端午節(jié)習(xí)俗【薦】
端午節(jié)習(xí)俗1
我們家鄉(xiāng)有許多的風(fēng)俗習(xí)慣，節(jié)日自然也很多。有春節(jié)燈節(jié)、青明端午、中秋重陽……從小到大，我們都是伴隨著這些年年依舊的節(jié)日和親人一起度過一年又一年的。這些節(jié)日包含一著豐富的民俗文化，凝聚著濃濃的血脈親情。然而我最喜歡的節(jié)日是端午節(jié)，對它有一定的認(rèn)識與了解，同時也熱情地急切地歡迎著它的到來。
每一次過端午節(jié)都是非常開心快樂的，我們用一顆熱愛的心去感受端午節(jié)給我們帶來的無限愉快與樂趣，我們的收獲可大了。
端午節(jié)最受歡迎的食物便是粽子了，那天是要吃粽子的。每逢端午節(jié)，基本家家戶戶都有幾大串。勤勞的媽媽靈活地用雙手做出了一個個美麗惹人的粽子，我們看在眼里，如此簡單的做法準(zhǔn)不會呢？說不定我比你們做得更好呢，可別小看我，于是我決定在母親面前“大顯身手”，讓媽媽看看我有多么的聰明。可不知怎的，我做的粽子始終沒有母親做的那樣好，有時還有些小漏洞會漏米呢。母親在一邊看著笑個不停，然后熟練地教我做。做完了后，母親用繩子把一個個粽子捆住，再成一串，大約有七、八個，之后放進(jìn)鍋里煮熟。
開飯了，粽子被送上了桌。把包裝葉剝?nèi)�，黃澄澄的肉食展現(xiàn)在我眼前，迫不及待地沾了點(diǎn)白沙糖就投進(jìn)了嘴里，味道美極了，我津津有味地吃了幾個，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的。“你知道粽子有幾個角嗎？”大哥突然問�！拔鍌�”我脫口而出。“年年吃粽子，它有多少個都不知道。來，仔細(xì)瞧瞧�！蹦赣H遞給我一個粽子笑著說。 “你可知道端午節(jié)的由來了”母親望著我問�！八莻鹘y(tǒng)下來的'，哪有什么由來�！蔽也患偎妓鞯鼗卮�。這時大哥有點(diǎn)得意地說：“是為了紀(jì)念舊戰(zhàn)國時代楚國偉大愛國詩人屈原，屈原的形象體現(xiàn)和概括了中華民族的性*格，他為捍衛(wèi)真理與正義剛直不阿，奮不顧身的意志言行等都值得我們學(xué)習(xí)�！蔽页蛄舜蟾缫谎�，嘟起小嘴說：“我也要向屈原學(xué)習(xí)，愛真理、愛正義、努力學(xué)習(xí)，好好保衛(wèi)我們的祖國。”爸爸媽媽大笑起來，笑得是那樣的開心，粽子吃得更有味、更香了。
端午節(jié)除了吃粽子的風(fēng)俗習(xí)慣外，有時還要劃龍舟比賽。主要是在一些大河上進(jìn)行的，在我們的家鄉(xiāng)就是清水江了，清水江也有點(diǎn)著名哦，有時間你也來看看。江岸兩邊埃埃擠擠地站滿了人，肩并著肩，腳跟并著腳跟�？矗荣惔徽幵谕粦�(zhàn)線上，每位隊(duì)員正沉著地等待著發(fā)號令�！芭尽碧柭曇秧�，各位船員緊張而又熟練地操縱著船漿，不停地有規(guī)律地在水中劃動著。此時此刻，各隊(duì)的“啦啦隊(duì)”也正在興奮地舞動著，吶喊著，為自己所支持的船隊(duì)助威。進(jìn)入了高|潮階段，真是精彩極了，熱鬧極了，鼓聲、吶喊聲混成一片，震耳欲聾，翻過幾座山坡都能聽見。船員那雄健的姿勢，必勝的信念，令我贊嘆不已。其實(shí)，勝敗與否，在他們心中并不重要，重要的是他們發(fā)揮出了真正的最高的技術(shù)水平，精神可喜。
端午節(jié)，十次有六次還吃楊梅呢。那墨紅的果實(shí)，甜甜的果汁，真是美味可口，又酸又甜。令人越吃越想吃，不過，吃多了，牙齒有些酸痛。因此小孩子還唱道：“楊梅，楊梅真好吃，吃完過后真難過，請找個地方坐一坐�！�
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣又何止這些呢。可我的笨筆寫不出多少，就讓它在我心中珍藏著吧，讓我從內(nèi)心去體驗(yàn)?zāi)切╋L(fēng)俗習(xí)慣，去感受它獨(dú)特的“美”。
端午，端午，你是我追求的見證，我一定堅(jiān)持正義，更會向往你的“美”。
端午節(jié)習(xí)俗2
端午節(jié)的來臨騷擾著我好玩的心。我一大早起來，看賽龍舟。年年龍舟都是我爸爸那條船勝利。不知道今年會怎樣!
我剛到江邊一看，哇!他們都做足準(zhǔn)備，老一輩的人們都手持香火，對著長江行了幾拜，然后都把香火插到江邊……一會兒精彩開始了。他們頭上系著繩子，拿著船槳，只見船頭的那個人拿著鼓吹氣勢耽耽，很是威武。開始了，船員們坐正姿勢，握緊船槳，蓄勢待發(fā)，“咚、咚、咚……”隨著鼓點(diǎn)的加速，船只像離弦的箭一樣，“一二一、一二一、加油、加油……”隨著整齊統(tǒng)一的口號聲，20多條船只不分上下，像魚兒般穿梭水間。很快，爸爸所在的那條龍舟領(lǐng)先一步，但后面的人也窮追不舍，我大喊著“爸爸加油，爸爸加油……”快到終點(diǎn)了，眼見著后面的船只奮勇前行，快追上爸爸所在的船只了。我們所有人都屏息凝視著，“咚咚咚咚……”密集的鼓點(diǎn)似乎在鼓舞著滿船的將士們，“加油、加油、加油”口號聲越來越響，啊!爸爸所在的船只獲勝了!我大聲歡呼。
隨著比賽的結(jié)束，人們又開始了新一輪活動——包粽子。
包粽子比賽開始了，看著桌子上準(zhǔn)備好的'粽葉、糯米、清水等材料，不少人都摩拳擦掌，年紀(jì)輕輕的叔叔阿姨們、年逾古稀的爺爺奶奶們，都不分上下，快速的那葉子，卷成一個圓錐體，放米、配料，最后包好用線纏上，動作流利沒有一絲猶豫，看得我眼花繚亂。
隨著時間的流逝，比賽接近尾聲了，看著奶奶們盆里慢慢的粽子，我們不禁升起了佩服之心，老當(dāng)益壯啊，別看年紀(jì)大了，包的粽子那叫一個均勻、漂亮。
賽龍舟、吃粽子，這兩樣傳統(tǒng)習(xí)俗共同編織了一個熱熱鬧鬧的端午節(jié)。
端午節(jié)習(xí)俗3
我的家鄉(xiāng)是丹頂鶴故鄉(xiāng)——江蘇省鹽城市射陽縣，家鄉(xiāng)端午節(jié)的習(xí)俗是吃粽子，每年端午節(jié)，家家戶戶都在包粽子。
粽子不僅以它獨(dú)有的形狀，顏色和滋味惹人喜歡，而且能引起人們對偉大詩人屈原的懷念。棗兒棕用翠綠的箬葉包裹折雪白的糯米和鮮紅的棗子。煮熟以后，剝開墨綠色的箬葉。只見潔白的米團(tuán)里好像鑲嵌著幾顆深紅的`瑪瑙，好看極了。
粽子的味道更是美極了。箬葉散發(fā)陣陣清香，叫人饞涎三尺。咬一口，粽子甜絲絲的，大人小孩都喜歡吃。
傳說吃粽子是為了紀(jì)念愛國詩人屈原一生寫過許多著名詩篇，提出過許多愛國主張，但國王不采納。后來，國土喪失。他滿懷憂憤，跳江自殺。人們?yōu)榱藨涯钏�，在端午�?jié)那天，把粽子投入江中，作為祭品，這就是粽子的由來。每逢端午節(jié)，家鄉(xiāng)的人們用吃粽子來紀(jì)念愛國詩人。
端午節(jié)習(xí)俗4
夏季最令我難忘的節(jié)日要數(shù)端午節(jié)了，看著那三角形的粽子，就直饞人;聞著艾草淡淡的香味，吃著糯米夾著紅棗的粽子，使人忍不住想起它的來歷。
春秋戰(zhàn)國時期，愛國詩人屈原因被奸臣所陷害，不得不背井離鄉(xiāng)。他想起奸臣陷害他人的場景，想起朝廷腐敗的場景，一邊走，一邊吟詩。不知不覺就來到了江邊，他嘆了一口氣，氣憤地跳入汨羅江。村民們看見了，就拿起用竹筒包好的糯米，乘著小船，向屈原跳江的.地方駛?cè)�。他們紛紛扔下糯米，為的是讓魚、蝦、龜?shù)葎游锍燥栔�，就不會再傷害屈原的身體了。
屈原跳江的這天正好是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)。人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，在每年的端午節(jié)吃竹筒劃小船，到后來變成了吃粽子，賽龍舟。
去年的端午節(jié)，依然記憶猶新。早上一醒來，便聞見一股艾草香味。我一骨碌翻下床，走到廚房，媽媽正在做粽子，媽媽說：“文博，我們一起包粽子吧，包完了咱們就看賽龍舟去。”我答應(yīng)了一聲就跟著媽媽包粽子了。包粽子有個技巧，一只手托起艾葉，另一只手夾起一塊紅棗，放在艾葉上。將艾葉放在桌上，放少許糯米，把艾葉兩邊卷起來，一個完整的粽子就做好了。
大老遠(yuǎn)的地方，就已經(jīng)聽到震耳欲聾的鑼鼓聲了。橋頭擠滿了人群，岸邊人山人海，五艘龍舟一字排開早已準(zhǔn)備就緒，就等那槍聲發(fā)號施令。只聽得“砰”地一聲響，五艘龍舟爭先恐后，兩岸的吶喊聲不絕于耳�！耙欢�，加油”一艘龍舟已到達(dá)終點(diǎn)，人們大喊勝利。
艾葉發(fā)出的香味，它是想告訴人們，不要忘記屈原，不要忘記五月初五，我們的習(xí)俗——端午節(jié)。
端午節(jié)習(xí)俗5
傳統(tǒng)習(xí)俗需適應(yīng)現(xiàn)代生活 創(chuàng)新過節(jié)方式 慕朵生
“因革損益”本是文化傳承之道。有些端午傳統(tǒng)習(xí)俗流失固然可惜，但更需要適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過節(jié)方式，讓端午節(jié)所承載的愛國精神與高尚情操，變成我們生活中不可或缺的精神要素
在我國，端午節(jié)已走過20xx多年的歲月，納入國家法定節(jié)日體系也已是第八年，同時還是中國和世界雙料非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，可謂歷史悠久。在新的時代背景和社會環(huán)境中，如何深入發(fā)掘端午文化，守護(hù)端午傳統(tǒng)，是一個嶄新而又重要的文化命題。
關(guān)于端午節(jié)的起源，一般認(rèn)為發(fā)軔于憂國憂民、投江而死的著名愛國詩人屈原。漢儒劉安稱頌他“志潔行廉”，宋儒朱熹贊譽(yù)他“仁至義盡”。換言之，屈原曾經(jīng)立德、立功、立言，是一位偉大而又不朽的往圣先賢，其生平事跡和文學(xué)作品所體現(xiàn)的愛國精神和高尚情操，既是端午文化最為寶貴的高貴品質(zhì)，也是中華民族念茲在茲的優(yōu)美價值。千百年來，古人每年在五月初五這天紀(jì)念和感恩屈原，周而復(fù)始、從未間斷，并與農(nóng)耕生活相適應(yīng)，形成一系列民俗習(xí)慣，如包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟，等等。這些民俗習(xí)慣雖具有不同的地域色彩，但皆能人人參與和感悟，因而有助于將屈原精神和端午文化演變成每個個體生命的重要節(jié)點(diǎn)，凝聚成中華民族大生命的重要傳統(tǒng)。
時移世易，俗與世變。當(dāng)今中國加速由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會邁入現(xiàn)代工商社會，許多基于農(nóng)耕生活形成的端午習(xí)俗逐步淡化甚至徹底消失。比如，在城鎮(zhèn)里，人們或許還會吃粽子、戴香包，但很少有人再親手包粽子、做香包，家家戶戶掛菖蒲、薰蒼術(shù)的現(xiàn)象幾近于絕跡，就連賽龍舟、祭屈原等最重要的紀(jì)念活動，也開始變得更注重表演性甚至商業(yè)化。與此同時，在全球化大背景下，中國傳統(tǒng)文化與世界多元文化發(fā)生碰撞，中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨外來節(jié)日文化競爭，端午節(jié)也不例外。比如，明天是端午節(jié)，后天則是由西方傳來的“父親節(jié)”。許多趕時髦、愛熱鬧的年輕人，似乎更喜歡過帶有異域情調(diào)的“父親節(jié)”，而不是最具本土風(fēng)情的端午節(jié)。
在“古今斷裂”和“中西競爭”多維文化生態(tài)格局下，越來越多的人開始把端午節(jié)作為一個旅游、休閑、娛樂以及購物的日子來過，甚至有人戲稱端午“小長假”是屈原投江留給今人的“福利”。進(jìn)而言之，今天的人們雖仍在過端午節(jié)，但卻越來越遠(yuǎn)離甚至是遺忘了端午節(jié)的真正精神及其文化傳統(tǒng)。這一尷尬境遇令人遺憾。有哲人指出：“凡是不回想起祖先的人都不會寄希望于后世。”我們?nèi)舨荒苡行刈o(hù)祖先傳承下來的端午傳統(tǒng)，而是異化甚至是拋棄，同樣不能給后代子孫留下一份豐厚的文化遺產(chǎn)和寶貴的`思想資源。
當(dāng)然，我們也不必為此過度焦慮。端午節(jié)歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，其精神和傳統(tǒng)早已深入國人的骨髓，融入國人的血液，變成國人的文化基因，關(guān)鍵是如何將其內(nèi)化于心、外化于行，使之再度變成一種活生生、活潑潑的節(jié)日文化形態(tài)�！耙蚋飺p益”本是文化傳承之道。有些端午傳統(tǒng)習(xí)俗流失固然可惜，需要搶救，但更需要適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過節(jié)方式，讓端午節(jié)所承載的愛國精神與高尚情操，能更加現(xiàn)代化、人性化地與我們的生命發(fā)生緊密的聯(lián)系，變成我們生活中不可或缺的精神要素。就此而言，端午節(jié)仍然在路上，而我們則需要重新學(xué)過端午節(jié)。
端午節(jié)習(xí)俗6
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又稱“五日節(jié)”。端午節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這個節(jié)日最振奮人心的是劃龍舟，民間種種獨(dú)特的風(fēng)俗，更是耐尋味。
端午節(jié)成為一個節(jié)日，民間有多種傳說，但多數(shù)人認(rèn)為，端午節(jié)是為紀(jì)念愛國詩人屈原的。
節(jié)分端午自誰言?萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗凈直臣冤。
唐代詩人文秀的這首《端午》詩，明確指出了端午節(jié)的起源是“萬古傳聞為屈原”。
據(jù)梁代吳均所著《續(xù)齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(指農(nóng)歷五月初五日)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也�！�
民間也有傳說，戰(zhàn)國時代，我國偉大的詩人屈原，年輕時輔佐楚懷王，頗得重用，曾任三閭大夫等職。他主張舉賢任能，革新政治，和齊國結(jié)盟，抗衡秦國，由楚國來統(tǒng)一中國，后遭奸佞讒言而去職。楚懷王去世后，由其子接位，誰知他比父親懷王更加昏庸，不但不采納屈原的主張，還將屈原趕出京城，常年放逐在外。后來秦將白起率軍攻入楚國都城，屈原聽到郢都陷落的消息，萬分悲痛，終于自投于汨羅江而亡。他寫出《離騷》《九歌》《九章》《天問》等著名的詩篇，在我國文學(xué)史上留下了輝煌的篇章。
人們說屈原投江自盡的消息，十分震驚和悲痛，都紛紛是船來救。民眾為了打撈其遺體，一邊把五色絲線包的粽子扔入江中喂魚嚇，免得它們咬傷屈原的遺體，一邊競相劃船尋找。從此以后，端午龍舟競渡便成了民間的'風(fēng)俗。而以粽子投江，也成了對屈原的祭祀活動。
莆仙民間還傳說：夏禹治水時，毒蟲被水浸四起，百姓紛紛起來清除，并稱五月為“毒月”。莆仙端午節(jié)，從五月初一至初五皆有過節(jié)，民間稱為“五日節(jié)”，與宋朝宮廷中慶賀五日節(jié)會相似。
端午節(jié)在莆仙民間是一個大節(jié)。從五月初一至初五，莆仙民間流傳著一首歌謠是：“初一糕，初二粽，初三螺(莆仙水特產(chǎn)‘小麥螺’)，初四艾(艾草)，初五爬(莆仙方音，‘爬’即劃，劃龍舟)一日，初六嘴觖觖(莆仙方音，觖即張著嘴巴，沒有什么東西可吃的了)”。歌謠指明了莆仙民間端午節(jié)五日內(nèi)，過節(jié)食品的俗例及其民俗活動的內(nèi)容。
端午節(jié)期間，莆仙家家戶戶都要在門框兩邊插上菖蒲和艾草，以驅(qū)邪避毒。相傳媽祖曾以菖蒲熬湯為莆仙百姓治病，并以菖 蒲九節(jié)，貼病者門首，以驅(qū)邪消災(zāi)。
五月初五是端午節(jié)正日。中午家家戶戶吃過湯面后，就準(zhǔn)備沐浴。據(jù)說，初五這一天的午時，百草盡吐芬香。因此，人們都盛水于桶，置于庭中。不少人家還從山上采摘或購買的“午時草”(蒲香、蛋草、番石榴青枝葉、菲子草、枇杷青枝葉、黃豆枝葉及豆莢等)，用午時日曬的水和“午時草”燒煮后，讓全家人沐浴。一些山村在人還唱“雄黃酒”，并將酒灑在墻角殺蟲，小孩還要在腋下、肚臍和耳朵后涂上“雄黃”粉，以壯身祛病。許多小孩還在脖子上或衣扣上掛著用五色線編織成網(wǎng)形的長香袋，裝上鮮桃子和用五味湯煮熟的黃雞蛋，也有的裝上小香丸(莆仙方音，“避毒丸”)，以避邪長壽。
端午節(jié)那天，莆仙沿海和平原有溝渠溪流的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還舉行盛大的劃龍舟活動。莆仙的龍舟有兩種式樣：一種是用硬木雕刻成昂起龍頭的龍舟，百姓稱其為“雞公仔”，意即雄性的龍;還有一種船頭是平板式的，龍頭形象是彩畫板面上，人們稱其為“齊頭船”或“剃頭刀”，意即雌性的龍。競賽時，通常都用昂頭的龍舟。舊時，民間由于宗族幫派作崇，舟賽中常引起爭端，甚至發(fā)生械斗。
中華人民共和國成立后，消除了舊時的那種不良風(fēng)氣，龍舟競賽也成為政府、文化、體育部門所提倡且倍受人們喜愛的一項(xiàng)水上體育活動。每年端午節(jié)前后，莆仙各地都有組織地舉辦龍舟競賽。莆田曾舉辦過“媽祖杯”國際龍舟競賽，港、澳、臺地區(qū)及東南亞等國家都應(yīng)邀踴躍參賽，盛況空前。
端午節(jié)習(xí)俗7
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。古稱重五，與九月九日稱重九之意相同。又稱“端五”或“端陽”。是我國民間傳統(tǒng)三大節(jié)日（春節(jié)、端午、中秋）之一。
屈原是戰(zhàn)國時代的楚國人，22歲時，就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。屈原救國的愿望破滅后，在極度悲傷的心境下，于公元前278年（詩人62歲時）農(nóng)歷五月五日縱身投入汨羅江。當(dāng)時楚國人民因舍不得這位賢臣的死去，聞訊后紛紛劃船去追他；但追至洞庭湖上，已不見蹤影。這便形成了每年此日競賽龍舟的起端。屈原五月五日投汨羅江之后，人們每年這個時候，把米撒入江中以祭祀他。
據(jù)說東漢初年，長沙有個名叫區(qū)曲的人，曾夢遇一位自稱屈原的賢士，他對區(qū)曲說：“多年來人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把楝葉和米塞在竹筒里，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因?yàn)轵札埵呛ε麻~、蘆葉和五彩絲的�！焙髞砣藗兏挠瞄~、蘆葉和五彩絲包裹粽子，此后，歷代沿襲下來，便演變成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。
惡日驅(qū)邪祟
在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習(xí)俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔的《四民月令》記載：“是月(五月)五日可作酢；合止利黃連丸、霍亂丸；采葸耳，取蟾諸，以合創(chuàng)藥，及東行螻蛄�！背酥坞y產(chǎn)的縷蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常見疾病的丸藥。
應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟�！惫鈴摹伴L命”、“續(xù)命”等名稱看來，就可以知道，當(dāng)時人是多么畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實(shí)際上制作治病的丸藥，在心理防衛(wèi)上，也要仰賴五彩絲來抵御那超自然，不可見的鬼魅及兵災(zāi)。
盡管有這些顧忌在，端午的生命力并未因之減，積極祈禳的習(xí)俗仍隨處可見。周處的《風(fēng)土記》記載晉朝新興的端午習(xí)俗有：“采艾懸戶上，踏百草、競渡”等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是后來稱為“斗百草”的游戲。而被視為端午特色的競渡習(xí)俗，也在此時出現(xiàn)。據(jù)宗懔的《荊楚歲時記》按語：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之�！薄妒酚洝分胁⑽创_實(shí)記載屈原投江的日期，此說顥然是受了傳說的影響。事實(shí)上，競渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡，基本精神仍不脫惡日驅(qū)邪祟的本意。
南北朝時，端午又稱為“浴蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。據(jù)說這種艾草，在針灸的時候別具療效。一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再貼艾葉于其上，在端午節(jié)時戴上。除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒。
盛唐的重要節(jié)日
到了唐朝時，端午已成了個重要的節(jié)日，宮廷中也有種種的慶�；顒�。唐朝的'皇帝多在端午日賞賜臣下。王溥的《唐會要》卷三五記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的“飛白扇”賜給長孫無忌及楊師道。他說：“五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動清風(fēng)以增美德�！辈恢皇菍櫝加匈p，一般文武官員也各有賞賜。馬縞(約10世紀(jì)中葉)的《中華古今注》記載貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。《唐書·禮樂志》也記載，天寶年間于端午節(jié)以衣、扇獻(xiàn)于祖陵。
王仁裕的《開元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時：“宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)、角黍，貯于金盤中。以小角造弓子，纖巧可愛，架箭射盤中粉團(tuán)，中者得食。蓋粉團(tuán)滑膩而難射也。都中盛行此戲�！辈贿^，這只是豪奢人家才玩得起的游戲，一般人家在端午只能以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的扇子來應(yīng)景。李淖的《秦中歲時記》記載：“端什前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛�！睖再椀摹对葡呻s記》卷一引《金門歲節(jié)記》也說：“洛陽人家……端午以花絲樓閣插鬢，贈遺避瘟扇�！�(早期的扇子大多以蒲葉制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所謂的避瘟扇，或由此化而來)。
唐朝新興的端午習(xí)俗，還有所謂的“五時圖”。段成式的《酉陽雜俎》卷一記載：“北朝婦人，五日進(jìn)五時圖、五時花，施之帳上。”所謂“五時圖”、就是在紙上畫蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也稱“五毒符”。據(jù)說這五種有毒的生物只有同時存在時，才不敢互相斗爭，得以和不共處。所以，掛五時圖就可以防止這些毒蟲作怪。
大宋精致的節(jié)日
宋朝的端午節(jié)物，比起歷代，更見精致。孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，買桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)。又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞。
陳示靚的《歲時廣記》卷二一引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形�；驇Щ蜥旈T上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
宋人的巧思還不僅限于此。同樣是禳毒的菖蒲及艾草，他們也會加點(diǎn)花樣，使它的外形藝術(shù)化。吳自牧的《夢粱錄》卷三記載南宋杭州的端午：“以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤�！币灿腥艘阅嗨芴鞄熛瘢园瑸轭^，以蒜為拳，懸在門上辟邪。“天師”及“虎”是未朝端午最常出現(xiàn)的兩種形象，因?yàn)樗麄兊耐庑瓮�，足以震懾邪魔。同時也可看出道教對端午習(xí)俗的影響。
明朝的“女兒節(jié)”
明朝以降，原本意在驅(qū)毒的五毒符，逐漸加入裝飾的成分，成為婦女釵頭的點(diǎn)綴。沉榜的《宛署雜記》第十七卷記載：“婦女畫蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾為五毒符，插釵頭。”這一類的釵頭飾，在清朝江南一帶稱之為“健人”或“豆娘”。
明朝在北京一地，以端午為“女兒節(jié)”。《宛署雜記》第十七卷記載：“宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)”此俗似乎僅見于北京。
靠近江河的地方，則在端午舉行龍舟競渡。張岱的《陶庵夢憶》(1646年)卷五記“金山競渡”：瓜州龍船一二十只，刻畫龍頭尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前后旌幢繡傘，取其絢；撞鉦撾鼓，取其節(jié)；艄后列軍器一器，取其鍔；龍頭上一人足倒豎，敁其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險(xiǎn)。自五月初一至十五日，日畫地而出，五日出金山，鎮(zhèn)江亦出。驚湍跳沫，群龍格斗，偶墮洄渦，則百捷捽，蟠委出之。金山上人團(tuán)簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動。晚則萬艓齊開，兩岸汩汩然而沸。
楊嗣昌的《武陵競渡略》詳細(xì)記載了明朝沅湘一帶的競渡習(xí)俗。當(dāng)?shù)厮讉鞲偠墒菫榱遂鼮?zāi)，因此劃龍舟前要舉行種種祭祀，還要聘請;巫師來作法以祈求勝利。劃過龍舟后，居民會舀取龍舟中的水，加入百草用來洗澡，用意也在于辟惡。
西湖的龍舟則分為兩種。其一分為上下兩層，上層有小孩裝扮各種歷史、神仙人物，下層載有鼓吹手，敲鑼打鼓，兩旁坐著劃船的水手，這種龍舟較具表演色彩。競賽用的龍舟則繞著大龍舟周圍打轉(zhuǎn)，待大龍舟上拋下物件，小龍舟上的水手便下水爭搶。其中以錢、鴨兩物最難搶得，因?yàn)殄X幣入水即沉，鴨子則會四處游躥躲避。盡管歷代都有在端午節(jié)捉蛤蟆制藥的習(xí)俗，似乎一宜要到明朝，才有朝廷的太醫(yī)加入這個偏方的陣容。劉侗、于奕正的《帝京景物略》(1635年)卷二：“(五日)取蟾酥”。取蟾酥的方法是以針刺蟾兩眉之間，使蟾蜍分泌白色的乳狀毒液，再以竹片刮下保存。據(jù)說蟾酥可治疔瘡、惡腫。
另一種民間辟蟲的偏方則是飲菖蒲、雄黃酒。除了喝以外，也把雄黃酒在帳之上。顧祿的《清喜錄》(1830年)卷五：“研雄黃末、屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒。又以余酒染小兒額及手足心，隨灑墻壁間，以祛毒蟲�！庇械男『⒆硬桓液染�，父母就會以雄黃酒在他們額上畫一個“王”字，以使百毒不侵。
■相關(guān)鏈接屈原與廉政
屈原曾在《楚辭》中說：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫�！辈皇茉涣�，不污曰潔。不接受他人饋贈的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。只可惜屈原生不逢時，“信而見疑，忠而被謗”，但“衏顧楚國，系心懷王”，有“存君興國”之義。流放之后，他仍握瑾懷瑜，深思高舉，不與世俗同流合污，只待國君一悟，然而，他千辛萬苦等來的卻是楚國的滅亡，山河的淪陷。他頓時萬念俱灰，心灰意冷，只身投汩羅江一死，以明其高潔清廉的忠君愛國之志。
《招魂》是屈原最偉大的作品之一，作于其被放逐之后。全文采用楚國民間的招魂形式，極寫上下四方的險(xiǎn)惡，極贊故鄉(xiāng)音樂、飲食、居室之美，抒發(fā)詩人流放他鄉(xiāng)而不忘欲返的愛國情懷�！半抻浊逡粤疂嵸猓矸x爾未沫”作為首句，以自序開篇，坦誠詩人自己從來都以清廉、服義自許�！恫肪印肥恰冻o》中的一篇，文題的意思是占卜如何處世。詩人用問句的形式對比正反兩方面的人生之路，用比喻和象征的手法區(qū)分強(qiáng)調(diào)善惡美丑的水火不容，表達(dá)詩人對美善的堅(jiān)執(zhí)和對丑惡的棄絕。《卜居》中所流淌的情感，正是屈原選擇的痛苦和選擇之后的痛苦�！皩幜疂嵳�，以自清乎？”展現(xiàn)了詩人對廉潔、正直、清白的理想人格的執(zhí)著追求。
兩千多年來，在屈原故里湖北省秭歸縣，人們?nèi)员Ａ糁慅堉�、吃粽子、掛艾葉、辦農(nóng)民詩會等古老習(xí)俗，至今仍流傳著一支《粽子歌》。歌中唱道:“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。”又是一個粽子飄香的端午，秭歸人們扶老攜幼來到江邊，拋撒包好煮熟的粽子，召喚屈原的魂魄回歸故里。在緬懷偉大詩人的同時，讓我們將“廉潔”二字深深地銘刻在心間，做潔身自好、不與污濁同流，讓學(xué)廉、思廉、崇廉、守廉、倡廉成為自覺的行動。（本報(bào)綜合）
端午節(jié)習(xí)俗8
說起端午節(jié)，想起了小時候在家過的端午節(jié)來！
在家鄉(xiāng)的端午節(jié)中，有很多習(xí)俗，在離開家鄉(xiāng)的這些年里，不經(jīng)意的深深回憶起來，總覺得有種塵封的感覺！掐指一算，有近10年沒有過個正宗的家鄉(xiāng)的端午節(jié)了！
在家鄉(xiāng)，端午節(jié)的前個晚上，各家都要備一盆水，水里面泡上艾葉，然后放在外面，在端午節(jié)的早上，全家洗臉的水，都要從這一盆水里面取，人多的家庭可要節(jié)省著用了，免得有人沒的水洗臉。有小孩子的人家，一大早要早早把小孩子叫起來，到外面的池塘，河里，或者湖邊去洗澡，據(jù)說這樣可以洗去一年的晦氣，而且還有避邪的作用，為什么各家要用這樣的水洗臉？小孩子要到外面去洗澡呢？據(jù)說，在端午節(jié)的前晚，月宮里的嫦娥，會讓搗了一年藥的玉兔，把藥撒向人間，讓人們洗去疾病和苦難，而且還有避邪的作用！這里面還要插上一個小插曲就是，在月宮上面，我們總是可以看到有一棵桂花樹，樹下有個貌似人形的玉兔總是跪著作搗藥的動作，所以在小時候，晚上鬧人了，老人們總會哄小孩子說，走走走，到外面看玉兔搗藥去，小孩子們總是記得，月宮里的玉兔搗了一年的藥，終于在5、4日的晚上悄悄的撒向了人間，所以，小孩子們在5、5的早上，總是爭著去外面洗澡，覺得用玉兔撒了藥的水來洗澡是件神圣的事情，而沒有去外面洗澡的，只有用放在屋外面的.水來洗一下臉了！當(dāng)然，去外面洗澡的孩子，要身體好才行，以免感冒，因?yàn)樵谟洃浝铮?、5那天的早上，還是很冷的，也聽在外面洗了澡的哥哥回來說，洗完，好冷。所以，我和弟弟只有在家用艾葉泡過的水洗臉，那樣的水，泡了一夜艾葉后，顏色會變的綠綠的，還伴著一股艾葉特有的香味！用這樣的水洗完了臉，心里總是有種安全感，在想：在這一年里，我又是健康的了！
其次，在5、5日的早上，各家要吃煮雞蛋和剛刨下來的新鮮的蒜！雞蛋和蒜在鍋里煮時，水里面也要放上艾葉！經(jīng)過放了艾葉的水一煮，雞蛋和蒜都會變成另外一種顏色，煞是好看！更是有一股艾葉特有的味道！艾葉同時也是一味中藥，具體治什么病，偶就不知道了！在吃早飯時，這些雞蛋、蒜和粽子，都要擺上飯桌了，同時在飯桌上，還要擺一樣，那就是酒壺，而酒壺里面的酒，和以往喝的酒要有一點(diǎn)不同了。有什么不同呢？那就是在酒里面，加了一味雄黃！酒也被泡成了雄黃的顏色，喝了這樣的雄黃酒，也是為了避邪！有小孩子的人家，還要把喝盛的雄黃酒，擦在小孩子的耳朵上面，所以，吃過飯出去玩耍時，可以看到到處都是耳朵被抹了雄黃的小孩子，這不能不說也是一種特色吧！如果細(xì)看的話，還會發(fā)現(xiàn)這些小孩子的身上，都會戴了一個香囊，手、腳、脖子、手指頭都會纏了五色線的，這樣的香囊里面裝的香料同樣也是艾葉。五色線，顧名思義，就是用五種顏色的繡花線拈成的，這樣的說法是為了避免蛇蟲來咬，因?yàn)樯叩念伾拖笪迳�。戴幾天后，把它取下來扔掉，就會變成了蛇，如果戴了幾天還不扔掉，會變成了蛇來咬人的！
在端午節(jié)這天早上，各家還要把艾葉插在門的兩天，有點(diǎn)象清明節(jié)時插柳枝一樣，這樣的說法也是為了驅(qū)病避邪。走在村子里，裊繞的炊煙中，伴著縷縷的艾葉的清香，和著露珠的清新氣息，給這樣一個早晨增添了濃濃的特有的節(jié)日氣氛．
許多年過去了，每當(dāng)這天，總是能隔著時空聞到記憶里遠(yuǎn)遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，在這天早晨漂來的濃濃的艾香！也總是在這天的早上，想起那盆綠綠的艾葉水小心翼翼的神圣的輕拂在臉上的絲絲涼意，也總是在這天早上，想起那胸前佩戴著的秀美的各種各樣的香囊！也總是在這天早上，想起耳朵上引以驕傲的紅紅的雄黃酒香，也總是在這天早上，想起吃著飄有艾香的雞蛋直到
把肚皮撐的鼓鼓的還要在兜里揣一個去上學(xué)！也總是在這一天，想起媽媽編的美麗的五色線與小朋友們比誰的漂亮?xí)r彼此羨慕的眼光！也總是在這一天，深深的，想起我的家門，想起我的父母！想起在家的幸福時光！
今天正值端午節(jié)，祝所有的好朋友們節(jié)日快樂！祝家鄉(xiāng)的父母家人節(jié)日快樂！祝同我一樣遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的哥嫂節(jié)日快樂！
端午節(jié)習(xí)俗9
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五。農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的.百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們惜而哀之，世論其辭，以相傳焉，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
端午節(jié)習(xí)俗10
摘要：端午節(jié)農(nóng)歷為五月初五，20xx年端午節(jié)即將到來，中國端午節(jié)有很多習(xí)俗，如吃
粽子，賽龍舟，小編整理了端午節(jié)的來歷和習(xí)俗的資料，與大家分享。
端午節(jié)的來歷和習(xí)俗（小學(xué)作文）
關(guān)于端午節(jié)的來歷，已經(jīng)被很多人所遺忘。端午節(jié)的來歷是什么?端午節(jié)即將到來，端午節(jié)的來歷是很多學(xué)生關(guān)心的話題。飯菜網(wǎng)為您介紹關(guān)于端午節(jié)的來歷。
關(guān)于端午節(jié)的來歷：
中國的'農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又名端陽節(jié)、重午節(jié)。端午節(jié)是中國二千多年的舊習(xí)俗，中國人為什么要過端午節(jié)呢?這里有著不少的傳說，最著名的的就是為了紀(jì)念中國歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華
民族的節(jié)日。
過端午節(jié)，中國各地有很多習(xí)俗。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽
龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在中國中部的江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。鐘馗與一個離奇?zhèn)髀動嘘P(guān)，相傳中國唐代(618年-907年)的皇帝病中夢見一大鬼捉一小鬼而啖之，自稱鐘馗，醒后令畫家吳道子描成畫像，相貌兇殘丑陋，以為打鬼、驅(qū)除
祟之用。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用
菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
賽龍舟：據(jù)說中國古代百姓因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。
借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。
端午節(jié)習(xí)俗11
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，俗稱端陽或重五、重午。興化方言稱“五日節(jié)”。
在莆田民間，端午節(jié)按照“初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五吃一天”的程序進(jìn)行。在節(jié)前，農(nóng)家巧婦要用五色線為孩子織結(jié)長網(wǎng)袋裝熟蛋，織結(jié)小線袋裝樟腦丸，縫黃布虎，繡八封圖，裁新衣裳。節(jié)日里先磨米蒸糕，備料包粽，以備祭祖。又以沿海地區(qū)特產(chǎn)麥螺為節(jié)日佳品，還流傳美話，曰：“五月初三吸食麥螺，會增長脖子，醫(yī)治短脖病。”初四清早，各戶在門、窗框上插艾草，以示避邪，還在大廳中張貼“鐘馗”像，除鬼孽、保平安。
初五早，人們紛紛上野外，挖集“午時草”（即各種藥草），如蛋草、慕香、野艾、鬼針草、一點(diǎn)紅、木荷……還有大蒜、雞蛋、鴨蛋，全部洗凈，置于露天處“曬午時”，午后，裝入大鍋燒“午時水”，以備全家人洗澡、清潔肌膚，消除疾病，再且以藥草蒸蛋，人吃了“午時蛋”，能殺菌、消病、健身。初五午餐吃頓美味水面，隨后洗澡。小孩洗完澡，要在肚臍、脖子、耳朵、額上抹雄黃，穿新衣，胸前掛樟腦丸、黃布虎、八卦圖和一串午時蛋，既好看又好吃。
賽龍舟。船隊(duì)員先把船抬到村前大溝中，兄弟村請船，舉行友誼賽，廚師煮龍船飯、請客，非常熱鬧。那時的“龍船”，有高伸圓正龍頭的`稱“老船”，象征該鄉(xiāng)已有出仕；另一種是翹起平頭畫龍臉的稱“齊頭船”，筆者的故鄉(xiāng)，造的正是“齊頭船”。每一龍舟隊(duì)員22人，船前部掛村旗，旗后一人大搗船鼓，兩邊各有十人劃槳，船尾一人撐大槳，村民站滿溝岸高聲吶喊助勁。
端午節(jié)習(xí)俗12
又是一年端午節(jié)，我照例蹲在姥姥身旁，看她用粽葉包起這幾千年傳承下來的節(jié)日氣氛。
姥姥的手法十分嫻熟。手指繞著粽葉，一來二去，便做成一個肉鼓鼓的粽子。而我卻怎么學(xué)都學(xué)不會那神奇的手法。這除了幾十年下來的練習(xí)，恐怕還得有一份對節(jié)日的虔誠在里面吧。之后是蒸粽子，我一邊守著鍋，一邊在腦海中回想著粽子的香味。
等待的時間總是特別的漫長，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來的時候，我高興得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剝開，就可以看到里面嫩紅色的的'“粽肉”了，咬一口，美味無比，我差點(diǎn)連筷子都要咬下來了。
端午是一個美麗而純樸的節(jié)日，對于熱愛生活的人們來說，它不僅是紀(jì)念，更是一種生活態(tài)度。如今，傳統(tǒng)節(jié)日的氣息正一年一年的淡去。希望在不久的將來，這種文化能找到更好的承載方式，繼續(xù)延續(xù)下去。
端午節(jié)習(xí)俗13
要說起習(xí)俗，就要說起咱們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了。
其實(shí)在我們江浙地帶并不是紀(jì)念屈原，而是紀(jì)念為國而死卻被投入江中的伍子胥，當(dāng)時百姓在端午節(jié)，也就是說他的祭日。于“江溯濤迎濤神”的賽龍舟。
端午節(jié)，大家必吃不可的也就是粽子了。
粽子又稱“角黍”，是為了魚兒不肯食楚國大夫屈原，所發(fā)明的美食。
端午節(jié)那天清早，早早的就聽見水在滴滴答答的響，原來是大人們開始淘糯米了，“刷刷刷”屋里頓時時飄滿了清香，咦，為什么還有一股樹葉的香氣呢?喔!原來是蘆葦葉，只見媽媽先將葉子、糯米、粽繩洗干凈，再用剪刀，剪去中葉小須，將粽葉光滑的面朝里圈成漏斗，將再放入糯米，最后合起來用繩子給他五花大綁就完成了。然后我迫不及待的拿起一個放入蒸籠中。給他來個桑拿浴。
終于可以吃了，我迫不及待地裹上白糖，咬了一口，軟軟糯糯的入口即化，真好吃!
說起端午節(jié)，還有人會想到賽龍舟，這是一種競賽，考驗(yàn)的是團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力，力爭第一，只聽見鑼鼓喧天�！耙欢欢苯兄谔�，有一支隊(duì)伍奪冠后笑容滿面，每個人都喜笑顏開，因?yàn)檫@是他們共同努力的結(jié)果。比賽，并不完全為的是輸贏，而是為了一種樂趣，一種參與，更重要的是將這種勇往直前頑強(qiáng)拼搏的`傳統(tǒng)精神延續(xù)下去。
民諺云“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾、菖蒲做為重要習(xí)俗之一。端午節(jié)期間，家家戶戶都會將家中打掃干凈，將艾葉，菖蒲插在家門前，為了辟邪祈求吉祥，而現(xiàn)如今，無論你身在何處，都可以看見門口擺放著艾草菖蒲，為端午營造出濃烈的節(jié)日氣氛。
中華文化博大精深，作為21世紀(jì)的建設(shè)者的我們應(yīng)該認(rèn)清歷史，研究歷史，將中華民族的歷史延續(xù)下去，并創(chuàng)造出新未來!
端午節(jié)習(xí)俗14
端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于一個傳說。
在古代，有一個人叫屈原。當(dāng)國家衰落的時候，他想為國家做出貢獻(xiàn)，但他沒有發(fā)揮自己的才能，憤怒地跳進(jìn)河里。當(dāng)他當(dāng)官時，他為人民做了很多好事。人們想到他，擔(dān)心魚蝦會吃掉屈原的尸體。他們把糯米包在粽葉里扔進(jìn)河里，希望魚蝦不要吃屈原的尸體。因此，在五月五日，人們吃粽子悼念屈原。
如今，吃粽子已成為端午節(jié)不可或缺的習(xí)俗。粽子放進(jìn)鍋內(nèi)不久，空氣中飄著淡淡的清香，讓人感到神清氣爽。粽子煮好后，要剝?nèi)ヴ兆悠�，不要故意把它們放在盤子里。隨便把粽子放在盤子上就行了。綠色的粽葉拖著晶瑩剔透的嫩白粽子。米粒色澤鮮艷。每個谷物都是橢圓形的，一個接一個地?cái)D壓，但不會粘在一起，這會讓人流口水。幾顆紅棗像寶石一樣點(diǎn)綴著，讓人食欲大增，看起來像一件藝術(shù)品，。這不是大師的杰作嗎？
一會兒，粽子獨(dú)特的香味吸引著你的味蕾。這是粽葉的`香味，糯米的淡淡甜味和紅棗的甜味。撒上一匙糖，放進(jìn)嘴里。柔滑的粽子有嚼勁。味覺在舌尖回蕩，忍不住仔細(xì)品嘗。
這種民間文化是中國五千年禮儀的一顆明珠。我們應(yīng)該讓它過去。
端午節(jié)習(xí)俗15
1.賽龍舟：
賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。已流傳兩千多年。史書記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。
由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和集體主義精神。
看到這個習(xí)俗，你是不是跟美麗的小編一樣，很好奇呢，讓我們根據(jù)這篇為什么端午節(jié)要賽龍舟一起來了解一下吧。
2.佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛。
想不想知道這一習(xí)俗的由來呢，讓我們一起看看這篇端午節(jié)戴香包習(xí)俗的由來一起學(xué)習(xí)一下吧。
3.懸艾：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
4.懸鐘馗像：
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。
5.栓五色絲線：
中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，端午節(jié)清晨。各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。
五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
是不是也和美麗的'小編一樣對栓五彩線很好奇啊，讓我們一起看看這篇端午節(jié)為什么帶五彩繩可以加深我們的了解哦。
6.點(diǎn)雄黃酒：
雄黃也是一種藥材，據(jù)說能殺百毒。所以在端午節(jié)時，古人們會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
7.端午食粽：
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。
對于端午食粽讓我們跟隨這篇為什么端午節(jié)要吃粽子一起深入了解一下吧。
【端午節(jié)習(xí)俗】相關(guān)文章：
端午節(jié)習(xí)俗11-12
端午節(jié)的習(xí)俗11-18
端午節(jié)的習(xí)俗10-30
端午節(jié)日習(xí)俗作文03-28
端午節(jié)習(xí)俗作文11-06
端午節(jié)的習(xí)俗作文11-03
【熱門】端午節(jié)習(xí)俗12-09
【熱】端午節(jié)的習(xí)俗12-03
【熱】端午節(jié)習(xí)俗12-08
端午節(jié)的習(xí)俗【推薦】12-05