陪姚使君題惠上人房原文及賞析

　　原文：

　　帶雪梅初暖，含煙柳尚青。

　　來窺童子偈，得聽法王經。

　　會理知無我，觀空厭有形。

　　迷心應覺悟，客思未遑寧。

　　譯文

　　梅花還帶著雪，剛剛有些暖意，煙柳也才發(fā)青。

　　陪著姚使君來聽童子的頌歌，佛家的經書。

　　領會了佛理才知道我是虛無的，領悟了空也就厭惡實體了。

　　我迷惑的心應當覺悟，游子的思緒卻還沒有平和下來。

　　注釋

　　姚使君：未詳。使君，對州郡長官的尊稱�；萆先耍何丛�。上人，對僧人的尊稱。

　　童子：經中嘗稱菩薩為童子，一因菩薩是法王真子，二因無淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意譯偈頌、頌。系與詩之形式相同。一般以四句為一偈。

　　法王：佛與法自在，稱曰法王。

　　無我：我為“常一之體，有主宰之用“。但人身五蘊之假和合，無常一之我體；法者因緣生，也無常一之我體，故無人我，無法我。

　　觀空：此處指”析空觀“，于五音等法，觀查分析，離其著心。

　　迷心：迷惑之心。

　　未遑寧：謂沒有閑暇安息。遑，閑暇。

　　賞析：

　　該詩首聯以工穩(wěn)的對仗將優(yōu)雅清寒的早春景色描繪的淋漓盡致。精確的描寫使“雪梅”“煙柳”頓現眼前。頷聯“來窺童子偈，得聽法王經”點名游寺主題。同時也以梵行猶如童子，深得法王經旨來表示對惠上人的贊嘆。頸聯寫出詩人參偈聽經后的感受。領會了佛理，就知道了“無我”的妙義。《觀止》卷七云：“為無智慧故，計言有我。以慧觀之，實無有我。我在何處，頭足支節(jié)，一一諦觀，了不見我�！蓖ㄟ^“析空觀”，離開對五蘊所合之“我”的執(zhí)著，自然對有形的物質之軀產生厭離心。經此一番領會觀察，詩人表達了對覺悟的期盼，但又因客思難平，而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛，但還是清晰的表明了詩人對清靜佛門的向往之情。

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