，用以自問，后二字為一句，用以自答，詩人正是在這種自問自答中，抒寫了一腔哀思。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《詩集傳》以為“侯伯七命，其車旗衣服，皆以七為節(jié)。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，變‘七’言‘六’者，謙也，不敢以當(dāng)侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣�！敝祆涞慕忉�，完全服從于他對于這首詩主題的理解。這首詩既然是述晉武公向周釐王請求封爵之意，那末他就必然把“七”解釋為“諸侯七命”，把“六”解釋為“天子之卿六命”，而把“子”解釋為“天子”。前二者與晉武公的諸侯身份相當(dāng)，后者則與周釐王的天子地位相稱。其說固然言之成理，不失為一家之見，然與詩的.本意可能相去甚遠(yuǎn)。
從對此詩主題的理解出發(fā)，“七”和“六”俱為數(shù)詞，也可以看作虛數(shù)，極言衣裳之多。而“子”則為第二人稱的“你”，也即縫制衣裳的妻子。這樣的理解，應(yīng)該是符合詩的本意的。
全詩分為兩章，字句大體相同，唯兩起變動一個字：“七”易為“六”；兩結(jié)也變動一字：“吉”易為“燠”。這主要為的是適應(yīng)押韻的需要。從全篇來說，相同的句式重復(fù)一遍，有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆、回腸蕩氣之妙，讀者在吟誦中自然能體會其中的情韻。
無衣翻譯及賞析3
氓（衛(wèi)風(fēng)）
農(nóng)家小伙笑嘻嘻，抱著布幣來換絲。原來不是來換絲，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到頓丘才告辭。并非我要拖日子，你無良媒來聯(lián)系。請你不要生我氣，重訂秋天作婚期。
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將予無怒，秋以為期。
我曾登那缺墻上，遙望復(fù)關(guān)盼情郎。望穿秋水不見人，心中焦急淚汪汪。既見郎從復(fù)關(guān)來，有笑有說心歡暢。你快回去占個卦，卦無兇兆望神幫。拉著你的車子來，快用車子搬嫁妝。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑葉未落密又繁，又嫩又潤真好看。唉呀班鳩小鳥兒，見了�？皠e嘴饞。唉呀年青姑娘們，見了男人別胡纏。男人要把女人纏，說甩就甩他不管。女人若是戀男人，撒手?jǐn)[脫難上難。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
秦風(fēng)·無衣
《無衣》是秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌。
全詩共三章，章與章句式對應(yīng)；詩句大同而小異，在重章復(fù)唱中詩意遞進(jìn)。一邊歌唱，一邊行軍，一往無前，高中三年級語文教案《氓（衛(wèi)風(fēng)）譯文》。
第一章，統(tǒng)一思想。當(dāng)時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全征衣�！盁o衣”，這是實(shí)寫。也可以理解為夸張的寫法，為國征戰(zhàn)，不計(jì)衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍�！巴跤谂d師”，大家就急忙修理好“戈矛”。為什么大家能夠克服困難、團(tuán)結(jié)備戰(zhàn)呢?“與子同仇!”大家認(rèn)識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。
第二章，統(tǒng)一行動。“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。
第三章，一起上戰(zhàn)場。“與子偕行”，激昂高歌，團(tuán)結(jié)對敵，奔赴戰(zhàn)場。
這首戰(zhàn)歌，每章第一、二句，分別寫“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的'情景。每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國感情和大無畏精神。這是一首賦體詩，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。
《無衣》表現(xiàn)了奴隸社會時(shí)期人民保家衛(wèi)國、團(tuán)結(jié)對敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情，真實(shí)感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌。
誦讀這首詩，要注意全詩慷慨雄壯的基調(diào)。
氓（衛(wèi)風(fēng)）譯文
無衣翻譯及賞析4
秦風(fēng)·無衣
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
翻譯
誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。
誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。
誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。
注釋
袍：長袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。一說指周天子。
于：語助詞。
興師：起兵。
同仇：共同對敵。
澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。
作：起。
戟：古代一種合戈、矛為一體的長柄兵器。
裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。
甲兵：鎧甲與兵器。
行：往。
鑒賞
這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛。按其內(nèi)容，當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。全詩表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。
當(dāng)時(shí)的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興詩，修我甲兵，與子偕行�！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉。”朱熹《詩集傳》也說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此�！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。
由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時(shí)候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。
詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的'、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《禮記·樂記》）
創(chuàng)作背景
在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《秦風(fēng)·無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨(dú)特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。然而，由于作品的創(chuàng)作的具體年代已不可考。據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。
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