諱辯原文、翻譯注釋及賞析

　　原文：

　　諱辯

　　唐代：韓愈

　　愈與李賀書(shū)，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。聽(tīng)者不察也，和而唱之，同然一辭�；矢�湜曰：“若不明白，子與賀且得罪�！庇�曰：“然。”

　　律曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱(chēng)‘在’，言‘在’不稱(chēng)‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名�！贬屩�者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類(lèi)是也�！苯褓R父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實(shí)為昭王。曾參之父名晳，曾子不諱昔。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通，不聞?dòng)种M車(chē)轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞，不聞?dòng)种M治天下之治為某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢(shì)、秉、機(jī)也。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機(jī)，以為觸犯。士君子言語(yǔ)行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？

　　凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參周公孔子，亦見(jiàn)其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪？

　　譯文：

　　愈與李賀書(shū)，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。聽(tīng)者不察也，和而唱之，同然一辭�；矢�湜曰：“若不明白，子與賀且得罪�！庇�曰：“然�！�

　　我寫(xiě)信給李賀，勸他參加進(jìn)士科的考試。李賀如去參加進(jìn)士科考試就會(huì)考中，所以和他爭(zhēng)名的人就攻擊這件事情，說(shuō)：“李賀父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士科的考試才是對(duì)的，勸他考進(jìn)士的人是不對(duì)的�！甭�(tīng)到這種議論的人沒(méi)有仔細(xì)想，就異口同聲，跟著附和�；矢�湜對(duì)我說(shuō)：“如果不把這件事說(shuō)清楚，你和李賀將要蒙受壞名聲�！蔽艺f(shuō)：“是這樣的”。

　　律曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱(chēng)‘在’，言‘在’不稱(chēng)‘征’是也�！甭稍唬骸安恢M嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類(lèi)是也�！苯褓R父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實(shí)為昭王。曾參之父名晳，曾子不諱昔。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通，不聞?dòng)种M車(chē)轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞，不聞?dòng)种M治天下之治為某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢(shì)、秉、機(jī)也。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機(jī)，以為觸犯。士君子言語(yǔ)行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？

　　《禮記》上的規(guī)定說(shuō)：“名字的兩個(gè)字不必都避諱�！苯忉尩娜苏f(shuō)：“孔子的母親名‘征在’，這是說(shuō)如果說(shuō)‘征’就不說(shuō)‘在’，說(shuō)到‘在’就不說(shuō)‘征’�！薄抖Y記》上的規(guī)定又說(shuō)：“不避諱聲音相近的字�！苯忉尩娜苏f(shuō)：“說(shuō)的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘唷之類(lèi)的字就是這樣。”現(xiàn)在李賀的父親名晉肅，李賀去參加進(jìn)士科的考試，是違犯了名字的兩個(gè)字不必都避諱的規(guī)定呢？還是違犯了聲音相近的字不避諱的規(guī)定呢？父親的名字叫晉肅，兒子就不能參加進(jìn)士科的考試，假如父親名“仁”，兒子就不能做人嗎？避諱這個(gè)規(guī)定從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？制定禮法制度來(lái)教化天下的人，不就是周公、孔子嗎？周公作詩(shī)不避諱，孔子對(duì)人名的兩個(gè)字也不都避諱，《春秋》也不譏諷不避諱人名聲音相近的字。周康王釗的孫子，實(shí)際上就是昭王。曾參的父親名晳，曾參不避諱“昔”字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度，他們的兒子應(yīng)怎樣避諱？是為了避諱和名字聲音相近的字，就連他們的姓也避諱了呢，還是不避諱和名字聲音相近的字呢？漢朝避諱武帝的名，把“徹”改為“通”，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)為避諱把車(chē)轍的“轍”改作別的字。避諱呂后的名，把“雉”叫做“野雞”，可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)為避諱把治天下的“治”改作別的字�，F(xiàn)在上奏章和下詔諭，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)避諱“滸”、“勢(shì)”、“秉”和“饑”字。只有宦官宮妾才不敢說(shuō)“諭”字和“機(jī)”字，認(rèn)為說(shuō)了就是觸犯皇上。君子著書(shū)做事，應(yīng)該遵守什么禮法呢？現(xiàn)在考察經(jīng)典，查對(duì)規(guī)定，考核前代避諱的規(guī)定，李賀參加進(jìn)士科的考試，是可以呢？還是不可以呢？

　　凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參周公孔子，亦見(jiàn)其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪？

　　凡是侍奉父母，能做到像曾參那樣，就能不被人指責(zé)了。做人能像周公、孔子那樣，也可以說(shuō)是到頂點(diǎn)了�，F(xiàn)在世上的一些人，不去努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，而要在避諱父母名字的事情上，卻一定要超過(guò)曾參、周公、孔子，這也可以看出他們是糊涂的。周公、孔子、曾參，畢竟是不可能超過(guò)的。在避諱上超過(guò)了周公、孔子、曾參，就只能和宦官、宮妾一樣了。那么這些宦官、宮妾對(duì)父母的孝順，能比周公、孔子、曾參還好嗎？

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　愈與李賀書(shū)，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。聽(tīng)者不察也，和而唱之，同然一辭�；矢�湜(shí)曰：“若不明白，子與賀且得罪�！庇�曰：“然�！�

　　李賀（790—816）：字長(zhǎng)吉，唐河南昌谷人。中唐時(shí)期重要詩(shī)人。他是唐宗室的遠(yuǎn)親，鄭王（李亮）之后，家世早已沒(méi)落。其父李晉肅官職低微，早死。他少能文，為韓愈、皇甫湜等所激賞。但他終生郁郁不得志，只做過(guò)奉禮郎和協(xié)律郎等小官。相傳他經(jīng)常背著錦囊騎驢外出，途中得佳句，即書(shū)投囊中，及暮歸，整理成篇。其詩(shī)想象豐富，煉詞琢句，險(xiǎn)峭幽詭，但因過(guò)于矜奇，有時(shí)流于晦澀；尤長(zhǎng)于樂(lè)府，能合之弦管。卒年僅27歲。有詩(shī)二百三十三首。進(jìn)士：唐制，士人應(yīng)禮部考試，考中的叫進(jìn)士。毀：毀謗，攻擊。察：仔細(xì)看。和而倡之：此唱彼和，結(jié)成一氣。皇甫湜：字持正。唐憲宗元和年間進(jìn)士，曾從韓愈學(xué)古文。明白：說(shuō)清楚，辯明是非。且：將要。得罪：蒙受壞名聲。

　　律曰：“二名不偏諱(huì)�！贬屩�者曰：“謂若言‘征’不稱(chēng)‘在’，言‘在’不稱(chēng)‘征’是也�！甭稍唬骸安恢M嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲(qiū)’之類(lèi)是也�！苯褓R父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗(zhāo)之孫，實(shí)為昭王。曾參之父名晳，曾子不諱昔。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通，不聞?dòng)种M車(chē)轍(zhé)之轍為某字也；諱呂后名雉(zhì)為野雞，不聞?dòng)种M治天下之治為某字也。今上章及詔，不聞諱滸(hǔ)、勢(shì)、秉、機(jī)也。惟宦(huàn)官宮妾，乃不敢言諭及機(jī)，以為觸犯。士君子言語(yǔ)行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽(jī)之以國(guó)家之典，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？

　　律：這里指《禮記》。二名不偏諱：兩個(gè)字的名字可以不避諱其中的一個(gè)字；即下文所說(shuō)的“二名律”。釋之者：指《禮記》的注釋者漢朝人鄭玄。言“徵”不稱(chēng)“在”，言“在”不稱(chēng)“徵”：指鄭玄對(duì)“二名不偏諱”的注釋?zhuān)�即“謂二名不一一諱也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在”孔子不諱單稱(chēng)。不諱嫌名：謂臣子避諱君父的名諱時(shí)，不避諱聲音相近的字。鄭玄在注釋《禮記》“禮不諱嫌名”時(shí)說(shuō)：“嫌名，謂聲音相近，若禹與雨，邱與丘也�！奔聪挛乃�說(shuō)的“嫌名律”�！盀椤�…乎？為……乎？”：相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是……嗎？還是……嗎？”的反詰句。夫：用在句首，表示闡發(fā)議論的語(yǔ)氣。周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相傳周朝的典章制度都是他制定的�？鬃樱好�丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。周公作詩(shī)不諱：其父文王名昌，其兄武王名發(fā)，周公作詩(shī)不諱“昌”字、“發(fā)”字，《詩(shī)經(jīng)》周頌就首“燕及皇天，克昌厥后”，“駿發(fā)爾私，終三十里”等句�！洞呵铩凡蛔I不諱嫌名：《春秋》不譏諷不避諱聲音相近的字；如衛(wèi)桓公名完，“完”與“桓”同音，屬于嫌名，《春秋》不譏�？低踽撝畬O，實(shí)為昭王：周康王，姓姬，名釗；其子周昭王，名瑕；“昭”和“釗”同音，周人不諱；原文“孫”應(yīng)作“子”。曾參之父名晳，曾子不諱“昔”：曾參，即曾子，春秋時(shí)魯人，孔子的學(xué)生，對(duì)父親極為孝順；其父名點(diǎn)，字晳，也是孔子的學(xué)生；《論語(yǔ)》記述曾子的話：“昔者吾友，嘗從事于斯矣�！薄拔簟焙汀皶憽蓖�音，曾子不諱；原文“名”應(yīng)作“字”。騏期：春秋時(shí)楚國(guó)人。杜度：漢朝人。這兩個(gè)人的姓和名同音，如避諱同音字，連他們的姓也不能說(shuō)了。“將……乎？將不……者乎？”：表示選擇關(guān)系的疑問(wèn)句，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“還是……呢？還是不……的呢？”漢武帝：姓劉，名徹，當(dāng)時(shí)為避武帝諱，把“徹侯”改為“通侯”等。呂后：名雉，漢高祖劉邦的皇后，曾臨朝稱(chēng)制，當(dāng)時(shí)為避呂后諱，稱(chēng)“雉”為“野雞”。滸、勢(shì)、秉、機(jī)：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”四個(gè)字分別同“虎”、“世”、“昞”、“基”四個(gè)字同音。乃：竟。諭：唐代宗名豫，“諭”、“豫”二字同音。士君子：古時(shí)候指有志操和學(xué)問(wèn)的人。法守：效法和遵守�？迹嚎疾臁Ｙ|(zhì)：詢(xún)問(wèn)，對(duì)照�；�：考核，考查。典：文獻(xiàn)典籍。

　　凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參周公孔子，亦見(jiàn)其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪？

　　譏：指責(zé)，非難。止：到頂。務(wù)：致力。不務(wù)行曾參……之行：前一個(gè)“行”系動(dòng)詞，實(shí)行，學(xué)習(xí)；后一個(gè)“行”系名詞，品行，品德。卒：終于，到底。

　　賞析：

　　封建時(shí)代對(duì)于君主和尊長(zhǎng)的名字謚號(hào)等，不能直接寫(xiě)出或說(shuō)出，必須用其他字來(lái)代替，如漢高祖名邦，改“邦”為“國(guó)”；唐太宗名世民，改“世”為“代”，改“民”為“人”，尚書(shū)六部中的“民部”，則改為“戶(hù)部”，等等�？逃」艜�(shū)時(shí)，也要把當(dāng)世應(yīng)諱的字改掉或缺筆。這叫做避諱。避諱的要求很?chē)?yán)格，違犯者會(huì)招致非議，甚或得罪。唐代著名詩(shī)人李賀，才氣橫溢，少年成名，但因?yàn)樗�的父親名晉肅，在他準(zhǔn)備參加進(jìn)士科考試時(shí)就遭到了非議（晉、進(jìn)同音），終于不能如當(dāng)時(shí)其他讀書(shū)人那樣取得功名。韓愈曾鼓勵(lì)李賀應(yīng)進(jìn)士試，也被人指責(zé)。面對(duì)這種陳腐的時(shí)尚，韓愈十分憤慨，《諱辯》就是為這件事而寫(xiě)的。韓愈不敢反對(duì)避諱，他只能巧妙地引用經(jīng)典和法律依據(jù)，找出矛盾，從而反對(duì)將避諱搞得過(guò)濫。文章層層設(shè)問(wèn)，一波三折，語(yǔ)言辛辣，說(shuō)理痛快。全文沒(méi)有一句從正面說(shuō)出作者的主張，讀者卻可從中得出同作者相一致的結(jié)論。

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