《論語(yǔ)》教案（精選25篇）

　　作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編收集整理的《論語(yǔ)》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《論語(yǔ)》教案 1

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　2、理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　3、積累成語(yǔ)、格言、警句

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

　　2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉(zhuǎn)接。

　　2、理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬� 導(dǎo)入

　　人們常說(shuō)四書(shū)五經(jīng)，同學(xué)們知道“四書(shū)”指的是那四書(shū)嗎？對(duì)，四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”，好，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)四書(shū)中的《論語(yǔ)》。

　　（二）作者介紹及寫(xiě)作背景

　�。�1）解釋題目：首先我們來(lái)看一下題目，什么是“論語(yǔ)”，請(qǐng)同學(xué)們看到課文的注解1，從這里我們可以知道什么呢？很好，把它畫(huà)出來(lái)。 “論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)�！罢撜Z(yǔ)”就是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

　�。�2）作者簡(jiǎn)介

　　好，我們現(xiàn)在來(lái)看一下作者：孔子，請(qǐng)同學(xué)們看到注解一，從這里我們又可以知道孔子的什么信息？很好，用筆畫(huà)出來(lái)�？鬃邮侨寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，與孟子并稱(chēng)“孔孟”，其中，孔子被稱(chēng)為“圣人”。

　�。ㄈ�）整體感知

　　1、誦讀，全班朗讀課文，初步了解文章的大意。

　　2、檢查作業(yè)（掃除語(yǔ)言障礙，加深對(duì)文章的理解）

　�、僮x音 ：論（ ）語(yǔ) 不亦說(shuō)乎（）人不知而不慍（）誨女知之乎（） 是知（）也 罔（）殆（ ）而內(nèi)自�。� ）也 默而識(shí)之（ ） 何有于我哉（ ）

　　“女”通②字詞的解釋?zhuān)ㄍ队白衷~與重要句子的翻譯） a.要學(xué)生概括這篇文章的通假字（“說(shuō)”通“悅”（愉快）

　　“汝”（你） “識(shí)”通“志”（記�。�）

　　“知”通“智”（智慧）

　　b.總結(jié)“而”的用法

　　“而”字是個(gè)連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉(zhuǎn)接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉(zhuǎn)接的？

　　明確：表順接的有：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、敏而好學(xué)、擇其善者而從之、其不善者 而改之；表轉(zhuǎn)接的有：人不知而不慍、學(xué)而不思、思而不學(xué)、學(xué)而不厭。

　　③重要句子的翻譯

　�、苋�文的翻譯

　�、堇首x課文加深對(duì)課文的理解

　　（四）精讀品味

　　1、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？

　　明確：談學(xué)習(xí)態(tài)度的有：敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)、學(xué)而不厭、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

　　談學(xué)習(xí)方法的有：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、默而識(shí)之等。

　　2.課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?

　　明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

　　3.哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。

　　例1：謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　例2：獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎?

　　4、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的？

　　明確：在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。

　　在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)，指禮、樂(lè)、射、御四門(mén)課；習(xí)，指實(shí)習(xí)。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去實(shí)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。

　　在學(xué)與思的.關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書(shū)而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不讀書(shū)，就會(huì)精神疲憊。

　　在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)知識(shí)才能比自己高的人，即使是知識(shí)才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾�長(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　�。ㄎ澹┯懻摻涣�

　　1、自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。 2、在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　�。�六）總結(jié)

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

　�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)：

　　1.搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2～３個(gè)，要求注明出處、含義，并制作讀書(shū)卡在班上交流展覽。

　　2.背誦課文。

　�。ò耍┌鍟�(shū)

　　《論語(yǔ)八則》

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)、學(xué)而不厭、三人行必有我?guī)熝伞?學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、默而識(shí)之。

　　《論語(yǔ)》教案 2

　　一、教學(xué)要求

　　1.要求能疏通文意，掌握本文得主要內(nèi)容。

　　2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度得名言警句。

　　3.了解《論語(yǔ)》得基本情況及孔子得教育思想。

　　二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子得基本文學(xué)常識(shí)。

　　2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式得用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等;句式如賓語(yǔ)前置句等。

　　3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章得深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)得“為學(xué)之道”。

　　三、作者生平

　　1.孔子圖片(參見(jiàn)本課PPT)

　　2.孔子資料

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大得思想家，教育家，儒家學(xué)派得開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。

　　其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

　　孔子曾大力宣傳“仁”得學(xué)說(shuō)。在世界觀上，對(duì)殷周以來(lái)得鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”得見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”得結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治得基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化得正統(tǒng)，影響極大。現(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)得主要資料。

　　后世對(duì)孔子有非常崇高得贊譽(yù)，唐代得韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜�！焙蟠�得統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)得需要，也一再得追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東得曲阜得孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要得宮殿建筑，也是著名得旅游名勝。

　　四、作品概述

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行得記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派得經(jīng)典著作，是研究孔子思想得主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體)，僅指明是孔子得話，不寫(xiě)出說(shuō)話得環(huán)境(包括說(shuō)話得對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事得一般原則;對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)得問(wèn)題所作得回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者得原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話得背景;敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子得話為主。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)得政治生活情況，看出孔子和他得弟子們得人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家得重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹得《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。

　　五、創(chuàng)作背景

　　《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體得散文著作，主要記載孔子得言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)得言行�！稘h書(shū)·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又�語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”漢初所傳得《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)得何晏集漢儒以來(lái)得各家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到得最早得《論語(yǔ)》注本。

　　有得學(xué)者以為，“論說(shuō)”之“論”其名“始于《論語(yǔ)》”;然而在《論語(yǔ)》當(dāng)中，有觀點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程得文字并不多見(jiàn)，大部分內(nèi)容只不過(guò)有觀點(diǎn)而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《論語(yǔ)》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展得整體背景上看，它無(wú)疑又是諸子論議之文得第一個(gè)階段，為語(yǔ)錄體�！墩撜Z(yǔ)》得最大價(jià)值，在于真實(shí)再現(xiàn)了孔子平凡、偉大得人格形象;“蓋孔子人格之偉大，宜為含識(shí)之儔所公認(rèn);而《論語(yǔ)》則表現(xiàn)孔子人格唯一之良書(shū)也”。它所記載得孔子得言論，意趣深遠(yuǎn)，有不少篇章形象而精警。

　　六、課文講解

　　1.課文朗讀

　�、俜蹲x：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　�、谧詾^：學(xué)生自讀課文。

　�、鄹兄�：本文得內(nèi)容包括學(xué)習(xí)得哪些方面?

　　學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)得態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。

　　《論語(yǔ)》教案 3

　　[創(chuàng)新設(shè)計(jì)]

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、認(rèn)讀字詞；

　　2、理解各則語(yǔ)錄；

　　3、整理、積累語(yǔ)言材料。

　　二、教學(xué)思路

　　板塊式教學(xué)思路，全課的教學(xué)主要分為三個(gè)板塊。

　　三、創(chuàng)新意圖

　　突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　第一個(gè)教學(xué)板塊：認(rèn)讀課文。(15分鐘左右)

　　1、同學(xué)們自讀課文的“閱讀提示”。

　　2、各自大聲地朗讀課文。

　　3、聽(tīng)讀課文，注意校正讀音，體會(huì)語(yǔ)調(diào)。

　　4、分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對(duì)應(yīng)著“點(diǎn)讀”課文注釋。

　　5、分學(xué)習(xí)小組，讀課文，說(shuō)注釋?zhuān)�說(shuō)譯文。

　　6、全班同學(xué)大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　第二個(gè)教學(xué)板塊：析讀課文。(12分鐘左右)

　　1、同學(xué)們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。

　　2、同學(xué)們?cè)囎髋�注，概括每一則的內(nèi)容大意。

　　3、教師指導(dǎo)同學(xué)們運(yùn)用“ 與學(xué)習(xí)有關(guān)”這個(gè)句式說(shuō)話。如“‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’與學(xué)習(xí)方法有關(guān)，與學(xué)習(xí)習(xí)慣有關(guān)”，又如“‘不恥下問(wèn)’與學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)”等。

　　4、教師指導(dǎo)同學(xué)們就課文中喜歡的成語(yǔ)或短語(yǔ)說(shuō)話，要說(shuō)說(shuō)為什么喜歡它。

　　第三個(gè)教學(xué)板塊：理讀課文。(20分鐘左右)

　　老師下發(fā)印有“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記”的練習(xí)紙，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)紙上安排好了的類(lèi)別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學(xué)們?cè)诠P記本上進(jìn)行整理)。

　　1、在“作家作品”類(lèi)記下：

　　孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(現(xiàn)山東省曲阜市東南)人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。

　　《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，是儒家經(jīng)典著作之一。

　　2、在“成語(yǔ)”類(lèi)記下：

　　學(xué)而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問(wèn)三人行必有我?guī)?/p>

　　3、在“名言警句”類(lèi)記下：

　�、儆糜趯W(xué)習(xí)態(tài)度：不恥下問(wèn)三人行必有我?guī)煂W(xué)而不厭敏而好學(xué)知之為知之，不知為不知

　　②用于學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新默而識(shí)之知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

　　③用于思想修養(yǎng)：人不知而不慍三人行必有我?guī)?/p>

　　④用于思想方法：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　�、萦糜谌松�感悟：逝者如斯夫，不舍晝夜

　�、抻糜谌粘Ｉ�活：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

　　4、“難句翻譯”類(lèi)練習(xí)：

　�、儆信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

　�、跍毓识�知新，可以為師矣。

　�、廴�人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　④知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　⑤逝者如斯夫，不舍晝夜。

　�、拗�之為知之，不知為不知，是知也。

　　下課之前，同座同學(xué)互相交換檢查“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記”。

　　[創(chuàng)意說(shuō)明]

　　此教學(xué)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)在于“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記”。

　　這是一種整理性的`課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，也稱(chēng)作“理讀”。而同時(shí)這也是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，它所養(yǎng)成的是一種分類(lèi)整理的能力及習(xí)慣。這種：能力及習(xí)慣訓(xùn)練得越早，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識(shí)就越強(qiáng)。而“歸類(lèi)”是“研究性學(xué)習(xí)”的重要技能之一。

　　在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記”，是在向傳統(tǒng)的做法挑戰(zhàn)：平時(shí)課堂上，學(xué)生花大量時(shí)間記錄的、知識(shí)零散的課堂筆記，包括對(duì)教師苦心設(shè)計(jì)的大量板書(shū)的筆記，在知識(shí)積累、能力培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成和提高教學(xué)效率上，作用到底有多大?

　　在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記”，同時(shí)也是在依循新修訂的初中語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，設(shè)計(jì)立意高遠(yuǎn)的課堂實(shí)踐活動(dòng)。

　　學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的問(wèn)題，是新大綱最為著重強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容之一。大綱在“教學(xué)中要重視的問(wèn)題”中這樣陳述道：“教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力�！薄爸匾晞�(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”

　　這是在告訴我們，學(xué)生應(yīng)在我們的語(yǔ)文課上進(jìn)行充分有效的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。這一點(diǎn)，現(xiàn)在已是不容置疑的了。

　　《論語(yǔ)》教案 4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

　　2.通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義;通過(guò)合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　3.思考行孝與立德的相關(guān)問(wèn)題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　準(zhǔn)確理解選言含義。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　既能整體感知又能細(xì)致思考言論中的思想。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課。

　　一年前，我們?cè)�有幸結(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語(yǔ)》，繼續(xù)聆聽(tīng)圣賢的教誨。

　　二、充分誦讀。

　　1教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學(xué)生。

　　2教師領(lǐng)讀。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強(qiáng)調(diào)字音，強(qiáng)調(diào)句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。

　　3學(xué)生放聲讀。教師要求學(xué)生爭(zhēng)取做到旁若無(wú)人，放聲讀書(shū)，讀出自己的風(fēng)格。

　　4學(xué)生個(gè)別朗讀。一名男同學(xué)和一名女同學(xué)分別朗讀課文，學(xué)生個(gè)人展示鍛煉，教師了解具體學(xué)情。

　　5師生齊讀。讓教室傳出抑揚(yáng)頓挫的瑯瑯書(shū)聲。

　　三、默讀初解。

　　1.給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結(jié)合工具書(shū)和書(shū)下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對(duì)安靜。

　　2.提醒學(xué)生在筆記本上抄錄最感興趣的一則，記下閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)。

　　四、講解交流。

　　1.學(xué)生交流自己最感興趣的一則，并帶領(lǐng)全體同學(xué)背誦這一則。

　　2.學(xué)生提出閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)，教師和其他同學(xué)解答。要求學(xué)生借助《古漢語(yǔ)常用字字典》清除詞句理解障礙。

　　3.教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地思考。

　　(1)前四則談?wù)摿艘粋�(gè)共同的話題，是孝道。同樣問(wèn)孝，

　　孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?

　　孔子對(duì)弟子提問(wèn)的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性和狀態(tài)給予不同的引導(dǎo)和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國(guó)世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學(xué)禮，但有始無(wú)終。所以其父孟懿子在向孔子問(wèn)孝時(shí)，孔子回答的是“無(wú)違”，暗指他不應(yīng)違背父親的囑托。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬孝順之心。

　　(2)“父母在，不遠(yuǎn)游”，孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女如何行孝?這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)如何理解?

　　孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽(tīng)命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時(shí)行孝。

　　這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)依然可行。時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步使遠(yuǎn)游和遲歸的必然聯(lián)系淡化了，子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對(duì)父母的牽掛和惦念，經(jīng)�；丶遥�并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現(xiàn)，正是因?yàn)樘�多的現(xiàn)代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應(yīng)有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨(dú)寂寞。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男女，仍然應(yīng)該把“父

　　母在，不遠(yuǎn)游”記在心間。

　　(3)守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜?因何而懼?

　　知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來(lái)日不多，時(shí)有不測(cè)之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。

　　(4)“百善孝為先”�！墩撜Z(yǔ)》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)

　　子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”(《學(xué)而》)

　　孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！狈�遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違�！狈�遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《為政》)

　　子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)

　　子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！�(《里仁》)

　　五、背誦感悟。

　　1.學(xué)生背誦自己最喜歡的一則。

　　2.全體同學(xué)隨發(fā)言同學(xué)齊誦這一則。

　　六、課后作業(yè)。

　　1.背誦并默寫(xiě)課文。

　　2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對(duì)后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫(xiě)一篇不少于500字的讀書(shū)筆記，題目自擬。下節(jié)課交流。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　行孝——唯疾之憂

　　——敬而養(yǎng)之

　　——游必有方

　　——知年喜懼

　　第二課時(shí)

　　不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。相信同學(xué)們都已經(jīng)在讀書(shū)筆記中寫(xiě)下了你的讀書(shū)思考，請(qǐng)你選擇自己讀書(shū)筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言時(shí)，大家要注意隨時(shí)吸納，及時(shí)補(bǔ)充自己的不足。

　　學(xué)生展示。

　　1.學(xué)生分小組展示。

　　2.教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。

　　教師補(bǔ)充。

　　1.視學(xué)生展示情況而定。

　　2.教師參照《教師教學(xué)用書(shū)》作如下準(zhǔn)備：

　　(1)子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，仁德是不會(huì)多的�！�

　　仁，是愛(ài)人。弟子問(wèn)仁，孔子的回答各異。克己復(fù)禮為仁，仁者樂(lè)山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對(duì)弟子的不同個(gè)性和狀態(tài)加以引導(dǎo)和教誨，使之接近真君子的品性。對(duì)仁的解說(shuō)可以各異，但有一點(diǎn)被孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說(shuō)好話，不敢說(shuō)逆耳之言;只敢顯和顏悅色，不敢顯真實(shí)怒容。花言巧語(yǔ)、面貌偽善，這是生命的病態(tài)和假象，嚴(yán)重影響人與人之間的相知相愛(ài)。首先看到仁的反面，堅(jiān)決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

　　(2)子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他做伙伴�！�

　　在追求仁德的道路上會(huì)很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨(dú)。當(dāng)你遠(yuǎn)離巧言令色的'人時(shí)，容易產(chǎn)生“舉世皆濁我獨(dú)清”的無(wú)奈，此時(shí)要堅(jiān)定地自我激勵(lì)：志同道合者并不遙遠(yuǎn)。有德者立于世，同聲相應(yīng)，同氣相求，自然會(huì)有朋自遠(yuǎn)方來(lái);更何況海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒(méi)有精神知己相伴。

　　(3)孔子所說(shuō)的“義”和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”有何異同?

　　孔子所說(shuō)的“義”和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”都是指公正合宜的道理和舉動(dòng)，“見(jiàn)義勇為”“義不容辭”“義務(wù)勞動(dòng)”中的“義”都是這個(gè)含義。但是，因?yàn)椤吧嵘�取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產(chǎn)主義”等價(jià)值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

　　(4)如何理解孔子所說(shuō)的“恕”的深刻含義?

　　曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣�！笨梢�(jiàn)在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強(qiáng)加給別人，別人也不要把他的想法強(qiáng)加給我。恕很不容易做到。子貢說(shuō)，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”，孔子說(shuō)，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現(xiàn)在的寬恕不同。今語(yǔ)寬恕，強(qiáng)調(diào)的是寬，從寬引申為原諒�？鬃诱劦乃�，含有對(duì)等原則。

　　(5)君子原指有官位者或權(quán)貴子弟�！墩撜Z(yǔ)》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進(jìn)德修業(yè)、

　　追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承什么?還應(yīng)有哪些發(fā)展?

　　如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正為人。除此而外，還應(yīng)賦予君子以時(shí)代的新內(nèi)涵，如應(yīng)有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，積極面對(duì)人生的磨難和挑戰(zhàn)，善于接納新鮮事物和理念，在越來(lái)越激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中把握機(jī)會(huì)、顯現(xiàn)才能，但也要懂得納悅自己。

　　(6)《論語(yǔ)》中還有哪些關(guān)于“君子”的論述?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)

　　子曰：君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。(《學(xué)而》)

　　子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(《學(xué)而》)

　　子曰：君子不器。(《為政》)

　　子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之�！�(《為政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《為政》)

　　子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子�！�(《八佾》)

　　子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！�(《里仁》)

　　子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�(《里仁》)

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行�！�(《里仁》)

　　子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�(《雍也》)

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

　　曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁�！�(《顏淵》) 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！�(《憲問(wèn)》)

　　曾子曰：“君子思不出其位�！�(《憲問(wèn)》)

　　子曰：“君子恥其言而過(guò)其行�！�(《憲問(wèn)》)

　　子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！�(《憲問(wèn)》)

　　子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)

　　子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也�！�(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”(《衛(wèi)靈公》)

　　子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！�(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨�！�(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言�！�(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小

　　知也�！�(《衛(wèi)靈公》)

　　孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人ィ�戒之在得�！?《季氏》)

　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”(《季氏》)

　　子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜�！�(《陽(yáng)貨》)

　　子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！�(《陽(yáng)貨》)

　　子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。”(《陽(yáng)貨》)

　　誦讀感悟。

　　1.學(xué)生放聲朗讀后五則。

　　2.學(xué)生分別背誦后五則。

　　3.全體背誦后五則。

　　課后作業(yè)。

　　1.默寫(xiě)課文后五則。

　　2.以小組為單位，堅(jiān)持研讀《論語(yǔ)》，并搜集最新的有關(guān)《論語(yǔ)》的熱評(píng)。讀書(shū)課上交流。

　　《論語(yǔ)》教案 5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)古人端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　2.學(xué)習(xí)文言字詞句的含義。

　　3.熟練背誦并正確翻譯課文。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.學(xué)習(xí)文言字詞句的含義。

　　2.熟練背誦并正確翻譯課文。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、新課導(dǎo)入

　　設(shè)計(jì)1.

　　《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)摗Ｋ�是研究孔子思想的主要依�?jù)。東漢將其列為“七經(jīng)”(七經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》)之一。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典�！丁凑撜Z(yǔ)〉六則》主要記錄孔子教育思想方面的談話�？鬃邮�分重視學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，學(xué)了這些語(yǔ)錄，對(duì)于我們端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握學(xué)習(xí)方法一定是大有裨益。

　　設(shè)計(jì)2.

　　在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有不少光耀千古的文化巨人，給我們留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)需要我們?nèi)�學(xué)習(xí)、繼承。今天我們要學(xué)習(xí)的課文就是古人留下的文字，節(jié)選自記錄孔子和他的弟子言行的著作。

　　二、自主學(xué)習(xí)：預(yù)習(xí)與展示

　　1.生字注音

　　殆(dài) 論(lún)語(yǔ) 說(shuō)(yuè)

　　罔(wǎnɡ) 好(hào) 焉(yān)

　　惑(huò) 逾矩(yú jǔ) 慍(yùn )

　　2.詞語(yǔ)解釋

　　(1)重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　說(shuō)：愉快，高興�，F(xiàn)在寫(xiě)作“悅”。

　　慍：怨恨，心里不滿。

　　君子：文中指道德修養(yǎng)高的人。

　　知：這里有理解、領(lǐng)會(huì)的意思。

　　故：舊，這里指學(xué)過(guò)的知識(shí)。

　　矣：相當(dāng)于“了”。

　　罔：迷惑不解。通“惘”。

　　殆：疑惑。

　　好：喜愛(ài)。

　　樂(lè)：愉快，快樂(lè)。

　　三人行：幾個(gè)人在一起走。

　　從：采納，聽(tīng)從。

　　有：通“又”，用在整數(shù)與零數(shù)之間。

　　立：成就，意即有所成就。

　　惑：疑惑。

　　天命：上天的意旨。

　　耳順：大意為聽(tīng)人說(shuō)話，可以聽(tīng)出其中隱而未露的意思。通常指能聽(tīng)進(jìn)不同意見(jiàn)。耳，聽(tīng)覺(jué)。

　　從心所欲：隨自己心意，想怎樣就怎樣。

　　逾矩：超越法度。逾，超越，超過(guò)。矩，本指木工用來(lái)畫(huà)方形或直角的曲尺，這里引申為法度。

　　(2)通假字

　　說(shuō)：通“悅”，愉快，高興。

　　罔：通“惘”，迷惑。

　　有：通“又”，用在整數(shù)與零數(shù)之間。

　　(3)古今異義

　　朋：古義，同一師門(mén)的師兄弟;今義，朋友。

　　可以：古義，可以憑借;今義，表示許可或能夠。

　　古義，虛詞，不是確數(shù);今義，表示確數(shù)。

　　(4)詞類(lèi)活用

　　溫故而知新(形容詞用作名詞，分別指舊知識(shí)和新知識(shí))

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之(名詞作狀語(yǔ)，時(shí)常)

　　3.作者名片

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬(zōu)邑(今山東曲阜)人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他把魯國(guó)史籍的《春秋》加以刪修，使之成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”，主張“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)成為20xx余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。

　　4.背景追溯

　　《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子記錄孔子的言論、事跡和孔子的一些弟子的言行而成的`。它是儒家的經(jīng)典著作。全書(shū)約12000字，共20篇，每篇又分為若干章，選取每篇首章中的兩三字為篇名，例如《學(xué)而》《為政》《公治長(zhǎng)》等，內(nèi)容涉及政治主張、教育原則、倫理觀念、道德修養(yǎng)等方面。行文以對(duì)話體為主，是語(yǔ)錄體散文的典范。

　　三、合作學(xué)習(xí)：探究與交流

　　1.學(xué)生朗讀課文

　　(1)齊讀;散讀;個(gè)人讀。

　　(2)點(diǎn)撥朗讀文言文的技巧。

　　(3)結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境讀準(zhǔn)字音。

　　(4)注意朗讀節(jié)奏，語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)。

　　2.討論、質(zhì)疑、析疑

　　根據(jù)課文注釋?zhuān)�理解課文，互相提問(wèn)，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問(wèn)題，提交全班同學(xué)討論。學(xué)生質(zhì)疑、析疑結(jié)束后，老師提出一些值得探究的字、詞、句，供學(xué)生探究。

　　(1)指出下列句中加點(diǎn)字的含義。

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？(同“悅”，愉快，高興)

　　人不知而不慍(怨恨，心里不滿)

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(罔，迷惑不解;殆，疑惑)

　　知之者不如好之者(喜愛(ài))

　　好之者不如樂(lè)之者(愉快，快樂(lè)。這里的意思為“以(它)為樂(lè)”)

　　不逾矩(超越法度)

　　(2)分別說(shuō)說(shuō)下列句子的意思。

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？(有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？)

　　溫故而知新，可以為師矣。(溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)而獲得新的理解和體會(huì)，憑借這一點(diǎn)就可以做老師了。)

　　三人行，必有我?guī)熝伞?幾個(gè)人一同走路，這里面一定有可以當(dāng)我老師的人。)

　　吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。(我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲有所成就，四十歲掌握了知識(shí)而不迷惑。)

　　3.反復(fù)朗讀直至背誦，并檢查學(xué)生背誦情況。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

　　上節(jié)課我們大致理解了課文的內(nèi)容，在《〈論語(yǔ)〉六則》中，每條語(yǔ)錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

　　二、合作學(xué)習(xí)：討論與展示

　　(一)深層理解

　　1.學(xué)生朗讀、背誦、討論、賞析

　　2.組織學(xué)生在文中指出相應(yīng)的句子

　　(1)從文中找出關(guān)于學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的句子。

　　【點(diǎn)撥明確】

　　學(xué)習(xí)方法：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(學(xué)習(xí)要經(jīng)常溫習(xí))

　　“溫故而知新”(在溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)過(guò)程中，獲得新的理解和體會(huì))

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(學(xué)思要結(jié)合，要辯證地對(duì)待學(xué)思之間的關(guān)系)

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”(提出了學(xué)習(xí)興趣的重要性)

　　“三人行，必有我?guī)熝伞薄皳衿渖普叨鴱闹��?要隨時(shí)隨地向人學(xué)習(xí)，擇善而從)

　　(2)課文在學(xué)習(xí)方法方面強(qiáng)調(diào)什么？在學(xué)習(xí)態(tài)度方面又強(qiáng)調(diào)什么？

　　【點(diǎn)撥明確】歸納：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

　　(二)朗讀文句，拓展創(chuàng)新

　　1.學(xué)生朗讀(分齊讀、散讀、個(gè)人朗讀)。

　　2.(1)找出你最喜歡的句子，并說(shuō)明理由。

　　(2)課文中有些話已升華為成語(yǔ)，試著把它們找出來(lái)。

　　(3)在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得還不夠，結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)，并闡明今后的打算。

　　三、拓展延伸

　　課文中，孔子教給了我們很多學(xué)習(xí)方法，你還知道哪些好的學(xué)習(xí)方法呢？請(qǐng)介紹給大家。

　　1.思路對(duì)比學(xué)習(xí)法，即課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，以自己的思路去分析理解。課上，保持精力高度集中，認(rèn)真聽(tīng)老師講解和分析，將老師的分析同自己先前的分析理解加以對(duì)比，將對(duì)比后的結(jié)果總結(jié)、歸納，看自己的理解和思路有哪些需要改進(jìn)的。

　　2.善借老師智慧學(xué)習(xí)法，即悉心洞察老師備課和講課的過(guò)程，借助老師的智慧提高自己的水平。

　　3.全面學(xué)習(xí)法，即把所要讀的材料從頭到尾反復(fù)閱讀，直到熟記為止。

　　4.學(xué)習(xí)方法有多種多樣，我們只有找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

　　論語(yǔ)六則原文及翻譯

　　1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“學(xué)了并時(shí)常溫習(xí)它，不也高興嗎？有同門(mén)師兄弟從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人家不了解(我)，(我)卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

　　2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)便能有新的理解和體會(huì)，可以憑(這個(gè))做老師了”。

　　3、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑不解，只思考但不學(xué)習(xí)就會(huì)陷入困境�！�

　　4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人;愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人�！北扔鲗W(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的人接受得快，愛(ài)好它的人不如以此為樂(lè)的人接受得快。

　　5、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走，一定有我的老師在其中;選取他們好的東西加以學(xué)習(xí)、采納，他們(身上)不好的東西(自己身上如果有，就)加以改正。”

　　6、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　【翻譯】孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩�！�

　　《論語(yǔ)》教案 6

　　【教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)】

　　1、積累文言詞匯。

　　2、背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　３、培養(yǎng)勤學(xué)好問(wèn)、永不滿足的學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握良好的學(xué)習(xí)方法。

　　【教學(xué)課型及課時(shí)】

　　1、教讀課。

　　2、一課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學(xué)們進(jìn)入中小學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)七年了，關(guān)于建立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法的重要性，一定有了不少體會(huì)。我國(guó)古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語(yǔ)》這部儒家經(jīng)典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的，對(duì)同學(xué)們搞好學(xué)習(xí)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)都有很大意義�，F(xiàn)在我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)這篇課文。

　　二、交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)

　�。▽W(xué)生在班上交流：展示自己搜集整理的資料。其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。）

　　有關(guān)資料：孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共2０篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　三、教學(xué)新課

　　1、明確教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)。

　　2、整體感知：

　　⑴教師范讀課文。

　�、撇贾脤W(xué)生劃出自己感到最精彩的語(yǔ)句。

　�。�、重點(diǎn)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練：

　�、沤處煂�(dǎo)學(xué)：

　　學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類(lèi)，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。

　　先仔細(xì)讀幾遍課文，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。

　�。▽W(xué)生朗讀課文并提出不理解的`字詞。教師幫助學(xué)生解決。）

　　明確：

　　學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言字詞：

　　通假字：

　　①不亦說(shuō)乎：通假字“說(shuō)”，本字“悅”，愉快。

　�、谟�，誨女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。

　�、凼侵�也：通假字“知”，本字“智”，聰明，智慧。

　　多義詞：

　　①而：表順接關(guān)系，相當(dāng)于“并且”等，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“默而識(shí)之”、“溫故而知新”。

　　表轉(zhuǎn)接關(guān)系，相當(dāng)于“卻、但是”等，如“學(xué)而不思則罔”、“人不知而不慍”。

　　②以：憑借，如“何以謂之‘文’也”；用來(lái)，如“以思，無(wú)益”；因?yàn)�，如“是以謂之‘文’也”

　　多音多義字：

　　論：論語(yǔ)樂(lè)：不亦樂(lè)乎好：知之者不如好之者

　　舍：不舍晝夜

　　流傳至今的成語(yǔ)：

　　溫故知新不恥下問(wèn)學(xué)而不厭誨人不倦

　�、谱x完課文后，你感到最精彩的語(yǔ)句有哪些？請(qǐng)給大家展示一下，并說(shuō)明你喜歡的理由。

　�。▽W(xué)生自由發(fā)言，教師幫助學(xué)生糾正學(xué)生理解不當(dāng)?shù)牡胤讲⑦m當(dāng)點(diǎn)評(píng)。）

　　明確：

　�、僖�有好的學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　敏而好學(xué)──好學(xué)

　　不恥下問(wèn)──肯問(wèn)，善問(wèn)

　　學(xué)而不厭──不滿足，不驕傲

　　三人行，必有我?guī)熝嫂ぉぶt虛誠(chéng)實(shí)

　　知之為知之，不知為不知──不要不懂裝懂

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者──以學(xué)習(xí)為樂(lè)

　�、谝�有好的學(xué)習(xí)方法：

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之──按時(shí)復(fù)習(xí)

　　溫故而知新──總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆──學(xué)思結(jié)合

　　默而識(shí)之──不斷積累

　　以思，無(wú)益，不如學(xué)──學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合

　　要珍惜時(shí)間──逝者如斯夫

　�、蹖W(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大？談?wù)劯邢�。（讓學(xué)生自由談。）

　　④與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺？應(yīng)怎樣改進(jìn)？

　　⑤“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義？

　�。础⒔Y(jié)束語(yǔ)：

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操�，F(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)�，F(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書(shū)院演講時(shí)曾預(yù)言，公元2０５０年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧！

　�。怠⑹崂�、總結(jié)、擴(kuò)展：

　　《〈論語(yǔ)〉十則》是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的論述，其中第四、六則是講學(xué)習(xí)態(tài)度，第二則、第三則講學(xué)習(xí)方法，第一則、第五則既講學(xué)習(xí)態(tài)度又講學(xué)習(xí)方法。

　　四、布置作業(yè)

　　聯(lián)系自己的實(shí)際，結(jié)合學(xué)習(xí)這篇文章，寫(xiě)一篇短文，談?wù)勛约旱纳�活感受和受到的啟發(fā)。

　　《論語(yǔ)》教案 7

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　圍繞“樂(lè)”，解讀孔子的快樂(lè)之道，從中獲得些許人生的感悟、心靈的快樂(lè)體驗(yàn)。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、導(dǎo)入

　　1、“朋友”

　　2、我們?nèi)��?lèi)人都是“朋友”

　　3、熱情洋溢地讀:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”

　　4、這句出自《論語(yǔ)》(第一則)

　　二、由“樂(lè)”引出的讀音解困

　　1、“樂(lè)”字，讀音有疑問(wèn)

　　明確:多音字，解釋為“快樂(lè)”，讀“l(fā)e”

　　2、再次齊讀這一句

　　3、自由朗讀《論語(yǔ)十則》再看看還有哪些字，在讀音上要引起注意的。

　　明確:多音字、通假字、生字等�！�—順帶把一句的意思都理解了。

　　(結(jié)合意思能更好地確定讀音，確定了讀音也能更好地理解意思)

　　4、再次齊讀全文(注意:已經(jīng)疏通的讀音)

　　三、孔子的快樂(lè)之道一:向一切人學(xué)習(xí)

　　1、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”

　　( 什么樣的 )朋友? 來(lái)( 干什么 )?

　　明確:和他志同道合的朋友，來(lái)交流學(xué)習(xí)心得和經(jīng)驗(yàn)……

　　2、背景:《史記》中說(shuō)，孔子辭官以后，專(zhuān)力講學(xué)，“弟子彌多，至遠(yuǎn)方來(lái)”。

　　明確:既然來(lái)的都是跟他學(xué)習(xí)的人，可見(jiàn)學(xué)問(wèn)都不如他，那有什么好快樂(lè)的?

　　3、引導(dǎo)誦讀:第七則(第六則)

　　子曰:“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>

　�、籴屃x這句話(注意:三、必、擇其善者、從、改)意思

　�、趹�(yīng)該讀出怎樣的語(yǔ)氣?(個(gè)別讀)

　　明確:肯定的語(yǔ)氣(必、從、改)重音

　�、埤R背這一則、個(gè)別背

　　④小結(jié)板書(shū):孔子之所以“快樂(lè)”，因?yàn)榭梢浴跋蛞磺腥藢W(xué)習(xí)”。

　　四、孔子的快樂(lè)之道二:坦然面對(duì)無(wú)知

　　1、因此，孔子擁有了弟子3000，其中有72賢(賢能賢德)人。

　　2、仲由便是其中一個(gè)，讓我們看看孔子是怎樣將“快樂(lè)”傳遞給他的學(xué)生的。

　　3、齊讀第五則。

　　4、這里你讀到“快樂(lè)”了嗎?這則說(shuō)什么?

　　明確:學(xué)生很可能是沒(méi)有讀到的，沒(méi)關(guān)系，先理解意思:“知道就是知道，不知道就是不知道，這是智慧的�！�

　　5、孔子是用什么樣的語(yǔ)氣?(讀一讀)

　　明確:學(xué)生自由想讀。生氣、溫柔、嚴(yán)肅……

　　6、為什么孔子這么強(qiáng)調(diào)分清“知與不知”?

　　明確:不知道裝作知道會(huì)讓人很煩惱(庸人自擾)

　　7、你有過(guò)這種“不懂裝懂”的經(jīng)歷或者見(jiàn)過(guò)“不懂裝懂”的人嗎?當(dāng)時(shí)有怎樣的.感受?(聯(lián)系自己談?wù)?

　　明確:讓學(xué)生體驗(yàn)到孔子看似責(zé)備的話語(yǔ)，事實(shí)上是將一種生活態(tài)度與“快樂(lè)”情感帶給子路。

　　8、齊背這一則，個(gè)別背

　　9、小結(jié)板書(shū):孔子告訴弟子要正確對(duì)待知與不知，學(xué)會(huì)“坦然面對(duì)無(wú)知”(如果你坦誠(chéng)面對(duì)自己的不足了，你也便可以活得更快樂(lè))。

　　五、孔子的快樂(lè)之道三:學(xué)會(huì)寬恕他人

　　1、然而，我們知道人生難免會(huì)有不如意和令人氣憤的時(shí)候，比如:下面出現(xiàn)的幾個(gè)場(chǎng)景:

　�、賵�(chǎng)景一:語(yǔ)文課上，我和同桌輕聲討論書(shū)中一個(gè)生字的讀音，老師發(fā)現(xiàn)了，當(dāng)眾點(diǎn)了我的名字，此時(shí)我心想: 。

　�、趫�(chǎng)景二:下課期間，我的同桌小明垂頭喪氣地從老師辦公室回來(lái)，一道仇恨的眼神，直射我的臉上，然后惡狠狠地丟下一句:“我今天偷帶漫畫(huà)書(shū)到學(xué)校的事，你告訴老師的吧!”“誰(shuí)說(shuō)是我干的!”我沖他大喊，他卻當(dāng)做沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，不予理睬，這時(shí)候我 。

　　2、面對(duì)這些我們可能無(wú)力改變的事實(shí)，一味地生氣好嗎?我們來(lái)齊讀第十則，看看孔子是怎樣看待類(lèi)似的問(wèn)題的?

　�、傧冉忉屢馑�:關(guān)注“恕”、“己所不欲，勿施于人�！�

　　②為什么要寬恕別人的錯(cuò)誤?(結(jié)合第一則“人不知而不慍，不亦君子乎?”;老和尚背女人的故事)

　�、蹖W(xué)會(huì)“寬恕”，你能獲得什么?

　　明確:快樂(lè)

　　3、重新回歸場(chǎng)景聯(lián)想，這時(shí)你的言行會(huì)有變化嗎?

　　4、齊背第十則，個(gè)別背

　　5、小結(jié)板書(shū):學(xué)會(huì)放下包袱，“學(xué)會(huì)寬恕別人”，該放下時(shí)且放下，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空。

　　六、總結(jié)送贈(zèng)言

　　每個(gè)人的一生中都會(huì)遇到這樣那樣值得高興的事或者令人困惑的麻煩，也許很多時(shí)候我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的就是看待這些事情的態(tài)度，學(xué)會(huì)“快樂(lè)”的生活，就是孔子以及《論語(yǔ)》想要傳遞給我們的真諦!

　　今天我們學(xué)習(xí)了僅僅才三句《論語(yǔ)》，卻已經(jīng)有這么多的人生感悟了，可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一部蘊(yùn)含孔子大智慧的好書(shū)，我們一定還能在閱讀其他幾則中獲得更多的人生哲理。

　　齊聲讀全文，然后給你的好朋友或者同學(xué)選取一句你覺(jué)得最適合或者最能表達(dá)你期望的《論語(yǔ)》篇目作為贈(zèng)言送給他們。

　　明確:學(xué)生背送的句子，談?wù)劺碛伞?/p>

　　《論語(yǔ)》教案 8

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　�。�1）知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。

　�。�2）過(guò)程與方法：通過(guò)合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。

　　二、重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

　　2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　三、自學(xué)提綱

　�。ㄒ唬┳灾鲗W(xué)習(xí)

　　1、解決生字詞讀音

　　論語(yǔ)說(shuō)慍三省罔殆女凋恕

　　業(yè)亦矣已己是知也自省弘毅

　　2、查閱資料，了解作品及孔子。

　　3、熟讀課文，并進(jìn)行示范朗誦。

　　4、關(guān)鍵字詞理解

　　A、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（而：時(shí)：習(xí)：之：亦：說(shuō)：

　　B、慍：

　　C、吾日三省吾身（吾：日：三：�。何嵘恚�

　　D、己所不欲，勿施于人

　　E、交：不信：傳：

　　F、溫故而知新（溫：故：

　　G、可以為師矣（可：以：

　　H、罔：殆：

　　I、誨女知之乎（誨：女：

　　J、是知也（是：知：

　　K、見(jiàn)賢思齊焉（賢：齊：焉：

　　L、必有我?guī)熝桑ū兀?/p>

　　M、善者：從之：改之：

　　N、士不可以不弘毅（士：弘毅：

　　O、仁以為己任（仁：以為：己任：

　　P、死而后已（已：

　　Q、歲寒：凋：

　　R、行之者乎：

　　S、其恕乎（�。�

　　5、翻譯原文

　　6、閱讀課前導(dǎo)讀，按照下面三類(lèi)把內(nèi)容劃分類(lèi)別：

　　求知態(tài)度：

　　學(xué)習(xí)方法：

　　修身做人：

　　7、搜集整理本課的成語(yǔ)。

　�。ǘ�）、合作探究：

　　1.用文中的話回答對(duì)待“賢”與“不賢”我們應(yīng)該怎樣做？

　　2.曾子認(rèn)為“士”應(yīng)該具備怎樣的品行？你知道歷史上哪些人物可以稱(chēng)之為“士”？

　　3.松柏有什么樣的品性?討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

　　4、聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？當(dāng)“己所欲”時(shí)就要“施于人”嗎？

　　二、拓展學(xué)習(xí)：

　　以下是《論語(yǔ)》精華選讀，讀讀背背，讓自己的心靈沐浴在經(jīng)典智慧的光芒中。

　　1.子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！�

　　2.子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！�

　　【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了。

　　3.子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’�！�

　　4.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�

　　5、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群�！�

　　6.子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗、小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”

　　7.孔子謂季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”

　　【譯文】孔子談到季氏，說(shuō)，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來(lái)呢？”

　　8.子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠�！�

　　9.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利�！�

　　10.子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“事奉父母，（如果父母有不對(duì)的地方），要委婉地勸說(shuō)他們。（自己的意見(jiàn)表達(dá)了，）見(jiàn)父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”

　　11、子曰：“君子欲訥于言而敏于行�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷�！�

　　12.子曰：“德不孤，必有鄰�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。”

　　13.子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！�

　　【譯文】子貢問(wèn)道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的`謚號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’�！�

　　14.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　15.子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽�！�

　　16.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反�！�

　　17、子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)�！�

　　18.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然�！�

　　19.子曰：“剛、毅、木、訥，近仁�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁。”

　　20.子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的�！�

　　21.子曰：“君子恥其言而過(guò)其行�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的。”

　　22.子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看�！�

　　23.子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“君子求之于自己，小人求之于別人。”

　　24、子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這才真叫錯(cuò)了�！�

　　25.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結(jié)果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好。”

　　26.子曰：“當(dāng)仁，不讓于師�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”

　　27.子曰：“有教無(wú)類(lèi)�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“人人都可以接受教育，不分族類(lèi)。”

　　28.孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩�同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的�！�

　　29.孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)，損矣。”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱(chēng)道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的�！�

　　30.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)不可以不知道，是可喜的事情，也是可懼的事情。

　　【資料附注：孔子的學(xué)生】

　　孔子的學(xué)生很多，《史記孔子世家》中說(shuō)“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”就是說(shuō)孔子學(xué)生有3000人，成績(jī)優(yōu)異者72人。

　　顏回，字子淵，以德行著稱(chēng)，是孔子最得意的門(mén)生�？鬃涌滟潯耙缓勈�，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也!”

　　子路，即仲由、季路，以勇武著稱(chēng)，性子急，脾氣大，常挨孔子罵。

　　子貢，即端沐賜，以言語(yǔ)著稱(chēng)，是辦外交、做買(mǎi)賣(mài)的好手，是樹(shù)孔子為“圣人”的主要弟子。

　　曾參，字子輿，孔子的繼承人。

　　四、自學(xué)測(cè)評(píng)

　　1、孔子，名，字。（朝代）國(guó)人，我國(guó)偉大的家、家，學(xué)派創(chuàng)始人。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄一部書(shū)，共有篇，是（學(xué)派）經(jīng)典著作之一。

　　2、解釋詞語(yǔ)

　　不亦說(shuō)乎五日三省吾身溫故而知新學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆士不可以不弘毅己所不欲勿施于人

　　3、翻譯句子

　　人不知而不慍不亦君子乎

　　學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆

　　三人行，必有我?guī)熝?/p>

　　己所不欲勿施于人

　　見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

　　《論語(yǔ)》教案 9

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)（詳見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）

　　2、技能目標(biāo)：通過(guò)翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)（翻譯見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）

　　3、情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）

　　四、課時(shí)安排：

　　1、5課時(shí)（0.5為預(yù)習(xí)檢測(cè)，達(dá)到認(rèn)知、技能目標(biāo)，本課時(shí)為1）

　　五、課型：

　　多媒體授課

　　六、教學(xué)方法：

　　啟發(fā)、探究

　　七、教學(xué)過(guò)程

　　1、導(dǎo)語(yǔ)

　　翻開(kāi)《論語(yǔ)》，圣人孔子從神壇上走了下來(lái)，我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”。

　　走近他，我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧

　　走近他，我們需要了解他的'思想的內(nèi)核——仁。

　　什么是仁，也許誰(shuí)也無(wú)法全部解說(shuō)清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來(lái)了解一下仁說(shuō)的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說(shuō)的。

　　接下來(lái)，請(qǐng)大家集體背誦第四章節(jié)“己所不欲，勿施于人”。

　　2、學(xué)生集體背誦。（落實(shí)背誦，活躍課堂氛圍）

　　教師：其實(shí)，文言文的語(yǔ)感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來(lái)完成。在平時(shí)，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生�！隘偪裾Z(yǔ)文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。

　　3、文本解讀：

　�。�1）我們節(jié)選的小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢？請(qǐng)大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。（盡量使用實(shí)例）（整體感知文本）生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過(guò)，我們是否也曾關(guān)心過(guò)老師，關(guān)注過(guò)老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛(ài)，一點(diǎn)理解，或許，從今天開(kāi)始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

　　從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。

　　（2）“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請(qǐng)大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。（篩選整合文中信息）

　　什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會(huì)怎么樣？

　�。ㄖ攸c(diǎn)句）

　　a、克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮。克己復(fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)）

　　b、己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨）

　　c、愛(ài)人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直）

　　d、其“恕”乎？

　　e、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

　　f、我欲仁，斯仁至矣！

　　g、無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　h、仁者安仁，知者利仁。

　�。ǜ爬ǎ�

　　a、什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛(ài)人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。b、怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；能近取譬。

　　c、施仁之后會(huì)怎樣：天下歸仁；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

　�。ū硎觯�

　　下面，請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來(lái)的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。

　　什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來(lái)要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。

　　4、“仁”與生活

　　正如孔子所說(shuō)，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來(lái)，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。

　�。�1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

　　生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開(kāi)了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

　　（2）己所不欲，勿施于人

　　生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過(guò)，我們是否也曾關(guān)心過(guò)老師，關(guān)注過(guò)老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛(ài)，一點(diǎn)理解，或許，從今天開(kāi)始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

　　（3）愛(ài)人

　　仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門(mén)衛(wèi)老師，當(dāng)你再次遇見(jiàn)他們時(shí)，請(qǐng)問(wèn)一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。

　　（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得��；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了�？偨Y(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開(kāi)始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行�，他人也以我們�(yōu)榘駱樱�這樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來(lái)呢？

　　5、總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書(shū)立說(shuō)，從文本再到生活，今天我們?cè)诩橙∠仁サ纳�存智慧的營(yíng)養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對(duì)可以說(shuō)我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請(qǐng)讓我們?cè)僖淮斡谜嬲\(chéng)來(lái)朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；己所不欲，勿施于人；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。

　　同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問(wèn)：選修課應(yīng)該如何讀，應(yīng)該讀什么？這邊，我想說(shuō)：讀好選修課，要靠手腦口；時(shí)間要用足，背誦要落實(shí)；習(xí)慣須養(yǎng)成，知識(shí)重遷移；開(kāi)啟青春門(mén)，邁好人生路。

　　6、作業(yè)

　　學(xué)習(xí)了本章節(jié)，大家會(huì)有很多的感悟。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)“仁”理解，擬一份面向全校師生的倡議書(shū)，倡議大家都能以“仁”為行動(dòng)準(zhǔn)則，積極投身到和諧一中的建設(shè)中來(lái)。

　　要求：1、字?jǐn)?shù)不少于400字。2、符合倡議書(shū)的寫(xiě)作要求

　　《論語(yǔ)》教案 10

　　教學(xué)內(nèi)容

　　《論語(yǔ)》十二章

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文

　　言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

　　2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　背誦課文

　　教學(xué)過(guò)程

　　二次備課

　　一、背誦導(dǎo)入

　　二、合作探究

　　1、課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?

　　學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，

　　2、學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?

　　學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

　　3、哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。

　　謙虛：知之者不如好之者

　　獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔;溫故而知新;傳不習(xí)乎?

　　4、班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：

　　(1)在本文論述的教育思想中，你認(rèn) 為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?(2)在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何 打算?

　　三、朗讀體會(huì)

　　四、整理歸類(lèi)

　　1、成語(yǔ)類(lèi)

　　溫故知新 見(jiàn)賢思齊 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 己所不欲，勿施于人

　　2、格言警句類(lèi)

　　(1)談學(xué)習(xí)態(tài)度的

　　第7、9章

　　(2)談學(xué)習(xí)方法的

　　第1、2、 4、5、12 章

　　(3)談修身做人的

　　第1、2、6、8、 11、12章

　　(4)談?wù)湎�時(shí)間的

　　第10章

　　五、總結(jié)文言語(yǔ)法：

　　1、通假字：(通誰(shuí)讀誰(shuí)，通誰(shuí)講誰(shuí))

　　說(shuō)：通“悅”，讀yuè，意為： 愉快，

　　知：通“智”，讀zhì，意為：聰明。

　　2 、文言虛詞

　　(1)連詞

　　而：①順接連詞，表并列或承接 關(guān)系，意為“并且”“而且”“就”或不譯。

　　例：學(xué)而時(shí)習(xí)之 任重而道遠(yuǎn)(并且)

　　溫故而知新 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 擇其善者而從之，其不善者而改之 (就)

　　死而后已 有一言而可以終身行之乎? (不譯)

　�、谵D(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，意為“卻”

　　例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 人不知而不慍

　�、圻B接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)

　　例：提刀而立

　�、苄揎椪Z(yǔ)，可譯為“著”“地”

　　例：默而識(shí)之(地)

　　(2)第二人稱(chēng)代詞，你，你的

　　例：余知而無(wú)罪也。(你)

　　(3)兼詞(一字代兩字的意思)相當(dāng)于“于之”

　　例： 三人行，必有我?guī)熝伞?相當(dāng)于“于之”，意為：在那里)

　　則 表承接關(guān)系的連詞，意為“就”

　　例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　五：布置作業(yè)

　　默寫(xiě)全文

　　本課時(shí)講解

　　句的停頓、字音、字義及翻譯。

　　多鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，自我疏通句意。

　　在理解句意的基礎(chǔ)上，學(xué)生嘗試背誦。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《論語(yǔ)》十二章

　　學(xué)習(xí)方法

　　學(xué)習(xí)態(tài)度

　　修身做人

　　學(xué)習(xí)是為了更好的做人

　　珍惜時(shí)間

　　自我報(bào)告

　　教學(xué)反思

　　課堂完成背誦。最好能當(dāng)堂記住字義

　　備課組長(zhǎng)審核簽字

　　《論語(yǔ)》教案 11

　　知識(shí)與能力:

　　1.熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。

　　2.積累文言詞匯，積累成語(yǔ)、格言、警句。

　　過(guò)程與方法:

　　1.采用多種教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、積極性、主動(dòng)性。

　　2.學(xué)生采用自主式、合作式、探究式學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀:

　　1.借鑒孔子提出的學(xué)習(xí)方法。

　　2.借鑒孔子提出的修身原則。

　　重點(diǎn)1.背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　2.積累文言詞匯、文言知識(shí)。

　　難點(diǎn)1.文言的理解。

　　2.積累文言詞匯、文言知識(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、自主學(xué)習(xí)

　　(一)、自學(xué)課文

　　1.熟讀課文。

　　2.根據(jù)注釋理解課文內(nèi)容。

　　(二)、導(dǎo)學(xué)練習(xí)

　　作者簡(jiǎn)介

　　1.關(guān)于孔子

　　孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋是魯國(guó)陬邑(現(xiàn)山東曲阜)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人，封建社會(huì)中被尊稱(chēng)為“圣人”。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》，刪修《春秋》，注釋《周易》。創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，“因材施教”。相傳有弟子3000人，著名者有72人。自漢以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。

　　2.關(guān)于《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體的書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為四書(shū)是封建社會(huì)讀書(shū)人必讀之書(shū)。

　　《論語(yǔ)》共20篇，492章，內(nèi)容涉及很廣:哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等。它是我國(guó)現(xiàn)成最早的用語(yǔ)錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的`重要依據(jù)，在我國(guó)思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文化史上也有及其重要的地位。

　　3.常說(shuō)"三教九流"，其中的三教指什么?

　　4.儒教的創(chuàng)始人是誰(shuí)?儒家思想、儒家風(fēng)范、儒商等等就是源于儒家文化。

　　5.給加點(diǎn)字注音。

　　(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)()乎?

　　(2)人不知而不慍()，不亦君子乎?

　　(3)吾日三省()吾身。

　　(4)學(xué)而不思則罔()，思而不學(xué)則殆()。

　　(5)由，誨女()知之乎!

　　(三)自學(xué)疑難摘要:

　　二、合作探究

　　1.翻譯下列句子

　　(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?

　　(2)知之為知之。

　　(3)吾日三省吾身。

　　(4)學(xué)而不思則罔。

　　(5)己所不欲，勿施于人。

　　三、展示提升

　　1.朗讀第二則

　　(1).學(xué)而時(shí)習(xí)之，而:表順接。

　　(2).不亦說(shuō)乎?不亦......乎固定句式，表反問(wèn)，釋為不也......嗎?亦:也。

　　(3).有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。朋:志同道合的人。

　　(4).人不知而不慍。知:了解。而:表卻。

　　2.翻譯第一則

　　3.第一則講了那方面的內(nèi)容?

　　4.背誦第一則

　　四、反饋與檢測(cè)

　　1.朗讀第二則

　　(1)吾日三省吾身。三省:多次的反省。

　　(2)與朋友交而不信乎?信:真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。

　　(3)傳不習(xí)乎?傳:老師傳授的知識(shí)。

　　2.翻譯第二則

　　3.第二則講了那方面的內(nèi)容?

　　4.背誦第二則。

　　5.朗讀第3-5則。

　　(1)溫故而知新。故:舊的。知:領(lǐng)會(huì)。

　　(2)可以為師矣。是個(gè)省略句，應(yīng)為可以(之)為師，譯為可以把(他)當(dāng)作老師�？�，可以;以，把。

　　(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。而:轉(zhuǎn)折連詞，譯為可是。罔:迷惑而無(wú)所得。殆:疑惑，精神疲倦無(wú)所得。

　　(4)由，誨女知之乎!誨:教導(dǎo)。知:知道，懂得。之:代詞，代正確認(rèn)識(shí)事物的道理。

　　6.翻譯3-5則。

　　7.3-5則講了那些方面的內(nèi)容?

　　8.背誦3-5則。

　　《論語(yǔ)》教案 12

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、理解各則語(yǔ)錄；

　　2、整理積累語(yǔ)言材料；

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　讀懂《論語(yǔ)》十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等；

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

　　讀懂《論語(yǔ)》十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受《論語(yǔ)》精髓。

　　補(bǔ)充材料

　　一、作家作品

　�。�1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人�？鬃訌男【蛯�(duì)“禮”感興趣，年輕的時(shí)候便精通“禮”，曾到東周向老子問(wèn)“禮”。孔子30多歲就已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)，在諸侯國(guó)中有了一些名氣。35歲時(shí)，為避魯國(guó)內(nèi)亂，孔子去了齊國(guó)，齊國(guó)不能用他，他又回到魯國(guó)。在他50歲的時(shí)候，魯定公起用他，并逐漸器重他，他在政事上很有作為，在外交斗爭(zhēng)中也取得了成功，魯國(guó)的風(fēng)氣很快大有改善，這是孔子政治上最得意的一段時(shí)期，大約有三四年的時(shí)間。但魯定公最終懈怠于政事，對(duì)孔子等人也輕慢起來(lái)，孔子見(jiàn)機(jī)而作，帶上學(xué)生開(kāi)始周游列國(guó)。14年后，孔子返回魯國(guó)，致力于整理文獻(xiàn)和教育弟子，以此而終。

　　孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在《論語(yǔ)》一書(shū)中�？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省�。

　�。�2）《論語(yǔ)》共20篇，是對(duì)孔子及其弟子言行的記錄�！罢撜Z(yǔ)”這一書(shū)名的由來(lái)，據(jù)《漢書(shū)藝文志》說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又�語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之‘論語(yǔ)’。”《論語(yǔ)》的篇名是從各篇開(kāi)頭部分摘取的兩三個(gè)字，并沒(méi)有特別的意思。

　　二、背景材料

　　春秋時(shí)期，西周那種邦國(guó)分封制度（周天子分封諸侯，各諸侯國(guó)朝奉周天子，為王室效力）已被打破，周王室地位衰微，無(wú)力掌控、約束各諸侯國(guó)。各諸侯國(guó)致力于武力征伐，爭(zhēng)強(qiáng)圖霸。天下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)不斷，動(dòng)蕩不安。春秋后期，諸侯國(guó)的數(shù)量已大大減少，只剩下十幾個(gè)。而諸侯國(guó)內(nèi)部的矛盾又凸顯出來(lái)，不少諸侯國(guó)的國(guó)政被國(guó)內(nèi)公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國(guó)君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國(guó)君被逼出逃、臣子弒君篡國(guó)的事情。

　　孔子生活在春秋后期。關(guān)于為政，孔子最看重的是“禮”。所謂“禮”，不僅指日常生活中、宗廟祭祀活動(dòng)中的禮儀、禮節(jié)，還包括個(gè)人行為規(guī)范以及人與人之間、各個(gè)階層之間所應(yīng)遵循的規(guī)范。在孔子心目中，西周的“禮”已經(jīng)很完備了，因此他主張取法周禮。從這種思想出發(fā)，孔子認(rèn)為為政應(yīng)以“正名”為先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“禮”，社會(huì)則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名”的思想，是鑒于當(dāng)時(shí)君不像君、臣不像臣的現(xiàn)實(shí)而闡發(fā)的�？鬃右仓v“仁”，不過(guò)“仁”更是作為對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的要求而提出來(lái)的。對(duì)于從政者，他提出要“愛(ài)人”，要“身正”，即講求“德治”。

　　三、字詞梳理

　　1、識(shí)字注音

　　論語(yǔ)（）踰矩（）盍各言爾志（）輕裘（）曲肱而枕（）

　　2、通假字

　�。�1）可謂好學(xué)也已（）

　　（2）知之為知之，不知為不知，是知也（）、（3）吾十有五而志于學(xué)（）、3、古今異義

　　（1）敝之而無(wú)憾

　　古義：_______________________________。今義：_____________________________。

　�。�2）一日克己復(fù)禮

　　古義：_______________________________。今義：_____________________________。

　　4、詞類(lèi)活用

　�。�1）就有道而正焉（）

　�。�2）好之者不如樂(lè)之者（）

　�。�3）老者安之，朋友信之，少者懷之（）

　　（4）知者動(dòng)（）

　�。�5）飯疏食、飲水（）

　�。�6）克己復(fù)禮為仁（）

　�。�7）戒之在得（）

　　5、特殊句式

　�。�1）敏于事而慎于言（）

　�。�2）知之為知之，不知為不知，是知也（）

　　四、導(dǎo)學(xué)問(wèn)題

　　1、基本理解：

　�、偃绾卧u(píng)價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？

　�、谌绾卫斫饪鬃拥摹袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之”的志向？

　�、劭鬃訛槭裁凑f(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”？

　　2、深入理解：

　　①請(qǐng)結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。

　　②如何看待孔子對(duì)于富貴“于我如浮云”的思想？

　　五、練習(xí)

　　1、下列句子中含通假字的一項(xiàng)是（）

　　A、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣

　　B、五十而知天命

　　C、可謂好學(xué)也已

　　D、知之者不如好之者

　　2、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、七十而從心所欲，不逾矩逾：超越。

　　B、愿無(wú)伐善，無(wú)施勞施：施行。

　　C、知者動(dòng)，仁者靜動(dòng)：活躍。

　　D、小人長(zhǎng)戚戚長(zhǎng)：總是。

　　3、下列各句沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

　　A、請(qǐng)事斯語(yǔ)矣

　　B、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山

　　C、老者安之，朋友信之

　　D、血?dú)饧人ィ�戒之在�?/p>

　　4、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意義不相同的一項(xiàng)是（）

　　A、可謂好學(xué)也已

　　B、愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共

　　C、一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉

　　D、血?dú)夥絼偅�戒之在�?/p>

　　5、下列各句中與其他三項(xiàng)句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是（）

　　A、知之為知之，不知為不知，是知也

　　B、敏于事而慎于言

　　C、月出于東山之上

　　D、亦將有感于斯文

　　6、默寫(xiě)出下列名句。（4分）

　�。�1）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，____________，____________，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　�。�2）子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。____________，___________�！�

　　六、閱讀文本選段，完成1～4題。

　　顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！保ㄒ陨稀肮�治長(zhǎng)”篇）

　　顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”（以上“顏淵”篇）

　　孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ�戒之在得�！保ㄒ陨稀凹臼稀逼��?/p>

　　1、下列加點(diǎn)的字，解釋不正確的'一項(xiàng)是（）

　　A、愿聞子之志愿：希望。

　　B、克己復(fù)禮為仁克：克制。

　　C、回雖不敏敏：敏銳。

　　D、血?dú)饧人�，戒之在得既：已�?jīng)。

　　2、下列語(yǔ)句被編成四組，全都能表現(xiàn)孔子“仁”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

　�、倮险甙仓�，朋友信之，少者懷之②為仁由己，而由人乎哉③一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉④非禮勿視，非禮勿聽(tīng)⑤回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣⑥及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?/p>

　　A、①④⑤B、②③⑥C、①③④D、②⑤⑥

　　3、下列對(duì)節(jié)選部分語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、孔子詢(xún)問(wèn)顏淵、季路的志向時(shí)，子路表現(xiàn)得比較坦率，顏淵則比較含蓄。

　　B、從子路敢于詢(xún)問(wèn)老師的志向這件事上，我們可以看出他們師徒之間平等的關(guān)系。

　　C、孔子認(rèn)為，“仁”是瞬間可以實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)“仁”不在于別人，而在于自己。

　　D、針對(duì)人在不同年齡階段所表現(xiàn)的心理和生理的不同特點(diǎn)，孔子提出了“三戒”之說(shuō)。

　　4、把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

　�。�1）愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。（3分）

　　譯文：________________________________________________________________________

　�。�2）老者安之，朋友信之，少者懷之。（3分）

　　譯文：________________________________________________________________________

　　（3）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�。�2分）

　　譯文：________________________________________________________________________

　　參考答案：

　　①如何評(píng)價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？

　　三人“言志”的語(yǔ)言顯示出他們不同的個(gè)性。子路搶先回答，急躁而不謙讓?zhuān)�神情、個(gè)性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風(fēng)度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語(yǔ)勢(shì)上顯示出他是一個(gè)謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語(yǔ)調(diào)舒緩，完全是長(zhǎng)者風(fēng)范�！把灾尽钡娜�句話簡(jiǎn)明、精確、含蓄而內(nèi)蘊(yùn)豐富，極具啟發(fā)性。

　　②如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？

　　孔子的基本思想就是“仁”，就是為了人類(lèi)生活所確立的最基本的和最高的道德準(zhǔn)則，也就是以仁愛(ài)的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會(huì)問(wèn)題。男女老少，每個(gè)人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的最高的理想境界。

　　③孔子為什么說(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”？

　　孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)明智者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的�！爸�者樂(lè)水”，是因?yàn)樗�具有川流不息的�?dòng)的特點(diǎn)，這同智者捷于應(yīng)對(duì)、敏于事功的精神品質(zhì)相類(lèi)似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣，“仁者樂(lè)山”是因?yàn)樯揭倭⒉粍?dòng)、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛(ài)人、沉著穩(wěn)健的品質(zhì)有相通之處，能給仁者帶來(lái)精神上的喜悅。

　　2、深入理解：

　�、僬�(qǐng)結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。

　　孔子主張“慎言”，即少說(shuō)話，說(shuō)的時(shí)候要慎重，其原因是：

　　（1）孔子很重視言行一致，說(shuō)到做到，即“言忠信”“言思忠”，這樣才能得到大家的信任，而如果愛(ài)說(shuō)話，就難免言過(guò)其實(shí)，言行不一致，于道德就有愧了。

　�。�2）孔子認(rèn)為說(shuō)話要擇取恰當(dāng)時(shí)機(jī)，這樣才不會(huì)引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。

　　（3）孔子認(rèn)為德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實(shí)自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對(duì)內(nèi)在有所裨益，更反對(duì)花言巧語(yǔ)，他認(rèn)為“巧言令色，鮮矣仁”。

　�、谌绾慰创�孔子對(duì)于富貴“于我如浮云”的思想？

　　孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂(lè)道的思想相一致�？梢詮膬蓚�(gè)方面來(lái)看：一方面，封建統(tǒng)治者利用它要求被剝削人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個(gè)基礎(chǔ)上，形成發(fā)展了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，重視和堅(jiān)守民族氣節(jié)、革命氣概的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒(méi)有“于我如浮云”的精神，就做不到富貴不淫；沒(méi)有“不改其類(lèi)”的精神，也就做不到貧賤不移。前一方面的影響是消極的；后一方面對(duì)我們民族文化、民族精神有積極作用。

　　《論語(yǔ)》教案 13

　　教學(xué)目的：

　　1、使學(xué)生認(rèn)識(shí)文言文必須讀通的道理。

　　2、了解孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的論述。

　　3、初步熟悉幾個(gè)文言虛詞。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解每一則語(yǔ)錄的意思。

　　2、弄清實(shí)詞的含義。

　　教學(xué)方法：

　　本篇課文是初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的開(kāi)始，怎樣學(xué)習(xí)是關(guān)鍵，著力抓把誦讀，使學(xué)生當(dāng)堂成誦，疏通文義后，讓學(xué)生在課上背誦。（全班齊背，再個(gè)別同學(xué)分行背誦）

　　教學(xué)時(shí)間：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)

　　學(xué)習(xí)文言文一定要讀、背誦，所以大家要多讀，讀熟才能背。

　　正音：

　　慍（yùn），罔（wǎng），殆（dài），謂（wèi），哉（zāi），

　　誨（huì），焉（yān），亦（yì），識(shí)（zhì）

　　自讀課文，注意生字的發(fā)音。

　　大家讀過(guò)課文后一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一則都有一個(gè)“子曰”，誰(shuí)知道“子曰”是什么意思？（孔子說(shuō)）為什么有這么多的“子曰”呢？（因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子言行的書(shū)）為什么叫“子”呢？（因?yàn)槭强鬃拥牡茏釉賯鞯茏铀�記，用“子”表示�?duì)老師的尊敬。

　　《論語(yǔ)》和孔子簡(jiǎn)介：

　　《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容有孔子的談話，答弟子問(wèn)及弟子間相與談?wù)�。它是研究孔子思想的主要依�?jù)，南宋·朱熹把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”。

　　孔子，（BC511—BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜東南）。先世宋國(guó)貴族，少年時(shí)家境衰落。曾擔(dān)任過(guò)委吏、司寇等小官，后罷官，周游列國(guó)，終不在仕，晚年致力于教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作�？鬃釉�大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解，在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳孔子有弟子三千，著者七十二人，但他看不起勞動(dòng)人民，政治上維護(hù)貴族統(tǒng)治，提倡德治和教化。

　　學(xué)生再讀課文，老師領(lǐng)讀全文。

　　誦讀前四章，教學(xué)步驟如下：

　　①齊讀1～2遍②頌讀并劃分停頓③疏通文義④自由練習(xí)誦讀（抽查個(gè)別學(xué)生），以下不再一一注明。

　　1、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”

　　“學(xué)”指禮、樂(lè)、射、御四門(mén)課（這些都需要實(shí)習(xí)才能掌握）

　　“時(shí)習(xí)”按一定的時(shí)間實(shí)習(xí)（或溫習(xí)）［③］

　　〈譯〉學(xué)習(xí)了知識(shí)按時(shí)去實(shí)習(xí)它，這是很愉快的事。

　　“朋”指志同道合的人。

　　〈譯〉有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣。

　　“知”了解。

　　“慍”怨恨�！熬�子”指道德上有修養(yǎng)的人。

　　〈譯〉人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。

　　這三句話中都用了“不亦……乎”的`句式，叫“反問(wèn)”，我們現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有。

　　2、“溫故而知新”

　　“故”指舊的知識(shí)，“新”指新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。

　　〈譯〉復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，可以做老師了。

　　3、“學(xué)而不思則罔”章

　　“罔”指迷惑而無(wú)所得�！按�”精神疲倦而無(wú)所得。

　　〈譯〉只讀書(shū)而不動(dòng)腦筋就會(huì)感到迷惑；只是一味地空想，而不讀書(shū)，就會(huì)弄得精神疲憊。

　　孔子在這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。

　　4、“子貢”章

　　這章形式與其它各章不同，是學(xué)生提問(wèn)，老師作答。

　　“子貢”，孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。

　　“孔文子”衛(wèi)國(guó)大夫孔圉（yǔ）。“謚號(hào)”：在封建時(shí)代，帝王和大臣死后要根據(jù)他生平的功業(yè)給他一個(gè)名字叫“……”，孔圉的謚號(hào)是“文”。

　　“謂”叫做，稱(chēng)為�！懊簟甭斆簟！皭u”以……為恥（意動(dòng)）。

　　“是以”因此。

　　〈譯〉子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號(hào)為什么叫‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥，因此用‘文’做他的謚號(hào)�！�

　　借回答子貢的問(wèn)話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問(wèn)。

　　［作業(yè)］背誦全文六章，前四章會(huì)默會(huì)譯。

　　第二課時(shí)

　　復(fù)習(xí)檢查前四章的內(nèi)容。

　　5、“默而識(shí)之”章

　　“識(shí)”記�！爸�”學(xué)習(xí)所得�！皡挕睗M足、厭倦。

　　“誨”教導(dǎo)。（“厭”同“饜”滿足）“何有于我哉”

　　〈譯〉口里不說(shuō)而心里記住它，努力學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)學(xué)生而又知厭倦，哪一樣我能有呢？

　　6、“三人行”章

　　“擇”選擇�！吧啤焙玫牡胤��！案摹备恼�

　　〈譯〉孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師，應(yīng)當(dāng)選擇他們的好地方學(xué)習(xí)，對(duì)他們的不好地方（自己也有這方面問(wèn)題），就應(yīng)該注意改正。說(shuō)的是只要虛心求教，到處有老師。

　　背誦課文

　　［練習(xí)］一～四

　�。ㄒ�求）：把課文間行抄在本上（空3行），一行寫(xiě)字義，兩行翻譯。

　　《論語(yǔ)》教案 14

　　教學(xué)簡(jiǎn)說(shuō)：

　　“詩(shī)有之：‘高山仰止，景行行止�！�雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其人。”誰(shuí)有這樣偉大的人格魅力，讓司馬遷這樣的大歷史學(xué)家心向往之。古史亦有：半部《論語(yǔ)》而治天下!雖曰夸張，然實(shí)則確也!《論語(yǔ)》作為中華古典文獻(xiàn)巨著之一，蘊(yùn)含著厚重的傳統(tǒng)文化精髓，其中所體現(xiàn)的孔子思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，同時(shí)對(duì)幾千年的封建政治、思想影響深遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，在歷史上一直是蒙童教育的必讀典籍。全書(shū)二十篇，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，即古人所云：微言大義。今天，我們重讀《論語(yǔ)》(亦或初讀)，就是以心向往之的探究精神去品味厚重精髓中的微言大義，將經(jīng)典古籍化為今用，吸收前人思想精華中有益于自己品德修養(yǎng)的精神食糧。

　　《論語(yǔ)》里有許多句子發(fā)展成為成語(yǔ)、名言、警句，其數(shù)量之多，流傳之廣，在中國(guó)的典籍中可謂獨(dú)占鰲頭!所選十則，各有所側(cè)重，或談學(xué)習(xí)態(tài)度與方法，或談思想品德修養(yǎng)，亦或直切孔子之核心思想“仁”。教讀這些，要謹(jǐn)記三要：其一，激發(fā)文言興趣，自主探究學(xué)習(xí);其二，注重生成發(fā)散，完善知識(shí)積累;其三，創(chuàng)造“反芻”條件，沉淀鍛塑人格。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、課前準(zhǔn)備，激趣熱身

　　任務(wù)：搜集主題資料，并進(jìn)行分類(lèi)整理

　　活動(dòng)：主題預(yù)設(shè)走近儒家傳統(tǒng)文化(結(jié)合北師大版歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第十課《思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴》)、走近孔子(高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)主題活動(dòng)：《孔子世家》司馬遷、《孔子：第一位教師》馮友蘭、《孔孟》黃仁宇、《四書(shū)五經(jīng)的假面目》南懷瑾、《孔子家語(yǔ)》王肅、《儒學(xué)對(duì)人生價(jià)值的追求》余翔林等)、走近《論語(yǔ)》(《論語(yǔ)》相關(guān)簡(jiǎn)介及評(píng)論)

　　學(xué)情預(yù)估：

　　傳統(tǒng)文化知識(shí)的搜集與整理長(zhǎng)期以來(lái)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“禁區(qū)”，學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)比較陌生，同時(shí)又略顯有點(diǎn)難度，因此，平時(shí)我在閱讀教學(xué)和綜合實(shí)踐活動(dòng)課上比較注意讓學(xué)生搜集、分類(lèi)并進(jìn)行整理這方面的知識(shí)，依此作為文言學(xué)習(xí)的知識(shí)儲(chǔ)備。與“走進(jìn)儒家傳統(tǒng)文化”相比，“走進(jìn)孔子”“走進(jìn)《論語(yǔ)》”相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易搜索與分析。

　　說(shuō)明：

　　資料的搜集與整理是本節(jié)課學(xué)深學(xué)透的基礎(chǔ)，同時(shí)隨閱讀量的增加，疑點(diǎn)會(huì)呈波浪式出現(xiàn)，有些問(wèn)題不解自知，而更多的疑點(diǎn)則會(huì)呈現(xiàn)一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的疑，從而展開(kāi)探究。

　　二、文本導(dǎo)讀質(zhì)疑

　　任務(wù)：依話題為導(dǎo)向，結(jié)合文本交流匯報(bào)資料，從而使資源共享達(dá)到最優(yōu)化，依此激趣導(dǎo)課

　　活動(dòng)：話題預(yù)設(shè)“遨游儒家傳統(tǒng)文化”、“感悟傳統(tǒng)經(jīng)典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對(duì)白”“走進(jìn)《論語(yǔ)》”……依小組為單位，依據(jù)搜集資料的實(shí)際選擇言之有物的話題，結(jié)合文本具體信息完成初讀學(xué)習(xí)的生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!

　　學(xué)情預(yù)估：

　　初一的學(xué)生交流自己查找的資料，可能不很主動(dòng)，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點(diǎn)燃學(xué)生自我展示的熱情，又要進(jìn)行方向性極強(qiáng)的指導(dǎo)。

　　說(shuō)明：

　　關(guān)注文本，注重文本的生成與創(chuàng)新是文言學(xué)習(xí)的`主旨所在，依據(jù)資料生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而圍繞文本展開(kāi)討論，走進(jìn)文本，深入探究。(重點(diǎn)參讀南懷瑾《四書(shū)五經(jīng)的假面目》)

　　三、探究研讀賞析

　　任務(wù)：圈點(diǎn)文言重點(diǎn)字詞，訓(xùn)練句讀，分類(lèi)商譯文本內(nèi)涵

　　活動(dòng)：

　　1、抄讀文本，刪除標(biāo)點(diǎn)，訓(xùn)練句讀，自主探究

　　2、圈點(diǎn)字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類(lèi)整理

　　3、交流異議，反復(fù)誦讀

　　4、《論語(yǔ)》成語(yǔ)、格言、警句集錦

　　學(xué)情預(yù)估：

　　學(xué)生可能對(duì)文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識(shí)性問(wèn)題的解決產(chǎn)生障礙，諸如“說(shuō)”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)進(jìn)行正確詮釋!同時(shí)，在進(jìn)行句讀訓(xùn)練時(shí)，注重語(yǔ)法，商譯文本時(shí)，也要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。

　　說(shuō)明：

　　句讀訓(xùn)練是文言學(xué)習(xí)的最基本能力，通過(guò)訓(xùn)練可以增加學(xué)生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過(guò)程則是對(duì)文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結(jié)成語(yǔ)、格言以及名言警句便是活學(xué)活用文言文的標(biāo)志，更容易拉近學(xué)生與文言文的距離。

　　四、交流感悟，強(qiáng)化體驗(yàn)，自省篤行(實(shí)踐)

　　任務(wù)：沉浸文言經(jīng)典體驗(yàn)感悟?qū)嵺`

　　活動(dòng)：

　　1、誦讀感受，體驗(yàn)經(jīng)典

　　2、交流感悟，結(jié)合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語(yǔ)》

　　3、歸納大家的想法，進(jìn)行類(lèi)的升華

　　4、參照文本，強(qiáng)化自我體驗(yàn)，實(shí)踐真知

　　學(xué)情預(yù)估：關(guān)注學(xué)生的是實(shí)際情感體驗(yàn)，給學(xué)生搭建一個(gè)自我展示的舞臺(tái)，內(nèi)化文本知識(shí)，拓展學(xué)生視野，關(guān)注學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建和人文素養(yǎng)。交流這個(gè)環(huán)節(jié)是最具開(kāi)放性的，學(xué)生依據(jù)《〈論語(yǔ)〉十則》的文本信息，加之補(bǔ)充讀物和所搜集資料，從而學(xué)生會(huì)更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學(xué)在這里更能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的民主與開(kāi)放，也更具有人文關(guān)懷，因?yàn)槲覀兪冀K在關(guān)注著學(xué)生。

　　《論語(yǔ)》教案 15

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1、了解文言文的常識(shí)和方法

　　2、理解課文詞語(yǔ)和句子的含義(前一部分)。

　　能力目標(biāo)：

　　能夠比較通順流暢的翻譯古文句子。

　　情感目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。

　　落實(shí)句子翻譯。

　　教法學(xué)法：

　　講讀法、朗誦法、提問(wèn)法。

　　課時(shí)安排：

　　1~2課時(shí)

　　課前準(zhǔn)備：

　　1、熟讀背誦課文

　　2、落實(shí)課前基礎(chǔ)字詞。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　注意重點(diǎn)詞語(yǔ)：

　�。�1）不亦說(shuō)乎（2）人不知而不慍（3）人不知而不慍（4）不亦君子乎（5）吾日三省吾身（6）與朋友交而不信乎（7）傳不習(xí)乎（8）溫故而知新（9）學(xué)而不思則罔（10）思而不學(xué)則殆（11）是知也（12）見(jiàn)賢思齊（13）弘毅（14）后凋（15）其恕乎（16）誨女知之乎（17）是知也（18）學(xué)而時(shí)習(xí)之（19）溫故知新（20）任重道遠(yuǎn)（21）死而后已（22）見(jiàn)賢思齊（23）己所不欲，勿施于人

　　重點(diǎn)句：

　　各句均要掌握。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法：1、2、3、4、5章

　　關(guān)于思想品德修養(yǎng)：1、4、5、6、7、8、9、10章

　　關(guān)于孔子思想體系核心：“仁”的概念：8、10章

　　前九章的形式都可以說(shuō)是格言的體系，而第10章的形式為對(duì)話，其核心在于“己所不欲，勿施于人”，也可以用來(lái)作為格言。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)目標(biāo)

　　1、背誦、翻譯、默寫(xiě)全文。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章中關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則名言。領(lǐng)會(huì)關(guān)于人生的幾則名句。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)關(guān)于語(yǔ)段中的文言虛詞。

　�。ǘ�）教學(xué)重點(diǎn)：

　　（1）指導(dǎo)學(xué)生能夠背誦、翻譯、默寫(xiě)全文。

　�。�2）掌握基本的文學(xué)常識(shí)。

　�。�3）掌握語(yǔ)段再出現(xiàn)的一些參與的古今含義。

　�。ㄈ�）教學(xué)難點(diǎn)：

　　（1）掌握“而”“之”兩個(gè)文言虛詞的用法。

　　（2）領(lǐng)略每一則話的深刻含義。

　�。ㄋ模┙虒W(xué)課時(shí)：二課時(shí)

　�。ㄎ澹╊A(yù)習(xí)作業(yè)：

　　（1）、背誦全文

　�。�2）、完成本周練習(xí)中的相關(guān)基礎(chǔ)練習(xí)。

　　課時(shí)一

　�。ū菊n時(shí)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)前五則）

　　導(dǎo)入：（以講故事的方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性）

　　介紹孔子的生平：

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的思想家，教育家。儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。

　　其父叔梁紇，其母顏征在是叔梁紇的.第三個(gè)夫人�？鬃佑啄陠矢福�其母被迫離家。少年孔子是在貧困的家境中度過(guò)的。但由于他的勤奮好學(xué)，虛心求教，終于成為中國(guó)古代偉大的思想家、教育家�？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省�，他編訂整理了我國(guó)古代第一部的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，重要的文獻(xiàn)《尚書(shū)》，并把魯國(guó)史官記錄的《春秋》加以刪修，成為我國(guó)歷史上第一部編年體史書(shū)。《論語(yǔ)》則是記錄他與及再傳弟子言行的一部書(shū)，其中有許多的話今天仍然有廣泛的影響。所以宋代的趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)半部《論語(yǔ)》得天下，半部《論語(yǔ)》治天下。到了漢代，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家思想做為中國(guó)思想的正統(tǒng)，從此，儒家思想整整影響中國(guó)兩千多年，成為我們民族性格的一個(gè)重要思想來(lái)源。

　　后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜�！焙蟠�的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”。“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我過(guò)北方除北京外另一重要的宮殿建筑。也是著名的旅游名勝。

　　（二）教學(xué)過(guò)程：

　　1、檢查預(yù)習(xí)情況：

　　2、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，糾正讀音。

　�。ㄈ�）分析課文：（串講時(shí)加點(diǎn)詞語(yǔ)尤其要作為重點(diǎn)。）

　　第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

　　1、譯文：學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度也有講個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。

　�。�點(diǎn)評(píng)：本則論語(yǔ)第一句講述了學(xué)習(xí)的方法，也講述了學(xué)習(xí)的態(tài)度。第二句則講述了學(xué)須有友，朋友間虛心互相學(xué)習(xí)的態(tài)度。第三句重點(diǎn)闡明了做人的修養(yǎng)。）

　　第二則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　2、曾子說(shuō)：“我每天多次自我反省：為別人辦事有竭盡全力嗎？和朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)嗎？老師較我的東西沒(méi)有去復(fù)習(xí)嗎？”

　�。�點(diǎn)評(píng)：本則論語(yǔ)主要講的是個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題）

　　第三則：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　3、譯文：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

　　（點(diǎn)評(píng)：本則論語(yǔ)講的是一種學(xué)習(xí)的方法：知新應(yīng)該指的是新的體會(huì)，也就是加深了認(rèn)識(shí)，另外也指領(lǐng)悟到新的內(nèi)容。）

　　第四則：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)

　　4、譯文：只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑惑。

　　（點(diǎn)評(píng)：這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。）

　　第五則：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�

　　5、譯文：孔子說(shuō)：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧�！边@段說(shuō)的是對(duì)待事物的正確態(tài)度�？鬃诱f(shuō)：“看見(jiàn)賢人便想要向他看齊，看見(jiàn)不賢的人便要檢查自己。

　�。�點(diǎn)評(píng)：本則論語(yǔ)主要是講述一種實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。）

　　第六則：子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　6、譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正�！边@里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。

　�。�點(diǎn)評(píng)：這則論語(yǔ)主要講述的學(xué)習(xí)上要有虛心好學(xué)的態(tài)度。就內(nèi)容上與第五則相似，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，以別人的缺點(diǎn)作為請(qǐng)教。）這里可以穿插孔子虛心好學(xué)的幾個(gè)小故事。（向師襄子學(xué)習(xí)彈琴�！段耐醪佟�，向郯子、老聃禮與文化知識(shí)。）

　　第七則：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

　　7、曾子說(shuō)：“讀書(shū)的人不可以不心胸寬廣大度，意志剛強(qiáng)堅(jiān)韌，因?yàn)樗�重任在身而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁當(dāng)作自己的責(zé)任，負(fù)擔(dān)不也是很沉重的嗎？死了以后才停止，路程不也是遙遠(yuǎn)的嗎？”

　�。�點(diǎn)評(píng)：曾子名參，字子輿，孔子的弟子，孔子曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)向他傳授孝道，他據(jù)此整理了《孝經(jīng)》，成為儒家“七經(jīng)”之一。后世尊其為宗圣，本段主要是講述讀書(shū)人的責(zé)任的問(wèn)題）

　　第八則：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�

　　8、孔子說(shuō)：“到了寒冷的天氣，才知道松柏樹(shù)是最后凋落的。

　　（點(diǎn)評(píng)：本段中歲寒的松柏比喻在逆境中能夠保持節(jié)操的人。）

　　第九則：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　9、子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“有沒(méi)有一句話可以終身奉行的呢。？”

　　孔子說(shuō)：“那大概是‘恕’吧！自己不愿意做的事，就不要強(qiáng)加給別人�！�

　　（點(diǎn)評(píng)：本段主要是講述做人的道理）

　�。ㄈ�）全班齊讀課文，當(dāng)場(chǎng)背誦。

　�。ㄋ模┲v評(píng)配套練習(xí)及配套古文語(yǔ)段。

　　《論語(yǔ)》教案 16

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解孔子關(guān)于交友目的、對(duì)象和態(tài)度等的觀點(diǎn)。

　　2、對(duì)孔子的交友觀作出自己的評(píng)價(jià)。

　　3、掌握“與、友、諒、責(zé)、斯、數(shù)、道”等詞在文中的含義。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　司馬遷《史記》：“詩(shī)有之：‘高山仰止，景行行止�！�雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人�！�(ppt①)

　　《周而不比》記錄了孔子說(shuō)的14句話，這14句話講了一個(gè)共同的話題：交友。希望通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，我們可以“見(jiàn)孔子之為人”。

　　二、探究文本

　　(一)交友目的

　　我們每個(gè)人都有朋友，請(qǐng)問(wèn)你最好的朋友是誰(shuí)?你為什么會(huì)和他成為至交?

　　現(xiàn)在讓我們回到課本，來(lái)看看孔子交朋友的目的是什么。請(qǐng)用文中的話回答。

　　明確：“以友輔仁”，其中“以”表示“用、憑借”�？鬃诱J(rèn)為交友的目的是“用朋友來(lái)輔助仁德的培養(yǎng)”。那么孔子說(shuō)的“仁”又是指什么呢?

　　南懷瑾《論語(yǔ)別裁》：“所謂‘仁’就是愛(ài)人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)，也可以說(shuō)是做人的藝術(shù)�！�(ppt②)

　　(二)交友對(duì)象

　　古往今來(lái)，人們對(duì)交友一事都很重視，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茍子就曾說(shuō)過(guò)：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是說(shuō)朋友是相互信任、擁有的對(duì)象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養(yǎng)和做人的藝術(shù)呢?

　　明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�

　　其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動(dòng)用法，表示“以一…為友”�！爸薄敝浮罢�直”，“諒”指“誠(chéng)信”�？鬃诱J(rèn)為交朋友應(yīng)該有一定標(biāo)準(zhǔn)，那就是與正直的人交友，與誠(chéng)信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。

　　同時(shí)孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為： “與諂媚逢迎的'人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的�！�

　　為什么和這三種人交友是有害的呢?

　　明確(結(jié)合歷代名家的注解加深對(duì)“損友”的理解)：

　　①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語(yǔ)馬氏訓(xùn)說(shuō)》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語(yǔ)義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語(yǔ)義疏》)(ppt③)

　　孔子曾說(shuō)過(guò)：“巧言令色，鮮矣仁。”試想。連自己都很少具備仁德修養(yǎng)，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結(jié)交有弊無(wú)益。

　　(三)交友態(tài)度

　　北師大教授于丹曾說(shuō)過(guò)： “交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩�！痹诤团笥呀煌�方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時(shí)代，長(zhǎng)得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲�？鬃淤潛P(yáng)他“善與人交”，而且達(dá)到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說(shuō)： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車(chē)，也是很高興和向往的事�！�

　　在孔子看來(lái)，我們?cè)鯓幼霾艜?huì)成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出孔子給我們的建議。

　　1、子日：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”

　　明確：“躬自”指“自我”，“責(zé)”可理解為“要求”，“厚”后省略“責(zé)”，與“薄責(zé)”相對(duì)�？鬃诱J(rèn)為和朋友相交，就應(yīng)該對(duì)自己要求嚴(yán)格；而對(duì)待別人的過(guò)錯(cuò)，就不要像對(duì)自己那么嚴(yán)格，用現(xiàn)在的話講就是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。做到這一點(diǎn)，我們就可以遠(yuǎn)離朋友的怨恨了。

　　2、子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！�

　　3、子貢問(wèn)友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！�

　　明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度。“數(shù)”讀shu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無(wú)度；“忠告”是指“對(duì)朋友忠言相告”�！暗馈币鉃椤皠駥�(dǎo)”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復(fù)提意見(jiàn)，就會(huì)招致羞辱；對(duì)待朋友，(如果)相交煩瑣無(wú)度，就會(huì)遭到疏遠(yuǎn)�！焙笠痪淇衫斫鉃椋骸�(如朋友有過(guò)失)，對(duì)朋友要好言相勸，不聽(tīng)就作罷，不要自討羞辱。”

　　朱熹《論語(yǔ)集注》：“事君，諫不行，則當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽(tīng)者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也�！�(ppt④)

　　你能接受孔子這樣的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>

　　有一個(gè)故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對(duì)方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會(huì)產(chǎn)生傷害；離得遠(yuǎn)了，又不能相互取暖。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。中國(guó)文化中友道的精神。在于“規(guī)過(guò)勸善”，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規(guī)過(guò)勸善也要有一定限度，娓娓道來(lái)，這叫“善道之”，而不應(yīng)該聲色俱厲。你好好給朋友提意見(jiàn)，但是“不可則止”，朋友一定堅(jiān)持己見(jiàn)就停下來(lái)，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。

　　所以，和朋友交往，有時(shí)“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見(jiàn)時(shí)，應(yīng)注意把握時(shí)機(jī)和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當(dāng)?shù)靥嵝雅笥眩�又能和朋友和諧相處。

　　4、或日：“以德報(bào)怨、何如?”子日：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！�

　　明確：大小多少、以德報(bào)怨是老子哲學(xué)中一種調(diào)和、化解矛盾的思想。有人問(wèn)孔子“以德報(bào)怨，何如?”孔子沒(méi)有直接反對(duì)。只是在邏輯上作了一個(gè)論辯。他說(shuō)：“人家對(duì)我好，我又該怎樣報(bào)答呢?”他主張“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。

　　“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報(bào)怨”的?

　　南懷瑾《論語(yǔ)別裁》： “儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對(duì)我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。”(ppt⑤)

　　所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報(bào)怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，只有這樣，才更能弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。

　　三、交流評(píng)述

　　你對(duì)交友目的、對(duì)象的看法和孔子的觀點(diǎn)相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?

　　明確：這個(gè)問(wèn)題不必有固定、統(tǒng)一的答案。主要是讓學(xué)生在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化解讀，喚起學(xué)生切身的生活感受，引導(dǎo)學(xué)生在生活感受中達(dá)成評(píng)判。進(jìn)而化經(jīng)典為經(jīng)驗(yàn)，突顯《論語(yǔ)》的當(dāng)代文化意義。

　　四、結(jié)束

　　生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結(jié)交朋友，就叫“周而不比”�！爸堋敝浮芭笥严嘟灰缘懒x合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)”。

　　北師大教授于丹：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活�！�(pp⑥)

　　我想，能夠結(jié)交到好朋友。能和朋友快樂(lè)地相處，通過(guò)朋友不斷提高自己的修養(yǎng)情操，這也是一種人生真諦。

　　《論語(yǔ)》教案 17

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、理解各則語(yǔ)錄，并會(huì)運(yùn)用。

　　2、背誦。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1、通過(guò)分讀、齊讀、默讀等幾個(gè)環(huán)節(jié)達(dá)到疏通文意的目標(biāo)。

　　2、通過(guò)互助自學(xué)解決疑難問(wèn)題或重點(diǎn)問(wèn)題達(dá)到進(jìn)一步理解文意的目標(biāo)。

　　3、通過(guò)說(shuō)話活動(dòng)，重點(diǎn)掌握文中有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的語(yǔ)句。

　　4、熟記成誦。

　　教學(xué)流程：

　　讀——(用)說(shuō)——背。

　　創(chuàng)新意圖：

　　突出學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)以致用。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：(2-3分鐘)

　　同學(xué)們以前積累了不少的名言警句吧?那好，我現(xiàn)在考考大家掌握得如何。我說(shuō)出一個(gè)意義范圍，請(qǐng)你答出相應(yīng)的名言警句，如“珍惜時(shí)間”、“勤奮”(學(xué)生搶答)�？磥�(lái)，同學(xué)們積累了不少這方面的名言警句。今天，我選了一篇好文章，里面有好多名言警句�？茨隳軓倪@篇文章中找到一些什么樣的名言警句。這篇文章就是《論語(yǔ)>十則》

　　二、熟讀課文。

　　1、大聲朗讀課文，把把握不準(zhǔn)的字音標(biāo)出來(lái)。

　　2、聽(tīng)錄音，注意校正讀音，體會(huì)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

　　3、檢查聽(tīng)讀效果(一人一則，接龍讀)，師生共同糾正。

　　4、齊讀一遍全文。

　　三、析讀課文。

　　1、四人一組，自選“則”數(shù)(量力而行)，結(jié)合課下注釋?zhuān)�力求了解大意，把有礙疏通文意或重點(diǎn)的字詞句標(biāo)注出來(lái)，小組內(nèi)解決不了的'做好標(biāo)記，然后派代表提出，共同解決。(若提不出，投影準(zhǔn)備好的重點(diǎn)字詞)

　　2、每組派代表疏通文意，匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，小組之間交流意見(jiàn)，教師隨機(jī)點(diǎn)撥。然后學(xué)生默記重要知識(shí)點(diǎn)。然后投影提問(wèn)：(小組間競(jìng)賽搶答)

　　①做人能保持君子風(fēng)格的基本條件是

　�、趯W(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的是

　　③闡述學(xué)與思辯證關(guān)系的句子是

　�、軓�(qiáng)調(diào)求知態(tài)度的是

　　⑤強(qiáng)調(diào)做人要有骨氣的是

　�、拊谂c人相處虛心求教時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度是

　�、咛�(hào)召大家樹(shù)立“仁”的理想并為之奮斗終生的是

　�、嗳寮掖�人接物，處事之道的是

　　3、理解文意的基礎(chǔ)上，搞一個(gè)說(shuō)話活動(dòng)，學(xué)以致用。(板書(shū))

　　請(qǐng)你用“與學(xué)習(xí)有關(guān)”這個(gè)句式說(shuō)話。(小組交流后，學(xué)生自由發(fā)言)。如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之與學(xué)習(xí)方法有關(guān)”;

　　“不恥下問(wèn)與學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)”等。

　　總結(jié)：學(xué)生說(shuō)出很多，略作總結(jié)，學(xué)習(xí)方法有哪些?學(xué)習(xí)態(tài)度有哪些?我們這一課又積累了許多有關(guān)學(xué)習(xí)方面的名言警句，所以我們要做一個(gè)有心人，善于積累。

　　4、選擇自己喜歡的語(yǔ)句或成語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)自己喜歡的理由。(學(xué)生準(zhǔn)備后，先組內(nèi)交流，后暢所欲言)

　　四、背誦喜歡的語(yǔ)句(越多越好)。

　　《論語(yǔ)》教案 18

　　一、教材解析：

　　第十板塊即：先哲語(yǔ)錄，這一板塊包括《論語(yǔ)四則》、《舍生取義》兩篇課文和一個(gè)表達(dá).《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，《論語(yǔ)四則》是從《論語(yǔ)》中挑選出的四句名言警句，它從不同角度體現(xiàn)了孔子的治學(xué)態(tài)度和精神，含義豐富，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、教育、思想很有啟迪作用。如“知之為知之，不知為不知，是知也”談的是學(xué)習(xí)態(tài)度，勸誡人們對(duì)學(xué)習(xí)要誠(chéng)實(shí)等。四則語(yǔ)錄，各有側(cè)重又互相關(guān)聯(lián)，語(yǔ)言凝練，千古流傳，值得我們學(xué)習(xí)。選編這篇課文的主要意圖，一是讓學(xué)生感受文言文的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣;二是引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)先哲語(yǔ)錄的深刻含義。

　　二、教學(xué)理念：

　　小學(xué)學(xué)習(xí)文言文體現(xiàn)了小學(xué)向初中的一個(gè)過(guò)渡。所以在人教版、長(zhǎng)春版等教材為了體現(xiàn)小學(xué)和初中的這種銜接，都安排了少量的文言文。小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)在總目標(biāo)中談到：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。古詩(shī)文閱讀評(píng)價(jià)中指出：評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。這就表明通過(guò)本組課文的學(xué)習(xí)重在，引領(lǐng)學(xué)生感受文言文獨(dú)有的語(yǔ)言特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讀出理解，同時(shí)領(lǐng)略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無(wú)限魅力。

　　三、教學(xué)目標(biāo)：

　　根據(jù)新課標(biāo)提出的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容”“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地再積累，感悟和運(yùn)用中，提高自身的欣賞品味和審美情趣”等要求，結(jié)合課文自身的特點(diǎn)，我對(duì)本篇文言文設(shè)定了如下教學(xué)目標(biāo)。

　　知識(shí)與能力：

　　學(xué)會(huì)4個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)2個(gè)生字。能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　過(guò)程與方法：

　　通過(guò)收集資料和多種形式的誦讀，仔細(xì)體會(huì)四則語(yǔ)錄的深刻含義。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，去領(lǐng)略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無(wú)限魅力。

　　四、教學(xué)重點(diǎn)：

　　采用不同的'方式熟讀成誦，感受文言文獨(dú)有的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　五、教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解課文中所蘊(yùn)含的深刻哲理，并懂得聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)自己的言行。

　　六、教法選擇：

　　羅素說(shuō)過(guò)：被動(dòng)地接受老師的智慧，這種習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的未來(lái)生活是一種災(zāi)難。新課標(biāo)指出“充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)與進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟思考�！币虼�，根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)，教材特點(diǎn)和學(xué)生的心里特征，我采用的教學(xué)方法有：課前收集資料交流法、各種形式的誦讀法、小組合作討論交流法、提問(wèn)法、體驗(yàn)法。

　　七、學(xué)情分析：

　　五年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平已經(jīng)進(jìn)入高段，通過(guò)四年循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)積累了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。而且上冊(cè)剛剛學(xué)了三則文言文寓言和一篇《荔枝圖序》，所以學(xué)生對(duì)于文言文并不陌生。尤其是本冊(cè)的這兩篇孔孟的先哲語(yǔ)錄中的經(jīng)典名句和道理對(duì)一部分學(xué)生并不是第一次接觸，所以在教學(xué)的過(guò)程中，借助多種方式進(jìn)行指導(dǎo)，定會(huì)使學(xué)生學(xué)出趣味，學(xué)出感悟。

　　八、教學(xué)時(shí)間：

　　本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容雖少卻很充實(shí)，語(yǔ)句雖短卻很具體，而且對(duì)于《論語(yǔ)》、孔子有關(guān)的文學(xué)常識(shí)也要有所了解，需要掌握的東西比較多。因此我在教學(xué)上安排二課時(shí)的時(shí)間：

　　九、教學(xué)流程：

　　第一課時(shí)：

　　(一)、生本對(duì)話，了解論語(yǔ)。

　　1、課件出示：“溫故而知新，可以為師矣�！薄叭�人行，必有我?guī)熝�。�?/p>

　　2、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介。(課件演示)

　　3、今天的語(yǔ)文課，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽(tīng)先哲的教誨。(《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中明確提出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本、編者之間對(duì)話的過(guò)程。預(yù)習(xí)是文言文教學(xué)的第一要義。課前的閱讀文本和收集資料就是讓學(xué)生與文本首次對(duì)話，掃清文字障礙，初步了解文章內(nèi)容。同時(shí)，愿意把自己對(duì)孔子的了解與大家分享。在師生資料的整合中，激發(fā)學(xué)習(xí)課文的興趣，學(xué)生有強(qiáng)烈的了解《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)佳句的愿望。

　　(二)、師生對(duì)話，指導(dǎo)誦讀。

　　1.學(xué)生逐句自由讀文，適時(shí)糾正字音。

　　2、指名讀，全班糾正字音。

　　3.教師范讀，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)。

　　4.學(xué)生根據(jù)老師的朗讀輕聲練習(xí)，畫(huà)出節(jié)奏。

　　4.指名讀，規(guī)范節(jié)奏，語(yǔ)調(diào)。

　　5.學(xué)生個(gè)性讀，師生評(píng)價(jià)。

　　6.小組同學(xué)比賽讀。

　　(學(xué)習(xí)文言文的最基本的方法就是一個(gè)字：讀。讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧，在讀中質(zhì)疑思辨是關(guān)鍵的過(guò)程。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在反復(fù)的吟誦中，品味語(yǔ)言，感知每一句的大意，加深對(duì)每一則內(nèi)容的理解。)

　　(三)、生生對(duì)話，理解文本內(nèi)容。

　　1、小組內(nèi)通過(guò)注釋和資料說(shuō)說(shuō)你對(duì)這四句話的理解和疑惑。

　　2、小組匯報(bào)。重點(diǎn)理解患、誨故自省等詞的意思，進(jìn)而理解課文內(nèi)容。

　　(四)、生本對(duì)話，讀出韻味。

　　自由選擇你喜歡的句子，讀出你的理解。

　　五、書(shū)寫(xiě)患、賢兩字，重點(diǎn)指導(dǎo)賢字.

　　六、作業(yè)。朗讀課文。查找論語(yǔ)中有關(guān)的成語(yǔ)。

　　第二課時(shí)：

　　教學(xué)設(shè)想：

　　(一)、生本對(duì)話，復(fù)習(xí)引入。

　　1、(放古箏曲子，課件演示進(jìn)入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”……古人云：“文以載道”�！墩撜Z(yǔ)》就是這樣一部經(jīng)典。

　　2、教師復(fù)習(xí)提問(wèn)“患、誨、汝、故、自省”詞的意思。

　　(此環(huán)節(jié)以《論語(yǔ)》這部經(jīng)典的寓理佳句引入新課，主要是指導(dǎo)學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上要讀出自己的理解，讀出其蘊(yùn)含的道理，再通過(guò)復(fù)習(xí)字詞的意思讓學(xué)生再次理解課文的含義。)

　　(二)、與孔子對(duì)話

　　教師講述孔子《兩小兒辯日》逸事，鼓勵(lì)學(xué)生談體會(huì)。你還聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些有關(guān)孔子的故事，說(shuō)一說(shuō)你的感受。

　　(三)、與自己對(duì)話，

　　聯(lián)系自己的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。(課件演示)

　　(這樣設(shè)計(jì)以故事的情節(jié)促進(jìn)學(xué)生理解句子意思，升華學(xué)生對(duì)深刻哲理的認(rèn)識(shí)。)

　　(四)、生本對(duì)話，濃縮成語(yǔ)

　　學(xué)生自由讀文，提煉出成語(yǔ)�！皽毓手�新”、“見(jiàn)賢思齊”等

　　(五)背誦

　　1.在上面的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的思想得到了深化，教師要乘勝追擊，同學(xué)們能夠從古文中想到經(jīng)典，學(xué)習(xí)古文還非常注重積累，鼓勵(lì)學(xué)生背誦。

　　2.背誦也要采用多種形式。

　　(此環(huán)節(jié)很好的達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)中的熟讀成誦，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生自覺(jué)地去閱讀更多的先哲語(yǔ)錄，去領(lǐng)略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無(wú)限魅力。同時(shí)也突破了難點(diǎn)。)

　　(六)用文言文表演一遍

　　(七)、作業(yè)。背誦課文。

　　《論語(yǔ)》教案 19

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1、學(xué)會(huì)本課四個(gè)生字。

　　2、正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

　　能力目標(biāo)：

　　1、理解詞句的意思，能把《論語(yǔ)》二則改成兩段白話文。

　　2、正確默寫(xiě)課文。

　　情感目標(biāo)：

　　對(duì)中國(guó)儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子有一個(gè)大概的了解，并激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文化產(chǎn)生興趣，由此產(chǎn)生對(duì)國(guó)家、民族的自豪感。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　正確、流利地朗讀課文。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解詞句的意思。能把《論語(yǔ)》二則改成兩段白話文。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、正確、流利朗讀課文。

　　2、背誦課文。

　　3、逐步理解兩則論語(yǔ)的意思。

　　4、滲透學(xué)習(xí)要溫故而知新，善于思考的行為品質(zhì)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：正確、流利地朗讀課文。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解詞句的意思。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)入。

　　上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)一則，誰(shuí)能給大家背背？（復(fù)習(xí)導(dǎo)入。）

　　《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生根據(jù)對(duì)他言行的.記載而編寫(xiě)的。那么今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的有關(guān)知識(shí)，看看這兩篇課文告訴了我們什么。

　　二、新授。

　　1、初讀課文，把課文讀正確、流利。

　　2、指名讀，檢查讀音。如：為 矣 罔 殆

　　3、小組互相讀，提出不懂得問(wèn)題。

　　4、根據(jù)學(xué)生提出的的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)注釋和自己的理解，小組交流這兩則論語(yǔ)的意思。

　　5、學(xué)習(xí)匯報(bào)。（指導(dǎo)學(xué)生理解第一則論語(yǔ)的意思：溫習(xí)已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)，就能得到新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)，這樣的人就可以當(dāng)老師了。）

　　6、誰(shuí)想試著說(shuō)一說(shuō)。

　　7、小組間互相說(shuō)一說(shuō)。

　　8、那這則論語(yǔ)中的一個(gè)生字我們能想辦法把它記住嗎？（指導(dǎo)學(xué)生隨文識(shí)字。）

　　9、小組自學(xué)第二則論語(yǔ)。

　　10、匯報(bào)。教師指導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)言組織完整、準(zhǔn)確。

　　11、著重理解“罔”和“殆”的意思，同時(shí)記住這兩個(gè)字。（教師相機(jī)板書(shū)，指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。）

　　12、誰(shuí)愿意再試著說(shuō)一說(shuō)這則論語(yǔ)的意思。

　　13、和你的小組同學(xué)再說(shuō)一說(shuō)。

　　三、指導(dǎo)背誦。

　　1、自愿背。

　　2、齊背。

　　四、課堂小結(jié)。

　　通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？（結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱母惺堋＃?/p>

　　板書(shū)：

　　27、《論語(yǔ)》二則

　　溫故 知新 為師

　　學(xué)不思 罔 思不學(xué) 殆

　　反思：學(xué)生理解論語(yǔ)二則的含義之后，覺(jué)得自己應(yīng)該如此好學(xué)，背誦較快。學(xué)生能夠基本上了解論語(yǔ)的意思。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、默寫(xiě)課文。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生背誦、默寫(xiě)、書(shū)寫(xiě)等能力。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　教學(xué)重點(diǎn)：正確默寫(xiě)課文。

　　教學(xué)難點(diǎn)：指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

　　誰(shuí)愿意把論語(yǔ)二則給大家背一背？

　　二、聽(tīng)寫(xiě)本課的幾個(gè)字。

　�。�鞏固對(duì)新字的認(rèn)識(shí)。）

　　三、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。

　　1、按照正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，寫(xiě)一寫(xiě)。

　　2、比一比，爭(zhēng)取一個(gè)比一個(gè)漂亮。

　　四、指導(dǎo)默寫(xiě)。

　　1、齊背這兩則論語(yǔ)。

　　2、注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，不寫(xiě)錯(cuò)別字。

　　3、默寫(xiě)。

　　五、擴(kuò)展延伸。

　　1、把論語(yǔ)二則改寫(xiě)成白話文，注意正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　2、寫(xiě)完后和小組同學(xué)互相讀一讀。

　　反思：

　　在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生借助書(shū)下注解能夠解釋古文的含義，學(xué)完后也能夠默寫(xiě)古文，學(xué)習(xí)效果較好。

　　《論語(yǔ)》教案 20

　　一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

　　1、教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解作者孔子及《論語(yǔ)》全面了解孔子的思想主張。

　　2、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文，理解課文思想內(nèi)容并背誦課文。

　　3、提升思想品德修養(yǎng)水平，在傳統(tǒng)文化的熏陶中樹(shù)立正確的人生觀，提高為人處世的思想修養(yǎng)。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　2、教學(xué)難點(diǎn)

　　領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　1、導(dǎo)入新課

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受著孔子學(xué)說(shuō)和言論的教誨，從牙牙學(xué)語(yǔ)到經(jīng)天緯地，我們以古典文化為土壤，不斷的成長(zhǎng)前行。今天，讓我們繼續(xù)走近孔子，一起學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十二章》。

　　2、寫(xiě)作背景

　　《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行�！稘h書(shū)藝文志》云：《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又�語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！睗h初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。

　　3、作者介紹

　　《論語(yǔ)》是孔門(mén)弟子集體智慧的結(jié)晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀(jì)念老師。然后和少數(shù)留在魯國(guó)的弟子及再傳弟子完成。

　　4、題目解說(shuō)

　　《論語(yǔ)》是儒家最重要的經(jīng)典著作之一由孔子的`弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節(jié)選的是《論語(yǔ)》中的經(jīng)典篇目，一共十二章，稱(chēng)之為“《論語(yǔ)》十二章”。

　　5、層次結(jié)構(gòu)

　　全文可分為十二個(gè)部分：

　　第一部分（第1章）：孔子認(rèn)為君子要善于抵制物欲，要盡可能地把精力放在對(duì)德行的追求上。

　　第二部分（第2章）：孔子把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁愛(ài)之心的人，根本談不上禮、樂(lè)的問(wèn)題。

　　第三部分（第3章）：孔子認(rèn)為人可以為“道”而死，強(qiáng)調(diào)了“道”的重要性。

　　第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在義利上的不同態(tài)度。

　　第五部分（第5章）：孔子強(qiáng)調(diào)在修身養(yǎng)德的過(guò)程中見(jiàn)賢思齊的重要性。

　　第六部分（第6章）：孔子強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)中質(zhì)樸的本質(zhì)和文化修養(yǎng)要配合適當(dāng)

　　第七部分（第7章）：孔子表達(dá)了士人要有主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)定信心和決絕勇氣。

　　第八部分（第8章）：孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。

　　第九部分（第9章）：孔子希望自己的學(xué)生能具備智、仁、勇這三種品質(zhì)，成為真正的君子。

　　第十部分（第10章）：孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。

　　第十一部分（第11章）：闡釋孔子對(duì)“恕”的理解。

　　第十二部分（第12章）：多角度具體闡釋《詩(shī)》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。

　　6、全文分析

　　1、在《〈論語(yǔ)〉十二章》的《雍也》篇中，孔子論及了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，我們應(yīng)該如何理解“文”與“質(zhì)”的關(guān)系？

　　孔子這里說(shuō)的“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德。只有具備“仁”的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)又合乎“禮”并表現(xiàn)出來(lái)，方能成為“君子”。“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，亦即“禮”與“仁”的關(guān)系。這一方面體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)，而主張不偏不倚，執(zhí)兩用中。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)理解“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個(gè)人沒(méi)有文化修養(yǎng)就會(huì)顯得很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個(gè)人過(guò)于文雅就會(huì)顯得像個(gè)“酸秀才”“書(shū)呆子”，注重繁文縟節(jié)而不切實(shí)際。所謂“百無(wú)一用是書(shū)生”，就是典型的“文勝質(zhì)則史”。所以孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱(chēng)得上是真正的君子。

　　2、難點(diǎn)如何理解孔子的理欲觀？

　　在以往對(duì)孔子的研究中，人們往往忽略了對(duì)孔子理欲觀的研究，通常認(rèn)為孔子主張只要仁、義，不要利、欲。然而事實(shí)并非如此，任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能夠富貴安逸。因此，孔子并不反對(duì)人們?nèi)カ@取財(cái)富，只是孔子認(rèn)為獲取財(cái)富必須通過(guò)正當(dāng)?shù)姆绞�。這就是孔子在《論語(yǔ)里仁》中傳達(dá)的正確思想，通過(guò)對(duì)比的手法，揭示了君子和小人對(duì)待“利”的不同態(tài)度，從而告訴人們無(wú)論致富達(dá)貴還是擺脫貧賤，雖然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正當(dāng)?shù)氖侄危�這是孔子對(duì)義利關(guān)系的基本看法。在義利關(guān)系面前，是見(jiàn)利思義、見(jiàn)義勇為還是見(jiàn)利忘義、唯利是圖，確實(shí)可以檢驗(yàn)出一個(gè)人境界的高低，孔子以“君子喻于義，小人喻于利”來(lái)表達(dá)這種判斷。

　　3、通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十二章》，我們可以發(fā)現(xiàn)孔子非�？粗貙�(duì)《詩(shī)》的學(xué)習(xí)，那么《詩(shī)》真的是一個(gè)人提高修養(yǎng)所必須研讀的嗎？

　　觀點(diǎn)一：是必須研讀的。孔子認(rèn)為，不學(xué)習(xí)《詩(shī)》，就沒(méi)有辦法說(shuō)話，學(xué)《詩(shī)》能知言善語(yǔ)，可以激發(fā)人的情感，可以觀察政治、風(fēng)俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準(zhǔn)則下怨刺時(shí)政。

　　觀點(diǎn)二：不是必須研讀的�？鬃又皇窃诋�(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，提出要學(xué)習(xí)《詩(shī)》的建議，孔子看重《詩(shī)》，其本質(zhì)是對(duì)教化和德行的重視。如果一個(gè)人通過(guò)其他途徑能夠獲得相關(guān)的教育，不一定必須研讀這部書(shū)。

　　7、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1、簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)錄體形式。

　　本文采用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)錄體形式，通過(guò)師徒的對(duì)話來(lái)傳達(dá)人物的思想主張，表明人物的觀點(diǎn)，體現(xiàn)人物之間的情感活動(dòng)。

　　2、豐富多變的手法。

　　文中多采用比喻、對(duì)偶等修辭手法，言簡(jiǎn)義豐。文中還多次運(yùn)用反問(wèn)句，言語(yǔ)之間跳躍較大，含意豐富。

　　《論語(yǔ)》教案 21

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)目標(biāo)：讀準(zhǔn)字音，明確字義：慍、罔、殆、謂、哉、焉等。

　　能力目標(biāo)：準(zhǔn)確誦讀課文，并在理解每一則語(yǔ)錄的基礎(chǔ)上背誦及默寫(xiě)課文。

　　德育目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)十則語(yǔ)錄的深刻內(nèi)涵，帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)古人高尚的品格。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、字詞。鼓勵(lì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，借助課文注釋及工具書(shū)等自行理解、記憶。

　　2、語(yǔ)句。引導(dǎo)學(xué)生在理解字詞的基礎(chǔ)上翻譯并準(zhǔn)確表達(dá)每則語(yǔ)錄，學(xué)習(xí)古人可貴的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度或?yàn)槿颂幨碌取?/p>

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　在理解字詞，懂得翻譯的基礎(chǔ)上，能像古人做的一樣。

　　【教學(xué)課時(shí)】?jī)蓚�(gè)課時(shí)

　　【教學(xué)方式】黑板教學(xué)

　　【課文脈絡(luò)】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧

　　【整體板書(shū)】

　　學(xué)習(xí)方法：①②③⑥⑦

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：④⑤⑥

　　個(gè)人修養(yǎng)：①⑧⑨⑩

　　【教學(xué)環(huán)節(jié)】

　　一、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，我們語(yǔ)文第二單元的學(xué)習(xí)已經(jīng)接近尾聲了。

　　問(wèn)1：還差哪一篇課文沒(méi)有講呢？（讓同學(xué)生回答《論語(yǔ)》）

　　問(wèn)2：沒(méi)錯(cuò)。那大家看一下課本，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這篇課文與我們一二單元學(xué)過(guò)的課文中，形式是不是很不一樣？（讓學(xué)生回答形式是文言文）

　　問(wèn)3：對(duì)，就是文言文。很多同學(xué)很怕文言文啊，覺(jué)得根本看不懂它在講什么，但是，要知道，我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過(guò)的，我們那些先輩，那些古人的智慧，可厲害著呢！要是能學(xué)到一些，那受益的肯定是我們吧？

　　所以，我們今天就好好學(xué)一些我們中國(guó)最偉大的思想家、教育家——孔子，所說(shuō)的話，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟著我來(lái)朗讀，同時(shí)把自己不會(huì)的字詞畫(huà)下來(lái)，邊讀邊思考：到底論文中《論語(yǔ)》十則都講了些什么呢？

　　第一課時(shí)

　　二、集體誦讀，整體感知。

　　以領(lǐng)讀的方式，由老師帶領(lǐng)全班同學(xué)一則一則地讀，讀完繼續(xù)下一教學(xué)環(huán)節(jié)。

　　三、孔子及《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

　　好的，課文讀完了，不過(guò)，在正式進(jìn)入學(xué)習(xí)之前，我們有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜東南)人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　《論語(yǔ)》是記錄孔子和他弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。他還被尊為“圣人”，他的學(xué)說(shuō)成了封建文化的正統(tǒng)，甚至被認(rèn)為“半部《論語(yǔ)》治天下”，影響了中國(guó)兩千多年。

　　《論語(yǔ)》十則的每一則都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且語(yǔ)言也很有特色——語(yǔ)錄體，對(duì)吧？大家都知道什么叫語(yǔ)錄體嗎？

　　當(dāng)然，大家一定還有很多疑問(wèn)，比如還是有些字詞的注音和解釋不懂，還是不太理解古人說(shuō)的話到底有什么深刻含義對(duì)不對(duì)？沒(méi)關(guān)系，我們現(xiàn)在就一起來(lái)解答。先看第一則。

　　第一則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

　　1、疑難字詞

　　①學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。

　�、跁r(shí)習(xí)時(shí)常地復(fù)習(xí)。在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)�！薄！傲�(xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書(shū)。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

　　③朋名詞，朋友。這里指志同道合的人

　�、苷f(shuō)（yuè）通“悅”，愉快。

　　⑤人不知知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。

　�、迲C（yùn）生氣，發(fā)怒。

　　⑦君子這里指道德上有修養(yǎng)的人。

　　2、“而”的用法

　�、佟皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”：“而”是連詞，表順接。

　　②亦（yì）：同樣、也是。乎：語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯“嗎”。

　�、凇叭瞬恢�而不慍”：“而”表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“可是”、“但是”。

　　3、翻譯

　　孔子說(shuō)：“學(xué)了以后而又時(shí)常復(fù)習(xí)，不也是很高興的嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相會(huì)，不也是很快樂(lè)的嗎？別人不了解自己但自己又不會(huì)惱火，不也是君子嗎？”

　　4、講解

　　①“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中，孔子特別強(qiáng)調(diào)“習(xí)”的重要和樂(lè)趣�！傲�(xí)”不僅指鞏固所學(xué)，而且指要能悟出新意。（第一則完后，跳到第三則先講）

　�、凇坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”，為何而“樂(lè)”？（“樂(lè)”因：切磋學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)道德。）

　�、邸叭瞬恢�而不慍”句中，怎樣理解“君子”的內(nèi)涵？（我們聽(tīng)過(guò)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”這句話，由此可見(jiàn)君子有一個(gè)特點(diǎn)，那是什么呢？——有修養(yǎng)。問(wèn)學(xué)生：什么樣的人才會(huì)動(dòng)手打架？孔子所說(shuō)的“君子”很顯然是有修養(yǎng)的，“人不知而不慍”，別人不理解他，他也不跟別人爭(zhēng)得面紅耳赤。這種做人的態(tài)度，是不是值得我們學(xué)習(xí)呢？）

　　5、小結(jié)

　　這一則語(yǔ)錄中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”講的是學(xué)習(xí)方法；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣，志同道合的人來(lái)訪可以切磋學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)道德；“人不知而不慍”講的是個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題。

　　6板書(shū)（簡(jiǎn)要提醒學(xué)生記下破折號(hào)右邊對(duì)應(yīng)的即可）

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之——學(xué)習(xí)方法

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)——學(xué)習(xí)樂(lè)趣

　　人不知而不慍——個(gè)人修養(yǎng)

　　第三則子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎�》）

　　剛才我們講了“習(xí)”的方法，不僅指鞏固所學(xué)，而且指要能悟出新意，跟第三則談到的意思很相近，我們就先看第三則。

　　1、疑難字詞

　�、佟肮省保骸芭f”，與“新”相對(duì)，此處引申為“舊有的”、“原來(lái)的”。

　�、谥�：領(lǐng)悟。

　　③可：可以。

　　④以：憑借。

　�、轂椋鹤鳛椤�

　　2、翻譯

　　孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，卻能有新的領(lǐng)悟，這樣的人便可以做老師了。”

　　3、講解

　　大家知道嗎，外國(guó)有一位心理學(xué)家叫艾賓浩斯的，他做的研究表明：人遺忘的速度是先快后慢，隨后趨于平穩(wěn)。所以，我們同學(xué)復(fù)習(xí)時(shí)最好能在遺忘大量開(kāi)始前進(jìn)行，這樣就可以達(dá)到事半功倍的效果！看看課文，幾千年前的孔子竟然也知道這個(gè)原理，還告訴我們：“溫故而知新。”舊的知識(shí)掌握牢固了，還不容易領(lǐng)悟出新的知識(shí)嗎？所以啊，同學(xué)們?cè)谀芰Ψ秶鷥?nèi)，最好反復(fù)思考、定期復(fù)習(xí)，這樣容易有所心得，有所體會(huì)。這么好的一個(gè)方法，大家如今學(xué)了一定要會(huì)運(yùn)用才不浪費(fèi)哦。

　　4、小結(jié)

　　這一則說(shuō)的還是學(xué)習(xí)方法，指出在復(fù)習(xí)舊知識(shí)的基礎(chǔ)上，能領(lǐng)悟新的知識(shí)。在這里，“溫故”和“知新”并重，強(qiáng)調(diào)新舊交替的連續(xù)性。

　　第四則子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng）,思而不學(xué)則殆（dài）�！保ā稙檎�》）

　　大家猜一下：把一塊鐵放在門(mén)口，那么鐵就會(huì)生銹；那如果把一塊金子放在門(mén)口，金子會(huì)發(fā)生什么變化呢？（答案是：被偷走�。┻@是一個(gè)笑話，但通過(guò)這個(gè)笑話我們也能看出：鐵放久了不用，甚至任憑它風(fēng)吹日曬，后果將會(huì)怎樣呢？沒(méi)錯(cuò)，只能生銹，沒(méi)用了。有一句老話說(shuō)：“刀不磨不生銹，人不學(xué)會(huì)落后。”呵呵，當(dāng)然，現(xiàn)在我們有不銹鋼刀啦。不過(guò)，這老話也有它的道理，什么道理？——大腦就像刀一樣，不開(kāi)動(dòng)腦筋，就會(huì)生銹呀。愛(ài)迪生只上過(guò)三個(gè)月的小學(xué)，可他為什么能發(fā)明那么多東西呢？答案很簡(jiǎn)單：他積極思考！這是很重要的原因。

　　現(xiàn)在我們看第四則論語(yǔ)。

　　1、疑難字詞

　�、儇瑁╳ǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。

　�、诖�（dài）：有害。

　　2、翻譯

　　孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)罔然無(wú)知；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解�！�

　　3、講解

　　這兩句都包含了“學(xué)”和“思”兩個(gè)字。“學(xué)”當(dāng)然是指學(xué)習(xí)，“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認(rèn)識(shí)到“學(xué)”與“思”的關(guān)系。我們同學(xué)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，遇到不懂的，趕緊思考，然后想辦法解決，千萬(wàn)不能越積越多，否則日子久了，想不迷惑都是不可能的，這就是“學(xué)而不思則罔”。

　　那“思而不學(xué)”呢？愛(ài)迪生在青年時(shí)候，曾經(jīng)流浪過(guò)一段時(shí)間，可是他并沒(méi)有放縱自己，不理世事。相反，他一直努力讀書(shū)、做實(shí)驗(yàn)、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想，卻不懂實(shí)踐操作，又怎么能做出奇妙的.發(fā)明呢？流浪期間不再思考，不再動(dòng)腦，對(duì)他個(gè)人，還是社會(huì)都是有害的，是不是？把愛(ài)迪生的例子套到孔子另外半句話上，就是“思而不學(xué)則殆�！�

　　這樣說(shuō)，大家理不理解了呢？

　　4、小結(jié)

　　這一則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，說(shuō)明學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。在學(xué)習(xí)上，必須注重“學(xué)”與“思”的關(guān)系，不能只偏重其一，光“學(xué)而不思”，或“思而不學(xué)”。

　　第五則子曰：“由誨汝（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”（《為政》）

　　1、疑難字詞

　�、僬d（hùi）教導(dǎo)

　�、谂�（rǔ）同“你”，人稱(chēng)代詞。

　�、壑�（zhì）通“智”，明智。

　�、苤�：代孔子教的東西。

　　⑤乎：語(yǔ)音助詞。

　　2、翻譯

　　孔子說(shuō)：“由！教導(dǎo)你的內(nèi)容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智�。　�

　　3、講解

　　為什么說(shuō)“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智”？我不知道可別人知道，我多不好意思說(shuō)出來(lái)�。∫徽f(shuō)別人就知道我比別人笨啦！所以自己不知道的，不能說(shuō)不是不更好嗎？可孔子為什么教導(dǎo)我們要老實(shí)承認(rèn)自己“不知為不知”呢？

　　明確：所以我們要“不恥下問(wèn)”（下：指任何行業(yè)、任何人，只要在某一方面比我們強(qiáng)，向其請(qǐng)教能使我們有所裨益的都行）。那么，對(duì)于我們知道的東西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那我們就有兩個(gè)思想�！眲e人不知道，我們更要把自己知道的東西教給別人對(duì)不對(duì)？好東西就是要一起分享！

　　好，按照這個(gè)意思，孔子另一句話怎么表達(dá)呢？我們來(lái)看第七則。

　　4、小結(jié)

　　這一則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，說(shuō)明言行要謹(jǐn)慎，不要太夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。要誠(chéng)實(shí)謙虛，不要不懂裝懂。

　　5、板書(shū)

　　不知：不懂裝懂——不恥下問(wèn)

　　×√

　　第二課時(shí)

　　第七則子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　1、翻譯（先解釋一半）

　　孔子說(shuō)：“三人同行，必有我可師法的人在其中；選擇他們的優(yōu)點(diǎn)照著去做，借鑒他們的缺點(diǎn)注意改正。”

　　2、講解

　　問(wèn)①：大家怎么理解“師”這個(gè)字呢？——這個(gè)老師當(dāng)然不是指真正站在講臺(tái)上講課的老師，而是我們?nèi)粘Ｉ�活中，隨時(shí)隨地，旁邊的人。只要他們?nèi)魏稳说纳砩嫌兄档梦覀儗W(xué)習(xí)和借鑒的地方，那他們?cè)谀欠矫婢湍軌蚪涛覀儯�可以像老師一樣，�?duì)不對(duì)？

　　看看你們周?chē)�，說(shuō)說(shuō)，誰(shuí)可以做你們的老師呢？（隨意點(diǎn)出來(lái)，借機(jī)夸一下一些同學(xué)）

　　問(wèn)②：這樣我們就可以學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處了對(duì)不對(duì)？用孔子的話是怎么說(shuō)的？全班一起把第七則后半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（這時(shí)開(kāi)始以下釋義）繼續(xù)：最后一句怎么理解呢？對(duì)于別人身上的缺點(diǎn)，我們應(yīng)持什么態(tài)度？比如，我很愛(ài)睡懶覺(jué)，睡到日上三竿還不起床，你們要不要學(xué)我�。浚▽W(xué)生肯定答“不要”）那你們?cè)趺醋瞿�？引孔子的話：其不善者而改之——借鑒別人的缺點(diǎn)注意改正（自己）。

　　3、疑難字詞

　�、偕浦干瞄L(zhǎng)的（方面），優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處。

　�、诓簧浦溉秉c(diǎn)，不好的（地方）。

　�、垩桑�相當(dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。

　　④第一個(gè)“之”：指擇其善者而從之：代善者；

　　⑤第二個(gè)“之”：指指其不善者而改之：代不善者。

　　4、小結(jié)

　　這一則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都可以向某一處長(zhǎng)于自己的人學(xué)習(xí)。

　　5、板書(shū)

　　善：從之

　　不善：改之

　　第九則子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍保╤ǎn）》）

　　1、疑難字詞

　�、贇q寒嚴(yán)寒時(shí)節(jié)。

　�、诘虻蛑x。

　�、廴缓螅ü沤裨~）然，后。意思是分開(kāi)來(lái)解釋的。然，這樣。后，以后。

　　2、翻譯

　　孔子說(shuō)：“時(shí)到嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，然后才知道松柏是最后落葉的。”

　　3、點(diǎn)析常識(shí)

　　松柏并非不落葉，只是經(jīng)得起風(fēng)霜，落葉晚且新舊交替無(wú)間斷而已。

　　4、講解

　　毛澤東主席說(shuō)過(guò)一句很著名的話：“毛澤東說(shuō)：一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子都做好事，不做壞事�！睘槿吮阃�松柏一樣，松柏久耐霜寒，撐到最后，獨(dú)做天地間最盎然挺立的綠樹(shù)。君子亦是如此，混跡于濁世，才知道君子之正不與人茍容。我國(guó)開(kāi)浪漫主義先河的人是誰(shuí)，大家知道嗎——屈原。他死了，抱石投江而死，這是為什么呢？他說(shuō)：“眾人皆醉我獨(dú)醒”，這是一種傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我們要判斷一個(gè)人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能將一個(gè)人的品質(zhì)看清，因此，我們只有像松柏那樣，歷經(jīng)考驗(yàn)才能得出結(jié)論。

　　5、小結(jié)

　　這一則講的是個(gè)人修養(yǎng)，借松柏之后凋來(lái)比喻一種“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”的君子品格，告訴人們修身做人的道理。

　　第十則子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）

　　1、疑難字詞

　　①言在這里指“字”的意思，“有一言”即指“有一個(gè)字”。

　�、谛兄�遵照它。

　�、燮渌『醮蟾啪褪恰八　绷�。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。

　　2、翻譯

　　子貢問(wèn)道：“有一個(gè)字可以終生遵照它去做嗎？”孔子說(shuō)：“大概就是恕吧？意思是自己不愿意的事情，不要強(qiáng)加給別人�！�

　　3、講解

　　問(wèn)①：這一則的中心是“恕”字。同學(xué)們可以想出哪些含“恕”字的詞語(yǔ)或成語(yǔ)呢？（讓大家說(shuō)，然后寫(xiě)在黑板上）寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。

　　問(wèn)②：看這些詞，“寬恕、饒恕、恕罪”等，都包含一種什么態(tài)度呢？——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人，仁愛(ài)待人”。

　　再看“恕我直言”——說(shuō)話人的態(tài)度開(kāi)始轉(zhuǎn)變，變得不高興了是不是？“恕不奉陪”——說(shuō)話人已經(jīng)要拂袖而去，要走了對(duì)不對(duì)？（在黑板上寫(xiě)下一個(gè)“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改為“女”字，變成“怒”。讓學(xué)生理解“恕”與“怒”的轉(zhuǎn)換，其實(shí)很簡(jiǎn)單）

　　我們重新看孔子說(shuō)的話：“己所不欲，勿施于人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施于人”，導(dǎo)致的結(jié)果便很有可能是——“怒”了。

　　由此引出結(jié)論：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。人與人之間相處，應(yīng)該遵循平等待人原則。

　　4、小結(jié)

　　這一則講的是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)做人要懂得換位思考，在人際交往中遵循平等待人的原則。

　　回到第二則曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　1、疑難字詞

　�、偃�省古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。三：泛指多次。多次進(jìn)行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。

　　②)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。

　�、坌排f注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。

　　④傳（chuán）舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。老師傳授的知識(shí)。

　　2、點(diǎn)析

　�、佟岸�”的用法：表順接。

　　3、翻譯

　　曾子說(shuō)：“我每天多次進(jìn)行自我反省：替人謀劃事情有沒(méi)有盡忠竭誠(chéng)？與朋友交往有沒(méi)有信實(shí)相待？老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有認(rèn)真復(fù)習(xí)？”

　　4、講解

　　問(wèn)①：有人知道曾子是誰(shuí)嗎？請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答（曾子，即曾參，姓曾，名參（shēn），字子輿，孔子的學(xué)生）

　　問(wèn)②：由此可見(jiàn)，《論語(yǔ)》的確不只記錄了孔子，還記錄了他弟子的言行�？鬃訉W(xué)識(shí)淵博，教育弟子時(shí)循循善誘，教出的弟子當(dāng)然有不少他的得意門(mén)生，曾參就在其中，因而他講的言論也值得我們學(xué)習(xí)。

　　在這句中，他為什么每天多次反省自己呢？誰(shuí)能告訴我，古語(yǔ)中哪個(gè)字表示“多次”，哪個(gè)字表示“自我檢查”的意思呢？（提示注意“省”的讀音）

　　5、小結(jié)

　　這一則講的是為人處事和學(xué)習(xí)應(yīng)有的三種態(tài)度，其中，“為人謀而不忠乎”講的是做事的態(tài)度，“與朋友交而不信乎”講交友的態(tài)度，“傳而不習(xí)乎”講學(xué)習(xí)的態(tài)度。

　　第六則子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自�。▁ǐng）也�！保ā独锶省罚�

　　1、講解

　　問(wèn)①：大家讀這一則的時(shí)候，有沒(méi)有立刻想到哪個(gè)人的名字？（任賢齊，學(xué)生不懂也可提出來(lái)）不論是古人還是今人，仍有不少人喜歡引古語(yǔ)來(lái)給孩子起名字。當(dāng)然了，“任賢齊”這個(gè)不一定由此而來(lái)，但我們因此想想，以古語(yǔ)起名，是不是能夠寄托父母和長(zhǎng)輩對(duì)孩子的美好愿望呢？毛澤東主席有個(gè)女兒叫“李敏”的，名字含義就來(lái)自孔子另一句名言：“君子欲訥于言必敏于行”。

　　問(wèn)②：大家看課文注釋便可知道，“賢”指的是什么？（指賢人，做名詞使用）“齊”呢？（向某人看齊，像他學(xué)習(xí)的意思）所以，名字叫“賢齊”的，結(jié)合孔子說(shuō)這話的意思，我們給他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻譯：見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊）

　　問(wèn)③：上一則曾子說(shuō)每天要“自省”，這里孔子也“自省”了是不是，可見(jiàn)古人很能自我反省，從而提高。那為什么自省呢？后半句，誰(shuí)能解釋一下？給大家找出孔子自省的原因。（后半句翻譯：見(jiàn)到不賢的人就對(duì)照著自我反�。�

　　2、翻譯

　　孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊，見(jiàn)到不賢的人就對(duì)照著自我反省�！�

　　3、小結(jié)

　　這一則講的是學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)做人要懂得“以人為鏡”。

　　第八則曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

　　1、疑難字詞

　�、俸胍銊倧�(qiáng)，勇毅。

　　2、翻譯

　　曾子說(shuō)：“士不可以不志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)毅，因?yàn)榧缲?fù)沉重，路途遙遠(yuǎn)，已實(shí)行人德為己任，不是很沉重嗎？直到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”

　　3、講解

　　這一則我們從字面意思看是比較好理解的，沒(méi)有那么多晦澀的詞。（一一講“弘毅”、“任”即責(zé)任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以為”這個(gè)詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不一樣，應(yīng)翻譯為“以之為”。這個(gè)結(jié)構(gòu)，必須把某個(gè)名詞插入其中，看句子，那應(yīng)該是：“以仁為”自己的責(zé)任。這么說(shuō)理解嗎？明白這個(gè)結(jié)構(gòu)的用法了嗎？

　　讀這一則，誰(shuí)能想到兩個(gè)成語(yǔ)？（任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重；路程很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大；要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。同義詞：負(fù)重致遠(yuǎn)、全力以赴。死而后已：死了以后方才停止。指一生努力奮斗；一直到死為止。奉獻(xiàn)了一切。同義詞：鞠躬盡瘁）

　　4、小結(jié)

　　這一則講的是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)身懷抱負(fù)的人就該有堅(jiān)毅的態(tài)度。

　　四、布置作業(yè)

　　在理解《論語(yǔ)》十則的基礎(chǔ)上，任選一則，寫(xiě)一篇有關(guān)自己的感受或體驗(yàn)的短文。

　　《論語(yǔ)》教案 22

　　【教學(xué)目的】

　　1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出語(yǔ)錄的意義。

　　2、理解課文思想內(nèi)容，并能融入學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及品德的養(yǎng)成之中。

　　3、能流暢地朗讀、背誦課文。

　　4、學(xué)習(xí)分類(lèi)整理筆記的方法；積累成語(yǔ)、格言、警句。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　1、搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容。

　　2、借助工具書(shū)，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入提問(wèn)：影響幾千年中國(guó)思想文化的書(shū)是什么?有可能出現(xiàn)各種回答。老師分析后可揭示答案：是《論語(yǔ)》。漢武帝時(shí)代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，它成了中國(guó)正統(tǒng)思想的代表……然后老師還介紹了《論語(yǔ)》的另兩個(gè)“最”：中國(guó)兩千年來(lái)最重要的課本，出成語(yǔ)最多的書(shū)。(對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是新鮮的，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。)

　　二、預(yù)習(xí)提問(wèn)：(1)大家預(yù)習(xí)課文后一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一則都有一個(gè)“子曰”。誰(shuí)知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的“子曰”呢?(2)《論語(yǔ)》的“論”，習(xí)慣上讀lún。誰(shuí)知道《論語(yǔ)》是一部怎樣的書(shū)?(3)孔子是怎樣的人?為什么人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”?

　　(師生合作，共同完成，對(duì)孔子和《論語(yǔ)》進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。體現(xiàn)了新課標(biāo)要求學(xué)生“初步具體搜集資料的處理信息的能力”和“積極倡導(dǎo)自主、合作，探究的學(xué)習(xí)方式”的全新概念。此外從中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度和處世方法。這為進(jìn)一步學(xué)習(xí)課文作了鋪墊。)

　　三、整體感知、誦讀

　　(1)提出要求：我們學(xué)習(xí)文言文，有三條基本方法：

　　一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的.也要讀得十分流暢

　　二是用心領(lǐng)會(huì)課文的意思

　　三是自己動(dòng)手，積累詞語(yǔ)。

　　同學(xué)們，這堂課，我們首先誦讀課文，然后分“則”理解課文，最后背誦課文。

　　(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問(wèn)題：

　�、俳Y(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。(不亦說(shuō)乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個(gè)通假字：“說(shuō)”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。

　　此環(huán)節(jié)旨在授以方法，提出要求和需要注意的問(wèn)題，使學(xué)生心中有數(shù)。

　　四、質(zhì)疑交流：

　　就課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組問(wèn)互相質(zhì)疑。對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。必須理解的問(wèn)題，例如：為什么“思而不學(xué)則殆”(我把“殆”解為“危險(xiǎn)”)?“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”，孔子更反對(duì)哪個(gè)?為什么?“三人行”，一定“有我?guī)煛眴?如果同行的都是壞人呢?等等。

　　五、小組互動(dòng)：

　　本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面?哪幾條是說(shuō)學(xué)習(xí)態(tài)度的?哪幾條是說(shuō)學(xué)習(xí)方法的?哪幾條還談到了道德修養(yǎng)的問(wèn)題?課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?旨在引導(dǎo)學(xué)生在理解課文內(nèi)容，把握主旨的基礎(chǔ)上，熟讀背誦。培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、共同探究的好習(xí)慣。

　　六、自由背誦課文

　　七、探究性學(xué)習(xí)。

　　朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須先教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”。你有疑，特別是“無(wú)疑之疑”嗎?

　　老師適時(shí)候提出問(wèn)題：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內(nèi)在聯(lián)系?有可能沒(méi)有聯(lián)系嗎?

　　先對(duì)學(xué)生交代，這個(gè)問(wèn)題，是許多人不解的問(wèn)題，幾個(gè)語(yǔ)文網(wǎng)站的“論壇”中都有人提出和討論這個(gè)問(wèn)題，可惜結(jié)論都不能讓人信服。你若能解決這個(gè)問(wèn)題，就是一種創(chuàng)見(jiàn)。

　　這一環(huán)節(jié)可以使教學(xué)內(nèi)容向課外、向生活的延伸。由于能擴(kuò)展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒(méi)有必須完成的作業(yè)，它備受學(xué)生歡迎�；顒�(dòng)課還能密切師生關(guān)系，加深師生感情。

　　《論語(yǔ)》教案 23

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)會(huì)2個(gè)生字，認(rèn)識(shí)4個(gè)生字。

　　2、正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。

　　3、仔細(xì)體會(huì)四則語(yǔ)錄的深刻含義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解四則語(yǔ)錄的含義，感受文言文獨(dú)有的語(yǔ)言精煉的特點(diǎn)。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　課前可閱讀《論語(yǔ)》。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、故事激趣，導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，你們知道宋朝的開(kāi)國(guó)宰相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”的故事嗎？誰(shuí)愿意給大家講講？（初步了解孔子及《論語(yǔ)》，導(dǎo)入課文。）

　　二、初讀課文，正確流利

　　1、根據(jù)課后注音輕聲讀文，達(dá)到讀音準(zhǔn)確。

　　2、指名讀課文。

　　3、學(xué)生互相訂正，達(dá)到“正確”這一目標(biāo)。

　　4、學(xué)生再練習(xí)朗讀，不僅要求讀音正確，還要注意文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，掌握好句子停頓，可以同桌進(jìn)行討論，在書(shū)上做標(biāo)記，并相互指導(dǎo)。

　　5、指名讀課文，全班評(píng)價(jià)

　　6、出示課文范例，再引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)朗讀。

　　7、不同形式引導(dǎo)學(xué)生朗讀。

　　三、深入讀文，理解內(nèi)容。

　　1、《論語(yǔ)》四則講的都是為學(xué)的內(nèi)容，談了哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題呢？同學(xué)們先根據(jù)課后注釋理順文章大意，再來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生逐句理解課文，注意讀講結(jié)合，主要依前面的關(guān)于本文的譯文進(jìn)行講解。

　　3、現(xiàn)在我們來(lái)想想，課文中談到了哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的'問(wèn)題呢？你有哪些自己的想法或感受？

　　4、請(qǐng)大家?guī)е�自己的體會(huì)再讀文章。

　　5、嘗試著背誦。

　　四、延伸

　　1、你還了解哪些先哲語(yǔ)錄呢？

　　2、回憶一下有關(guān)自己學(xué)習(xí)的事，并聯(lián)系這篇課文談?wù)劷窈笞约簩⑷绾螌W(xué)習(xí)。

　　五、作業(yè)

　　1、背誦課文。

　　2、積累一些有益的先哲語(yǔ)錄。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《論語(yǔ)》四則

　　“不患人之不己知，患不知人也�！�

　　子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

　　《論語(yǔ)》教案 24

　　教學(xué)內(nèi)容

　　《論語(yǔ)》十二章

　　年級(jí)學(xué)科

　　七年級(jí)語(yǔ)文

　　教學(xué)課時(shí)

　　共3課時(shí)

　　第1課時(shí)

　　課型

　　新授

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.要求能疏通文意，明確本文的主要內(nèi)容。

　　2.記住關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

　　3.知道《論語(yǔ)》的基本情況及孔子的教育思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　記住關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的'名言警句。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　記住關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　搜集孔子的相關(guān)資料

　　教學(xué)過(guò)程

　　二次備課

　　一、導(dǎo)入

　　從 前有位老師，他學(xué)識(shí)淵博，但從不自傲。有一次他周游列國(guó)時(shí)，在去晉國(guó)的路上，遇見(jiàn)一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問(wèn)題才讓路。一個(gè)問(wèn)題是：“鵝的叫聲為什么大?”他答道：“鵝的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大�！焙⒆诱f(shuō)：“青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢?”他無(wú)言以對(duì)。他慚愧地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，我不如那個(gè)孩子，他可以做我的老師啊! 你能猜出故事 中的老師是誰(shuí)嗎?

　　二、孔子

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人。著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。思想核心是“仁”，即仁愛(ài)、愛(ài)人。在政治上主張施行“仁政”，提倡德治和教化。教育方面，他首創(chuàng)私 人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”( 一視同仁)，“因材施教”。

　　《論語(yǔ)》：儒家經(jīng)典 著作，是一部記錄孔子及其弟子的言行的書(shū)。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下” 。

　　四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》;

　　五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。

　　三、初讀文章，明確字音

　　1、論( )語(yǔ) 2、不亦說(shuō)( )乎

　　3、人不知而不慍( ) 4、三省( )吾身

　　5、傳( )不習(xí)乎 6、學(xué)而不思則罔( )

　　7、思而不學(xué)則殆( ) 8、一簞( )食

　　9、曲肱( )而枕之 10、博學(xué)而篤( )志

　　四、朗讀課文，注意句子節(jié)奏

　　1、子曰：學(xué)而/時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎?有朋/ 自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦 /樂(lè)乎?人不知 /而不慍，不亦/ 君子乎?

　　2、曾子曰：吾 /日三省 吾身：為人謀/ 而不忠乎?與朋友交/ 而不信乎?傳 /不習(xí)乎?

　　3、子曰：“吾十有五/而至于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩�！�

　　4、子曰：“溫故/而知新，可以 /為師矣。”

　　5、子曰：“學(xué)而不思/ 則罔，思而不學(xué)/ 則殆�！�

　　6、子曰：“賢哉，回也!一簞食， 一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也 /不改其樂(lè)。賢哉，回也!”

　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�

　　8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云。”

　　9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善�?而從之，其不善者/而改之�！�

　　10、子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。 ”

　　11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也�！�

　　12、子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣�！�

　　五、布置作業(yè)

　　結(jié)合課 后注釋?zhuān)�試著翻譯文章。

　　介紹作者及《論語(yǔ)》

　　生介紹，師補(bǔ)充。

　　本課時(shí)講解

　　1—4句的停頓、字音、字義及翻譯。

　　多鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，自我疏通句意。

　　在理解句意的基礎(chǔ)上，學(xué)生嘗試背誦。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《論語(yǔ)》十二章

　　孔子

　　四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；

　　五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。

　　教學(xué)反思

　　帶動(dòng)課堂氣氛

　　備課組長(zhǎng)審核簽字

　　《論語(yǔ)》教案 25

　　教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力

　　1．學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；

　　2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。

　　3．學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。

　　過(guò)程與方法

　　1.通過(guò)合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。

　　2. 聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　情感態(tài)度價(jià)值觀通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　課標(biāo)要求誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用。

　　重點(diǎn)

　　1.通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

　　2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　難點(diǎn)理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

　　教法誦讀法、合作探究學(xué)習(xí)法；分類(lèi)整理歸納法。

　　教具 學(xué)具PPT

　　教學(xué)程序教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

　　一、學(xué)生默寫(xiě)《論語(yǔ)》第一、二、三則

　　二、初讀第四至第八則，掃除語(yǔ)言障礙

　　三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則

　　【教學(xué)步驟】

　　一、學(xué)生默寫(xiě)《論語(yǔ)》第一、二、三則

　　二、初讀第四至第八則，掃除語(yǔ)言障礙

　　罔（wǎng） 殆（dài） 簞：（dān） 曲肱（gōng）

　　1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　　2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。

　　三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則

　　第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)

　　1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　故：學(xué)過(guò)的知識(shí)； 知新：得到新的理解和體會(huì)； 可：可以； 以憑借； 為：做。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

　　3.理解這則文字所講內(nèi)容。

　　這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍�不�?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。

　　4.朗讀、背誦。

　　第五則 子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)

　　1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　罔：迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從； 殆：有害。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑惑。

　　3.理解這則文字所講內(nèi)容。

　　這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的`辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能有所得。

　　4.朗讀、背誦。

　　第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)(3)。賢哉回也�！�(《雍也》)

　　1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　(1)簞：音ｄ�。睿�古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。

　　(3)樂(lè)：樂(lè)于學(xué)。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來(lái)不知因此而改變自己好學(xué)樂(lè)善的快樂(lè)。賢德啊，顏回！”

　　3.理解這則文字所講內(nèi)容。

　　本章中，孔子又一次稱(chēng)贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。

　　此章孔子回環(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂(lè)道的高貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

　　4.朗讀、背誦。

　　第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�(《雍也》)

　　1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂(lè)：以……為樂(lè)。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　3.理解這則文字所講內(nèi)容。

　　這里，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì)堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力�？鬃釉谶@里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等�？鬃诱�是這一點(diǎn)的身體力行者，孔子聽(tīng)《韶樂(lè)》，“三月不知肉味，”即為明證。

　　4.朗讀、背誦。

　　第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā妒龆�》）

　　1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

　　(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。

　　(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�

　　3.理解這則文字所講內(nèi)容。

　　孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。

　　拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂(lè)道的生活。

　　4.朗讀、背誦。

　　【作業(yè)布置】

　　復(fù)習(xí)背誦第四至第八則。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)《論語(yǔ)》十二章 學(xué)習(xí)方法

　　學(xué)習(xí)態(tài)度

　　修身做人

　　教學(xué)反思

　　如何學(xué)文言文，一個(gè)字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，會(huì)按節(jié)奏讀，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累語(yǔ)言的習(xí)慣、現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問(wèn)題，把《論語(yǔ)》與學(xué)生提到的問(wèn)題掛上勾，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)是很大的。把《論語(yǔ)》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得《論語(yǔ)》其實(shí)很生活化，她離我們很近，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。

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