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創(chuàng)新的教案
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編幫大家整理的創(chuàng)新的教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
創(chuàng)新的教案1
教學(xué)要求
1．了解泉水叮咚流動(dòng)不息，贊揚(yáng)泉水獻(xiàn)身美好生活的精神。
2．有感情地朗讀泉水不停流淌一路上遇到朋友時(shí)說的話。
教學(xué)時(shí)間
一課時(shí)
課前準(zhǔn)備
課文錄音帶、音樂磁帶、泉水一瓶、鋼琴一架。
教學(xué)過程
一、揭示課題。
1．出示：千島湖的泉水。
問：這是什么？（泉水。）有誰知道什么是泉水？（從地下流出來的水。）
2．啟發(fā)學(xué)生自己見過的泉水是什么樣的？（可以分別從顏色、形態(tài)、味道等方面來說說。）
3．今天我們就要來學(xué)習(xí)一篇聽聽讀讀《泉水》，板書課題：聽聽讀讀《泉水》。（齊讀課題。）在上個(gè)學(xué)期我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過了兩篇聽聽讀讀課文，誰來說說聽聽讀讀這一類型的課文有什么要求？
（聽：仔細(xì)聽，聽清讀音，聽懂內(nèi)容，邊聽邊思考。）
�。ㄗx：讀正確，讀流利，讀出感情。）
先個(gè)別說，然后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)概括說。
二、聽全文，感知課文內(nèi)容。
1．同學(xué)們剛才都說得很好，接下來就請(qǐng)同學(xué)們帶著問題，閉上眼睛，我們來靜靜地聽老師把全文朗讀一遍。仔細(xì)聽，泉水是從哪里來的？最后要流到哪里去？（師配樂范讀。）
2．交流問題，板書：石縫
大海
三、分節(jié)聽錄音，理解朗讀。
�。ㄒ唬�12小節(jié)。
1．泉水是怎樣從石縫里出來的？他出來時(shí)心情是怎樣的？打開書，聽第一、二節(jié)錄音，劃出有關(guān)語句。
2．交流（沖，表現(xiàn)了泉水快樂、激動(dòng)的心情。）
3．指導(dǎo)朗讀，個(gè)別讀個(gè)別句子，分組讀，齊讀。
�。ǘ┑�37小節(jié)。
1．帶著問題聽課文錄音：泉水流過哪些地方？一路上遇到了誰？
2．邊交流邊板書：
水池山里的姐姐
平地杜鵑花
山坡果樹
山谷百靈鳥
3．泉水和這些朋友分別說了什么呢？再聽37小節(jié)，自己可以跟著輕聲地讀一讀。
4．自由讀泉水的話，然后交流。
5．你最喜歡那句泉水說的話？為什么？
6．從這些句子中可以看出泉水是一種怎樣的水？（板書：多、清、甜、美。）
7．以各種形式朗讀泉水所說的.話。
8．想一想：泉水為什么要說這些話？（把自己無私地奉獻(xiàn)給別人。）
（三）第810小節(jié)。
1．聽教師范讀，思考：泉水最后流到了哪里，遇到了誰？
2．交流，板書：好多飛流的泉水。
3．自由讀，集體讀。
4．聽錄音想象：泉水流到大海以后會(huì)遇到些誰？會(huì)說些什么？
5．個(gè)別上臺(tái)交流表演。
6．齊讀后思考：泉水到大海以后，又把自己獻(xiàn)給了誰呢？（板書：獻(xiàn)給美好的生活。）
四、反復(fù)朗讀，加深理解。
1．本文的語句優(yōu)美，小朋友一定很喜歡其中的一些句子，喜歡嗎？下面就請(qǐng)你們用自己喜歡的方法或朗讀或摘抄或背誦你喜歡的句子并且說說為什么喜歡好嗎？
2．準(zhǔn)備、交流。
3．有感情地配樂朗讀全文。（喜歡那一小節(jié)就站起來讀。）
五、總結(jié)。
1．泉水有著無私奉獻(xiàn)的精神，它的味道特別甘甜，你們想不想品嘗一下？（想。）
2．品嘗后簡單交流一下感受。
3．泉水把自己無私地奉獻(xiàn)給美好生活的精神特別令老師感動(dòng)，因此老師為泉水寫了一首歌，想聽老師唱嗎？
4．歌曲：師唱完第一段后，學(xué)生齊唱。
5．我們生活中有哪些人就像泉水一樣有著無私奉獻(xiàn)的精神？
板書設(shè)計(jì)
聽聽讀讀
石縫
水池多山里的姐姐
平地清杜鵑花
泉水山坡甜果樹
獻(xiàn)給美好的生活山谷美百靈鳥
大海好多飛流的泉水
創(chuàng)新的教案2
一：訓(xùn)練重點(diǎn)
詩歌賞析能力的訓(xùn)練
二：課時(shí)安排
1、課時(shí)：一節(jié)課
2、課型：比較·品味課
三：預(yù)習(xí)要求
1：查字典、詞典，掃清文字障礙
2：查閱有關(guān)作者的資料，了解背景
四：教學(xué)主要過程
教學(xué)板塊之一：通讀，了解詩歌大意
1：結(jié)合對(duì)預(yù)習(xí)的檢查，讓學(xué)生通讀本詩
教師介紹作者及時(shí)代背景。
2：了解大意，請(qǐng)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)詩歌的理解
3：教師點(diǎn)撥：
兩首同題“鄉(xiāng)愁”詩，真是一種愁情兩首歌。不同的風(fēng)格，不同的旋律，吟詠著同一個(gè)主題——這就是思鄉(xiāng)情意，別鄉(xiāng)愁緒，道盡游子懷戀故土情。
教學(xué)板塊之二：練讀，品味詩歌的意蘊(yùn)
1：全班活動(dòng)，教師指導(dǎo)兩詩的朗讀技巧
教師指導(dǎo)：要把一首詩歌讀好，必須在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注意音的修飾、調(diào)的把握、速的調(diào)控、情的滲透、節(jié)奏的`明晰，在對(duì)詩歌意象想象的基礎(chǔ)上，把自己所形成的情思發(fā)之于聲，見諸于音。
（依據(jù)圖表，進(jìn)行朗讀練習(xí)）
2：同學(xué)朗讀練習(xí)，在朗讀的過程中品味詩的意蘊(yùn)
教學(xué)板塊之三：誦讀，用聲音表現(xiàn)詩歌的情感
1：個(gè)人讀，同學(xué)品評(píng)優(yōu)劣得失
2：分組讀，全班齊讀，共同感受詩歌的意蘊(yùn)
教學(xué)板塊之四：比較賞析，獲得豐富的感受
1：比較兩詩，加深理解
先用圖表事例，要求學(xué)生討論作答。（大屏幕顯示）
教師進(jìn)一步簡明分析
1．余光中的《鄉(xiāng)愁》
�。ㄒ唬涸娙艘詴r(shí)間的變化組詩：
小時(shí)候一長大后一后來一現(xiàn)在，四個(gè)人生階段；
�。ǘ涸娙艘钥臻g上的阻隔作為特征：
小時(shí)候的母子分離——長大后的夫妻分離——后來的母子死別(這是一種特殊的“分離”)——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。
（三）：表達(dá)鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物：
小時(shí)候的郵票——長大后的船票—一后來的墳?zāi)埂滑F(xiàn)在的海峽。
這樣我們看到這首詩構(gòu)思的巧妙，四節(jié)詩以時(shí)空的隔離與變化來層層推進(jìn)詩情的抒發(fā)，一層層加深。
這首詩的形式美非常突出：一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)、句與句均衡對(duì)稱，但整齊中又有參差，長句與短句互相變化錯(cuò)落，體現(xiàn)了自由詩的特點(diǎn)；二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂上造成一種回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律，給全詩營造了一種低回悵惘的基調(diào)。
2．席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》
�。ㄒ唬喝�(jié)詩大致按時(shí)間的先后順序來寫：
第一節(jié)對(duì)故鄉(xiāng)月夜笛聲的描寫，有喜悅，有憂愁；
第二節(jié)寫離別故鄉(xiāng)時(shí)心中模糊的悵惘；
第三節(jié)寫離別后對(duì)故鄉(xiāng)綿綿無期的思念。
三節(jié)詩，三個(gè)畫面，意境深遠(yuǎn)，被籠罩在鄉(xiāng)愁的悵惘中不能自已；鄉(xiāng)愁在心中永遠(yuǎn)揮之不去。詩作到此，戛然而止，一縷鄉(xiāng)愁卻傳給了讀者。
在思想意蘊(yùn)深度的開掘上，席詩不如余詩主題有明顯的升華。
2：吟詠朗誦，反復(fù)品味
依據(jù)詩中的具象物，自己運(yùn)用想象、聯(lián)想，加深對(duì)詩歌情感的理解。
3：以情作線，當(dāng)堂背誦
教學(xué)板塊之五：拓展閱讀，增進(jìn)理解
�。ù笃聊伙@示）
《聲聲慢》宋·李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風(fēng)急，雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑，梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
《丑奴兒·書博山道中壁》宋·辛棄疾
少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道“天涼好個(gè)秋”！
《黃鶴樓》唐·崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
《登金陵鳳凰臺(tái)》唐·李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲�？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁。
五：課堂小結(jié)
詩歌語言淺顯，重在體味其中的意蘊(yùn)。通過比較，加深理解。
[板書設(shè)計(jì)]
利用大屏幕顯示，作為板書。
[創(chuàng)意說明]
全詩語言精粹，句式靈活，結(jié)構(gòu)整齊。看起來清爽怡人。這樣的美文，不讀難悟作者構(gòu)思之巧、選詞之精、情感之豐，不讀，難以領(lǐng)略詩歌意蘊(yùn)之厚、音韻之美。
于是就以朗讀訓(xùn)練為主來進(jìn)行這節(jié)課的教學(xué)。
以朗讀來組織教學(xué)，五個(gè)教學(xué)板塊思路層層推進(jìn)，要求步步攀升，體現(xiàn)出訓(xùn)練目標(biāo)的單純性；整個(gè)教學(xué)過程中教師僅有幾處簡潔的指導(dǎo)和精粹的點(diǎn)評(píng)，學(xué)生占有充足的時(shí)間．可以習(xí)得朗讀的技巧；本設(shè)計(jì)淡薄了對(duì)詩歌構(gòu)思、主題、哲理的深入分析，淡化了對(duì)字、詞、句、修辭的顯性積累，以讀代講，以讀帶思，體現(xiàn)了詩歌需要“歌”的特點(diǎn)。
詩本淺顯，講之再三，不過了了；況且，詩言志抒情，非一言半語可道明；故作“比較”的設(shè)計(jì)，冀以在比較中讓學(xué)生多思、多品。
于是就冠以閱讀·比較課。
利用多媒體進(jìn)行授課。詩以配樂朗誦作為示范，以散文《鄉(xiāng)愁》的MTV作為導(dǎo)語和背景音樂；利用大屏幕投影作為板書。充分利用視聽手段為教學(xué)服務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種感官的信息傳輸。
創(chuàng)新的教案3
A：親愛的老師
B：親愛的同學(xué)們
合：大家早上好！
A：隨著科技的發(fā)展，人類的不斷創(chuàng)新，我們的生活正發(fā)生著翻天覆地的變化呢。
B：科學(xué)就在我們身邊，假如你想把世界看清，就請(qǐng)睜大你的眼睛。 這一期的“科技改變我們的生活”主題班會(huì)現(xiàn)在開始。
A：在我們的生活中也常常會(huì)有一些司空見慣的科學(xué)現(xiàn)象，你們能發(fā)現(xiàn)先其中的奧秘嗎？下面請(qǐng)大家欣賞魔術(shù)。
B：播放PPT 1
A：大家是不是覺得很神奇啊，知道這個(gè)魔術(shù)是怎么變出來的.嗎？請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)來猜一猜，答錯(cuò)也有獎(jiǎng)品的哦！
�。ㄕ�(qǐng)同學(xué)說）
B：劉謙的魔術(shù)之所以能夠“千變?nèi)f化”，是因?yàn)楸澈笥懈呖萍嫉闹С�。他的牌之所以能跳能變，是他的助理遙控了開關(guān)裝置幫助完成的。魔術(shù)中的每一張撲克牌都配有微電子接收裝置、磁性裝置、電子顯示屏，他的助理通過遙控電子技術(shù)和微電子顯示技術(shù)幫助其完成的。
A：其實(shí)，不光是魔術(shù)表演，現(xiàn)代科技已滲透到我們生活的方方面面，并改變、影響著我們的生活。請(qǐng)同學(xué)們說說現(xiàn)代科技給我們的生活帶來哪些新變化？ （請(qǐng)兩、三個(gè)同學(xué)來說）
B：（點(diǎn)PPT 2、3、4、5讀上面的文字）
A：（PPT6 讀燈的故事）
B：（讀PPT7的文字）
A：PPT8
B：PPT9
A：PPT10
B：PPT11
A：是什么讓我們的科技發(fā)展如此迅速？
B：我想一定是前人們的代代努力，迎來了科學(xué)的春天。
A：下面進(jìn)行知識(shí)搶答賽時(shí)間
? 誰發(fā)明了電燈？（愛迪生） 發(fā)明電話的科學(xué)家是誰？ （貝爾） 發(fā)電的方法？ （ 火力發(fā)電、風(fēng)力、水力） 電池的發(fā)明人是誰（伏特） 麻醉術(shù)是誰發(fā)明（華佗） 中國誰發(fā)明了導(dǎo)彈（錢學(xué)森） 那種污染被稱為“世界頭號(hào)殺手“（水污染） 被稱為風(fēng)車發(fā)電王國是（丹麥） 飛機(jī)上為什么要裝黑匣子？ （它是用來記載失事時(shí)飛機(jī)上的各種情況的，幫助人們了解事故的原因的） 橡皮是誰發(fā)明的? 答案： 愛迪生。 飛機(jī)是誰發(fā)明? 答案：萊特兄弟。 世界上第一個(gè)兩次獲得若貝爾獎(jiǎng)的是誰？答案：居里夫人。 中國最早的名醫(yī)是誰? 答案：扁鵲 冰淇淋是哪個(gè)國家發(fā)明的? 答案：中國。 什么動(dòng)物是人最早馴養(yǎng)的？ 答案：雞。
A：同學(xué)們的知識(shí)真豐富，長大后一定是未來的科學(xué)家
B：你知道我們的科技現(xiàn)在發(fā)展到什么程度了嗎？
請(qǐng)看視頻，播PPT
(按照PPT內(nèi)容讀)
A：相信通過這次活動(dòng)，熱愛科學(xué)、勇于探索的美好種子一定會(huì)播撒在我們的心中。
B：讓我們攜起手來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)方法，提高科學(xué)素養(yǎng)，使自己成為愛科學(xué)、用科學(xué)的小科學(xué)家、小發(fā)明家和小能手！
合：今天的班會(huì)到此結(jié)束，謝謝大家！
創(chuàng)新的教案4
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)目標(biāo)
�。�.掌握下列詞字句的讀音和意思
東游、故、去、車蓋、盤孟、探湯、孰為汝多知乎
�。�.了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)知識(shí)。
二、能力目標(biāo)
１.培養(yǎng)學(xué)生流利地朗讀古文的能力，并達(dá)到熟讀成誦。
２.培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，分析理解故事所寓含的道理。
三、情感目標(biāo)
�。�.學(xué)習(xí)孔子謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，明白學(xué)無止境的道理。
２.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《兩小兒辯日》中所體現(xiàn)的古代勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)自然，探求真理、敢于思考，大膽質(zhì)疑的求真美。
【學(xué)法引導(dǎo)】
�。�.這則故事生動(dòng)活潑，又蘊(yùn)含著深刻的道理。教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用注釋和工具書掃清字詞障礙，然后在加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事，并結(jié)合練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，以加深對(duì)內(nèi)容的理解。討論時(shí)，學(xué)生可能會(huì)從不同角度有不同的理解，只要言之有據(jù)，言之成理，就給予肯定，這樣可以開闊學(xué)生的思路，提高學(xué)生的思維能力。
�。�.文中涉及的有關(guān)科學(xué)常識(shí)、歷史典故等，教師將有關(guān)材料印發(fā)給學(xué)生。
.、掌握“東游、故、去、車蓋、盤孟”等詞語的意思。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法】
�。�.重點(diǎn)是朗讀短文，并理解故事所深含的道理。指導(dǎo)學(xué)生在熟讀基礎(chǔ)上復(fù)述故事情節(jié)，同時(shí)指出自己對(duì)此事的看法。
�。�.難點(diǎn)是《兩小兒辯日》的思想內(nèi)涵。
解決辦法：將短文中三者的言行與復(fù)雜的'科學(xué)知識(shí)作比較，體會(huì)古人對(duì)知識(shí)的執(zhí)著的探索精神。
【課時(shí)安排】
�。闭n時(shí)
【教具學(xué)具準(zhǔn)備】
�。�.涉及的科學(xué)常識(shí)、歷史典故、課后堂練習(xí)等打印資料。
�。�.多媒體課件
【師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)】
�。�.指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀文章。
�。�.引導(dǎo)學(xué)生自行疏通文章，達(dá)到能夠復(fù)述的程度。
�。�.指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀文章,力爭達(dá)到當(dāng)堂背誦。
�。�.在對(duì)故事內(nèi)容加深理解的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生闡述故事所說明的道理,鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言,從多種角度有所感悟,如兩小兒喜歡探索,精神可嘉;兩小兒認(rèn)識(shí)事物的角度不同,結(jié)果就不一樣;孔子能正確對(duì)待小孩提出的問題,不知為不知,實(shí)事求是。
�。�.課后擴(kuò)展:安排一節(jié)語文實(shí)踐活動(dòng),表演《新編兩小兒辯日》。
【教學(xué)步驟】
�。�.文學(xué)常識(shí)及字詞讀音。
２.熟讀理解文章。
３.分析故事所深含的道理。
４.再次研讀課文，繼續(xù)深入探討，加深對(duì)文章蘊(yùn)涵道理的理解。
５.理解掌握課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)一步提高認(rèn)知水平。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語
同學(xué)們學(xué)習(xí)歷史都知道,春秋戰(zhàn)國時(shí)期有一位大學(xué)問家──孔子,他博學(xué)多聞,懂得很多深刻的道理,但現(xiàn)在有這么一個(gè)問題,連孔子這樣的大學(xué)問家都無法判斷解決,這是個(gè)什么樣的問題呢?現(xiàn)在我就帶大家到《列子·湯問》中去看看孔子是如何被難倒的。
多媒體出示課題──《兩小兒辯日》
二、整體感知
１.解題
�、� 初讀題目能獲悉什么信息?
⑵ 兩個(gè)小孩在爭論關(guān)于太陽的什么問題？
�。�.大家課前初看課文,感覺遇到了什么困難?你打算用什么方法解決?
困難:難讀,有些詞語難理解.
解決方法:多讀,書讀百遍,其意自現(xiàn);結(jié)合注釋讀明白;理解大意讀通順.（多媒體顯示“方法指導(dǎo)”）
�。�.分別范讀，掃清生字障礙,讀通讀順課文
�。�.在理解的基礎(chǔ)上試著復(fù)述課文
�。�.解析課文
�、� 兩小兒在爭論太陽的什么？（太陽大小、太陽冷熱、太陽遠(yuǎn)近、其他……）（多媒體出示“問題”）
�、� 文中多次出現(xiàn)“一兒曰，一兒曰”，請(qǐng)給兩小兒取名，理解爭論的內(nèi)容，觀點(diǎn)是什么？有什么理由？（多媒體出示）
初出 日中
小兒甲： 近（大如車蓋） 遠(yuǎn)（小如盤盂）
�。ㄒ蕴柎笮∨袛嚯x人遠(yuǎn)近）
小兒乙：遠(yuǎn)（滄滄涼涼） 近（熱如探湯）
�。ㄒ愿杏X冷熱判斷離人遠(yuǎn)近）
結(jié)果：孔子不能決也
三、朗讀背誦，深入探討
�。�.分角色朗讀：旁白、小兒甲、小兒乙
�。�.探討：（多媒體出示問題）
⑴ 對(duì)于兩小兒辯日，孔子這么大學(xué)問家也不能決，說明了什么？孔子不能判斷解決，那你們能判斷解決嗎？
教師提示：說明了知識(shí)無窮，學(xué)無止境，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，應(yīng)該實(shí)事求是的道理。根據(jù)現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)判斷，早晨、中午太陽是一樣的距離。（參考所發(fā)資料）
�、� 讀了這個(gè)故事，你還得到哪些啟示？（從不同角度探討）
從兩小兒辯斗的角度：人的感覺與太陽離地球的遠(yuǎn)近是兩小兒爭論的話題，這是個(gè)比較復(fù)雜的問題，涉及知識(shí)面很廣，古人不可能完全給予解釋。但他們發(fā)現(xiàn)了這種自然現(xiàn)象，并努力尋求正確答案，這種多角度思考，探求真理的精神確是難能可貴的。
從“孔子不能決也”的角度：宇宙是無限的，知識(shí)無涯，學(xué)無止境，人不能盡知，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，知之為知之，不知為不知。
�。�.再次朗讀課文，背誦課文
四、創(chuàng)作實(shí)踐
假如你是“孔子”，當(dāng)然你是掌握了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的“孔子”，你會(huì)對(duì)這兩個(gè)小孩說些什么呢？請(qǐng)大家發(fā)揮你們的聰明才智，編寫《新兩小兒辯日》，并且嘗試表演。
注：① 分旁白、孔子、一兒、另一兒，四人小組合作練習(xí)創(chuàng)造性表演。
② 組織交流，一小組表演，其他同學(xué)做評(píng)委。
五、總結(jié)
通過本課學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們能夠掌握一些自學(xué)文言文的知識(shí)，這樣不僅能游弋于古典文學(xué)的海洋，而且能汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)。
六、布置作業(yè)，拓展遷移
�。�.熟讀背誦課文，復(fù)習(xí)重點(diǎn)文言實(shí)詞的讀音和意思。
�。�.拓展遷移《莊子刺虎》（印發(fā)資料）
板書設(shè)計(jì)：
初出 日中
小兒甲： 近（大如車蓋） 遠(yuǎn)（小如盤盂）
（以太陽大小判斷離人遠(yuǎn)近）
小兒乙：遠(yuǎn)（滄滄涼涼） 近（熱如探湯）
�。ㄒ愿杏X冷熱判斷離人遠(yuǎn)近）
結(jié)果：孔子不能決也
創(chuàng)新的教案5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解“清高” 的內(nèi)涵及歷史上的清高人物。
2．思考“清高” 的當(dāng)代意義。
3．學(xué)習(xí)隨筆的寫法。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1．了解“清高” 的內(nèi)涵。
2．當(dāng)代人如何面對(duì)“清高”。
預(yù)習(xí)要求：
1、 音：勾當(dāng)（goudang） 潁（ying）水 孤僻（pi）怪癖（pi） 禪（shan）2、 意：用世：出任官職 揚(yáng)棄：保留和拋棄
3、 查詢、了解文中出現(xiàn)的歷史人物。
教具安排：
PPT文稿
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入新課：
自我介紹：年紀(jì)較青，水平不高———清高
請(qǐng)學(xué)生為“清高”定義（學(xué)生一般無法準(zhǔn)確表達(dá)）
讓學(xué)生自由舉例：古今中外“清高”之人（可以板書出來）
二、 自讀課文：
解決所舉人物是否算“清高”（PPT投影課題）
要求：三到（口到：念出聲音來
手到：劃出關(guān)鍵詞、句來
心到：理解文章）
三問（（PPT投影）
1、那些人物可以稱為“清高”？
2、李白為什么不能算“清高”？
3、現(xiàn)代社會(huì)還要不要“清高”？
三、 檢查預(yù)習(xí)：
1、PPT投影預(yù)習(xí)題1、2。
2、學(xué)生交流預(yù)習(xí)題3，了解文中出現(xiàn)的歷史人物。
�。≒PT投影補(bǔ)充林和靖的.“梅妻鶴子”及《園中山梅》、倪云林《漁莊秋隱》圖、李白的坎坷仕途、孟浩然的《臨洞庭上張丞相》）
四、 研讀課文：
1、 解決問題1
1） PPT投影文中所有人物
2） 學(xué)生討論歸納出“清高”人士（許、陶、林、倪）
3） 討論么諸葛、汲、蘇、魏、顏、史等不能算清高？（富貴）
4） 討論陶、林、倪符合“清高”的什么條件？（才藝突出）
2、 解決問題2
1） PPT投影再次顯示李白的坎坷仕途
2） 學(xué)生齊讀課文第6節(jié)
3） 討論李白不能稱為“清高”樣板的原因（“用世之心過于急切”）
4） 討論孟浩然也不能被稱為“清高”樣板的原因
（除了清高標(biāo)準(zhǔn)的模糊，應(yīng)該聯(lián)系《臨》詩強(qiáng)調(diào)孟浩然“用世之心極為明顯”）
3、 學(xué)生歸納“清高”的標(biāo)準(zhǔn)（PPT投影）
不富不貴、才藝突出、不想做官
4、 對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，討論學(xué)生課前舉例的人物是否算“清高”。
5、 討論“清高”的褒貶義。（可讓學(xué)生查字典了解“清高”在現(xiàn)代漢語中的解釋：品德高尚、不同流合污”）
6、 學(xué)生討論在現(xiàn)代社會(huì)我們還要不要“清高”（可以組織辯論）
7、 齊讀課文第8節(jié)，了解作者的觀點(diǎn)。（聯(lián)系社會(huì)生活舉例：窮人“清高”保持心理平衡；富貴之人“清高”就不會(huì)為富不仁。）
8、 聯(lián)系《拿來主義》討論現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“清高”等古文化甚至外來文化的“揚(yáng)棄”——批評(píng)性吸收。（舉例：“紗窗”的功用）
五、 課內(nèi)閱讀：
王彬彬《清高》、顧玉《也談清高》
六、 遷移練習(xí)：
根據(jù)課內(nèi)閱讀的兩則文章，完成語言表達(dá)題（照下句的句法、修辭仿寫2句）：
清高不是高傲于云端的白鶴，而是山崖間孤寂生長的青松。
創(chuàng)新的教案6
【學(xué)情分析】
這篇課文放到高中的第一篇古文,我認(rèn)為就是讓學(xué)生重視語文,鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力,讓學(xué)生愛上語文,“三寸之舌強(qiáng)于百萬之師"，學(xué)習(xí)本文就是要讓學(xué)生明白語言的魅力,從而愛上語文。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文精彩的人物語言——說理透辟，善于辭令，以及起伏跌宕，生動(dòng)活潑的情節(jié)。
2．掌握文章中出現(xiàn)的古漢語常識(shí)，注意多義詞在不同語境中的不同意義和用法。
能力目標(biāo)
1．訓(xùn)練學(xué)生古文句讀能力和概括能力。
2．通假字的準(zhǔn)確識(shí)別運(yùn)用。
情感目標(biāo)
1．正確認(rèn)識(shí)燭之武在國家危難之際，臨危受命，不避險(xiǎn)阻，只身說服秦君，維護(hù)國家安全的愛國主義精神。
2．了解燭之武說服秦伯的方法——善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，認(rèn)識(shí)燭之武機(jī)智善辯的外交才能。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：燭之武人物形象的把握；波瀾起伏，生動(dòng)活潑的情節(jié)。
難點(diǎn)：通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生對(duì)《左傳》的語言特點(diǎn)有所了解。
【課時(shí)安排】 2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
了解《左傳》→熟悉背景→疏通課文→掌握字詞句→了解結(jié)構(gòu)美→欣賞游說藝術(shù)→分析人物形象。
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)入解題
1、1955年，著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國，當(dāng)時(shí)美國的海軍處長金波爾說：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國，無論他在哪里，都抵得上五個(gè)師�！币粋�(gè)人的力量真的能抵得上五個(gè)師嗎？今天我們要學(xué)的《燭之武退秦師》會(huì)告訴我們答案。
2、本文選自《左傳》，我們初中的時(shí)候也學(xué)過一篇選自《左傳》的課文，是《曹劌論戰(zhàn)》。
3、關(guān)于《左傳》：
�、僬�(qǐng)一位同學(xué)讀注釋1。
②補(bǔ)充《左傳》常識(shí)：
是我國第一部編年體史書。相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作�！皞鳌币鉃樽⑨�，《左傳》為給儒家經(jīng)典《春秋》所作的注釋性文字。《左傳》全稱是《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，另外還有兩本書也是對(duì)《左傳》的闡發(fā)：《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。因此我們把這三本書叫做“《春秋》三傳”。
《左轉(zhuǎn)》記述了春秋間240多年的歷史，不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值，頗具春秋時(shí)代歷史散文的特色。它內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，忠于歷史事實(shí)，生動(dòng)、真實(shí)地反應(yīng)了奴隸社會(huì)崩潰時(shí)期的重大變化，為后人提供了那個(gè)時(shí)代廣闊多彩的社會(huì)生活畫面。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的各種矛盾斗爭，各諸侯國之間頻繁的爭奪戰(zhàn)爭，各種禮儀制度、社會(huì)風(fēng)俗、道德觀念及一些人物的生活瑣事在《左傳》中都有大量記載。
總之，《左傳》無論對(duì)后代史學(xué)和文學(xué)都有極大的影響，在藝術(shù)上的成就令人驚嘆，為后世敘事散文樹立了典范。
4、補(bǔ)充：關(guān)于古代姓名。
燭之武是不是姓燭名之武？
不是。燭之武－－燭表示地名，以邑名為氏�！盃T地，名叫武的人”。
佚之狐－－佚表示地名，以邑名為氏�！柏�，名叫狐的人�！�
5、史書體例：
�、偻ㄊ罚翰婚g斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。
�、诰幠牦w：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》
�、蹏鴦e體：以國家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國策》。
�、軘啻罚河涗浤骋粫r(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。
�、菁o(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
�、藜o(jì)傳體：通過記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。
6、背景資料：與課文有關(guān)的一些歷史事件。
�。�1）秦立晉君
公元前651年，晉獻(xiàn)公卒，晉國陷入內(nèi)亂。晉國大夫里克殺了晉獻(xiàn)公的庶子夷齊、卓子。并派人迎接公子重耳，重耳不就。后又派人迎接獻(xiàn)公次子夷吾，夷吾采納大臣呂省、卻芮的意見，厚禮賄賂秦國，答應(yīng)割讓晉河?xùn)|之地予秦。于是秦穆公擁立夷吾為君。
�。�2）惠公背約
公元前650年，晉惠公借秦國之力即位后，對(duì)割讓土地之事非常后悔，就派大臣丕鄭赴秦國，以先君之地不得擅許為由食言。
（3）重耳過鄭
公元前637年，晉公子重耳在齊國居五年后，離開齊國。經(jīng)曹、宋路過鄭國。鄭國大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以“諸侯亡公子過此者眾，安可盡禮！”為由，不聽叔瞻勸告，對(duì)重耳不禮。
�。�4）鄭楚結(jié)盟
公元前632年4月，晉楚爭霸中原，戰(zhàn)于城濮，楚軍大敗。晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一。當(dāng)時(shí)，鄭國處四戰(zhàn)之地，無險(xiǎn)可據(jù)，又自無禮于重耳之后，故背晉助楚，因此，鄭文公曾到楚國慫恿楚成王出兵作戰(zhàn)。楚敗，鄭文公內(nèi)心恐懼，又派大夫子人九到晉國請(qǐng)罪求和。五月，晉侯、鄭伯盟于衡雍(今河南原陽西)。晉文公受周天子冊(cè)命與四方諸侯盟于踐土(在衡雍之西)，晉文公為盟主，鄭參與踐土之盟，但晉、鄭間的隔閡并未消除。鄭既慫恿楚國出兵攻晉，又盟于晉，這就是文中所言“且貳于楚也”之“貳”。
《燭之武退秦師》發(fā)生在公元前630年，與城濮之戰(zhàn)僅隔兩年。因此，秦、晉圍鄭可以說是城濮之戰(zhàn)的余波。
二、疏通課文，掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)
播放錄音朗讀，學(xué)生聽讀，教師示范朗讀，學(xué)生自由讀。
通過采用多種形式的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，引導(dǎo)學(xué)生感知課文的情節(jié)及燭之武的說辭藝術(shù)。
糾正字音：
�、偕郑汉╤án） 氾(fàn) 佚(yì) 縋(zhuì) 闕(jué)
�、诙嘁糇郑撼▃hao） 逢（páng）（人名逢孫）
學(xué)生參照注解，動(dòng)口動(dòng)腦，先自己疏通文意，圈點(diǎn)勾畫不理解的句子，批注有疑問的內(nèi)容,然后師生共同解疑，歸納文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式現(xiàn)象。
總結(jié)字詞句：
重點(diǎn)字詞
1、夜縋而出(名詞作狀語)
2、敢以煩執(zhí)事(表謙敬的副詞)(對(duì)對(duì)方的敬稱)
3、越國以鄙遠(yuǎn)(以……為邊邑，意動(dòng)用法。形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)方的國家)
4、焉用亡鄭以陪鄰(疑問代詞，為什么)
5、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(于此.兼詞)
6、既東封鄭(名作狀)(使……成為邊邑,使動(dòng)用法)
7、夫晉,何厭之有(句首發(fā)語詞)(賓語前置的標(biāo)志)
8、闕秦以利晉(使……削減，使……得利，使動(dòng)用法)
9、若舍鄭以為東道主(古:東方道路上的主人；今:泛指主人)
10、行李之往來 （古:出使的人；今:外出之人隨身攜帶的物品)
11、微夫人之力不及此（假如沒有，否定副詞）（那個(gè)人）
12、不知（通“智”）
13、吾其還也（表示商量語氣、還是）
詞類活用
1、晉軍函陵，秦軍范南。軍:駐軍,名詞作動(dòng)詞
2、因人之力而敝之。敝:損害，形詞作動(dòng)詞
3、且貳于楚也。貳：從屬二主，數(shù)詞作動(dòng)詞
4、既東封鄭。封：以……為邊界
5、夜縋而出。夜：在夜里，連夜名詞作狀語
6、與鄭人盟。盟：結(jié)盟，名詞作動(dòng)詞
文言句式
1.何厭之有？（賓語前置）
2.以其無理于晉。（介詞結(jié)構(gòu)后置）
3.若亡鄭而有益于君。（介詞結(jié)構(gòu)后置）
通假字
1.失其所與，不知。知：智，明智
2.秦伯說,與鄭人盟。說：悅，高興
3.行李之往來，共其乏困。共：供，供給、提供
4無能為也已。已：矣
5、何厭之有。厭：饜，滿足
6、焉用亡鄭而陪鄰。陪：倍，增加
古今異義
1、行李之往來。行李：出使的人
2、舍鄭以為東道主。東道主：東方道路上的主人
一詞多義
若
如果，連詞。若使?fàn)T之武見秦君，師必退
你，代詞。余悲之，且曰：若毒之乎
像，動(dòng)詞。山有小口，彷佛若有光
知
知道。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也
明智。失其所與，不知
能
才能，名詞。今老矣，無能為也。
能夠，動(dòng)詞。吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過
說
陳說，動(dòng)詞。及郡下，詣太守，說如此
雜說，名詞。故為之說，以俟觀人風(fēng)者得焉
通“悅“。秦伯說
辭
推脫，動(dòng)詞。不辭勞苦
告別，動(dòng)詞。停數(shù)日，辭去
推辭，動(dòng)詞。辭曰：臣之壯也，猶不如人
鄙
邊遠(yuǎn)的'地方，名詞。顧不如蜀鄙之僧哉？
邊境，名詞。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也
淺陋，鄙俗，形容詞。肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀
之
到，動(dòng)詞。輟耕之壟上
他們，代詞。子犯請(qǐng)擊之
的，助詞。是寡人之過也
結(jié)構(gòu)助詞，無意義。臣之壯也，猶不如人
三、整體感知情節(jié)
1、提問：課文講述了一個(gè)什么樣的故事呢？
秦晉圍鄭，鄭國危在旦夕，燭之武奉鄭君之命，只身前往秦國，說服了秦君，免去了一場(chǎng)戰(zhàn)禍。
2、梳理情節(jié)：
秦晉圍鄭
臨危受命（亡鄭利晉闕秦；存鄭利秦；晉忘恩負(fù)義，不可共事）
智退秦師
晉師撤離
3、練習(xí)：試用一副對(duì)聯(lián)概括各部分內(nèi)容。
大兵壓境，小國告急。
鄭文公誠心悔前過，燭之武大義赴敵營。
勇士闖虎穴，巧言退親師。
秦穆公度勢(shì)盟鄭，晉文侯審時(shí)班師。
四、布置作業(yè)
熟讀并試著背誦課文。
第 二 課 時(shí)
一、復(fù)習(xí)檢測(cè)
指名翻譯下列句子：
1.貳于楚也。
2.晉軍函陵,秦軍氾南。
3.臣之壯也,猶不如人。
4.行李之往來,共其乏困。
5.且君嘗為晉君賜矣。
6.既東封鄭,又欲肆其西封。
7.若不闕秦,將焉取之?
8.微夫人之力不及此。
9.以亂易整,不武。
二、人物形象分析
1、根據(jù)“夜縋而出”這一細(xì)節(jié)，發(fā)揮想象，將下面的句子補(bǔ)充完整。
有一位 的老者,在一個(gè) 的晚上,
被放到 的城外,走進(jìn)了 的秦營,這需要 何等的勇氣！
2. 自主思考：
(1).晉、秦兩國為什么圍攻鄭國?
晉、鄭矛盾,與秦?zé)o關(guān)。為下文敘事埋下伏筆。
(2).鄭伯是怎樣說服燭之武的?
態(tài)度誠懇,勇于自責(zé),并曉之以理。
(3).燭之武用哪些事實(shí)和事理說服秦伯退兵?其中哪一點(diǎn)最關(guān)鍵?
亡鄭不利于秦;存鄭有益于秦;晉國過河拆橋,貪得無厭。
(4).晉文公為什么不愿向秦軍進(jìn)攻?
不仁,不知,不武。
(5)小結(jié)：劉勰在《文心雕龍》中說：“一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。” 燭之武在劍拔弩張的敵對(duì)情勢(shì)下，憑借自己的三寸之舌，說服秦伯不僅撤走了圍鄭的秦軍，反而派兵保衛(wèi)鄭國，迫使晉軍也不得不撤兵，從而消除了鄭國的危機(jī)。
3、人物形象歸納：
（1）、燭之武：深明大義的愛國志士；知難而上，義無返顧的勇士；口若懸河，巧言善辯的辯士。
�。�2）、鄭伯：善于納諫；勇于自責(zé)；善于言辯。
�。�3）、秦伯：貪婪，自私，不講信用，見利忘義。
�。�4）、晉文公：貪婪，但理智，能隱忍不拔，隨機(jī)應(yīng)變，審時(shí)度勢(shì)，雄才大略。
三、合作探究
（一）、如何看待佚之虎的人物形象（是伯樂還是狐貍）？
找學(xué)生讀佚之狐的那句話：國危矣！若使?fàn)T之武見秦君，師必退！
讓學(xué)生談對(duì)佚之狐的看法。多數(shù)學(xué)生會(huì)說這是個(gè)伯樂。
不可否認(rèn),佚之狐是一個(gè)“慧眼識(shí)英雄的伯樂”。是他發(fā)現(xiàn)并舉薦了燭之武這匹千里馬給鄭伯,從而挽救了鄭國覆亡的命運(yùn)。不可否認(rèn),佚之狐是一個(gè)胸藏韜略,臨危不懼,遇事冷靜,能謀善斷,高瞻遠(yuǎn)矚的杰出之士;他對(duì)天下形勢(shì)洞若觀火.“國危矣,若使?fàn)T之武見秦軍,師必退”。寥寥數(shù)語,足見其不同凡響。
請(qǐng)學(xué)生思考如下問題：他真的是慧眼識(shí)英雄的伯樂嗎？據(jù)史料記載，說服秦伯的初定人選是佚之狐，佚之狐也未必不能勸退秦師，但他為什么自己不去而舉薦了燭之武呢？
引導(dǎo)學(xué)生思考，回答。
明確：人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否說服秦伯誰也不敢打保票，稍有不慎，惹惱了秦伯，自己掉了腦袋不算，還可能被牢牢的釘在歷史的恥辱柱上讓后人指指點(diǎn)點(diǎn)。抬出燭之武，既能提高成功的幾率，在成就燭之武的同時(shí)自己也落個(gè)“伯樂”的美名。所以說他是一條狡猾的狐貍！
�。ǘ�、燭之武說辭的藝術(shù)性
1、請(qǐng)大家朗讀第三小節(jié),注意讀出語氣。
2、簡要分析燭之武退秦師,為何能夠成功。
A、燭之武緊緊抓住了秦穆公的心理:秦、晉圍鄭,完全與秦?zé)o關(guān),秦國所以出兵,一是與晉國有同盟關(guān)系,二是秦穆公想借此撈一把以擴(kuò)張自己的勢(shì)力。當(dāng)他知道亡鄭只能對(duì)晉有利,而對(duì)秦不僅毫無好處反而有害的時(shí)候,他就會(huì)一改以往的所為,反過來幫助鄭國。
B、燭之武斗爭策略的巧妙:他奉命去游說秦君,完全是為了鄭國的利益在說辭里表現(xiàn)的是處處為秦國著想,處處替秦國說話,這就更使秦君易于入耳。一個(gè)面臨亡國之危的使臣,面對(duì)大國的君主,卻能夠不亢不卑,從容辭令,既不刺激對(duì)方,又不失本國尊嚴(yán),語言的分寸,掌握到好處。
全部說辭只有短短的125個(gè)字,卻說了五層意思,說得委婉曲折、面面俱到,從亡鄭于秦?zé)o益,秦、晉歷史關(guān)系,說到晉國滅鄭之后必然進(jìn)犯秦國,步步深入,層層逼緊,句句打動(dòng)對(duì)方,具有很強(qiáng)的說服力。
（三）、燭之武為什么能夠退“秦師”?
1.佚之狐慧眼識(shí)英雄。
2. 鄭伯從諫如流,誠懇道歉。
3.燭之武不計(jì)前嫌,能言善辯,抓住矛盾解決問題。
4.秦穆公權(quán)衡利弊。
5.晉文公清醒冷靜,審時(shí)度勢(shì)。
四、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、完成《學(xué)法大視野》相關(guān)作業(yè)題。
3、預(yù)習(xí)下一課。
創(chuàng)新的教案7
新課標(biāo)要求
�。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記文化傳播的途徑，大眾傳媒的作用
2、理解中外文化交流的意義
�。ǘ┠芰δ繕�(biāo)
教育學(xué)生說明文化交流、傳播的必要性，做文化傳播的使者
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
明確在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，共同構(gòu)筑新世紀(jì)的多元文化。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
文化交流、傳播的必要性
教學(xué)方法
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)過程
�。ㄒ唬┮胄抡n
通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重各民族的文化特點(diǎn)，互相交流、共同發(fā)展。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何交流、傳播的問題。
�。ǘ┻M(jìn)行新課
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第34頁材料，并思考所提問題
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題
教師點(diǎn)評(píng)：這些材料表現(xiàn)了文化在人的交流中，通過多種途徑傳播。
一、豐富精神世界
一、生活中的文化傳播
1、文化傳播的涵義
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材34－35頁內(nèi)容，并思考：文化傳播的主要途徑有哪些？
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題
2、文化傳播的途徑
（1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。從世界文化交流史看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人，古希臘文化傳播到東方，古希臘商人功不可沒。
�。�2）人口遷徙。自有人類以來，人類的遷徙活動(dòng)就沒有停止過。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。
�。�3）教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。
總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。
二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材36－37頁內(nèi)容，并思考文化傳播手段是如何變化發(fā)展的？
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題
教師點(diǎn)評(píng)：烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。
傳播媒介簡稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
三、文化交流：做傳播中華文化的使者
中國是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張差事出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄類西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠(yuǎn)萬里、不避艱險(xiǎn)的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材38頁“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化傳播活動(dòng)的啟示？
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題
教師點(diǎn)評(píng)：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。
2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的.發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
�。ㄈ┱n堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)
本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段，知道了文化在各種交往活動(dòng)中傳承、發(fā)展�，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)文化的傳承有重大作用，要推進(jìn)全球文化合作與交流，推動(dòng)中華文化的繁榮昌盛。
�。ㄋ模⿲�(shí)例探究
�。劾�1］兩宋時(shí)期，中國與阿拉伯地區(qū)保持者頻繁的貿(mào)易交往，兩地區(qū)的文化也隨之交流傳播。這說明（）
A．商貿(mào)活動(dòng)就是文化活動(dòng)B．文化傳播具有多種方式和途徑
C．商貿(mào)活動(dòng)有文化傳播功能D．文化傳播具有多種媒介和手段
答案：C
�。劾�2］如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。這表明（）
A．舊的傳媒已經(jīng)不起任何作用
B．現(xiàn)代信息技術(shù)標(biāo)志著傳媒開始面向大眾
C．大眾傳媒具有多種形式
D．現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化傳播日趨重要
答案：D
�。劾�3］、積極開展國際間的文化交流有利于。（）
�、偻苿�(dòng)中華文化走向世界②吸收世界優(yōu)秀文化③維護(hù)世界文化的多樣性④促進(jìn)世界文化的繁榮
A．①②B．①②④C．①②③D．①②③④
答案D
課余作業(yè)
分組收集材料，探究、討論加強(qiáng)世界文化交流的重要意義。
創(chuàng)新的教案8
教學(xué)設(shè)想：
根據(jù)這篇文章的特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)，應(yīng)將學(xué)會(huì)觀察大自然，運(yùn)用聯(lián)想和想象寫景狀物抒發(fā)感情作為教學(xué)重點(diǎn)；將理解不同時(shí)期有不同感受作為難點(diǎn)。
為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，營造輕松的學(xué)習(xí)氣氛，取得舉一反三的效果，教學(xué)時(shí)，可以采用比較閱讀的教學(xué)方式。
教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣
同學(xué)們一定觀察過天上的繁星，你是怎樣觀察的？有什么感受？晴朗的夜空，往往星光燦爛，當(dāng)我們仰望星空時(shí)，常常會(huì)有許多遐思幽想，我們女學(xué)生常常把心里話告訴星星，讓星星分享我們的快樂、憂愁……五四運(yùn)動(dòng)之后，有一位中國作家，經(jīng)常獨(dú)自仰望星空，他不僅用眼睛仰望繁星，更用心靈感受星星，讓心靈與宇宙直接對(duì)話。下面我們來看看著名作家巴金是怎樣觀察繁星的，有哪些感受呢？（板書課題）
二、介紹作者，了解背景
指名學(xué)生介紹巴金和寫作背景。
三、初讀課文，整體感知
1.指名學(xué)生有感情地朗讀課文，其余同學(xué)：
�、�
用波浪線勾畫出寫巴金三次觀察繁星的時(shí)間、地點(diǎn)和三次看星感受的詞句；
�、�
思考課文是按照什么順序來寫的？用橫線畫出相關(guān)的詞句；
�、�
理清文章結(jié)構(gòu)。
2.學(xué)生分小組討論課文。要求學(xué)生先回憶自己觀察繁星的方法和感受；再看看巴金是怎樣觀察繁星的，有哪些感受，并與之比較不同之處。
學(xué)生活動(dòng)，教師巡視指導(dǎo)。（參考答案）
�、俾�
②按時(shí)間順序。標(biāo)志有“從前”“三年前”“如今”。
�、鄣谝徊糠郑ǖ谝欢危好鑼憽拔摇弊類劭捶毙�，回憶從前在家鄉(xiāng)夜晚望星天的情景和感受。
第二部分（第二段）：描寫“我”三年前在南京讀書時(shí)看望繁星的情景和感受。
第三部分（第三段）：描寫“我”在海上觀看繁星的情景和感受。
四、合作探究，研讀課文。
�。◣熒�(dòng)）
1.研究比較三次看繁星的情景與感受有什么不同。討論為什么不同。
“從前在家鄉(xiāng)七八月的夜晚，在庭院里納涼的時(shí)候，我最愛看天上密密麻麻的星星�！薄靶枪庠谖覀兊娜庋劾镫m然微小，然而它使我們覺得光明無處不在�！薄拔彝窃S多認(rèn)識(shí)的星，我仿佛看見它們?cè)趯?duì)我眨眼，我仿佛聽見它們?cè)谛÷曊f話。”
教師點(diǎn)撥：這個(gè)不相同是因?yàn)殡S著作者年齡和閱歷的增長，對(duì)星空的觀察和感知逐步深入精微了。
2.作者把星天比作母親，把星星比作朋友，并和它們說話，運(yùn)用了哪些修辭手法？表達(dá)了一種什幺樣的感情？
教師點(diǎn)撥：把繁星比作朋友，是為了突出作者看繁星時(shí)親密投機(jī)的伙伴之感，覺得它們正友好地對(duì)“我”眨眼，同“我”小聲地說話，突出了舒心、安詳、陶醉之感，表達(dá)了作者對(duì)星空、繁星（即大自然）的熱愛之情，美好生活的向往，童心、童趣不減。
3.找出文中運(yùn)用比喻、擬人、排比的句子體會(huì)這些句子的精妙之處，并說說其表達(dá)效果。
教師點(diǎn)撥：十分生動(dòng)形象的寫出自己與大自然的融合，使讀者受到強(qiáng)烈感染。
五、總結(jié)全文，布置作業(yè)：
1.熟讀課文；
2.查找搜集有關(guān)星星最新信息的資料，結(jié)合文學(xué)分小組出一份手抄報(bào)。
板書設(shè)計(jì)：
4
繁
星
巴
金
從前
小時(shí)候望星天
對(duì)星天的依戀
三年前
回憶三年前望星星
與星星的伙伴之情
對(duì)繁星的熱愛
如今
在海上望星星
與星星的知心之情
對(duì)光明的追求
4、《繁星》教學(xué)反思
這篇課文是巴金先生的一篇優(yōu)美的散文，描寫了巴金先生在三個(gè)不同時(shí)期；不同地方所看到的繁星，表達(dá)了作者對(duì)自然及對(duì)生活
的熱愛之情。
本文的教學(xué)重點(diǎn)是：
1.樹立熱愛大自然的思想,學(xué)會(huì)觀察大自然。
2.學(xué)習(xí)并運(yùn)用聯(lián)想和想象來寫景狀物、抒發(fā)感情。
3.學(xué)習(xí)并運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法。
一、教學(xué)效果
圍繞本課教學(xué)目標(biāo)，我取得了以下教學(xué)效果：
1.夯實(shí)基礎(chǔ)，打好扎實(shí)的語文功底。
《繁星》是現(xiàn)代著名作家巴金的早期作品。文章語言流暢優(yōu)美，情感洋溢，將敘事、寫景和抒情融合在一起，流淌著真摯熱烈的情感，向讀者傳達(dá)了強(qiáng)烈的內(nèi)心感受，是篇文質(zhì)兼美的散文。教學(xué)時(shí)比較準(zhǔn)確地把握好文章的內(nèi)容和內(nèi)涵。這篇文章最動(dòng)人之處在于它語言之美、意境之美，而朗讀是最直接也最能體現(xiàn)這種美的。因此教學(xué)時(shí)教師的.范讀必不可少，通過反復(fù)的練習(xí)以及平時(shí)積累的基礎(chǔ)，在課堂上我的范讀比較成功地引發(fā)了學(xué)生的情感，使學(xué)生→教師→作者一下子產(chǎn)生了共鳴。
巴金深沉的感情在敘述中回蕩，有實(shí)有虛，揮灑自如：有對(duì)母親的甜蜜回憶之情，有對(duì)未來充滿堅(jiān)定樂觀之情，有對(duì)故土深切的懷念之情，有對(duì)人生理想的獻(xiàn)身之情。有了對(duì)文章透徹的理解，我才能很好地把握了文章的基調(diào)，用心靈的聲音深刻感悟。可見一名語文教師必須要有扎實(shí)的語文基礎(chǔ)，只有這樣才能領(lǐng)會(huì)作者的寫作思路和內(nèi)在情感，也只有這樣，才能在課堂上予以再現(xiàn)和還原。
2.積淀底蘊(yùn)，融入寬泛的文化元素。
通常在教學(xué)諸如《繁星》這樣的散文時(shí)為了烘托氣氛、帶動(dòng)情感往往會(huì)配上一段樂曲，但并不是什么樂曲都適用的。我考慮到《繁星》所描寫的內(nèi)容是星空，所營造的氛圍是溫馨而又神奇的，全文的節(jié)奏較為舒緩，于是我選擇了一段鋼琴曲《海邊的星空》為教師的全文范讀配樂。這段鋼琴曲曲調(diào)明朗，節(jié)奏舒緩，聽覺上給人寧靜寬廣的感覺，一曲終了，效果極好。而文章最后一節(jié)描寫海上情景的段落請(qǐng)學(xué)生朗讀，我考慮到當(dāng)時(shí)的時(shí)間是夜里，周圍環(huán)境是大海，氣氛是安謐而又充滿著神秘，于是我想到了《小夜曲》。它悠揚(yáng)中不失明快，輕盈中流露著深沉，整個(gè)曲調(diào)洋溢著夜的靜謐、柔和與寬廣，和文章最后一節(jié)文字有異曲同工之處。因此在教學(xué)時(shí)這段配樂帶動(dòng)了學(xué)生的情緒，引導(dǎo)他們深情地朗讀了文章，帶領(lǐng)他們走進(jìn)了美的境界。
二、成功之處
在上這節(jié)課的時(shí)候，我最大的成功之處是：學(xué)生讀第三段，揣摩所表達(dá)的情感，歸納總結(jié)：課文按照時(shí)間順序，緊緊圍繞“繁星”展開描寫，壯寫了“我”在不同時(shí)期不同地點(diǎn)觀看繁星的情景，抒寫了“我”由此產(chǎn)生熱愛自然，向往美好生活的感受，給人以豐富的聯(lián)想和美的感受。由實(shí)到虛，虛實(shí)結(jié)合，是本文寫作上顯著的特點(diǎn)。在描寫時(shí)，作者先描寫觀察情景，后寫自己的感受。觀察細(xì)致，抒情真切。如“這時(shí)候，我忘記了一切”。因?yàn)樾翘焓悄敲礈剀坝H切，才會(huì)給人如此的感受。文章語言質(zhì)樸，理想和想象透著一種稚氣，一顆童心，將全文浸潤在作者的童心中，繁星、星空把作者凈化成一個(gè)純真的孩童，又是作者把我們帶入一個(gè)童話般的天地。通過總結(jié)讓學(xué)生明白，要想寫出美文，就要在生活中，留心觀察、學(xué)會(huì)觀察，在觀察中學(xué)會(huì)思考，寫下自己對(duì)生活的獨(dú)特感悟。
三、不足之處
在整個(gè)教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的理解能力有限，回答問題考慮不全面，不具體，需要在平時(shí)教學(xué)中多指導(dǎo)學(xué)生多讀，多看，多思考。
多寫片段練習(xí)，提升學(xué)生的感悟能力。留給學(xué)生思考的余地，對(duì)文本有更好的理解。課前指導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí)，提出預(yù)習(xí)的要求，提高課堂的聽課效率。課堂上多提問，多鼓勵(lì)，讓同學(xué)能大膽地說話，表達(dá)自己獨(dú)到的見解。敢于在眾人面前表現(xiàn)自我，對(duì)自己充滿信心。
四、改進(jìn)措施
如果我再重新上這節(jié)課的話，我會(huì)這樣做：首先充分地利用多媒體課件，向?qū)W生展示了美麗的星空，把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)新奇的世界。接著借助多媒體展示了作者巴金及作品等，在了解了作者的生平及本課的創(chuàng)作背景知識(shí)后，要求學(xué)生分組朗讀，思考：本課圍繞繁星描寫了幾個(gè)生活片段，作者幾次看繁星？然后精讀課文，合作探究。讓學(xué)生跳讀課文，畫出文中作者三次看星的不同情景及感受的句子，在語境中結(jié)合作者的創(chuàng)作意圖去理解，感悟。想想作者在不同時(shí)期、不同地點(diǎn)，三次看星的情景和感受有哪些不同，知道這三個(gè)不相同是因?yàn)殡S著作者年齡和閱歷的增長而有所變化，最后讓每位同學(xué)根據(jù)人生閱歷想一想，在某個(gè)夜晚面對(duì)星空時(shí)，看到了什么？又想到了什么？請(qǐng)用簡潔優(yōu)美的語言表達(dá)出來。
創(chuàng)新的教案9
【資料分析】
能干的小手是《幼兒創(chuàng)新智慧游戲課程》小班下學(xué)期的活動(dòng)資料。這是一個(gè)能夠讓孩子感興趣的活動(dòng)課題。孩子對(duì)自我的小手充滿了好奇，本次活動(dòng)經(jīng)過觀察、體驗(yàn)、操作、表演等，讓孩子感知小手的本領(lǐng)，對(duì)自我的肢體有所了解，從而到達(dá)認(rèn)識(shí)自我。這樣的課題資料貼近生活，貼近孩子，有助于孩子拓展思維，從而到達(dá)創(chuàng)新課題的實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?/p>
【幼兒分析】
小班幼兒年齡小，對(duì)于小手所表現(xiàn)出來的本領(lǐng)能夠感知，但由于年齡的關(guān)系，語言的表達(dá)本事和概括本事比較差，無法準(zhǔn)確說出來，本次活動(dòng)，設(shè)計(jì)了看看、說說、做做等環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)幼兒大膽表達(dá)、大膽表現(xiàn)，從而讓孩子在游戲的歡樂中感知自我的小手。
【設(shè)計(jì)思路】
1、游戲?qū)?/p>
經(jīng)過做手影游戲，讓幼兒初步感知小手的的本領(lǐng)，激發(fā)幼兒對(duì)認(rèn)識(shí)小手的興趣，從而為開展活動(dòng)創(chuàng)設(shè)良好的開端。
2、認(rèn)識(shí)小手
讓幼兒說出剛才的手影表現(xiàn)的.什么．，是用什么做的，我們的手上有什么，從而真正認(rèn)識(shí)小手，將幼兒的注意力轉(zhuǎn)移到小手上來．幼兒經(jīng)過語言表達(dá)說出手指的本領(lǐng)，培養(yǎng)幼兒的想像力．語言表達(dá)本事和發(fā)散思維本事。3、感知體驗(yàn)
你的小手會(huì)做事情嗎讓幼兒玩身邊的物品，感受小手的本領(lǐng)。
4、發(fā)散思維
你的小手除了這些，還會(huì)做什么事
5、操作活動(dòng)
手掌手指印畫，經(jīng)過操作，讓幼兒在實(shí)際體驗(yàn)中，認(rèn)識(shí)到小手的，從而培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手本事。
【活動(dòng)目標(biāo)】
1、明白自我每個(gè)手指的名稱，體驗(yàn)它們的作用。
2、變換手的各種動(dòng)作，對(duì)自我的手感興趣。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】
小鈴、圖書、手帕、充氣玩具等物品。
【活動(dòng)過程】
（一）猜猜誰來了
1、（室內(nèi)燈熄，只剩投影），你們看看是誰來了（教師做手影：兔子、鳥、狗等等）
（二）認(rèn)識(shí)小手
1．你們明白這些小動(dòng)物是用什么做的嗎
2．教師：（在手心里畫一個(gè)媽媽的臉），這是手媽媽，她有幾個(gè)手指寶寶
幼兒：5個(gè)
教師：他們都很能干，你最喜歡哪個(gè)手指寶寶你用他做什么事
幼兒：我喜歡大手指，我用他說：“真是好寶寶”。
教師：這是大拇指，他能夠表揚(yáng)人。
幼兒：我喜歡這個(gè)手指（食指），能夠指東西。
教師：這是食指，你們會(huì)用食指來指東西嗎試試看，門在哪里（孩子指）
再逐一介紹：中指能夠彈琴，小拇指能夠和朋友拉拉勾，無名指能夠在折紙的時(shí)候幫忙我們。
教師（小結(jié)）：手媽媽有大拇指、食指、中指、無名指、小拇指五個(gè)手指寶寶，它能夠幫我們做許多的事。
�。ㄈ┬∈值谋绢I(lǐng)
1、你的小手會(huì)做什么事
幼兒：我的小手會(huì)拍球、穿衣服……。
2、除了這些事還會(huì)做什么看看周圍有什么東西，你去玩玩。（在各個(gè)角落里放有小鈴、圖書、手帕、充氣玩具等物品）。
3、一會(huì)兒后，教師引導(dǎo)）你的小手在干什么引導(dǎo)說清手的動(dòng)作：如：我的小手在敲小鈴、我的小手在疊手帕、我的小手捏捏它就響了等等。
4、教師還明白小手還有一種特殊的本領(lǐng)是它會(huì)說話。（招招手）這是什么意思
幼兒：再見或不要。
教師：（做“過來”的動(dòng)作）這是什么意思
幼兒：來來來。
…………
5、我們?cè)僮屝∈肿鲆患碌氖虑椋簽榇髽渥儤淙~（手印畫），在草地上種小花（指印畫）。
結(jié)束部分：小手這么能干，必須要好好保護(hù)它，勤洗手、剪指甲，那我們?nèi)ハ词职桑?/p>
創(chuàng)新的教案10
教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文1——7段
教學(xué)步驟：
多媒體展示排除法解題思路：
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
問題1：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來。
明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③聽?wèi){送來 ④自己來拿。
問題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據(jù)嗎？
明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。
問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
問題5：“送來”的都是些什么東西？
明確：送來的`“先有英國的，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”
問題6：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？
明確：傾銷商品和文化侵略。
問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
送去主義，淪為乞丐
聽?wèi){送來，大受其害
所以，要自己來拿
問題8：1——7段論證的是什么問題？
明確：論證為什么要“拿來”。
第二課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文8——9段
教學(xué)步驟：
（一）問題1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義占有，挑選
問題2：聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋、主張“全盤西化”的投降主義。
問題3：第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對(duì)“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語言，該怎么表達(dá)？
明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承
（二）練習(xí)：
話題：對(duì)外開放的必要性以及應(yīng)該注意的問題
要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談?wù)勀銓?duì)上述話題的看法。
排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。
創(chuàng)新的教案11
【知識(shí)與能力】
1、 了解有關(guān)“說”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。
2、 指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式
3、 了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法
【過程與方法】
1、 通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識(shí)
2、 教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3、 分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法。
2、背誦全文，積累文言詞語
教學(xué)難點(diǎn)：
正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義
教學(xué)設(shè)想：
1、 教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出三維目標(biāo)。
2、教學(xué)方法：自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問題探究法、分析討論法、點(diǎn)撥啟發(fā)法、、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容。
教學(xué)工具：
多媒體課件（視頻、圖片、文字）
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、檢查預(yù)習(xí)：
【多媒體展示】
通過課件出示一些重點(diǎn)字詞，來檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。
�。ǔ鍪緝�(nèi)容見教案后附件部分）
二、情境導(dǎo)入
教師由視頻《程門立雪》的`成語故事導(dǎo)入新課：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見其對(duì)老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。 然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)�，F(xiàn)在，我們就來學(xué)習(xí)千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。
【出示課題】
三、作者簡介、解題
1、作者簡介
【多媒體展示】
三個(gè)關(guān)鍵詞：唐宋八大家 古文運(yùn)動(dòng) 韓潮蘇海
【點(diǎn)撥】
韓愈（768-824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
�、� 明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。
② “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
�、� “韓潮蘇�！� 指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格--氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)�！保ā渡蠚W陽內(nèi)翰第一書》）
2、解題
“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。
四、文本內(nèi)容研習(xí)探究
1、朗誦點(diǎn)撥
�。�1）學(xué)生齊讀課文一遍
（2）教師簡要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)
注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。
2、共同研習(xí)課文內(nèi)容
�。�1）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容
�。ㄔO(shè)置一些問題，讓學(xué)生帶著問題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感）
【多媒體展示問題】
【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？
�。▽W(xué)生討論交流，教師明確）
【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之�！�
從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的。
【問題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作--《師說》？
【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因：
① 李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
�、� 他不拘于時(shí)，學(xué)于余
③ 能行古道
【教師點(diǎn)撥】
以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道。
【問題三】文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？
（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）
【明確】古人從師之道--古之學(xué)者必有師且無常師
【點(diǎn)撥分析】
課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”，古代的知識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？”；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí) ，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞�，且要“敏而好學(xué)，不恥下問”。
【問題四】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）
【明確】擇師的原則：
�、� 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也
② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子
【點(diǎn)撥分析】
韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則。
【延伸小結(jié)】
以上是古人的從師之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的。
創(chuàng)新的教案12
(一)游戲目的：
1、幼兒能協(xié)調(diào)、靈活地跳圈。
2、幼兒能很好地分辨顏色。
(二)游戲準(zhǔn)備：
小呼啦圈若干個(gè)(也可以畫圈)、大紙箱一個(gè)、各種玩具若干、籃子兩個(gè)。
(三)游戲玩法：
1、將幼兒分成人數(shù)相等的兩組，分別站在各自的起跑線上。將玩具放入大紙箱，紙箱放在離起跑線十米的`終點(diǎn)處。將呼啦圈分成兩部分，不規(guī)則的擺在兩隊(duì)起點(diǎn)到終點(diǎn)之間(間距不要過大)。
2、老師說“開始!紅色!”兩組的第一名幼兒手里拿著籃子開始跳圈跳向終點(diǎn)(可以單腿跳也可以雙腿跳)，然后在紙箱里選擇帶有老師指定顏色的玩具放到籃子里(玩具上只有有一種顏色符合就可以)，帶著籃子跑回起跑線。最先回來并且?guī)Щ刂付ㄍ婢叨嗟男〗M獲勝。
2、第一名小朋友把籃子交給第二名小朋友，然后老師喊“開始!綠色!”第二名小朋友跳向終點(diǎn)后，把籃子里的玩具先倒進(jìn)大紙箱，然后選擇帶有老師指定顏色的玩具放進(jìn)籃子，重復(fù)上述過程。
(四)注意：
1、老師要注意幼兒可能會(huì)搶同一件玩具。
2、幼兒必須每一圈都要跳到。(幼兒教育)
創(chuàng)新的教案13
一、朗讀詩歌，各種形式朗讀
1.學(xué)生用自己喜歡的方式讀詩，可以小組合作讀，自讀，賽讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀通順。
2.小組賽讀，男女同學(xué)賽讀。
3.小組交流:通過朗讀這首詩，再看看前面的四首詩，你有什么新的發(fā)現(xiàn)?
二、品讀詩歌，感悟意境
1.生自由地讀詩歌，并邊讀邊想象:
你眼前仿佛出現(xiàn)了一幅什么畫面?你仿佛看到了什么?想到了什么?體會(huì)到作者什么情感?
2.小組內(nèi)討論交流。
3.班上交流，師相機(jī)引導(dǎo):
《白樺》以白樺為中心意象，從不同角度描寫它的美。滿身的雪花、雪繡的花邊、潔白的流蘇，在朝霞里晶瑩閃亮，披銀霜，綻花穗，亭亭玉立，豐姿綽約，表現(xiàn)也一種高潔之美。詩中的`白樺樹，既具色彩的變化，又富動(dòng)態(tài)的美感。白樺那么高潔、挺拔，它是高尚人格的象征。這首詩流露出了詩人對(duì)家鄉(xiāng)和大自然的熱愛之情。
三、快讀閱讀材料，體會(huì)詩歌的特點(diǎn)
1.學(xué)生默讀閱讀材料。
出示：
夜
河水悄悄流入夢(mèng)鄉(xiāng)，
幽暗的松林失去喧響。
夜鶯的歌聲沉寂了，
長腳秧雞不再歡嚷。
夜來臨，四下一片靜，
只聽得溪水輕輕地歌唱。
明月撒下它的光輝，
給周圍的一切披上銀裝。
大河銀星萬點(diǎn)，
小溪銀波微漾。
浸水的原野上的青草，
也閃著銀色光芒。
夜來臨，四下一片寂靜，
大自然沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)。
明月撒下它的光輝，
給周圍的一切披上銀裝。
2.讓學(xué)生說說讀了這首詩的發(fā)現(xiàn)，師相機(jī)指導(dǎo)。
① 詩歌的特點(diǎn):
第一，高度集中、概括地反映生活；
第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；
第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；
第四，語言具有音樂美。
�、� 這首詩所寫的內(nèi)容都與什么有關(guān)?(自然景物)
四、體會(huì)現(xiàn)代詩和古詩的區(qū)別
1.自讀《春夜喜雨》
2.小組內(nèi)交流交流你的發(fā)現(xiàn)。
3.班上交流，師相機(jī)指點(diǎn)古詩與現(xiàn)代詩的不同:
古詩，一般講究字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻;現(xiàn)代詩不像古詩那樣在字?jǐn)?shù)和押韻上要求那么嚴(yán)格，它的寫法比較自由，句子長短自由，分為若干小節(jié)。
五、拓展延伸
1.背誦這首詩。
2.課外閱讀描寫其他內(nèi)容的詩歌。
創(chuàng)新的教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)方面
(1) 識(shí)記有關(guān)古詩十九首的文學(xué)常識(shí)；(2) 背誦全詩。
2、能力方面
(1)領(lǐng)會(huì)詩歌的思想內(nèi)涵。(2)培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩歌的能力；
�。�3）培養(yǎng)學(xué)生通過意象來賞析詩歌的能力。（4）探究詩歌的表現(xiàn)手法。
3、情感方面
體會(huì)詩歌含蓄不盡，余味悠長的游子思鄉(xiāng)、愛人離居的愁情別緒，積淀人文素養(yǎng)。
4、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：(1)詩歌的朗讀；（2）詩歌的賞析；（3）詩歌的表現(xiàn)手法
難點(diǎn)：通過抓住意象來賞析詩歌。
【教學(xué)方法】
導(dǎo)讀法
【教學(xué)用具】
多媒體
【教學(xué)過程】
一、創(chuàng)設(shè)情景，激趣導(dǎo)入
以有關(guān)芙蓉的名句引入課題。
二、通過導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)有關(guān)古詩十九首的文學(xué)常識(shí)，了解寫作背景
《涉江采芙蓉》是《古詩十九首》中的其中一篇。《古詩十九首》包括了漢代無名氏所作的19首五言詩，是東漢末年文人五言詩的選輯，并非一人所做。從內(nèi)容看，主要寫的是作者的失意和哀傷，寫游子、思婦的離愁和相思。由于作者文化素質(zhì)較高，又繼承了《詩經(jīng)》和《楚辭》的傳統(tǒng)，吸收了漢樂府的營養(yǎng)，所以不但善于運(yùn)用比興，而且創(chuàng)造出一種獨(dú)特的風(fēng)格，語言淺近凝練，自然和諧，藝術(shù)成就很高。是五言詩成熟期的代表作。被劉勰稱為“五言之冠冕”。它是五言詩的發(fā)端，在我國古典詩歌中有著承前啟后的重要地位。
三、引導(dǎo)賞析
�。ㄒ唬┏踝x，整體感知（聽配樂朗誦，初步感知作品）
1、試為這首詩劃分節(jié)奏。（學(xué)生劃分，師生共同明確）
涉江采芙蓉
涉江∕采芙蓉，蘭澤∕多芳草。采之∕欲遺誰？所思∕在遠(yuǎn)道。
還顧∕望舊鄉(xiāng)，長路∕漫浩浩。同心∕而離居，憂傷∕以終老。
2、詩歌的'感情基調(diào)如何？你認(rèn)為全篇中哪個(gè)字濃縮了作者的情感?（學(xué)生思考回答，教師明確）
明確：詩歌的感情基調(diào)憂傷。是“思”字濃縮了作者的情感。
3、詩歌中的抒情主人公表達(dá)“思”的舉動(dòng)是什么?這種行為在古代詩歌中常見嗎？可否舉例？
明確：是采摘芙蓉。這種行為在古代詩歌中常見。
4、詩歌中的主要意象是什么？為全詩營造了怎樣的意境？
明確：芙蓉，即荷花，為全詩營造了高潔，清幽的意境。
�。ǘ┰僮x，討論交流（請(qǐng)學(xué)生個(gè)別朗讀，之后小組討論作答，教師明確）
1、三、四句一問一答，在全詩中起到怎樣的作用？
明確：這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過渡，為主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)轺鋈讳N魂作鋪墊。
2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”對(duì)塑造抒情主人公形象有什么作用？
明確：這是環(huán)境描寫，從側(cè)面烘托了主人公形象的高雅，感情的純潔、美好。
3、你認(rèn)為這首詩的抒情主人公是一個(gè)男子還是女子？
提示：仁者見仁，智者見智，言之成理即可。
�。ㄈ┚x，合作探究（教師指點(diǎn)精讀個(gè)別詩句，學(xué)生討論交流作答）
詩歌表現(xiàn)手法：
1、借景抒情
2、白描手法
3、對(duì)寫手法
（四）速背訓(xùn)練（教師指導(dǎo)方法，學(xué)生自由背誦幾分鐘，教師抽查）
《涉江采芙蓉》
涉江，蘭澤。采之？所思。
還顧，長路。同心，憂傷。
【拓展延伸】
課堂練筆：擴(kuò)寫詩句
請(qǐng)同學(xué)們選取《涉江采芙蓉》中自己最喜歡的兩句詩歌，擴(kuò)寫成一幅100字左右的語段。
要求：
�。�1）可加小標(biāo)題，要突出心理描寫。
�。�2）先闡明詩意，再發(fā)揮合理的聯(lián)想和想象。
（3）要體現(xiàn)出情景交融的特點(diǎn)。
（4）要體現(xiàn)自己對(duì)詩句的個(gè)性化解讀。
示例：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草�！眱删鋽U(kuò)寫。
夏秋之交，故鄉(xiāng)江南正是荷花盛開的美好季節(jié)。身處異地的我，設(shè)想我的愛人在風(fēng)和日麗中，正蕩著一葉小舟，穿行在“蓮葉何田田”、“蓮花過人頭”的湖澤之上，加入一年一度的采蓮活動(dòng)，這可是江南農(nóng)家女子的一大樂事呀！采蓮之際，她們摘幾枝紅瑩可愛的蓮花，回去送給各自的心上人，來表達(dá)自己的真情摯意。在湖岸澤畔，還生長著數(shù)不清的蘭蕙芳草，被采蓮的女子們摘置袖中、插上發(fā)際，幽香襲人，簡直令人心醉！傾耳細(xì)聽，我仿佛聽到湖面上、“蘭澤”間傳來她們陣陣銀鈴般的歡笑聲！
【課后作業(yè)】
1、對(duì)比閱讀：
《古詩十九首·庭中有奇樹》
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。 此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。
注釋：①奇樹：美樹。②華：同“花”。 ③滋：繁盛。④榮：即上句的華。⑤貴：一作“貢”，獻(xiàn)的意思。
思考：詩歌主要通過什么意象來抒情的？主人公表達(dá)的思想感情與《涉江采芙蓉》是否有相同之處？
2、請(qǐng)完成《贏在課堂》的相關(guān)習(xí)題。
創(chuàng)新的教案15
活動(dòng)背景
背景一:中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀,我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對(duì)中華民族的統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤,繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,才能推動(dòng)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)為民族文化的繼承和發(fā)展作些實(shí)實(shí)在在的工作。
背景二:在古都北京,無論是紅墻黃瓦的皇城宮府,還是青磚灰瓦的百姓之家,都積淀著北京乃至于整個(gè)中華民族的政治、人文底蘊(yùn),釋放著不朽的東方文化魅力,這是先人留給我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),是中華民族城市文明的重要標(biāo)志,也是寶貴的、不可再生的資源。近年來,隨著城市建設(shè)步伐的加快,北京也與世界上的許多古城一樣,在城市現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化風(fēng)貌保護(hù)之間進(jìn)行著艱難的選擇。當(dāng)一幢幢高樓拔地而起的時(shí)候,往往是一條條胡同、一個(gè)個(gè)四合院在“拆”字聲中化作記憶的時(shí)候。其實(shí),這種現(xiàn)象在全國各地屢見不鮮。
背景三:20xx年6月28日,為期10天的第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在中國蘇州開幕。世界遺產(chǎn)大會(huì)是政府間國際會(huì)議,是世界遺產(chǎn)委員會(huì)的例會(huì),每年召開一次,分別在各締約國舉行。本屆世遺大會(huì)共審議了48個(gè)備選項(xiàng)目,通過了34項(xiàng)世界遺產(chǎn)的申請(qǐng),其中29項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)和5項(xiàng)世界自然遺產(chǎn)。在閉幕式上,大會(huì)通過并宣讀了《蘇州宣言》,呼吁國際社會(huì)和世界各國要更加重視青年人在世界遺產(chǎn)保護(hù)中的作用,加強(qiáng)針對(duì)青年人的世界遺產(chǎn)保護(hù)教育。
活動(dòng)目標(biāo)
調(diào)查了解當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化遺產(chǎn)的類型、特點(diǎn)及保護(hù)狀況,感受我國豐富多彩的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),提高對(duì)保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感。
學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)分析我國文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕,提高文化鑒別能力,自覺擔(dān)當(dāng)保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重任。
活動(dòng)過程與內(nèi)容
1.調(diào)查當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化遺產(chǎn)及保護(hù)情況
文化遺產(chǎn)包括以下幾大類別:繪畫、雕刻、工藝品、文獻(xiàn)古籍等有形文化遺產(chǎn);戲劇、音樂、工藝技術(shù)等無形文化遺產(chǎn);節(jié)日、信仰等民俗文化遺產(chǎn);建筑、古老的街道、名勝古跡等紀(jì)念物。調(diào)查活動(dòng)可以采用實(shí)地考察、走訪專家等形式,也可以借助報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒。
對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)保護(hù)情況的了解,可通過采訪當(dāng)?shù)鼐用?走訪文物局、博物館等職能部門。在分析的基礎(chǔ)上,向有關(guān)部門提出如何有效保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的建議。
2.制定一個(gè)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和利用方案
該方案可包括以下內(nèi)容:
方案名稱:XXX優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)工程方案
活動(dòng)目的與價(jià)值:保護(hù)民族文化,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,喚起全社會(huì)保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
活動(dòng)內(nèi)容:略。
活動(dòng)結(jié)果:形成方案,并在此方案指導(dǎo)下開展搶救文化遺產(chǎn)、合理開發(fā)和利用優(yōu)秀文化遺產(chǎn)活動(dòng)。
3.以“越是民族的,越是世界的”為主題,舉行一次研討會(huì)
活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)
2.向有關(guān)部門提交優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和利用方案。
3.將“越是民族的,越是世界的”為主題的小論文匯集整理出一期壁報(bào)。
觀點(diǎn)集結(jié)
1.文化具有多樣性
(1)文化多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性,可見諸于語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。不同民族文化有其共同規(guī)律,同時(shí)也存在著差異。文化是民族的,又是世界的。
(2)在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中,不同民族文化相互交融。對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是:既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中,民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用,是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族文化;尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就,不僅屬于這個(gè)民族,而且屬于整個(gè)世界。尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
(3)承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和平相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
2.文化傳播有多種方式和媒介
(1)文化交流的過程,就是文化傳播的過程。貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙和教育等都是文化傳播的重要途徑。
(2)文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。現(xiàn)代社會(huì)中的大眾傳媒包括報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式,它們各具特點(diǎn)�，F(xiàn)代信息技術(shù)作為大眾傳媒,能夠最大程度地超越時(shí)空的局限,匯集來自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。
(3)中國是世界古代文明的發(fā)祥地之一。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者,是時(shí)代賦予我們的使命。
3.文化具有繼承性
(1)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中具有重要影響和作用。傳統(tǒng)習(xí)俗,對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的'影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一;傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化的非常重要的組成部分,對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路,具有深刻影響。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí),其基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
(3)繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華,去其糟粕”。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,要自覺地加以改造和剔除。
4.文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面
(1)文化繼承是文化發(fā)展的必要前提,文化發(fā)展是文化繼承的必然結(jié)果。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。把握好二者關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,我們就能夠做出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。
(2)影響文化發(fā)展的因素是多方面的。社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)、教育方式的變革等對(duì)文化的傳承具有深刻的影響。
5.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和民族文化的繁榮具有巨大作用
(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐,文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面,社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題;另一方面,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。
(2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和民族文化的繁榮具有巨大作用。①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,促進(jìn)人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新,是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(3)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。有作為的文化創(chuàng)造者,應(yīng)該自覺投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。
6.推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑
(1)文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程;既是一個(gè)民族文化相互交流、融合的過程,又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果,發(fā)展民族文化的過程。一方面,我們不能離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新。另一方面,體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。
(2)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長,進(jìn)行文化借鑒,學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化。文化多樣性是世界的基本特征,也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在文化交流、借鑒與融合的過程中,要正確處理好文化差異和文化競爭與文化合作的關(guān)系。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要以我為主、為我所用,植根于自己民族的文化土壤,不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
(3)在文化創(chuàng)新過程中要堅(jiān)持正確的方向,既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”,又要克服一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
7.建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”,促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化的繼承與創(chuàng)新
(1)教育在文化傳承中起著特殊重要的作用。隨著社會(huì)不斷發(fā)展,教育和學(xué)習(xí)方式不斷改進(jìn),對(duì)文化傳承產(chǎn)生越來越重要的影響。建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”,是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一,是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果,也意味著文化傳承方式的新變革。
(2)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵。推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系,是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。
(3)建立學(xué)習(xí)型社會(huì),以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展
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