《論語》教案(15篇)
作為一名教師，時常會需要準備好教案，教案有助于學生理解并掌握系統(tǒng)的知識。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家整理的《論語》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《論語》教案1
○教學內容
研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。
○教學設計
導入
儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。
探究學習后五則
�、偃嗬首x課文，教師正音。
�、谧灾餮凶x，疏通文意，理解主要內容。
�、郯嗌辖涣�，重點研讀以下幾句：
a。歲寒，然后知松柏之后凋也。
b。士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
c。其恕乎！己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]
請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后，教師用多媒體展示詩句。
教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性？要求學生討論交流這句話的'現(xiàn)實意義。
學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時間和環(huán)境的考驗。
要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
[探究第二、三句]
請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。
聯(lián)系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。
由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：
a。這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；
b。這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
c。這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來對待什么人、什么事。
[教師小結]
現(xiàn)代社會一方面經(jīng)濟飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚�，F(xiàn)代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元20xx年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風吧！
朗讀全文，加深對課文的理解
積累、拓展
學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現(xiàn)的常用成語作歸結并板書：死而后已溫故知新任重道遠擇善而從三人行，必有我?guī)?/p>
背誦課文
作業(yè)
搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2―3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
《論語》教案2
《論語》十二章
教學目標
�。薄⑼ㄟ^學習重點文
言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。
�。病⒔Y合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學重點
結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情
教學難點
結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情
教學準備
背誦課文
教學過程
二次備課
一、背誦導入
二、合作探究
1、課文在學習態(tài)度上強調什么？
學習態(tài)度強調要謙虛，
2、學習方法上又強調什么？
學習方法強調獨立思考與復習。
3、哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。
謙虛：知之者不如好之者
獨立思考、復習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎？
4、班上討論、交流以下兩個問題：
�。�1）在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的`是哪一點？為什么？（2）在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？
三、朗讀體會
四、整理歸類
1、成語類
溫故知新見賢思齊三人行，必有我?guī)熑沃氐肋h己所不欲，勿施于人
2、格言警句類
（1）談學習態(tài)度的
第7、9章
（2）談學習方法的
第1、2、 4、5、12章
�。�3）談修身做人的
第1、2、6、8、 11、12章
�。�4）談珍惜時間的
第10章
五、總結文言語法：
1、通假字：（通誰讀誰，通誰講誰）
說：通“悅”，讀yuè，意為：愉快，
知：通“智”，讀zhì，意為：聰明。
2 、文言虛詞
（1）連詞
而：①順接連詞，表并列或承接關系，意為“并且”“而且”“就”或不譯。
例：學而時習之任重而道遠（并且）
溫故而知新見不賢而內自省也擇其善者而從之，其不善者而改之（就）
死而后已有一言而可以終身行之乎？（不譯）
�、谵D折連詞，表轉折關系，意為“卻”
例：學而不思則罔，思而不學則殆人不知而不慍
③連接狀語和中心語
例：提刀而立
�、苄揎椪Z，可譯為“著”“地”
例：默而識之（地）
�。�2）第二人稱代詞，你，你的
例：余知而無罪也。（你）
�。�3）兼詞（一字代兩字的意思）相當于“于之”
例：三人行，必有我?guī)熝�。（相當于“于之”，意為：在那里�?/p>
則表承接關系的連詞，意為“就”
例：學而不思則罔，思而不學則殆。
五：布置作業(yè)
默寫全文
本課時講解
句的停頓、字音、字義及翻譯。
多鼓勵學生發(fā)言，自我疏通句意。
在理解句意的基礎上，學生嘗試背誦。
板書設計
《論語》十二章
學習方法
學習態(tài)度
修身做人
學習是為了更好的做人
珍惜時間
自我報告
教學反思
課堂完成背誦。最好能當堂記住字義
備課組長審核簽字
《論語》教案3
教學目的：
1．使學生認識文言文必須讀通的道理。
2．了解孔子關于學習態(tài)度和方法的論述。
3．初步熟悉幾個文言虛詞。
教學重點：
1．理解每一則語錄的意思。
2．弄清實詞的含義。
教學方法：
本篇課文是初中學生學習文言文的開始，怎樣學習是關鍵，著力抓把誦讀，使學生當堂成誦，疏通文義后，讓學生在課上背誦。（全班齊背，再個別同學分行背誦）
教學時間：
2課時
教學步驟：
第一課時
學習文言文一定要讀、背誦，所以大家要多讀，讀熟才能背。
正音：
慍（yùn），罔（wǎng），殆（dài），謂（wèi），哉（zāi），
誨（huì），焉（yān），亦（yì），識（zhì）
自讀課文，注意生字的發(fā)音。
大家讀過課文后一定會發(fā)現(xiàn)，每一則都有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什么意思？（孔子說）為什么有這么多的“子曰”呢？（因為《論語》是一部記錄孔子言行的書）為什么叫“子”呢？（因為是孔子的弟子再傳弟子所記，用“子”表示對老師的尊敬。
《論語》和孔子簡介：
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一，內容有孔子的談話，答弟子問及弟子間相與談論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)，南宋·朱熹把《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。
孔子，（BC511—BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜東南）。先世宋國貴族，少年時家境衰落。曾擔任過委吏、司寇等小官，后罷官，周游列國，終不在仕，晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作�？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W說，提出“敬鬼神而遠之”的見解，在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳孔子有弟子三千，著者七十二人，但他看不起勞動人民，政治上維護貴族統(tǒng)治，提倡德治和教化。
學生再讀課文，老師領讀全文。
誦讀前四章，教學步驟如下：
�、冽R讀1～2遍②頌讀并劃分停頓③疏通文義④自由練習誦讀（抽查個別學生），以下不再一一注明。
1．“學而時習之”
“學”指禮、樂、射、御四門課（這些都需要實習才能掌握）
“時習”按一定的時間實習（或溫習）［③］
〈譯〉學習了知識按時去實習它，這是很愉快的事。
“朋”指志同道合的人。
〈譯〉有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
“知”了解。
“慍”怨恨�！熬印敝傅赖律嫌行摒B(yǎng)的人。
〈譯〉人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。
這三句話中都用了“不亦……乎”的句式，叫“反問”，我們現(xiàn)代漢語中也有。
2．“溫故而知新”
“故”指舊的.知識，“新”指新的體會或發(fā)現(xiàn)。
〈譯〉復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，可以做老師了。
3．“學而不思則罔”章
“罔”指迷惑而無所得�！按本衿＞攵鵁o所得。
〈譯〉只讀書而不動腦筋就會感到迷惑；只是一味地空想，而不讀書，就會弄得精神疲憊。
孔子在這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4．“子貢”章
這章形式與其它各章不同，是學生提問，老師作答。
“子貢”，孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。
“孔文子”衛(wèi)國大夫孔圉（yǔ）�！爸u號”：在封建時代，帝王和大臣死后要根據(jù)他生平的功業(yè)給他一個名字叫“……”，孔圉的謚號是“文”。
“謂”叫做，稱為�！懊簟甭斆��！皭u”以……為恥（意動）。
“是以”因此。
〈譯〉子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥，因此用‘文’做他的謚號�！�
借回答子貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學好問。
�。圩鳂I(yè)］背誦全文六章，前四章會默會譯。
第二課時
復習檢查前四章的內容。
5．“默而識之”章
“識”記�！爸睂W習所得�！皡挕睗M足、厭倦。
“誨”教導。（“厭”同“饜”滿足）“何有于我哉”
〈譯〉口里不說而心里記住它，努力學習而不滿足，教導學生而又知厭倦，哪一樣我能有呢？
6．“三人行”章
“擇”選擇�！吧啤焙玫牡胤��！案摹备恼�
〈譯〉孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師，應當選擇他們的好地方學習，對他們的不好地方（自己也有這方面問題），就應該注意改正。說的是只要虛心求教，到處有老師。
背誦課文
�。劬毩暎菀弧�
（要求）：把課文間行抄在本上（空3行），一行寫字義，兩行翻譯。
《論語》教案4
１、熟練背誦并正確翻譯這篇課文。
�。�、理解課文思想，對照反省自己。
�。�、積累文言詞匯。
【教學重點】
背誦、翻譯、理解課文。
【教學課時】
�。舱n時。
【教學過程】
第一課時
１、介紹孔子及其《論語》。
�。�、朗讀、背誦課文。
３、研讀前五段。
〖教學步驟】一、導入新課
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來學習它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
二、朗讀課文
1、孔子及《論語》資料
強調識記：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，公認的世界文化名人。
政治上，孔子主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，俗話說“孔曰成仁，孟曰取義”，就是這個意思。他的政治主張具有一定的開明態(tài)度，所以孔子學說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為“圣人”、“至圣”。
教育方面，他是我國歷史上致力于教育事業(yè)的第一人，所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國教師節(jié)。他首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共２０篇，是儒家經(jīng)典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代漢語之中。
2、教師播放媒體資源中的朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
3、全班齊讀：感知課文。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據(jù)朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。
4、正音、正字。
三、理解課文
�。�、理解重點詞語：
⑴教師導學：
學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。
�、谱灾鳌⒑献�、探究：
先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。
教師指導學生根據(jù)句子理解詞義，根據(jù)詞義理解句子。
教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的.，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。
教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點掌握下列的意思：
學而時習之，不亦說乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
吾日三省吾身。
溫故而知新
學而不思則罔，思而不學則殆。
誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
見賢思齊焉。
士不可以不弘毅。
死而后已。
知松柏之后凋也。
其恕乎？
己所不欲，勿施于人。
�。病⒗斫庹n文：
教師導學：
關于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。
學生較為難以理解，須重點講解的句子：
�、湃瞬恢粦C，不亦君子乎？
⑵吾日三省吾身。
⑶傳不習乎？
�、葘W而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎！
三、概括思想
指導學生將課文有關歸納到如下幾點：
�。�、學習方法。
�。�、學習態(tài)度。
�。�、思想修養(yǎng)。
歸納成語、格言：
提示：溫故知新任重道遠死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我?guī)熞娰t思齊己所不欲，勿施于人。
四、學習體驗
�。�、學了這篇課文，你認為哪些使你收獲最大？談談感想。
２、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進？
�。�、“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義？④透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。
五、教師小結
《論語》的思想博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
六、作業(yè)
�。�、背誦課文。
�。�、抄寫、識記字詞。
３、預習剩余部分。
4、完成“研討與練習”。
《論語》教案5
“詩有之：‘高山仰止，景行行止�！m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其人�！闭l有這樣偉大的人格魅力，讓司馬遷這樣的大歷史學家心向往之。古史亦有：半部《論語》而治天下！雖曰夸張，然實則確也！《論語》作為中華古典文獻巨著之一，蘊含著厚重的傳統(tǒng)文化精髓，其中所體現(xiàn)的孔子思想對中國傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，同時對幾千年的封建政治、思想影響深遠�！墩撜Z》作為儒家學派的經(jīng)典著作，在歷史上一直是蒙童教育的必讀典籍。全書二十篇，語言簡潔精煉，含義深刻，即古人所云：微言大義。今天，我們重讀《論語》（亦或初讀），就是以心向往之的探究精神去品味厚重精髓中的微言大義，將經(jīng)典古籍化為今用，吸收前人思想精華中有益于自己品德修養(yǎng)的精神食糧。
《論語》里有許多句子發(fā)展成為成語、名言、警句，其數(shù)量之多，流傳之廣，在中國的.典籍中可謂獨占鰲頭！所選十則，各有所側重，或談學習態(tài)度與方法，或談思想品德修養(yǎng)，亦或直切孔子之核心思想“仁”。教讀這些，要謹記三要：其一，激發(fā)文言興趣，自主探究學習；其二，注重生成發(fā)散，完善知識積累；其三，創(chuàng)造“反芻”條件，沉淀鍛塑人格。
教學過程：一、課前準備，激趣熱身
任務：搜集主題資料，并進行分類整理
活動：主題預設走近儒家傳統(tǒng)文化（結合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》）、走近孔子（高中語文教材第一冊主題活動：《孔子世家》司馬遷、《孔子：第一位教師》馮友蘭、《孔孟》黃仁宇、《四書五經(jīng)的假面目》南懷瑾、《孔子家語》王肅、《儒學對人生價值的追求》余翔林等）、走近《論語》（《論語》相關簡介及評論）
學情預估：
傳統(tǒng)文化知識的搜集與整理長期以來是語文學習的“禁區(qū)”，學生相對來說比較陌生，同時又略顯有點難度，因此，平時我在閱讀教學和綜合實踐活動課上比較注意讓學生搜集、分類并進行整理這方面的知識，依此作為文言學習的知識儲備。與“走進儒家傳統(tǒng)文化”相比，“走進孔子”“走進《論語》”相對來說比較容易搜索與分析。
說明：
資料的搜集與整理是本節(jié)課學深學透的基礎，同時隨閱讀量的增加，疑點會呈波浪式出現(xiàn)，有些問題不解自知，而更多的疑點則會呈現(xiàn)一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑，從而展開探究。
二、文本導讀質疑
任務：依話題為導向，結合文本交流匯報資料，從而使資源共享達到最優(yōu)化，依此激趣導課
活動：話題預設“遨游儒家傳統(tǒng)文化”、“感悟傳統(tǒng)經(jīng)典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進《論語》”……依小組為單位，依據(jù)搜集資料的實際選擇言之有物的話題，結合文本具體信息完成初讀學習的生疑、質疑，進而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊！
學情預估：
初一的學生交流自己查找的資料，可能不很主動，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點燃學生自我展示的熱情，又要進行方向性極強的指導。
說明：
關注文本，注重文本的生成與創(chuàng)新是文言學習的主旨所在，依據(jù)資料生疑、質疑，進而圍繞文本展開討論，走進文本，深入探究。（重點參讀南懷瑾《四書五經(jīng)的假面目》）
三、探究研讀賞析
任務：圈點文言重點字詞，訓練句讀，分類商譯文本內涵
活動：
1、抄讀文本，刪除標點，訓練句讀，自主探究
2、圈點字詞，商譯（商討、翻譯）文本，分類整理
3、交流異議，反復誦讀
4、《論語》成語、格言、警句集錦
學情預估：
學生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產(chǎn)生障礙，諸如“說”同“悅”；“知”同“智”；“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導學生借助工具書進行正確詮釋！同時，在進行句讀訓練時，注重語法，商譯文本時，也要符合現(xiàn)代漢語語法。
說明：
句讀訓練是文言學習的最基本能力，通過訓練可以增加學生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結成語、格言以及名言警句便是活學活用文言文的標志，更容易拉近學生與文言文的距離。
四、交流感悟，強化體驗，自省篤行（實踐）
任務：沉浸文言經(jīng)典體驗感悟實踐
活動：
1、誦讀感受，體驗經(jīng)典
2、交流感悟，結合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語》
3、歸納大家的想法，進行類的升華
4、參照文本，強化自我體驗，實踐真知
學情預估：關注學生的是實際情感體驗，給學生搭建一個自我展示的舞臺，內化文本知識，拓展學生視野，關注學生的知識構建和人文素養(yǎng)。交流這個環(huán)節(jié)是最具開放性的，學生依據(jù)《〈論語〉十則》的文本信息，加之補充讀物和所搜集資料，從而學生會更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學在這里更能體現(xiàn)語文學科的民主與開放，也更具有人文關懷，因為我們始終在關注著學生。
《論語》教案6
知識和能力：
1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物
2、積累文言詞語，疏通課文
3、當堂背誦，積累成語警句
過程和方法：朗讀法、合作討論
情感態(tài)度和價值觀：
1、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力
2、培養(yǎng)正確的學習方法和態(tài)度，學會修身做人
【教學重點】：
1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力
2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意
【教學難點】：
1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力
2、當堂背誦，并聯(lián)系自己的生活體驗，談談自己的理解
【教學過程】一、設疑導入
今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯(lián)合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？
你們了解他嗎？
今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進《論語》十則。
二、讀出氣韻
這是同學們進入初中以來第幾次接觸文言文？你們知道要如何才能學好文言文嗎？
俗話說：“讀書百遍，其義自見�！痹诶首x中，我們可以讀出氣韻，讀懂人物，讀出智慧。下面就請同學們搖頭晃腦地，不受約束地放聲自由朗讀課文。派一個代表吧。（指名朗讀，正音）（要讀出韻味，除了讀準字音，還要咱們進一步了解課文蘊涵的深意。）
全班齊讀。
三、讀出智慧
1。下面，請同學們選擇自己最喜歡的幾則，當堂背誦，看誰背得又快又多。
2。指名背誦，追問：
你為什么最喜歡這一則？精妙的語言，總能流傳千古，這七則中哪些作為成語被保留了下來？
�。ń處熢诖嘶A上，明確這七則分別是講述學習方法、學習態(tài)度和為人品行的）
3。讀著你喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一種個性呢？請任選一個角度，談談自己的'感受，說說你的啟迪，也可以聯(lián)想曾有的經(jīng)歷。
四、總結
今天在這堂課上，我們是與經(jīng)典同行，與圣賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂乎。這堂課要結束了，老師送給同學們三句話作為臨別的禮物吧：“讀圣賢書，立君子品，做有德人�！�
五、作業(yè)：
1、背誦五則
2、課外了解孔子其人、其事、其思想。
《論語》教案7
1。要求能疏通文意，掌握本文得主要內容。
2。掌握關于學習方法與學習態(tài)度得名言警句。
3。了解《論語》得基本情況及孔子得教育思想。
二、學習要點
1。掌握有關《論語》和孔子得基本文學常識。
2。掌握古文中重點詞語及句式得用法。詞語如“而”、“之”等；句式如賓語前置句等。
3。領悟《論語》十二章得深刻含義，體會孔子所倡導得“為學之道”。
三、作者生平
1�？鬃訄D片（參見本課PPT）
2�？鬃淤Y料
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大得思想家，教育家，儒家學派得開創(chuàng)者，被公認為世界文化名人之一。
其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”得學說。在世界觀上，對殷周以來得鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”得見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”得結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副；在維護貴族統(tǒng)治得基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化得正統(tǒng)，影響極大�，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說得主要資料。
后世對孔子有非常崇高得贊譽，唐代得韓愈曾經(jīng)有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜�！焙蟠媒y(tǒng)治者為了鞏固政權得需要，也一再得追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東得曲阜得孔府是我國北方除北京外另一重要得宮殿建筑，也是著名得旅游名勝。
四、作品概述
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行得記錄，共二十篇，是一部儒家學派得經(jīng)典著作，是研究孔子思想得主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子得話，不寫出說話得環(huán)境（包括說話得對象），內容大多是關于學習、道德修養(yǎng)、為人處事得一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）得問題所作得回答，它寫出了提問者得原話，但沒有寫談話得背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子得話為主。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會得政治生活情況，看出孔子和他得弟子們得人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，（七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》）。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家得重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》（三國魏何晏集解，宋邢？m疏）和宋朱熹得《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。
五、創(chuàng)作背景
《論語》基本上是一部語錄體得散文著作，主要記載孔子得言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）得言行�！稘h書？藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》�！睗h初所傳得《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時得何晏集漢儒以來得各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到得最早得《論語》注本。
有得學者以為，“論說”之“論”其名“始于《論語》”；然而在《論語》當中，有觀點、論據(jù)、論證過程得文字并不多見，大部分內容只不過有觀點而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《論語》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展得整體背景上看，它無疑又是諸子論議之文得第一個階段，為語錄體�！墩撜Z》得最大價值，在于真實再現(xiàn)了孔子平凡、偉大得人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識之儔所公認；而《論語》則表現(xiàn)孔子人格唯一之良書也”。它所記載得孔子得言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警。
六、課文講解
1。課文朗讀
�、俜蹲x：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
�、谧詾^：學生自讀課文。
③感知：本文得內容包括學習得哪些方面？
學生交流后，教師概述：本文主要包括學習得態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
《論語》教案8
圍繞“樂”，解讀孔子的快樂之道，從中獲得些許人生的感悟、心靈的快樂體驗。
【教學設計】一、導入
1、“朋友”
2、我們三類人都是“朋友”
3、熱情洋溢地讀：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
4、這句出自《論語》（第一則）
二、由“樂”引出的讀音解困
1、“樂”字，讀音有疑問
明確：多音字，解釋為“快樂”，讀“l(fā)e”
2、再次齊讀這一句
3、自由朗讀《論語十則》再看看還有哪些字，在讀音上要引起注意的。
明確：多音字、通假字、生字等。――順帶把一句的意思都理解了。
�。ńY合意思能更好地確定讀音，確定了讀音也能更好地理解意思）
4、再次齊讀全文（注意：已經(jīng)疏通的讀音）
三、孔子的快樂之道一：向一切人學習
1、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
�。ㄊ裁礃拥模┡笥�？來（干什么）？
明確：和他志同道合的朋友，來交流學習心得和經(jīng)驗……
2、背景：《史記》中說，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌多，至遠方來”。
明確：既然來的都是跟他學習的人，可見學問都不如他，那有什么好快樂的？
3、引導誦讀：第七則（第六則）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
①釋義這句話（注意：三、必、擇其善者、從、改）意思
�、趹撟x出怎樣的語氣？（個別讀）
明確：肯定的語氣（必、從、改）重音
�、埤R背這一則、個別背
④小結板書：孔子之所以“快樂”，因為可以“向一切人學習”。
四、孔子的快樂之道二：坦然面對無知
1、因此，孔子擁有了弟子3000，其中有72賢（賢能賢德）人。
2、仲由便是其中一個，讓我們看看孔子是怎樣將“快樂”傳遞給他的學生的。
3、齊讀第五則。
4、這里你讀到“快樂”了嗎？這則說什么？
明確：學生很可能是沒有讀到的，沒關系，先理解意思：“知道就是知道，不知道就是不知道，這是智慧的�！�
5、孔子是用什么樣的'語氣？（讀一讀）
明確：學生自由想讀。生氣、溫柔、嚴肅……
6、為什么孔子這么強調分清“知與不知”？
明確：不知道裝作知道會讓人很煩惱（庸人自擾）
7、你有過這種“不懂裝懂”的經(jīng)歷或者見過“不懂裝懂”的人嗎？當時有怎樣的感受？（聯(lián)系自己談談）
明確：讓學生體驗到孔子看似責備的話語，事實上是將一種生活態(tài)度與“快樂”情感帶給子路。
8、齊背這一則，個別背
9、小結板書：孔子告訴弟子要正確對待知與不知，學會“坦然面對無知”（如果你坦誠面對自己的不足了，你也便可以活得更快樂）。
五、孔子的快樂之道三：學會寬恕他人
1、然而，我們知道人生難免會有不如意和令人氣憤的時候，比如：下面出現(xiàn)的幾個場景：
①場景一：語文課上，我和同桌輕聲討論書中一個生字的讀音，老師發(fā)現(xiàn)了，當眾點了我的名字，此時我心想：。
�、趫鼍岸合抡n期間，我的同桌小明垂頭喪氣地從老師辦公室回來，一道仇恨的眼神，直射我的臉上，然后惡狠狠地丟下一句：“我今天偷帶漫畫書到學校的事，你告訴老師的吧！”“誰說是我干的！”我沖他大喊，他卻當做沒聽見，不予理睬，這時候我。
2、面對這些我們可能無力改變的事實，一味地生氣好嗎？我們來齊讀第十則，看看孔子是怎樣看待類似的問題的？
�、傧冉忉屢馑迹宏P注“恕”、“己所不欲，勿施于人�！�
②為什么要寬恕別人的錯誤？（結合第一則“人不知而不慍，不亦君子乎？”；老和尚背女人的故事）
�、蹖W會“寬恕”，你能獲得什么？
明確：快樂
3、重新回歸場景聯(lián)想，這時你的言行會有變化嗎？
4、齊背第十則，個別背
5、小結板書：學會放下包袱，“學會寬恕別人”，該放下時且放下，其實是給自己留下了一片海闊天空。
六、總結送贈言
每個人的一生中都會遇到這樣那樣值得高興的事或者令人困惑的麻煩，也許很多時候我們無力改變這個事實，而我們可以改變的就是看待這些事情的態(tài)度，學會“快樂”的生活，就是孔子以及《論語》想要傳遞給我們的真諦！
今天我們學習了僅僅才三句《論語》，卻已經(jīng)有這么多的人生感悟了，可見《論語》是一部蘊含孔子大智慧的好書，我們一定還能在閱讀其他幾則中獲得更多的人生哲理。
齊聲讀全文，然后給你的好朋友或者同學選取一句你覺得最適合或者最能表達你期望的《論語》篇目作為贈言送給他們。
明確：學生背送的句子，談談理由。
《論語》教案9
教學目標
一、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點。
二、學習本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。
三、積累文言詞匯，學習課文造語平實而生動的特點。
四、領略孔子因材施教的教學風格。
教學設想
這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結合起來。對孔子思想分析不宜過多。對孔子為什么要與點的問題，也不宜討論過多。
課時安排
1課時
教學步驟
一、導入新課
因材施教是被人所公認的科學的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來學習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標
1、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點。
2、學習本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。
3、積累文言詞匯，學習課文造語平實而生動的特點。
4、領略孔子因材施教的教學風格。
三、基礎知識的積累與訓練
1、下列各句中加點字讀音正確的一項是（A）
A、攝乎大國之間ni B、風乎舞雩y
C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān
2、下面加點詞解釋有誤的一項是（D）
A、居則曰居：閑居，指平日在家的時候。
B、攝乎大國之間攝：夾處。
C、且知方也方：義方，道義。
D、異乎三子者之撰撰：撰寫，寫作。
3、下面對加點詞解釋正確的一項是（A）
A、因之以饑饉因：繼，接著。
B、舍瑟而作作：發(fā)作。
C、春服既成既：既然。
D、其言不讓讓：使。
4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項是（C）
方六七十，如五六十
A、如或知爾B、求，爾何如
C、如會同，端章甫D、如其禮樂，以俟君子
5、下面對加點詞詞義判斷正確的一項是（C）
�、僮勇仿薁柖鴮Β矍笠矠橹�
②鼓瑟希，鏗爾④夫子何哂由也
A、①②相同，③④也相同
B、①②不同，③④也不同
C、①②相同，③④不同
D、①②不同，③④相同
6、與例句中以字用法相同的一句是（C）
例：加之以師旅
A、以吾一日長乎爾B、毋吾以也
C、為國以禮D、以俟君子
7、下面與例句中加點詞的用法不同的一項是（C）
例句：風乎舞雩
A、如會同，端章甫
B、越國以鄙遠，君知其難也
C、能面刺寡人之過者，受上賞
D、于是為長安君約車百乘，質于齊
8、下面這個句子的正確翻譯是（B）
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。
B、我治理它（國家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。
C、由來治理它（國家），要用三年的時間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。
D、我來做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。
9、下列譯文翻譯正確的一項是（A）
①以吾一日長乎爾，毋吾以也。
�、谌缁蛑獱�，則何以哉
A、 ①我比你們年紀都大，不要因此受拘束而不言。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼�，那你們將怎么辦呢
B、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼悄銈儗⒃趺崔k呢
C、 ①我比你們年紀都大，沒有人用我了。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼�，那么為什么不去呢
D、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。
②如果有人了解你們（請你們從政），那么為什么不去呢
四、課文分析
課文可以分為三個部分。
第一部分（第1段）。
這一部分，孔子向學生問志。但孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境�？鬃右怀鰣觯徒o人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實是一位高明的老師。
第二部分（子路率爾吾與點也。），可分四個層次。
第1個層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫子路述說己志。孔子見子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。
第2個層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫冉有述志。他長于政事，認為儒家的最高理想實現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。
第3個層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。
第4個層次（點，爾何如吾與點也。）：這一層次，寫曾皙述志�？鬃訉υ枰再潛P。
這一部分，是寫子路先回答說，他有治理千乘之國的才能�？鬃訉λ脑挷灰詾槿唬瑘笾恍�。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說自己的才能只配做個小司儀官�？鬃訉θ接泻凸魅A的話都沒有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的`師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想�？鬃訉λ脑挿浅８锌敿幢硎举澩�。
第三部分（三子者出文末）。
這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學的談話如何�？鬃訉ψ勇�、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價�？鬃诱f治理國家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對公西華，從他的才德看，足可勝任一個大司儀官。
孔子是一個偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關系十分融洽、非常平等。他關心學生，愛護學生，對每個人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導學生立志，關心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導作用，當四個學生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國有關的高度，很有指導意義。
課后作業(yè)
熟讀課文，完成練習二、三。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀
出處或作者：《論語》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉
子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
求，爾何如
對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
赤，爾何如
對曰：非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
點，爾何如
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。
子曰：何傷乎亦各言其志也！
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
夫子喟然嘆曰：吾與點也。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如
子曰：亦各言其志也已矣！
曰：夫子何哂由也
曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著�？鬃诱f：因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我（年紀大一點就不說了）。你們平時總在說：沒有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢
子路不加思索地回答說：一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。
孔子聽了，微微一笑。
孔子又問：冉求，你怎么樣
冉求回答說：一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。
孔子又問：公西赤，你怎么樣
公西赤回答說：我不敢說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。
孔子又問：曾點，你怎么樣
這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：我和他們三位的才能不一樣呀！
孔子說：那有什么關系呢不過是各自談談自己的志向罷了。
曾點說：暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。
孔子長嘆一聲說：我是贊成曾點的想法呀！
子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：他們三位的話怎么樣
孔子說：也不過是各自談談自己的志向罷了。
曾皙說：您為什么笑仲由呢
孔子說：治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢公西赤所講的不是國家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢
《論語》教案10
1．理解孔子關于交友目的、對象和態(tài)度等的觀點。
2．對孔子的交友觀作出自己的評價。
3．掌握“與、友、諒、責、斯、數(shù)、道”等詞在文中的含義。
教學過程
一、導入
司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止�！m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人�！保╬pt①）
《周而不比》記錄了孔子說的14句話，這14句話講了一個共同的話題：交友。希望通過這篇課文的學習，我們可以“見孔子之為人”。
二、探究文本
�。ㄒ唬┙挥涯康�
我們每個人都有朋友，請問你最好的朋友是誰？你為什么會和他成為至交？
現(xiàn)在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什么。請用文中的話回答。
明確：“以友輔仁”，其中“以”表示“用、憑借”�？鬃诱J為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養(yǎng)”。那么孔子說的“仁”又是指什么呢？
南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)，也可以說是做人的`藝術�！保╬pt②）
�。ǘ┙挥褜ο�
古往今來，人們對交友一事都很重視，戰(zhàn)國時期茍子就曾說過：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是說朋友是相互信任、擁有的對象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養(yǎng)和做人的藝術呢？
明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以一…為友”�！爸薄敝浮罢薄�，“諒”指“誠信”�？鬃诱J為交朋友應該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學多聞的人交友。
同時孔子又指出了三種“損友”――有害的朋友：便辟（諂媚逢迎）者、善柔（假裝和善）者、便佞（巧言善辯）者。整句話可理解為：“與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的�！�
為什么和這三種人交友是有害的呢？
明確（結合歷代名家的注解加深對“損友”的理解）：
�、俦惚伲╬ianbi）：巧避人之所忌以求容媚。（馬融《論語馬氏訓說》）②善柔：謂面從而背毀者也。（皇侃《論語義疏》）③便佞（pianning）：辯而巧也。（皇侃《論語義疏》）（ppt③）
孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁�！痹囅搿＿B自己都很少具備仁德修養(yǎng)，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結交有弊無益。
�。ㄈ┙挥褢B(tài)度
北師大教授于丹曾說過：“交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩�！痹诤团笥呀煌矫妫笫ト丝鬃佑幸晃蛔约旱摹芭枷瘛薄４巳撕涂鬃油瑫r代，長得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲�？鬃淤潛P他“善與人交”，而且達到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說：“如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事�！�
在孔子看來，我們怎樣做才會成為像晏平仲那樣的“善交者”呢？請同學們從課文中找出孔子給我們的建議。
1．子日：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！�
明確：“躬自”指“自我”，“責”可理解為“要求”，“厚”后省略“責”，與“薄責”相對�？鬃诱J為和朋友相交，就應該對自己要求嚴格；而對待別人的過錯，就不要像對自己那么嚴格，用現(xiàn)在的話講就是“嚴于律己，寬以待人”。做到這一點，我們就可以遠離朋友的怨恨了。
2．子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”
3．子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度�！皵�(shù)”讀shu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度；“忠告”是指“對朋友忠言相告”�！暗馈币鉃椤皠駥А�，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，（如果）頻繁地反復提意見，就會招致羞辱；對待朋友，（如果）相交煩瑣無度，就會遭到疏遠�！焙笠痪淇衫斫鉃椋骸埃ㄈ缗笥延羞^失），對朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱�！�
朱熹《論語集注》：“事君，諫不行，則當去；導友，善不納，則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也�！保╬pt④）
你能接受孔子這樣的觀點嗎？請談談你自己的看法。
有一個故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產(chǎn)生傷害；離得遠了，又不能相互取暖。經(jīng)過長時間的調整，它們終于找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在于“規(guī)過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規(guī)過勸善也要有一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。
所以，和朋友交往，有時“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見時，應注意把握時機和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當?shù)靥嵝雅笥�，又能和朋友和諧相處。
4．或日：“以德報怨、何如？”子日：“何以報德？以直報怨，以德報德�！�
明確：大小多少、以德報怨是老子哲學中一種調和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報怨，何如？”孔子沒有直接反對。只是在邏輯上作了一個論辯。他說：“人家對我好，我又該怎樣報答呢？”他主張“以直報怨，以德報德”。
“直”是什么意思？你是怎么理解“以直報怨”的？
南懷瑾《論語別裁》：“儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛！……是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。”（ppt⑤）
所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，只有這樣，才更能弘揚正氣，打擊邪惡。
三、交流評述
你對交友目的、對象的看法和孔子的觀點相同嗎？你怎么看待孔子在交友方面提出的建議？
明確：這個問題不必有固定、統(tǒng)一的答案。主要是讓學生在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎上進行個性化解讀，喚起學生切身的生活感受，引導學生在生活感受中達成評判。進而化經(jīng)典為經(jīng)驗，突顯《論語》的當代文化意義。
四、結束
生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結交朋友，就叫“周而不比”�！爸堋敝浮芭笥严嘟灰缘懒x合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結”。
北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！保╬p⑥）
我想，能夠結交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過朋友不斷提高自己的修養(yǎng)情操，這也是一種人生真諦。
《論語》教案11
1、知識目標：
（1）掌握“亦、殆、誨、厭、齋、輔”等6個字。
（2）了解“說”“識”等字的特定讀音。
�。�3）了解孔丘和《論語》有關知識。
2、能力目標：熟讀、背誦課文，初步學會對照注釋學文言課文。
3、情感目標：感受古人論學的道理，并借以指導自己的學習實踐。
二、教學重點：
正確朗讀課文并理解文意。
三、教學難點：
理解文意，并能聯(lián)系實際談自己的看法。
四、教學課時：
2課時
五、教學步驟：一、介紹作者及作品：
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。
《論語》是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，是儒家的經(jīng)典之一。 《論語》的體裁：語錄體
二、朗讀課文三、分析課文內容：
第一則
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：古代特指有學問的男人，是男人的美稱，《論語》中是指孔子。曰：動詞，說。
時：副詞，時常，常常。
習：動詞，溫習，復習。
說：通“悅”，形容詞，愉快，高興。
乎：相當于“嗎”。
朋：文章中指同一師門的師兄弟。
慍：怨恨，心里不滿。
君子：文章中指道德修養(yǎng)高的人。
翻譯：
孔子說：“學了并時常溫習它，不也高興嗎？有同門師兄弟從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”子曰：學而時習之，不亦說乎？――好好學習，享受學習。有朋自遠方來，不亦樂乎？――學友互相激勵，探討。人不知而不慍，不亦君子乎？――有君子的風度。
第二則
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
溫：動詞，溫習。
故：舊，指學過的知識。
知：這里有理解、領會的意思。
為：動詞，做。
矣：相當于“了”。
翻譯：
孔子說：“溫習舊的知識便能有新的理解和體會，可以憑（這個）做老師了�！�
第三則
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
罔：通“惘”，迷惑不解。
殆：危險。
翻譯：
孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑不解，只思考但不學習就會陷入困境�！�
第四則
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
好：動詞，喜愛。
樂：愉快，快樂。這里的意思是“以？？為樂”。意動用法。
翻譯：
孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的.人；愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�
第五則
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
三：表示數(shù)量少，不是確數(shù)。
其：代詞，他的，他們的。
從：采納，聽從。
翻譯：
孔子說：“幾個人在一起走，一定有我的老師在其中；選取他們好的東西加以學習、采納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正�！�
第六則
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
有：通“又”，用在整數(shù)與零數(shù)之間。
立：成就，意即有所成就。
惑：疑惑。
耳：聽覺。
逾矩：超越法度。逾，超越，超過。矩，本指木工用的曲尺，引申為法度。
翻譯：
孔子說：“我十五歲的時候立志研究學問，三十歲有所成就，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。”
《論語》教案12
一、 教學目的：
1． 體會學習的態(tài)度和方法。
2． 了解古代語錄體散文的特點。
3． 誦讀欣賞。
二、 教學重點難點：
1． 掌握基本字詞的含義
2． 理解其中蘊涵的思想內容。
三、 課前準備：
1．準備本課的朗讀磁帶，收錄機。
2． 《論語》、孔子等有關文化常識。
四、 教學時數(shù)：一課時
五、 學法指導：指導朗讀，讓學生在反復朗讀中體會含義。背誦、積累，要求熟讀成誦，正確默寫，并能靈活運用。
六、 教學過程：
一、導入：學生演講，由學生的理想引入教師職業(yè)，進而介紹孔子及《論語》。
二、教師簡介孔子及《論語》等有關文化常識（結合注釋）
1、孔子(前551~前479)， 我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
2、《論語》是記錄孔子及其弟子的.言行的書，共20篇 。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。
三、誦讀欣賞。
（一）誦讀篇
1、一讀文句，讀準節(jié)奏。
�。�1）教師范讀，學生聽清字音、節(jié)奏、停頓。
�。�2）學生自由朗讀，讀準節(jié)奏
�。�3）全班齊讀
2、二讀文句，讀懂內容。
�。�1）指名學生朗讀喜愛的文句并翻譯意思，教師適當點撥，歸納總結。
a、 “子曰”——“ 孔子說”
b、逐則梳理句意
�。�2）男女生賽讀：男生讀1—4則；女生讀5—8則。
3、三讀文句，讀出感悟。
這八則語錄哪句給你的啟發(fā)最大？指名學生朗讀感受最深的文句。（參考句式）
“我喜愛，因為這句話讓我懂得了（感受到了） ”
4、四讀文句，讀濃情味。
學生帶著自己的理解和感受自由朗讀，讀濃情味。
�。ǘ┬蕾p篇
1、這八則語錄主要講的是學習方法和態(tài)度。請同學們小組探究：哪幾條是說學習方法？哪幾條
是說學習態(tài)度的?（學生互助完成、教師歸納）
明確：學習方法: 學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆 默而識之
學習態(tài)度：敏而好學，不恥下問學而不厭 三人行，必有我?guī)熝伞?知之為知之，不知為不知。
2、找出文中出現(xiàn)的成語：
明確：
不亦樂乎 溫故知新 不恥下問 學而不厭誨人不倦擇善而從 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3、歸納文中“而”的用法。
明確：“而”的基本用法有兩類：
表示修飾關系 默而識之
�、俦硎卷樈� 表示并列關系 敏而好學學而不厭
表示承接關系 學而時習之
②表示轉折 學而不思則罔 人不知而不慍
(三)朗讀欣賞：全班齊讀。
四、課外拓展
1、還有哪些關于學習的名言?
在科學上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。
——馬克思
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。學貴質疑，小疑則小進，大疑則大進。 ——宋·朱熹
2、你還知道《論語》里其他的名句嗎？
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！�
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
子曰：“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也�！�
子曰∶“君子恥其言而過其行�！�
五、鞏固練習：
學生自由誦讀，試背誦其中幾則。
《論語》教案13
教學目標：
1、了解孔子及《論語》等有關的語文知識。
2、理解每一則語錄的意思，并能聯(lián)系自己的學習實踐，獲得獨到的感受。
3、掌握“說”“知”“誨”“女”“為”“罔”“殆”“敏”等實詞的意義。
4、學習分類整理筆記的方法，積累成語、格言、警句。
5、背誦課文。理解文章思想內容，并能融入學習態(tài)度、方法及品德的養(yǎng)成之中。
重點、難點：
理解課文思想內容，能流暢地朗讀背誦課文。
課前準備：
1、搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況、了解《論語》的主要內容。
2、借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
教學過程：
同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》《老子》《孟子》《莊子》《荀子》等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究《<論語>八則》。
�。ㄒ唬┳髡吆喗椋�
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是我國歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明作出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，這是一部記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)，治學態(tài)度和處世方法。
孔子在政治上主張嚴格遵守“禮”的規(guī)定。還特別強調“仁”。他認為“仁”就是“愛人”，并提出“己所不欲，勿施于人”等觀點。他還反對苛政，要求統(tǒng)治者對勞動人民的剝削和壓迫要有個限度。他的目的是為了緩和階級矛盾，但客觀上還是有利于生產(chǎn)的發(fā)展。
孔子對我國古代教育事業(yè)作出了重大的貢獻。他開創(chuàng)的私人學堂，弟子達三千人。各階層的人都可以到他那里學習。改變了過去教育被官府壟斷，只有貴族子弟可以受教育的情況。這在我國教育史上具有劃時代的意義。在教學方面也有很多重要的經(jīng)驗。注意“因材施教”，主張學習知識要“溫故而知新”。學習態(tài)度要“知之為知之，不知為不知”。要把學習和思考結合起來，“學而不思則罔，思而不學則殆”等。
孔子的另一重大貢獻是整理編訂古代文化典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《周易》《春秋》。其中除《樂經(jīng)》失傳外，其他“五經(jīng)”一直流傳到現(xiàn)在。為我們提供了研究古代歷史的珍貴資料。
孔子的言論，主要記載在《論語》中。這部書是他的弟子和孔門后學輯錄的，是我國古代一部有名的儒家經(jīng)典。
孔子的思想，從漢朝以后，成為封建社會的正統(tǒng)思想。
�。ǘ墩撜Z》簡介
《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：
一種是語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則，這篇課文中除第六則外，都屬于這種體式。
一種是對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答。這種體式的寫法很靈活：有時寫出提問者的原話，有時只寫某人問什么（例如“子貢問曰”）；有時寫出對話的環(huán)境或背景，有時不寫。課文中的第六則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。
一種是敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
《論語》是研究孔子思想的主要資料：從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，它一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代語中。
�。ㄈ┳衷~講解：
1、成語：
學而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問
三人行必有我?guī)?/p>
2、文言虛詞
而：順接連詞
a、溫故而知新b、敏而好學c、學而時習之d、擇其善者而從之
轉折連詞
a、人不知而不慍b、學而不厭c、思而不學則殆
3、實詞
�。�1）古代的單音節(jié)詞變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，只要加一個字就行，如：
�。▽W、復、實）習朋（友）（喜）悅（快）樂思（考）
學（習）（聰）敏敏（捷）（教）誨厭（倦）
（疲）倦（選）擇知（道）（愛）好
�。�2）同一個意思而古今所用的字不相同。如：
人不知（了解）慍（怨恨）君子（正直的人，有修養(yǎng)的人）
故（舊的，從前的）善（好）何（什么）
（3）通假字
“說”通“悅”（愉快）“女”通“汝”（你）“識”通“志”（記住）
“知”通“智”（智慧）
�。�4）名言警句：
a、不恥下問三人行必有我?guī)煂W而不厭敏而好學（用于學習態(tài)度）
b、學而時習之溫故而知新默而識之（用于學習方法）
c、人不知而不慍三人行必有我?guī)煟ㄓ糜谒枷胄摒B(yǎng)）
�。ㄋ模﹥热葜v解
課文選自《論語》�！墩撜Z》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，這是一部記錄孔子和他弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。
課文所選8則，是孔子及弟子對學習態(tài)度、學習方法的一些看法。在一、三、五、六、七、八則中還講到思想品德修養(yǎng)的問題。
下面具體分析八則語錄的意思。
第一則主要講學習的.態(tài)度和方法，還講到個人修養(yǎng)的問題，表現(xiàn)了孔子對于學習實踐、學習需結友、學習與自我修養(yǎng)密不可分的深刻見解。
第一句講的是學習的方法�！皶r”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解釋為“按一定的時間”或“及時”�！傲暋钡谋玖x是“鳥數(shù)飛”，引申為“實習”“演習”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類字眼要活解。
第二句講的是學習的樂趣�！芭蟆迸f注：“同門曰朋�！备F(xiàn)在說的“同學”“同班”相近�？鬃诱f這句話是有背景的�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾，至自遠方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍�！叭瞬恢保安恢笔裁茨�？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知”這句話，也可以看得出來�！熬印�，在《論語》一書中有多個義項；有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。
第二則主要講學習方法，既闡述了新舊知識銜接遷移的觀點，又強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過去一般都認為“溫故”和“知新”是相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因為忽略了下面“為師”二字�！抖Y記·學記》中記錄了孔子這樣的一句話：“記問之學，不足為人師。”這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”�？梢姡皽毓省焙汀爸隆辈⒎遣⒘械膬杉拢P鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。
第三則講學習態(tài)度問題，當然也是正確認識事物的態(tài)度——謙虛、誠懇、老實。切不可不懂裝懂、自欺欺人。
關于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊允盈�？鬃佑謱λf：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據(jù)此，最后的“知”字當破讀，通“智”�？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學習態(tài)度。
第四則講的是學習方法，闡明了“學”與“思”的辯證關系，孔子認為只有把二者結合起來，學習才能收到效果。
“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安�！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎�？鬃泳秃苤匾暋皩W”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！保ā缎l(wèi)靈公》）
第五則講學習態(tài)度�？鬃訌娬{要向一切人學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處。反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資”。資，這里是“借鑒”的意思。
第六則也是講學習態(tài)度。這里孔子借回答子貢的問題，借題發(fā)揮，教育弟子要勤敏好學，勇于向不如自己的人請教，表現(xiàn)了孔子對機敏努力、勤學好問風范的推崇。
第七則是孔子的自述。“默而識之”講的是學習方法，“識”，記住，強調要把學過的知識牢記在心里，不斷積累。“學而不厭”講的是學習態(tài)度，“厭”，同“饜”，滿足的意思，提倡的是“學無止境”的境界。“誨人不倦”講的是教學態(tài)度，要熱情地教育學生�？鬃右簧际沁@樣做的，卻說“哪一樣我能做到呢？”顯然，這是孔子的自謙之詞。
第八則也是講的學習態(tài)度�？鬃犹岢�，學習別人時要有所選擇，不但能學習別人的長處，而且能剔除別人的短處，強調了主動學習、善于學習的重要性。
總之，這八則語錄，深刻地闡述了學與習、學與思、學與問、學與師、己與人的辯證關系，倡導了正確的學習方法和學習態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。
�。ㄎ澹⿲ο铝刑厥饩涫交蚬潭ǘ陶Z的理解，同學們應注意發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結規(guī)律。
�。�1）學而時習之，不亦說乎？
簡析：“不亦……乎”是文言文中一種表反問的習慣句式。語氣委婉，實際上是用反問的形式表示肯定。意思是“不是……嗎”，“豈不是……嗎”。其中“亦”字的含義較虛，一般不必譯出。
�。�2）可以為師矣。
簡析：這里的“可以”是兩個詞，“可”和“以”�？�，可以，助動詞；以，介詞，后面省略賓語“之”。為，做，當。全句直譯就是“可以讓這種人做老師了”。
�。�3）何有于我哉。
簡析：這是個特殊語序的句子。疑問代詞“何”作動詞“有”的賓語，前置�！昂斡小奔础坝泻巍��！坝凇�，介詞，對于�！坝谖摇边@個介賓短語應是動詞“有”的狀語，因為賓語“何”提到動詞謂語“有”前，所以“于我”“置于”“有”之后作補語�！昂斡杏谖以铡保础坝谖矣泻卧铡�。直譯是“對于我來說有什么呢”。“哪一樣我能有呢”是意譯。意譯語氣委婉些，能表達出孔子的身份。
�。┳g文：
�。�1）孔子說：“學習了知識，再按時去復習它，不是愉快的事情嗎？有志趣相投的同窗好友從遠方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己，自己也不因此惱恨，不也是君子嗎？”
（2）孔子說：“復習舊的知識，能從中獲得新的體會或者啟發(fā)，這樣的人可以當老師�！�
（3）孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
�。�4）孔子說：“只讀書而不去動腦筋去思考，就會感到迷惘而無所得；只是空想而不去讀書，就會感到精神疲憊而無所收獲�！�
�。�5）孔子說：“我見到好人就想向他‘看齊’，見到不好的人我就在內心中檢查自己（有沒有同樣的毛�。！�
�。�6）子貢（向孔子）問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子答道：“他聰明而又愛好學習。不以向不如自己的人請教感到恥辱。所以他的謚號稱為‘文’。”
�。�7）孔子說：“要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識，學無止境，從不感到滿足，教導學生要熱情，這些哪一樣我能有呢？”
�。�8）孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師；應當選擇他們好的地方學習，對于他們不好的地方，就應該注意改正�！�
�。ㄆ撸┨厣p析
《論語》主要記言，是語錄體散文。所選八則基本體現(xiàn)了《論語》的藝術風格：言簡而意深，循循善誘而富有哲理。雖然每則字數(shù)不多，僅三言兩語，但是，由于語言凝練，思想深刻，目前，已有一些語句成為千百年來廣為傳誦的成語，至今仍活躍在人民的語言中。如“不恥下問”“學而不厭，誨人不倦”“三人行必有我?guī)煛钡�。另一些名句，在人們不斷引用的過程中又被簡化、緊縮，形成了成語、典故，如“溫故知新”“擇善而從”。字里行間，使人感受到孔子平易謙和、循循善誘、為人師表的長者之風和他能謙和平易、循循善誘、充滿睿智的學者形象。
【模擬試題】（答題時間：20分鐘）
�。刍A知識積累］
1、給加點的字注音。
論（）語不亦說乎（）人不知而不慍（）
誨女知之乎（）是知（）也罔（）殆（）
而內自省（）也默而識之（）何有于我哉（）
2、解釋加點的詞。
�。�1）學而時習之，不亦說乎（）（）
�。�2）人不知而不慍（）（）
�。�3）溫故而知新（）（）
�。�4）不知為不知，是知也。（）（）
�。�5）學而不思則罔，思而不學則殆（）（）
�。�6）見賢思齊焉，則不賢而內自省也（）（）
�。�7）孔文子何以謂之“文”也？（）（）
3、下面句子中沒有通假字的一項是（）
A、學而時習之，不亦說乎？
B、誨女知之乎？
C、不知為不知，是知也。
D、默而識之，學而不厭。
E、思而不學則殆。
4、解釋下面的一詞多義。
5、指出下面加點詞的古今異義。
�。壅n內閱讀·整體感悟］
6、根據(jù)提示，用課文中的語句填空。
�。�1）闡述志同道合的人從遠方來也是一種樂趣的句子是：__________________。
�。�2）論述“學”與“思”的辯證關系的句子是：__________________________。
�。�3）認為應該虛心求教、博采眾長的句子是：____________________________。
�。壅n外閱讀·拓展提高］
7、翻譯下列句子。
�。�1）人不知而不慍，不亦君子乎？
_________________________________________
（2）溫故而知新，可以為師矣。
_________________________________________
�。�3）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
_________________________________________
�。�4）擇其善者而從之，其不善者而改之。
_________________________________________
【試題答案】
1、略
2、略（參見課文注釋）
3、 E
4、識“之”，代詞，代學過的知識。謂“之”，代詞，他，指孔文子。從“之”，音節(jié)助詞，無實義。知“之”，代詞，代所教給的知識或是道理�？梢裕�，讓。何以，憑。是以，因此。
5、（1）古義，道德上有修養(yǎng)的人。今義，人格高尚的人。
�。�2）古義，好的地方。今義，善良的人。
（3）古義，可以讓。今義，可能，能夠。
�。�4）古義，滿足。今義，討厭，厭煩。
6、（1）有朋自遠方來，不亦說乎。
�。�2）學而不思則罔，思而不學則殆。
（3）三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
7、略（參見課文注釋）
《論語》教案14
1。熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。
2。積累文言詞匯，積累成語、格言、警句。
過程與方法：
1。采用多種教學方式，提高學生學習的興趣、積極性、主動性。
2。學生采用自主式、合作式、探究式學習方式進行學習。
情感態(tài)度與價值觀：
1。借鑒孔子提出的學習方法。
2。借鑒孔子提出的修身原則。
重點1。背誦、翻譯、理解課文內容。
2。積累文言詞匯、文言知識。
難點1。文言的理解。
2。積累文言詞匯、文言知識。
教學過程
一、自主學習
�。ㄒ唬�、自學課文
1。熟讀課文。
2。根據(jù)注釋理解課文內容。
（二）、導學練習
作者簡介
1。關于孔子
孔子（前551―前479），名丘，字仲尼，春秋是魯國陬邑（現(xiàn)山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學說創(chuàng)始人，封建社會中被尊稱為“圣人”。晚年致力于教育，整理《詩》、《書》，刪修《春秋》，注釋《周易》。創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，“因材施教”。相傳有弟子3000人，著名者有72人。自漢以后，其學說成為兩千余年封建文化的.正統(tǒng)，影響極大。
2。關于《論語》
《論語》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書�！墩撜Z》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為四書是封建社會讀書人必讀之書。
《論語》共20篇，492章，內容涉及很廣：哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。它是我國現(xiàn)成最早的用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據(jù)，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文化史上也有及其重要的地位。
3。常說"三教九流"，其中的三教指什么？
4。儒教的創(chuàng)始人是誰？儒家思想、儒家風范、儒商等等就是源于儒家文化。
5。給加點字注音。
（1）學而時習之不亦說（）乎？
�。�2）人不知而不慍（），不亦君子乎？
�。�3）吾日三省（）吾身。
（4）學而不思則罔（），思而不學則殆（）。
�。�5）由，誨女（）知之乎！
�。ㄈ┳詫W疑難摘要：
二、合作探究
1。翻譯下列句子
�。�1）學而時習之不亦說乎？
�。�2）知之為知之。
�。�3）吾日三省吾身。
�。�4）學而不思則罔。
�。�5）己所不欲，勿施于人。
三、展示提升
1。朗讀第二則
�。�1）。學而時習之，而：表順接。
�。�2）。不亦說乎？不亦......乎固定句式，表反問，釋為不也......嗎？亦：也。
�。�3）。有朋自遠方來。朋：志同道合的人。
（4）。人不知而不慍。知：了解。而：表卻。
2。翻譯第一則
3。第一則講了那方面的內容？
4。背誦第一則
四、反饋與檢測
1。朗讀第二則
（1）吾日三省吾身。三�。憾啻蔚姆词�。
�。�2）與朋友交而不信乎？信：真誠，誠實。
�。�3）傳不習乎？傳：老師傳授的知識。
2。翻譯第二則
3。第二則講了那方面的內容？
4。背誦第二則。
5。朗讀第3―5則。
�。�1）溫故而知新。故：舊的。知：領會。
�。�2）可以為師矣。是個省略句，應為可以（之）為師，譯為可以把（他）當作老師�？桑梢�；以，把。
�。�3）學而不思則罔，思而不學則殆。而：轉折連詞，譯為可是。罔：迷惑而無所得。殆：疑惑，精神疲倦無所得。
�。�4）由，誨女知之乎！誨：教導。知：知道，懂得。之：代詞，代正確認識事物的道理。
6。翻譯3―5則。
7。3―5則講了那些方面的內容？
8。背誦3―5則。
《論語》教案15
�。ㄒ唬┱莆粘Ｓ玫奈难詫嵲~，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
（二）理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
�。ㄈ┓e累成語、格言、警句。
二、課時安排
2課時
三、教學過程第一課時課前準備
�、偎鸭Y料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。
�、诮柚ぞ邥�，通讀全文，把握內容梗概。
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設情境，導入新課
請同學自由發(fā)言，說出有關做人道德修養(yǎng)的格言諺語來，以此調動學生的情緒。
（二）根據(jù)事前的充分準備，介紹孔子的相關知識
1．學生在四人小組內交流。
2．班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。
3．師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的.資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。
�。ㄈ├首x課文，掃除語言障礙
1．多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。
三�。ǎ頶）吾身傳（ｃｈｕ2ｎ）不習乎
終身行（ｘíｎg）之不成人之惡（è）
貧與賤是人之所惡（ｗù）浴乎沂（ｙí）
風乎舞雩（ｙú）喟（ｋｕì）然從吾所好（ｈ4ｏ）
2．學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：
結合具體語言環(huán)境，讀準字音。
處理好停頓和語速、語調。
3．學生齊讀課文。
�。ㄋ模┱w感知
學生自讀課文，思考《論語》十則主要講的什么道理。（學生交流后，教師概述）
明確：《論語》十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)
1．試背全文。
2．完成文后“思考與練習”題。
【《論語》教案】相關文章：
《論語》的教案02-11
《論語》教案09-14
《論語》教案15篇02-10
《論語十二章》教案02-22
論語十二章教案02-27
論語十二章教案(15篇)04-02
論語十二章教案15篇02-27
論語的語錄11-25
七年級《論語》教案09-06