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詠孤石原文、翻譯注釋及賞析
原文：
詠孤石
南北朝：高麗定法師
迥石直生空，平湖四望通。
巖根恒灑浪，樹杪鎮(zhèn)搖風(fēng)。
偃流還漬影，侵霞更上紅。
獨(dú)拔群峰外，孤秀白云中。
譯文：
迥石直生空，平湖四望通。
遠(yuǎn)望孤石，它拔地而起，直插云霄，屹立在平闊的湖邊，極目四方，空曠無際。
巖根恒灑浪，樹杪鎮(zhèn)搖風(fēng)。
它的底部常有湖水拍打，浪花飛濺，石上生長的樹木樹梢伸向空中，承受著天風(fēng)的吹拂。
偃流還漬影，侵霞更上紅。
孤石倒映在湖水之中的身影，像是自身浸染在水中一般，上空彩霞鋪灑，更是五色生輝。
獨(dú)拔群峰外，孤秀白云中。
它獨(dú)立挺拔在群峰之外，不與爭(zhēng)奇；獨(dú)自于秀潔于白云之中，永保高潔。
注釋：
迥（jiǒng）石直生空，平湖四望通。
巖根恒灑浪，樹杪鎮(zhèn)搖風(fēng)。
恒：常。樹杪：樹梢。鎮(zhèn)：通“整”。
偃（yǎn）流還漬影，侵霞更上紅。
偃流：倒映在湖水之中。還、更：皆同又，表示連接和遞進(jìn)的副詞。
獨(dú)拔群峰外，孤秀白云中。
賞析：
從南朝起，開始欣賞奇石，出現(xiàn)了以孤石為題材的詠物詩。劉宋鮑照、梁代朱超，陳代釋惠標(biāo)，都作有《詠孤石》詩，而寫形傳神，著墨孤傲雄姿的，要數(shù)此詩為冠。這首詩緊扣一個(gè)孤字，用多種手法，從多層側(cè)面來突現(xiàn)孤石的孤高、孤堅(jiān)、孤麗、孤秀的形態(tài)特征，蘊(yùn)含著詩人孤傲于世的情懷、高潔于俗的美德。
“迥石直生空，平湖四望通�！遍_篇把孤石放到一定的空間環(huán)境中來作總體描寫；沒有一定的空間環(huán)境，那孤石的“孤”就表現(xiàn)不出來。這里取遠(yuǎn)距離的視點(diǎn)，攝下了孤石及其整個(gè)背景的總體形象。開闊的平湖，浩浩渺渺，無邊無垠。遠(yuǎn)望那孤石，像具有人的靈性那樣從湖中生長起來，徑直凌空，四面八方地瞭望整個(gè)湖面，沒有任何遮攔和阻隔。這就以開闊的平湖作為背景，襯托和鋪墊了湖中之石的孤高獨(dú)拔，突兀凌空。孤石的這一整體形象，與人們的某種精神境界是相通的，它顯示著詩人的某種情愫，而詩人又把自己的感情投射到它的身上，主客觀相互交融的結(jié)果，就形成了形神兼?zhèn)涞脑姼枰庀�，再不是自然界純客觀的“孤石”了。
“巖根恒灑浪，樹杪鎮(zhèn)搖風(fēng)。”第三、四句具體描寫孤石的底部常有湖水拍打，浪花飛濺，其頂端長著樹，樹梢伸向空中，長久不斷地承受著天風(fēng)的吹拂。巖根，指巖石的底部；恒，常。鎮(zhèn)，通“整”，如鎮(zhèn)日，即整天；亦謂長久，褚亮《詠花燭》：“莫言春稍晚，自有鎮(zhèn)花開。”孤石的上下左右，不是沒有風(fēng)，沒有浪，詩人用一個(gè)“恒”字、一個(gè)“鎮(zhèn)”（整）字，寫出風(fēng)吹浪打，四時(shí)不息，但孤石并沒有隨風(fēng)搖擺，逐浪奔流，相反，則是“不管風(fēng)吹浪打”，“我自巋然不動(dòng)”。這就是詩人所看重、所歌詠的崇高品格。
“偃流還漬影，浸霞更上紅。”第五、六句從另一個(gè)側(cè)面，具體描寫孤石倒映在湖水之中，投射出清晰的影子，像是自身浸染在水中一般，而它的形體沐浴在霞光之中，更象是被浸上了一層紅色。偃流，倒映在湖水之中；漬，浸染；浸，浸泡，沐��；上，染上；還，更，皆同又，表示連接和遞進(jìn)的副詞。這里寫孤石在霞光水色中怡然自得，借湖水而成影，取紅霞以著彩，孤石像是取得了人的靈性，獲得了人在自然中的主體地位和主體精神，不為外界自然所勞形、役使，而能駕馭自然、利用自然，使自然環(huán)境為我所驅(qū)遣，隨我所怡悅。這就以孤石的美麗形象，展示了詩人的主觀情操。
詩人沒有停留存外部形態(tài)的描寫，而能更深一層的揭示孤石內(nèi)在的精神美德�！蔼�(dú)拔群峰外，孤秀白云中�！惫率少F的美德就在于，它獨(dú)立挺拔在群峰之外，不與爭(zhēng)奇；獨(dú)自于秀潔于白云之中，永保高潔。最后兩句寫形繪神，畫龍點(diǎn)睛，透視了全詩詠物抒懷的思想主題。詩人明寫孤石高潔的美德，暗寫人的與世無爭(zhēng)、出俗保真的純潔情懷。詩人是南朝陳代僧人，雖然生平史書無載，而從他對(duì)孤石的激情贊美中，不難窺見這孤石的美德正是這位法師心靈的寫照。
這首詩大處落筆，宏觀構(gòu)象，孤石的總體特征鮮明奪目；氣勢(shì)雄渾，詩境深遠(yuǎn)，讀之既有形態(tài)美的享受，又有神情美的啟迪。這在六朝詠物詩中，而且出于一個(gè)來華求法的高麗法師之手，確為難得的佳作。
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