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《超然臺記》原文賞析
《超然臺記》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章用“樂”字貫穿全文，先寫超然于物外，就無往而不樂，不能超然于物外，則必悲哀，正面寫樂，反面寫悲，悲是樂的反面，即是寫樂的反面，終不離樂字。再寫初到膠西之憂，再寫初安之樂，治園修臺，登覽游樂。下面是有關(guān)《超然臺記》原文賞析的相關(guān)內(nèi)容。
《超然臺記》原文賞析
【作品介紹】
《超然臺記》主要是發(fā)揮超然物外，隨遇而安的思想。作者認(rèn)為，如不能超然物外，則樂少悲多;如能超然物外，即使在困苦的環(huán)境中，也有可樂的東西。為了突出后者，既用前者來對比，又用四方形勝與四季美景來渲染。
【原文】
超然臺記
作者：蘇軾
凡物皆有可觀(1)。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>
哺(2)啜(3)歠醨(4)皆可以醉(5);果蔬草木，皆可以飽(6)。推此類也，吾安往而(7)不樂?
夫所為求褔而(8)辭禍者(9)，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡(10)，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而(11)去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉?(12)物有以(13)蓋(14)之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉(15)知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫(16)生，而(17)憂樂出焉(18)，可不大哀乎!
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞;去雕墻之美，而庇采椽之居;背(19)湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登(20)，盜賊滿野，獄訟充斥;而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全(21)之計(jì)。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。
時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾(22)有隱君子乎!而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈(23)，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎!"
方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
【注釋】
(1)凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。
(2)哺：吃。
(3)啜：喝。
(4)醨：米酒。
(5)醉：使……醉。
(6)飽：使……飽。
(7)吾安往而不樂，而，表承接;該句指“吾往安而不樂”。
(8)求褔而辭禍，“而”表并列，并且。
(9)求褔而辭禍者。者：……的原因。
(10)而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。
(11)而：表并列。
(12)豈：難道;情：心愿。
(13)有以：可以用來。
(14)蓋：蒙蔽。
(15)焉：哪里。
(16)橫：意外發(fā)生。
(17)而：表承接，隨后。
(18)焉：于此。
(19)背：遠(yuǎn)離。
(20)比：連續(xù)，常常;登：豐收。
(21)茍全：大致完備。
(22)庶幾：表希望或推測。
(23)遺烈：前輩留下來的功業(yè)。
(24)擷：采摘
【譯文】
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢?人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀!他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外;事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢?因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了;這不令人非常悲哀嗎!
我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累;放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里;遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù);而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂�？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧?臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn);這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊!”
這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個(gè)臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
【解析】
蘇軾調(diào)任密州知州第二年，修復(fù)了一座殘破的樓臺，其弟蘇轍為之起名“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。這實(shí)際是政治失意后精神苦悶的自我排遣。蘇軾因不同意王安石變法中某些措施而自請外調(diào)，仕途坎坷不平，思想上產(chǎn)生了歸向老莊的傾向。所謂超然之樂，實(shí)際含有政治失意的辛酸。既不能擺脫官場，又要尋求超然之樂，正是內(nèi)心世界矛盾的體現(xiàn)。唯其有這種矛盾更使文章委宛多姿，意味深長。文章寫景生動(dòng)，說理透辟，語言清新自然行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點(diǎn)。
蘇軾學(xué)識淵博，胸次闊大，所以他的思想也比較復(fù)雜。蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中說蘇軾讀書：“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣�！笞x釋氏書，深悟?qū)嵪�，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也�！碧K軾不僅對儒、釋、道三家思想都欣然接受，而且有意地調(diào)和三家，他說：“儒、釋不謀而同”(《南華長老題名記》)。還說“莊子蓋助孔子者”，莊子對儒學(xué)是“陽擠而陰助”(《莊子祠堂記》)。北宋是儒、釋、道三教合一的思想氛圍比較濃郁的時(shí)期，蘇軾是北宋知識分子中自由出入儒、釋、道三家、圓通應(yīng)物的代表。他以儒家思想為根本，具有積極的用世之志，有志改革朝政，而且立身剛正，從不諱言自己的政治態(tài)度，無論是在順境還是處于困境，他始終關(guān)心民瘼，勤于政事，表現(xiàn)了儒家的堅(jiān)毅、執(zhí)著、舍身取義的精神，但在這個(gè)過程中，他又能像道家那樣超越生死貴賤、像釋家那樣以平常心對待世上風(fēng)云，從而形成了他自己的生活范式，他雖然身處苦難之中，卻能蔑視苦難。雖然身處逆境之中，卻能超越逆境。他的濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力從來沒有因?yàn)樘幱谀?/p>
賞析
世先有銅雀臺，而后有銅雀之傳世;人則先有超然之意，而后方有超然臺之揚(yáng)名。正如清人林云銘之所言：“他處亭臺作記，多言先有亭臺而后樂，此獨(dú)因樂而有臺，謂樂在本心，以臺為寄，才是無往不樂游物之外本旨�！�(《古文析義》)
蘇軾的《超然臺記》是一篇弘揚(yáng)他那超然物外思想的絕妙文字。
作者以一句富有哲理性的警句起篇：“凡物皆有可觀�！币诲N定音，六字之中。包容了極大的內(nèi)涵，余韻不絕，頗能令人思索玩味。作文最喜開篇不凡，作者深通此道。隨后，即由此句生發(fā)開去，“茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇麗偉者也”。最后點(diǎn)出主旨：“推此類也，吾安往而不樂!”原來如此。作者就是這樣以簡潔的文字引導(dǎo)讀者一步步走進(jìn)他的超然觀。
追求“超然”，是蘇軾的典型思想，他的許多名篇佳構(gòu)中，都一再展現(xiàn)此論，此篇?jiǎng)t更是和盤托出，系統(tǒng)闡述，使讀者洞若觀火，一目了然，如果說其他篇章是取法隱喻，而此篇幾乎就是直言明示了。開篇立論，隨后一瀉千里，將超然的觀點(diǎn)闡發(fā)得淋漓盡致，這是本篇的一大特點(diǎn)。這段中，作者還以“糟啜醨，皆可以醉;果蔬草木，皆可以飽”的寓理式比喻，充分表達(dá)了他隨遇而安，與世無爭的超然態(tài)度。第一段寥寥四十八字，卻為全篇定下了基調(diào)，幾句飽含情感的哲理性語言，一下便攫住了讀者，使人不得不隨作者的思路而行進(jìn)。
下面一段，作者把篇首提出的論點(diǎn)再次引伸，反復(fù)論證，說明“求福而辭禍”難免不轉(zhuǎn)化為“求禍而辭福”的道理。若問何以致此，那是因?yàn)槲镏斜M，而人欲無窮。要做到不為物所累，就必須無視物之大小，“游于物之外”，切勿“游于物之內(nèi)”，以免受物的蒙蔽，否則便逃不出“惡”與“憂”的折磨。這些勸戒之言，無疑是老莊無欲無想，虛無主義的典型翻版。在與此文有關(guān)的蘇轍的《超然臺賦》的敘中，有一段文字極為精采，堪稱蘇軾“超然思想”的注腳，在此不妨轉(zhuǎn)引幾句：“天下之士奔走于是非之場，浮沉于榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也，而達(dá)者哀之。二者非以其超然不累于物故耶?老子曰：‘雖有榮觀，燕處超然。’嘗試以超然命之，可乎?”蘇軾當(dāng)然表示同意。并著了此文。兄弟二人在仕途上有著相同的坎坷遭遇，如此一拍即合，當(dāng)在情理之中。聯(lián)系到蘇軾此時(shí) (熙寧十年) 一再被貶官的經(jīng)歷。更不難理解作者推崇老莊思想的個(gè)中三昧： 政治上屢不得志，性格上又桀驁不群，只好以曠達(dá)超脫的態(tài)度對待人生，以排遣自己的精神苦悶。對此，我們倒要借用作者文中的一句話——“可不大哀乎!”
在作者其他名篇中多有與此相似的文字。如四年之后所寫的《前赤壁賦》中有這樣一段名言：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！边@與本篇中的闡述何其相近! 所不同的是，《超然臺記》之所言尚拘謹(jǐn)有度，遠(yuǎn)不如四年后的《前赤壁賦》那樣更加豪放而曠達(dá)。
作者在前兩段中，以占全文三分之一的篇幅引述論點(diǎn)，闡明哲理，大展雄辯之才，大發(fā)宏闊之論，決非偶然。作者是要充分利用超然臺這塊園地，培植他奉為圭臬的理論之樹。兩段中全無“超然”二字，卻又無字不言超然，早已暗中攫題。這正是在為超然臺培土奠基，以使超然臺更加宏偉壯麗!
作文多講究起伏頓挫，所謂“行文如流水，讀文似觀山”。既然前兩段是高談闊論，激揚(yáng)文字，后面自然就要平敘低吟，娓娓道來。果然，作者筆調(diào)一轉(zhuǎn)，敘述他自錢塘移守膠西后的經(jīng)歷�！贬屩坶�，而服車馬之勞; 去雕墻之美，而蔽采椽之居; 背湖山之觀，而行桑麻之野�！泵媾R著“歲比不登 (莊稼連年欠收)，盜賊滿野，獄訟充斥; 而齋廚索然，日食杞菊”的惡劣環(huán)境，“人固疑予之不樂也”，這是合乎常理的。不料，作者一年間卻居然發(fā)起胖來(“貌加豐”)，白發(fā)也變黑了(“發(fā)之白者，日以反黑”)，你道怪也不怪? 體胖則來自心寬，發(fā)黑則說明無憂，是超然處世的豐碩成果。這里作者是否故作夸張，我們姑且不論，單就文字來看，就像一幅藥方廣告一般，不僅有療效說明，還有作者現(xiàn)身說法的實(shí)例呢。傳播超然處世之道，用心良苦也!轉(zhuǎn)而一想，又不盡如此。作者描寫自然環(huán)境之惡劣，不正象征了政治環(huán)境的險(xiǎn)惡嗎?在這般境遇下作者還能貌豐發(fā)黑，除了要展現(xiàn)自己的才干和抱負(fù)之外，其中難道沒有流露出幾絲反抗的意味嗎?至此我們不難推測：作者的超然卻也真來之不易，里面分明隱含著凄苦和折磨，是災(zāi)難之中的涅槃!作者既然以老莊思想為本，我們不妨以莊子的言論來與其對照一番。莊子觀魚而言魚之樂，弟子問曰：“汝非魚，安知魚之樂?”莊子答曰：“汝非吾，安知吾不知魚之樂?”作者此處也采取了同樣的手法，“人固疑予之不樂”，但“汝非吾，安知吾之不樂?”其實(shí)呢，作者內(nèi)心樂不樂，大概他自己是十分明白的。原來，這治病的良方不外乎是自我解嘲，甚至有點(diǎn)自欺欺人的味道了。如若不信，再往下看。
臺既筑成，“時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎?”作者既然要憑吊懷古，就難免要露出馬腳來。且看他四面環(huán)顧時(shí)所追懷的人物吧：既有隱居的盧敖，更有叱咤風(fēng)云，顯績一時(shí)的姜太公、齊桓公、韓信等風(fēng)流人物。以青年從宦，立志有一番作為和建樹的蘇軾當(dāng)時(shí)的內(nèi)心來看，其感慨之深切是可想而知的，哪里還有什么超脫的意味，這是多么矛盾啊!
雖則如此，作者卻“顧左右而言他”，筆鋒一轉(zhuǎn)，竟然寫出“臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從�！倍疫�摘蔬菜，捕池魚，釀黃酒，蒸米飯，并說道：“樂哉，游乎!”這一情調(diào)和剛才的憑吊居然如此大相徑庭!這正是作者的一種手法，在大起大落之中，寫盡自己的抱負(fù)和情懷。內(nèi)心的隱痛與外在的安逸形成了矛盾的統(tǒng)一，大有“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”的心態(tài)。作者多年的坎坷經(jīng)歷造成了他內(nèi)心的不平衡，他始終在這種不平衡中掙扎著，迂回著，吟唱著，超脫著。盡說超脫者其實(shí)未必超脫，如果作者真?zhèn)�“樂哉，游乎!”超然物外，樂而忘形，又怎么會(huì)著意強(qiáng)調(diào)自己的“處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑”呢?豈不是與“此地?zé)o銀三百兩”相類似嗎?如果說上面的憑吊懷古是以高調(diào)寫超脫，這里的游樂之筆則是以低調(diào)寫超脫，那么，恰是這一“高”一“低”，泄露了作者的“天機(jī)”，顯示出“超然”之外的“不超然”，“游樂”之外的“不樂”，豈止是“不樂”，透過字里行間，盡皆是深沉的哲理性思索和無可奈何的宦海辛酸!
最后，作者以臺之所以命名超然的原由作結(jié)，并點(diǎn)出“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”而與開頭的“推此類也，吾安往而不樂”相呼應(yīng)，點(diǎn)題收筆。這與《放鶴亭記》的開篇即點(diǎn)題說明亭之命名的寫法恰恰相反，顯示出作者謀篇布局多變的嫻熟手法。
總之，這篇《超然臺記》以深刻的哲理和濃郁的詩情水乳交融，情中寓理，理中含情，統(tǒng)一和諧，互相映襯，充分表達(dá)了作者既超然而又并非真正超然的感慨萬端的特殊心態(tài)，使讀者在詩情畫意的陶冶中不乏深沉的思索，行文匠心獨(dú)運(yùn)而又不失自然之真趣，文字中包孕了豐富的潛在內(nèi)容，耐人尋味。另外，此中作者闡發(fā)了不少物與欲的道理，他固然不會(huì)通曉更深?yuàn)W的物質(zhì)與精神間內(nèi)在的辯證關(guān)系，不過，作為那個(gè)時(shí)代的士大夫階級，能有這種超脫物欲的觀念，已經(jīng)十分難能可貴了。
蘇軾的散文，往往蘊(yùn)藏著矛盾復(fù)雜、迭宕起伏的情感，具有兩面性和多重性的思維特點(diǎn)，往往是快樂和痛苦交織，希望和失望相隨，既曠達(dá)樂觀又憂郁悲憤，以和諧的形式表現(xiàn)不和諧的情緒。而且這種情與理的矛盾運(yùn)動(dòng)決定了文字情感色彩的曲拆多變，藝術(shù)形式也產(chǎn)生了一波三折、急緩交錯(cuò)的節(jié)奏美和旋律美。這是在欣賞蘇軾的一些散文名篇時(shí)應(yīng)予注意的。
創(chuàng)作背景
蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封府推官，繼任杭州通判�！叭瓴坏么赞H之在濟(jì)南。求為東州守”（蘇軾《超然亭賦序》）。熙寧七年（1074）被批準(zhǔn)改任密州（今山東省諸城）太守。第二年，政局初定，他便開始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個(gè)舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個(gè)臺取名叫“超然”。故此，蘇軾寫了這篇《超然臺記》。
文學(xué)賞析
這篇文章說明超然于物外，就可以無往而不樂。即把一切事物都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為二個(gè)知足者常樂的人。這是用莊子“萬物齊一”的觀點(diǎn)來自我麻醉，以曠達(dá)超然的思想來自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來順受，無往而不樂了。其實(shí)，這是置無限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂，有其形而無其實(shí)，猶如酒醉忘優(yōu)之樂，并非敞懷舒心的快樂。全文以“樂”字為主線，貫穿始終，被稱為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的方法，從虛實(shí)兩個(gè)方面闡明了主旨。游于物外。就無往而不樂。
第一段，從正面論述超然于物外的快樂。“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂。非必怪奇?zhèn)愓咭病！币磺形锲范加锌梢詽M足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出這樣的結(jié)論.從寫法特點(diǎn)上看，是一起便說“超然”，提出“樂”字為主線。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明�！安冈汔ㄡr，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽�！笔钦f物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂。推面廣之，人便可以隨退而安，無處不快樂了。四個(gè)皆字使文意緊密相聯(lián)，語勢暢達(dá)，渾然一體。
第二段是從反面論述不超然必會(huì)悲哀的道理。求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ�，因�(yàn)楦？梢允谷烁吲d，禍會(huì)令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人“游于物內(nèi)”的泥潭。物有盡時(shí)，很難滿足無止境的欲求。而且事物往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就會(huì)盲目亂撞，結(jié)果必然招來災(zāi)禍，造成絕頂?shù)谋АＩ厦鎯啥�，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然于物外，才能無往而不樂；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺的事實(shí)奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實(shí)的寫法。
第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景。用具體的事實(shí)說明了超然于物外，必得其樂的道理.這一段可分為三層：一、移守膠西，用了三個(gè)對偶句，組成排比句組，語調(diào)抑揚(yáng)起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡的遭遇。這既是記實(shí)，也是以優(yōu)托喜的伏筆。二、生活初安。“比歲不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊。”，是寫初到膠西后年成不好，政局動(dòng)亂，生活艱苦。用了五個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫憂，以見喜之可貴，樂之無窮�！疤幹谀�，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑�！币馔獾淖兓瘞頍o限喜悅。“予既樂其風(fēng)俗之醇，而其吏民亦安予拙也。”自己愛上了膠西，百姓也愛戴太守。官民相愛，必然官民同樂。由苦變樂，真是無往而不樂。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂作些事情。三、修臺游樂。先交待臺的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財(cái)，含有與民同樂之意。再寫登臺四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時(shí)而懷念超然干物外的隱君子，時(shí)而仰慕功臣建樹的業(yè)績，時(shí)而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然子物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見的“四望法”，但寫得不落俗套，沒有用對偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫了臺的優(yōu)點(diǎn)：“高而安，深而明，夏涼而冬溫。”流露出無比喜愛的感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時(shí)常登臺游樂，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂的。最后又落腳在“樂”字上。
最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事。文章到此方點(diǎn)明“超然”二字，具有畫龍點(diǎn)睛之妙。且結(jié)句“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”，既照應(yīng)開頭：又與前文所說樂少悲多的人“游于物之內(nèi)，而不游于物之外”，如應(yīng)不應(yīng)，有意無意，形成了鮮明的對照，見出兩種人不同的思想境界，回味無窮。
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